Nők szolgálata. Tehát úgy teremtette Isten a férfit és a nőt, hogy személyükben egyenlőek, de sorrendiségükben és szerepükben eltérőek legyenek.

Átírás

1 Nők szlgálata A nők szlgálatának a kérdése az elmúlt évtizedekben sk vitára adtt kt. Egyes közösségekben egyáltalán nem engedik a nők szlgálatát, míg más közösségekben, főleg a XX. század női egyenjgúsági mzgalmainak hatására, teljes egyenlőséget nyújtanak a férfiak és nők szlgálatában. Megint másk visznt megpróbálnak tartózkdni a szélsőségektől, és középutat keresnek. Ezzel szemben fnts, hgy álláspntunkat Isten igazságaira helyezzük. Ebben az inkább alap-, mint részletes tanulmányban a Biblia kiegyensúlyztt álláspntját szeretném bemutatni. 1. Az ember teremtése Az 1Mózes 2:7, 22-es versekben láthatjuk, hgy a teremtéskr az isteni rend a következő: először a férfi, azután az asszny. Az 1Mózes 1:26-28 és 5:1-2 versekben együtt kapták meg az "uralkdjatk" parancst, valamint együtt nevezte el őket Isten ádámnak ("ádám"="ember"). Az isteni rend és az egyenlőségük nem mnd ellen egymásnak, hanem Isten a saját természetét - Szenthármság - mutatta meg a teremtésben: Az Atya, Fiú és Szentszellem személyében egyenlő A hárm személy akaratban és céljában egy A Szenthármság több személyből áll Mindhárm személynek különböző szerepe és feladata van Srrend: az Atya első az egyenlők között Alárendeltség: a Fiú az Atyának, a Szent Szellem az Atyának és Fiúnak Tökéletes szeretet tartja őket össze Tehát úgy teremtette Isten a férfit és a nőt, hgy személyükben egyenlőek, de srrendiségükben és szerepükben eltérőek legyenek. 2. A bűnbeesés (1 Mózes 3) Éva átvette a vezető szerepet és először vétkezett, majd Ádám Évától elvéve a gyümölcsöt vétkezett. Tehát itt felbrult a teremtés srrendje, mivel Éva elvetette férje tekintélyét. 3. Isten büntetése (1Mózes 3) Isten a bűnbeesés srrendjében rója ki a büntetést - először az asszny, utána a férfi. Míg krábban együtt kellett uralkdniuk a teremtett világ felett, itt Isten kijelenti Évának, hgy a férje fg uralkdni felette. 4. Megváltás Az asszny utódja (1Mózes 3:15), aki férfi (Jézus) fgja megváltani mind a férfiakat, mind a nőket. Tehát megváltás szempntjából egyenlőek, de srrendjükben tvábbra is különbözőek. Efezus 5:23-24 alapján az asszny feje a férfi, a férfi feje Jézus, Jézus feje

2 pedig Isten. Tehát az isteni rend az, hgy mindenki alárendeltségben és tekintély alatt legyen, a megfelelő srrendben. 5. Ószövetség Az Ószövetségben nőkről és férfiakról egyaránt látunk pzitív és negatív példákat. Mst elsősrban a pzitív példákat szeretném felsrlni, leginkább lyan nőket, akiknek Isten adtt ajándékkat vagy szlgálatt: Mirjám prófétanő vlt (2Mózes 15:20), énekelt az Úr előtt, míg a többi asszny dblva körtánct járt utána. Valamint Mózessel és Árnnal egybe számíttattt (Mikeás 6:4). Debóra prófétanő (Bírák 4:4), bíra (Bírák 4:5) és Izrael anyja (Bírák 5:7) vlt. Mirjám után a másdik nő, akinek énekét feljegyzi a Biblia. Sámuelen kívül nem vlt más bíra, aki egyben próféta is lett vlna. Hulda prófétanő vlt (2Királyk 22:14). A király hzzá küldte a főpapt, a kancellárt és az udvari emberét, hgy megkérdezzék mi Isten akarata. Ézsaiás felesége is prófétanő vlt (Ézsaiás 8:3), aki valahgy biztsan segített a férje szlgálatában. Assznyk szlgáltak a kijelentés sátrának bejáratánál (2Mózes 38:8). Nők is tehettek názír fgadalmat (4Mózes 6:2), amellyel az Úrnak szentelték magukat biznys szent cél miatt. Celfhád leányai örökséget kaptak Istentől, és az után már ha valaki fiúgyermek nélkül halt meg, akkr a leányai kapták meg az örökséget (4Mózes 27:1-8). Ráhábt, a parázna nőt a hite mentette meg, neve szerepel Jézus családfájában (Jzsué 2, Máté 1:5). A móábi Ruth hitre juttt Izrael Istenében és az ő neve is szerepel Jézus családfájában (Ruth könyve, Máté 1:5). Anna az ima assznya vlt, és felajánltta fiát, Sámuelt az Úrnak. Hálaénekében először lvassuk a Messiás (="felkent") szót. (1Sámuel 1-2) Abigail bölcs tanácst adtt Dávidnak, és Dávid elég alázats vlt, hgy elfgadja (1Sámuel 25:23-31). Egy ks asszny megmentett egy egész várst (2Sámuel 20:16-22). Özvegyek látták vendégül Illés és Elizeus prófétákat, akik fel is támaszttták az özvegyek fiait (1Királyk 17, 2Királyk 4). Egy kisleány szólt Naamán hadseregparancsnknak Elizeus prófétáról (2Királyk 5:2-3). Leányk is dlgztak a jeruzsálemi fal újraépítésén (Nehémiás 3:12). Énekesnők is szlgáltak a templmnál (Nehémiás 7:67). Eszter királyné megmentette zsidó népet a pusztulástól (Eszter könyve). Láthatjuk, hgy az Ószövetség idején több feladatt is betöltöttek nők. A legnagybb elhívás a prófétai elhívás vlt - Isten szócsöveként hirdetni Isten akaratát a népnek -, amire Isten több nőt is elhívtt. Az Ószövetségben Isten felhasznált száms nőt is akaratának megvalósítására, de Isten Szellemét csak krlátzttan kapták meg. Jóel próféta aznban beszélt azkról az időkről, amikr Isten kiárasztja Szent Szellemét minden halandóra, férfiakra és nőkre egy-

3 aránt (Jóel 3:1-5). Ennél nagybb dicsőséget Isten nem adhat embernek, mint hgy saját magát adja. 6. Újszövetség Az Ószövetségben Isten Izraellel férj-feleség kapcslatban állt (Jeremiás 3:1-20), ami az Újszövetség ideje alatt sem váltztt, csak Jézus a férj és a Gyülekezet a feleség (Efezus 5:23-32). Az Ószövetségben a nők az apa vagy a férj védelme alatt vltak a fgadalmakkal kapcslatban is, akik azt érvénytelenné tehették (4Mózes 30). Az ószövetségi törvény sk tekintetben védte a nők és az özvegyek érdekeit, de a zsidóság Jézus krában már egyáltalán nem vette számba a nőket. Ez tükröződik vissza abban az imában is, amit minden reggel elimádkztak a zsidók, hgy "Áldtt vagy Te, Örök Istenünk, világ Ura, aki nem teremtettél nőnek" (Sámuel imája zsidó imakönyv, 16.., Chábád Lubavics Zsidó Nevelési és Oktatási Egyesület, Budapest, 1996). És míg a zsinagógákban külön karzat vlt a férfiak és nők számára, addig Jézus együtt taníttta a férfiakat és a nőket, felbrítva az akkri zsidó szkáskat. Visszahelyezte a nőket az eredeti, isteni pzíciójukba. Nők az evangéliumkban: Gábriel angyal jelentette be Erzsébetnek és Máriának Jáns és Jézus csdálats születését, akik mindketten a Szent Szellem által szóltak (Lukács 1). Isten Fia a Szent Szellem által Máriától született, hgy betöltse az Úr prófétai kijelentését (Máté 1:22-23). Nagy megtiszteltetés, hgy a Messiás családfájába 4 nőt is találunk (Máté 1). Jézus megérintett tisztátalan nőket, és meggyógyíttta őket, amit a zsidók nem tettek vlna meg (Máté 9:20-22). Pilátus felesége prófétai álmt láttt és figyelmeztette Pilátust, hgy ne ítélje el Jézust (Máté 27:19). Nők maradtak legtvább Jézus keresztjénél (Máté 27:55-56). Nők vltak az elsők Jézus feltámadása után a sírnál, először ők tudták meg a feltámadás hírét, és nekik kellett elvinni a hírt az apstlknak (Máté 28:1-10). Jézus megengedte, hgy megérintsék beteg nők, és megtisztíttta őket (Márk 5:34). Anna prófétanő vlt, aki 84 éve(s) özvegyassznyként szlgálta Istent nyilvánsan a templmban éjjel és nappal (Lukács 2:36-38). Jézus együtt evett a bűnös és parázna nőkkel, amit a farizeusk nem tettek vlna meg (Lukács 7:36-50). Jézus megengedte, hgy nők szlgáljanak neki és az apstlknak a saját vagynukból (Lukács 8:1-3). Jézus Máriának és Mártának is taníttt Isten igazságairól, amit a rabbik nem tettek vlna meg (Lukács 10:38-42). Jézus felmagasztalta a szegény özvegyassznyt a két fillérjéért (Lukács 21:1-4). A samáriai asszny biznyságt tett Jézusról egy egész falunak, míg a tanítványk azn csdálkztak, hgy Jézus miért beszélt egy assznnyal (Jáns 4). Mária megkente Jézust temetése előtt drága kenettel (Jáns 12:1-8).

4 Jézus felszabadíttta a nőket a zsidó hagymányk kötelékéből az evangélium szabadságával. A kárpit kettészakadt, és mind a férfiak, mind a nők szabadn mehetnek Isten jelenlétébe (Máté 27:51). Nők az Apstlk Cselekedeteiben: Pünkösd előtt a felsőszbában körülbelül 120 férfi és nő imádkztt együtt, és várta a Szent Szellem kiáradását, hgy tanúi lehessenek a feltámadt Messiásnak (1:8, 13-15). Pünkösd napján mind férfiak, mind nők betöltekeztek Szent Szellemmel, és szóltak nyelveken, ahgy a Szellem adta (2:4). Péter a Szent Szellem által kijelentette, hgy az Jóel próféciájának a beteljesedése, hgy a Szent Szellem kiárad mind a fiakra, mind a leánykra, mind a szlgálókra és mind a szlgálóleánykra (2:16-18). Férfiakat és nőket is hurcltak el börtönbe a Jézusba vetett hitükért (8:3). Drkász ruhákat készített a szükségben lévőknek, és Péter szlgálata srán Isten fel is támaszttta a halálból (9:36-43). Lídia szívét az Úr megnyittta és ő vlt az első megtérő Európában (16:14). Sk előkelő görög asszny vált hívővé Thesszalnikában (17:4). Sk tekintélyes görög asszny hitt Béreában (17:12). Egy Damarisz nevű asszny is hitt Athénban (17:34). Akvila és Priszcilla férj-feleség csapatmunkában flytattak tanítói szlgálatt (18:24-26). Fülöp evangélistának 4 hajadn leánya vlt, akik prófétáltak (21:9). Tehát az Apstlk Cselekedetei nincs ellentmndásban Jézus szlgálatával, és láthatjuk, hgy a nők különböző, elfgadtt szlgálatkat is vállaltak. Nők a levelekben: Fébe a kenkhreai gyülekezet diakónusa (="szlgája") vlt. Pál azt írja róla, hgy skaknak lett pártfgója, még neki is (Róma 16:1-2). Pál több nőt is említ a Róma 16-ban, akik valamilyen módn munkatársai vltak az evangélium hirdetésében. Pál kijelenti, hgy neki és Barnabásnak is jga van arra, hgy magával vigyen egy nőtestvért segíteni (1Krinthus 9:5, vö: 7:7-8). Pál azt mndja, hgy férfiak és nők is imádkzhatnak és prófétálhatnak nyilvánsan az istentiszteleten (1Krinthus 11:5). Pál azt is kijelenti, hgy Krisztusban nincs férfi, sem nő (Galata 3:28). Megváltás szerint egyenlőek, feladat szerint különbözőek. A gyermekeknek mind az apjuknak, mind az anyjuknak engedelmeskedniük kellett (Efezus 6:1-3). Evódia és Szüntükhé munkatársai vltak Pálnak és együtt küzdöttek vele az evangéliumért (Filippi 4:2-3). Pál arra buzdítja az idős assznykat, hgy neveljék a fiatal assznykat (Titusz 2:3-5). Vlt valamilyen özvegyszlgálat a krai egyházban (1Timótheus 5:3-16).

5 Timótheus nagyanyjának, Lóisznak és édesanyjának, Eunikének példa értékű hite vlt (2Timótheus 1:5). A Zsidókhz írt levél írója a 11. fejezetben a hithősök között több nőt is említ. Az újszövetségi levelek, főleg Pál levelei megadják a nőknek a megfelelő tiszteletet. Láthatjuk, hgy az Isten szerinti nők széles körben vállaltak szlgálatt az újszövetségi Gyülekezetben anélkül, hgy megszegték vlna az isteni rendet. Nők helyzete és szlgálata Krisztusban: Újjászülethetnek a Szent Szellem által, és új teremtések lehetnek Krisztusban (Jáns 3:1-5). A körülmetélkedés csak férfiaknak adattt, de a keresztség és az újjászületés nőknek is (Apstlk Cselekedetei 5:14). Megkaphatják a Szent Szellem kiáradását, és szólhatnak nyelveken, ahgy a Szent Szellem adja (Apstlk Cselekedetei 2). Prófétálhatnak (Apstlk Cselekedetei 2:17-21), ami épít, bátrít és vigasztal (1Krinthus 14:3). Tanúskdhatnak Jézus feltámadásáról, még férfiaknak is (Máté 28:8-10). Evangélizálhatnak és Krisztushz vezethetnek embereket (Jáns 4:28-30). Lehetnek Jézus tanúi (Apstlk Cselekedetei 1:5-8). Ima- és közbenjáró szlgálatt is flytathatnak, ami magában fglalja a férfiakkal való imádságt (Apstlk Cselekedetei 1:13-15), más assznykkal való imádságt (Apstlk Cselekedetei 16:13), a nyilváns istentiszteleten való imádságt (1Krinthus 11:5), stb. Taníthatnak férjükkel (Apstlk Cselekedetei 18:24-26), fiatalabb assznykat (Titusz 2:4-5), gyermekeiket (2Timótheus 1:5) a férfiak tekintélye alatt (1Timótheus 2:9-15). Küzdhetnek az evangéliumért (Filippi 4:3). Részesülhetnek a Szent Szellem ajándékaiban Isten akarata szerint (1Krinthus 12:1-13). Lehetnek szlgálók (="diakónus") (Róma 16:1-2). Vezethetnek énekeket Isten előtt, akár tánccal vagy zenével is (Lukács 1-2, 2Mózes 15, Bírák 5, Nehémiás 7:67). Az újszövetségi gyülekezetben férfiak és nők egyaránt papk. A papság már nem krlátzódik egy törzsre, egy kiválaszttt népre vagy a férfiakra (1Péter 2:5-9). "Ha valamilyen más szlgálat adattt, akkr abban a szlgálatban munkálkdjunk" (Róma 12:7). Nyilvánvalóan rengeteg más szlgálat van még Krisztus testében, amire Isten elhívhat nőket is. A Szent Szellem nyilván nem fg lyan szlgálatkba elhívni nőket, ami ellentmnd az Igének, hiszen azt is a Szent Szellem ihlette. Vannak lyan szlgálatk, melyeket a nők jbban el tudnak látni, vagy csak ők tudnak ellátni (Titusz 2:4-5). Ezért fnts, hgy isteni rend szerint a férfiak és nők együtt szlgálhassanak. Uralm: Kétségtelen, hgy a legnagybb kérdés azzal kapcslats, hgy nők vállalhatnak-e vezetői szerepet egy gyülekezetben. Az 5 szlgálati ajándékt vagy a gyülekezeti vénséget betölthetik-e nők is? Az egész kérdés lényegében arra irányul, hgy nők ne uralkdjanak

6 egyedül, valamint ne gyakrljanak tekintélyt anélkül, hgy férfi tekintély alatt lennének. Ádámnak és Évának Isten együtt adta az "uralkdjatk" parancst (1Mózes 1:28), ami nem váltztatta meg azt a tényt, hgy Ádám vlt az első. Az isteni rend szerint a férfi feje a feleségnek (Efezus 5:23), tehát a férfi szerető tekintélyének alárendeli magát a feleség. A férjnek tekintélye van a feleség és a gyermekek felett, de ugyanakkr Jézus tekintélye alatt van. A feleségnek szintén tekintélye van a gyermekek felett, de Jézus és a férje tekintélye alatt van. Hasnlóan a diakónusk (="szlgáló") is a gyülekezetben szlgálók, míg az tthnukat nekik kell vezetniük (1Timótheus 3:12, 5). Tehát a kulcs az isteni rendhez a tekintély vagy főség. Ez Isten biztnsági öve. Amíg tekintély alatt szlgálunk, addig lehetséges, hgy tekintélyünk legyen a saját területünkön, ugyanakkr ne éljünk vissza a tekintélyünkkel. A tekintély nem elnymást jelent, hanem másk dicsőségbe való emelését (Efezus 5:27). Tekintély alatt lévő nők: Mirjám prófétanő Mózes és Árn tekintélye alatt vlt. Isten meg is ítélte, amikr Mózes ellen beszélt (4Mózes 12). Debóra bíra és prófétanő Lappídót felesége vlt, Bárák tekintélye alatt próbált maradni, amíg Bárák vállalta (Bírák 4). Eszter királyné Mrdkaj szerint cselekedett, és szabadulást hztt népének (Eszter könyve). Hulda prófétanő Sallumnak vlt a felesége. Emellett Jósiás király, Hilkijjá főpap és az udvari emberek tekintélye alatt is vlt, akik felismerték, hgy általa szólt az Úr (2Királyk 22). Ézsaiás felesége prófétanő vlt, de a férje tekintélye alatt (Ézsaiás 8:3). Jézus családfájában mind a 4 assznynak vlt férje, akikkel együtt vannak említve (Máté 1). Fülöp 4 leánya az apjuk tekintélye alatt prófétált (Apstlk Cselekedetei 21:9). Priszcilla a férje tekintélye alatt taníttt (Apstlk Cselekedetei 18). Fébe, a diakónus Pál tekintélye alatt szlgált (Róma 16:1-2). Anna, a prófétanő a templmi papság tekintélye alatt vlt (Lukács 2:36-38). Ataljá kipusztíttta a királyi családt, hgy megszerezze az uralmat. Nem fgadtt el tekintélyt maga felett (2Királyk 11). Jezábel királynő férje tekintélyét elvetve megölette Nábótt, bálványimádásba vitte a népet és megölette a prófétákat is (1Királyk 21). Jezábel prófétanő és tanítónő a thiatirai gyülekezetben paráznaságba és bálványimádásba vitte a gyülekezetet, amiért Jézus meg is ítélte (Jelenések 2:20). Az utlsó 3 negatív példától eltekintve ezek az assznyk, bár szlgálatuk közben tekintélyt gyakrltak, tekintély alatt vltak. Nem éltek vissza a tekintélyükkel. A nő felelősséggel tartzik a férfinek, a férfi felelősséggel tartzik a nőért. Prblematikus versek: Mst vizsgáljuk meg azt a két verset, amit skszr a nők minden fajta szlgálatának til-

7 tására használtak már az emberek. Ne felejtsük el, hgy ezek a versek nem mndanak ellent a Biblia egészének. 1Krinthus 14:34-35: "Az assznyk hallgassanak a gyülekezetekben, mert nincs megengedve nekik, hgy beszéljenek, hanem engedelmeskedjenek, ahgyan a törvény is mndja. Ha pedig meg akarnak tudni valamit, tthn kérdezzék meg a férjüket, mert illetlen az assznynak a gyülekezetben beszélnie." 1Timótheus 2:11-12: "Az asszny csendben tanuljn, teljes alázatssággal. A tanítást aznban az assznynak nem engedem meg, sem azt, hgy a férfin uralkdjék, hanem legyen csendben." 1Krinthus 14:34-35: "hallgassanak": Fnts, hgy ezt a verset Pál többi írásának a fényében vizsgáljuk, hiszen Pál nem mndtt ellen saját magának. Pál kijelentette, hgy a nyilváns istentiszteleten a nők imádkzhatnak és prófétálhatnak (1Krinthus 11:5), az idős assznykat pedig arra bátríttta, hgy neveljék a fiatalabb assznykat (Titusz 2:3-5). Tudjuk, hgy mennyire szerette Fébét és Priszcillát, és elismerte szlgálatukat (Róma 16:1-3). Emellett, ha szó szerint vennénk ezt a felszólítást, akkr a nők egyáltalán nem is énekelhetnének. Nyilván nem abszlút hallgatásról van szó. Az előző versek alapján a nőknek nem kell jbban hallgatniuk, mint a nyelveken szólóknak és a prófétáknak (14:28, 30). A 28-as vers alapján a hallgatásba belefér az önmagáhz és Istenhez való szólás. "nincs megengedve nekik, hgy beszéljenek": A görög szó lalein, aminek jelentése: cseveg, fecseg, hangt ad, cseng, szól, beszél, megszólal (Dr. Varga Zsigmnd J., Újszövetségi görög-magyar szótár, 569.., Kálvin Jáns Kiadó, Budapest, 1996). Az assznyk valamilyen módn zavarhatták fecsegésükkel az összejöveteleket. "ahgyan a törvény is mndja": A mózesi törvény sehl sem jelenti ki, hgy az assznyknak hallgatniuk kell, tekintély alatt visznt már az ószövetség ideje alatt is lenniük kellett (1Mózes 3:16). "kérdezzék meg a férjüket": Ha egyáltalán van férjük, és hívő a férj. 1Timóteus 2:11-12: "a férfin": A görög andrsz szó szerepel az 1Krinthus 14:35-ben is, ahl "férj"- nek van frdítva. Emellett az assznyk esetében az "a férfi" kézenfekvő, hgy a férjet jelenti. "uralkdjék": Pál arra hívja fel a figyelmet, hgy megtartva az isteni rendet a nők mindig legyenek férfi tekintély alatt. Tehát ez a két vers sem mnd ellent a teljes bibliai kinyilatkztatásnak, hgy a nők Isten szerint és tekintély alatt szlgáljanak.

8 Összefglalva, az isteni rend: A teremtéskr a férfi az első, utána a nő. A bűnbeeséskr a nő az első, utána a férfi. A büntetéskr a nő az első, utána a férfi. A megváltáskr együtt a férfi és a nő. A keresztény tthnban a férfi az első, utána a nő. A gyülekezetben (Ó- és Újszövetség) a férfi az első, utána a nő. Így a férfiak és a nők is betölthetik szerepüket az isteni rendben, mint ahgy Jézus (férfi) és a gyülekezet (nő) is betölti a szerepét, ha megmarad benne. Tehát a szlgáló nők jellemzőiről elmndhatjuk: Otthna isteni rend szerint működik. Jelleme alapján Istennek él. Az Úrtól van az ajándéka. Férfi tekintély alatt van, ami lehet a férjéé, a gyülekezet vezetőségéé, stb. Elismeri és elfgadja az isten rendet: először a férfi, utána a nő. Óvakdik az egyenjgúsági mzgalmak lázadásától a tekintély ellen. Szavaiban és cselekedeteiben példaértékű az Istennel való járása. Az ideális a férfi-nő, férj-feleség csapatmunka, amiben a két fél kiegészíti egymást a saját szerepében. Ha ez nincs meg, akkr sk küszködést, veszekedést és versengést élhetünk át annak eredményeképpen, hgy nem tudjuk betölteni az Istentől kaptt szerepünket és nincs meg az a bldgító megelégedettség, hgy Isten hű szlgáinak biznyultunk. Remélem, hgy Isten szent assznyai felszabadulnak a szlgálatukban, és megelégedettek lesznek akár az tthnukban, akár a gyülekezetben ajándékaik szerint. Áldja meg Isten gazdagn mindazkat, akik az Ő akaratának megfelelően és annak alávetve magukat ajánlják fel teljes életüket a mi dicsőséges Istenünk szlgálatára.