H.G. Mahatma prabhu Az ál-japa formái - 3. rész. (Befejező rész)

Átírás

1 szám és H.G. Mhtm prbhu Az ál-jp formái - 3. rész. (Befejező rész) Relx jp ellzultn fekszel egy függőágybn és jpázol (gykrn ez zzl párosul, hogy kókuszlevet trtsz bl kezedben). Szunyókáló jp Arr hsználod jpát, hogy egy jót szunyókálj. Egy másik formáj Szunyókáló jpánk, mikor küzdesz z lvássl, de folyton lulmrdsz küzdelemben. Ezt Zuhnóbombázó jpánk is hívják, mert fejed folymtosn emelkedik és hnytlik (zuhn). Keserű orvosság jp Olyn jpázás számodr, mint mikor keserű gyógyszert iszol még z rckifejezésed is undorb fordul, miközben jpázol. Fájdlms jp Az elméd nnyir nincs kontroll ltt, hogy igzán fájdlms kontroll ltt trtni. Ilyenkor z rcod olyn, mint kinek hátához kést szorítnk (vgy mint kinek súlyos székrekedése vn). Ez gykrn zzl jár, hogy kezeddel ütöd, vgy súlyosbb esetben flb vered fejedet. Izgő-mozgó jp. (Ezt hngyák gtyábn jpánk is hívják.) Úgy jpázol, mint egy játékmjom, mit éppen most húztk föl. Rdr Jp Jpázol és közben szemed mindent és mindenkit végigpásztáz. Audio Jp Jpázol miközben leckét, kirtnt, zeneszámot vgy rádiót hllgtsz. Ez különösen nehéz rádióhllgtás közben (kivéve természetesen, h kedvenc számod szól, vgy zftos hírek mennek éppen rádióbn). Városnéző jp Sét vgy vezetés közben jpázol, miközben komolybbn el vgy merülve városnézésben. Bevásárló Jp - Nish, nish, rm, rm, ri, ri-zol, miközben átszeled plázát vgy szupermrketet. Apáti jp Abszolút null vággyl vgy lelkesedéssel jpázol. Forrás: Melléklet: H.H. Kdmb Knn Swmi Rdhdesh Mellows /09%20Kdmb%20Knn%2 0Swmi.mp3

2 H.G. Mdhvnnd pr. - Az Úr Jgnnáth rejtett zonosság - 3. rész. Jgnnáth és Citny A Srí Citny-mngl első fejezetének 137. versében Sríl Lochn Ds Thkur következő, állítólg Váyu Puránából szármzó verset idézi: Kleh prthm-sndhyáyám lksmí kánto bhvisyti Dáru-brhm smípnth snnyásu gur-vigrhh A Kli-yug kezdetén z Úr Nryn rny testszínt ölt, és megjelenik Földön. Snnyás rendbe lép, és Purusottm ksetrán, z Úr Jgnnáth közelében fog lkni. Jgnnáth és Srí Citny között igen különleges kpcsolt, minek fontos tényezője, hogy z Úr Jgnnáth volt Srí Citny legfőbb imádott Múrtij. Puribn z Úr számos társ imádott múrtikt. Tot Gopinth formáját Sríl Gdhdhr Pndit, Srí Srí Krisn Blrámot Bhgvn Ds és Chot Hrids imádt, Mdhvi Devi Rdh Gopinth Múrtit imádott, Swrup Dmodr prbhunk pedig Rdh Dmodr volt z imádottj, Rdh Giridhrit imádt Jgdnnd Pndit, Srí Srí Rdh Vrindvn Chndr Múrtiját pedig Khni Khunti imádt, míg Srí Srí Rdh Mdn Mohnt Sríl Rgunth Ds Goswmi imádt, stb. Ám zon túl, hogy történik említés Mhprbhu látogtásiról Brhmgiriben, Tot Gopinth múrtinál és Alrnthnál, nem olvsunk rról, hogy z Úr más Múrtit is meglátogtott voln, mint Jgnnáth. Ezltt Srí Citny Puri-i életrjzibn részletes leírást tlálunk rról, hogy npont többször is rendszeresen ment drsnr z Úr Jgnnáthához. Sríl Lochn Ds Thkur Srí Citnymnglábn (mdhy ) zt mondj, hogy Gursundr npont három lklomml ment drshnr z Úr Jgnnáth elé. Ebből szempontból érdekes lehet Gur látogtás Délindii Srí Rngmbn. A Citny-critámrt zt állítj, hogy ott trtózkodás ltt z Úr Citny Mháprbhu npont elment z Úr Rngnthhoz, Srí Rngm fő múrtijánk drshnjár. Viszont Srí Rngm templomábn jelen vnnk Jgnnáth, Bldév és Subhdr kisméretű múrtiji is, kiket helyi hgyományok szerint Mháprbhu itt imádott személyesen. Ezekkel múrtikkl kpcsoltbn helyiek két történetről is tudnk. Néhányn zt trtják, hogy Mháprbhu sját kezével frgt ki őket; mások szerint pedig ő hozt őket ide, Srí Rngmb. H megnézzük múrtik formáját, meglehetősen különböznek z Orisszábn megszokott Jgnnáth Múrtik formájától, így z vlószínűbb, hogy múrtikt egyéni módon készítették el. Két tényezőnek is igen fontos üzenete vn e múrtikkl kpcsoltbn. Miközben Mháprbhu erre híres zrándokhelyre látogtott, és npont drshnt vett Rngnth ősi múrtijától, továbbr is elmélyülten imádt z Úr Jgnnáthát. Másodszor, Srí Rngm Jgnnáth múrtiji és Govrdhn shil kivételével, kit Shnkrnnd Srswti dott neki, és később Rghunth Ds tuljdonáb került, nem

3 tudunk egyetlen más múrtiról sem, kikkel kpcsoltbn felmerült voln, hogy Mháprbhu személyesen imádt voln őket. Miért trtott oly ngy becsben Mháprbhu Jgnnáth múrtiját? Miért nem Rádh Krisnát helyezte előtérbe? A Citnycndrodynátkmbn (321. oldl) Sríl Kvi Krnpur utl egy beszélgetésre, melyben Mhrj Prtprudr következő kérdést tette fel Srvbhum Bhttchryánk: H Vrindávn z Úr számár legkedvesebb hely, kkor miért csk oly rövid ideig mrdt ott, és miért tért vissz Purib? Srvbhum így válszolt kérdésre: jgnnáthen tdvidhm shmánen smákrst iv Visszhúzt őt szíve, mert képtelen volt elviselni z Úr Jgnnáth távollétét. Rádh mindenek felett Ahogy ebből kitűnik, Gurng imádndó Ur Jgnnáth, kiben vrindávni Krisnát látj. Ám h ezt tudjuk, felmerül legfontosbb kérdés hol vn Srímti Rádhráni? A Gudiy visnvák siddhántáj szerint Krisnát nem lehet megközelíteni Rádhráni nélkül. Dhynchndr Goswmi, Sríl Gopál Guru Goswmi tnítvány ezt írj Gur-govindárcn Smrnpddhtijábn 188. versben: Viná rádhá-prsáden krsnpráptir n jáyte Tth srí rádhiká krsnu smrníyu susmyutu Rádh kegye nélkül soh nem lehet elérni Krisnát. Ezért mindig úgy kell emlékezni rájuk, hogy kedvesen egymás mellett állnk. Anádrtyodgítám pi muni-gnir vinik-mukhih Prvinám gándhrvám pi c nigmis tt priytmám Y ekm govindm bhjti kptí dámbhiktyá Td-bhyrne sírne ksnm pi n yámi vrtm idm Egyelten percre sem megyek egy olyn képmuttó közelébe, ki csk z Úr Govindát imádj, és elhgyj z emelkedett Srímti Rádhráni imádtát, kit Védák és Nárd vezette szentek dicsőítenek, és ki Krisn legkedvesebb társ. Ez z én fogdlmm. Látszólg nem imádják Rádhát z Úr Jgnnáttl együtt. Ám Rghunth Ds kijelenti, hogy Rádhráni jelenléte nélkül nem megy od mégh Jgnnáth mg Krisn is: Srí Citny bensőséges társánk, Sríl Rghunth Ds Goswmi Stvávlíjánk Svniym Dskm-jábn olvshtunk Gurng Mháprbhu követőinek hngultáról. A htodik vers így szól: Sdá rádhá-krsnocchld-tulkhelá-sthl-yugm Vrjm sntyjyitd yugvirhito pi trutim pi Punr dvárávtyám ydu-ptim pi prudh-vibhvih Sphurntm td-vácápi c n hi clámíksitum pi Annk ellenére, hogy hosszú idő ót szenvedek z isteni pár távollététől, egy pillntr sem fogom elhgyni Vrját. Még h dvárki Krisn személyesen is kérne meg, hogy menjek hozzá, kkor sem mennék od. Gtonmádi ráshá sphurti hriná slist-hrdyá Sphutm dvárávtyám iti ydi srnomi sruti-tte Tdáhm ttrivoddht-mti ptámi vrj-putrát Smuddíy svántádhik-gtikhgendrád pi jvát Ám h zt hllnám, hogy Srímti Rádhráni elment Dvárkáb, hol z Úr Hri szenvedélyesen mellksához öleli őt, kkor lángoló szívvel elhgynám Vrját, és gyorsbbn repülnék Dvárkáb, mint Grud.

4 A verseket olvsv újbb kérdések merülnek fel: Vjon Srí Citny Mháprbhu követői miért vállltk fel ngy nehézségeket, hogy meglátogssák zt Jgnnáth Purit, hol z urlkodó hngult Dvrkához hsonló bőség, és hol Rádhránit nem imádják Jgnnáthávl együtt? A válsz tlán ez lehet: Azért megyek od, mert Puribn Srí Citny Mháprbhu Srímti Rádhráni hngultábn élvezte ott kedvteléseit. Ez igz, ám Mháprbhu hngult Puribn rr z élményre épült fel, hogy Rádh Krisn távolléte mitt kesereg. Miért krjuk Vrjától távol ilyen hngultbn látni Rádhát? Természetesen Mhprbhu követői Rádhát Krisn oldlán krják boldognk látni Vrindávnábn. Viszont, h elkeseredettnek látják őt, kkor ngyon vágynk rr, hogy csökkentsék szenvedését, és ennek érdekében félretesznek minden más megfontolást. Ezt pontot emelte ki Sríl Bhktisiddhnt Srswti, kinek következő szvkt tuljdonítják: A sekély gondolkozású emberek előnyben részesítik Vrindávnát, de vlódi bhjn, vlódi isteni vágy embere Kuruksetrán szeretne élni. E kijelentés lpj Sríl Thkur Bhktivinode megjegyzése, miszerint számos zrándokhely meglátogtás után szeretné élete utolsó időszkát Kuruksetrán eltölteni. Bhktivinode mondt, hogy Kuruksetr vlódi hely bhjn számár. Miért krt Bhktivinode Kuruksetrár menni? Miért nem Rdh-kundhoz vgy máshová Vrjábn? Srí Citny követőinek célj Vrindávn, nem Kuruksetr. Bhktivinode zért krt odmenni, mert megértette Rádh hngultát, ki npfogytkozás idején elment Kuruksetrár, hogy tlálkozzon Krisnávl, ám ott ngyon nehéz helyzetbe került. Ott voltk körülötte Krisn feleségei és minden, mi királyi bőség hngultát ársztott, míg nem volt ott Ymun folyó, sem Vmsivt, sem Govrdhn Hegy. Bhktivinode zért krt od menni, mert látt, hogy Rádhánk ott vn legngyobb szüksége szolgáltár, és úgy érezte, hol legngyobb szükség, ott értékelik legjobbn szolgáltát. A Cc. Mdhy vers mgyráztábn Sríl A.C. Bhktivednt Swmi Prbhupd elmgyrázz, hogy Kuruksetr zonos Jgnnáth Puri városávl: Miután Srí Krisn, Nnd Mhráj fi elhgyt vrindávni gopik társságát, dvárki kedvteléseinek hódolt. Amikor bátyjávl, húgávl, vlmint egész társságávl elment Kuruksétrár, ismét tlálkozott Vrindávn lkóivl. Srí Citny Mháprbhu rádhábháv-dyutisuvlit, mikor Krisn Srimti Rdhrni szerepébe lép, hogy megértse Krisnát. Az Úr Jgnnth Krisn, Sri Krisn Citny Mhprbhu pedig Srimti Rdhrni. Citny Mhprbhu z Úr Jgnnthot Gundic templom felé húzz nnk mintájár, hogy Srimti Rdhrni vezeti Krisnát Vrindávn felé. Sri Ksetr, Jgnnth Puri z hely, hol Krisn legteljesebb gzdgságot élvezi Dwrkábn. De Krisnát Srí Citny Mhprbhu Vrindávnb vezeti, ve egy egyszerű egyszer flub, hol flu minden lkosánk szíve csordultig tele vn Krisn iránti szeretettel. Rádh és Jgnnáth Még mindig mrdt egy kérdés: H Srí Gursundr Rádhráni

5 hngultábn vn, hogyn vonzódhtott Krisn olyn formájához, ki mellett nincs jelen kedves társ, Srí Rádh? Vlóbn ne lenne jelen Rádh? A Jgnnáthástkm htodik verse szerint Rádhráni ott vn Jgnnáth krji között: Pr-brhmápidh kuvly-dlotphullnyno Nivásí níládru nihitcrno nnt-sirsi Rsánndo rádhásrs-vpur-álingnsukho Jgnnáthh svámí nyn-pth-gámi bhvtu me Jgnnáth testét kicserélik. Miután kiválsztották és kivágták zt fát, miből Jgnnáth új testét kifrgják, ppok speciális mntrákt rknk ftönkre (nyás), mi részét képezi f lelkivé tételének, és múrti életre keltésének. A hgyomány szerint, miközben dárur felrkják nyás mntrákt ceremóni vége felé pp Srímti Rádhránin meditál és következő sodhányás mntrát jánlj ht lklomml ftörzsre: Az Úr Jgnnáth, kinek szemei teljesen kibomlott lótusz szirmir emlékeztetnek, z bszolút legteljesebb megnyilvánulás. A Nilchl hegyen lkik ő, lótusz lábit Anntdev fejeire helyezi. A szeretet hngultától eltelve élvezettel öleli át, és szorítj mgához Srímti Rádhránit. Bárcsk ez Jgnnth Swmi megjelenne szemeim előtt! Smerásyám kunkimábhám sphurd-dhr-ptpránt-klptávgunthám Rmyám vesen ení-krt-cikursikhálmbi-pdmám kisorím Trjnyángusth-yuktyá hrimukh-kmle-yunjtím nágvllíprnm krnáytáksím tribhuvn-rucirám rádhikám bhávyámi Jgnnáth imádtánk számos kevésbé ismert ceremóniáj utl rr, hogy Srímti Rádhráni jelen vn Puribn z Úr Jgnnáth mellett. Ngyon kevesen tudják helyesen értelmezni Nv-klevr ceremóni során elvégzett rituálé részleteit, mikor z Úr Rádhikán meditálok, ki világ legszebb leány. Arc mosolygós, testének színe kunkum színére hsonlít. A fátyl rgyogó lsóruhájánk szegélyéből készült. A ruháj elrgdó és hjfont végébe egy lótuszvirág vn betűzve. Megjelenése csodáltos, friss és fitlos, szemei egészen füléig érnek. A hüvelyk és muttóujj közé fogv egy bétellevelet helyez Hri lótuszszájáb. Jgnnáth, Bldév és Subhdr dr hárms mellett számos kis múrti is jelen vn Puri templomábn, és fontos szerepet töltenek be ceremóniák során. Közöttük megtlálhtó egy kevéssé ismert, prányi múrti is, neve syn-vigrh, syn z lvó múrti. Ez színrny múrti Lksmi Lksmi-Nryn kombinált formáját ábrázolj. Úgy is ismerik, mint rdh-nárí-ísvr, rdh vgy rdh-lksmí-hri, rdh zz fél Lksmi, fél Nryn. Az rdhrdh nárí-ísvr ísvr múrti z Úr Jgnnáth képviselője, képvisel nem különbözik tőle. t Az ülő múrtink nyolc krj vn, melyek közül négyben Visnu V szimbólumit, kgylókürtöt, buzogányt, cskrát és lótuszt trt, négy másik kezében pedig lótuszt, tükröt, könyvet és egy gyémántokkl teli edényt, Lksmi szimbólumit látjuk. A Sárdá Tilk Tntrm következő szvkkl írj le múrtit: Vidyut-cndr-nibhm Vidyut vpuh kmljá kmljá-vikunthyor ektám Práptm sneh-vsen sneh rtnvilsd vilsd-bhúsá-bhrálnkrtm Vidyá--pnkj-drpnm mnimym kumbhm srojm gdám Snkhm citrm múni bibhrd mitám disyác chriym vh sdá

6 Az Úr felveszi villámlás és hold fényét. Testének fele Vikunth (Visnu), másik fele Kml (Lksmi). Egyesülésük kölcsönös szeretetüket jelzi. Számos drágköves berkású ékszer díszíti. Nyolc kezében könyvet, lótuszt, tükröt, drágkővel teli edényt, illetve egy másik lótuszt, buzogányt, kgylót és korongot trt. Hdd részesítsen mindnnyiunkt korlátln áldásábn. Számos dolog megjegyzésre méltó e múrtivl kpcsoltbn. Elsősorbn, hogy rnyból vn. A Jgnnáth Mndírbn múrtik áltlábn fából vnnk, hogy Jgnnáth, Bldév és Subhdr, vlmint néhány átmeneti fesztivál múrti is. Néhány múrti rézből, vgy stdhátu fémből készült. Az rny z Úr társánk, Lksmidévinek színe, Srímti Rádhráni testszíne pedig olyn, mint z olvsztott rny, ezt jelzi prnám-mntráj is: tptkáncn-gurángi. Az rny z istenszeretet legmgsbb szintjének is színe. Srí Srímd Gour Govind Swmi z lábbi megjegyzést fűzte mindehhez könyvében z Elkülönülésben: H prémáról vn szó, fokoztos fejlődést tpsztlunk. A prém első megjelenését rtink hívják. Ahogy rti intenzívebbé válik snehá, mán, prny, rág, nurág és bháv lesz belőle. Ezután jön mhábháv, mi tovább fejlődik rúdhmhábháv, dhirúdhmhábháv, modnákhyámhábháv és végül mádnákhyá-mhábháv szintekre, ez utóbbi legfelsőbb szint. Így fejlődik fokoztosn prem. Amikor bekövetkezik z nurág szint, felkelő np, z run-vrn színében jelenik meg. Aztán bháv, mjd mhábháv következnek. A mhábháv színe z rny, gur-vrn. Vrisbhnunndini, Vrisbhnu-rj lány mádnákhyá-mhábháv-myí, z olvsztott rny színét viseli. Ezért hívják Rádhránit tptkáncn gurángí-nek, z olvsztott rny színében tündöklőnek. Az említett múrti fontos szerepet játszik Jgnnáth Mndírbn, mi további dlékul szolgál z Úr Jgnnáth zonosságánk rejtett, intim vlóságához. Késő este, mikor Jgnnáthr úgy gondol pujári, mint Krisn gópikkl rás-lílá kedvtelésében, z Urt Bdsrngár-ves ruháb öltöztetik, mi szó szerint rendkívüli szeretői imádt ruháj. Úgy trtják, hogy ilyenkor Srímti Rádhráni és gopik személyesen eljönnek, hogy lássák z Urt. A np utolsó ártiját erről ruháról nevezték el bd-srngár-dhúpánk. A ceremóni befejezése után éjjel, úgy 11:45 és 12:00 között, bhndár-mekáp nevű pp elhozz kis múrtit bhndárghrából, tároló helyiségből. Szntálf pépet jánlnk neki, és z Úr Jgnnáth közelében felhelyezik z oltárr. Után z Úr ágyát, rtnpálnks-t helyezik el z Úr elé, miközben Mháprbhu társ, Mhrj Prtáprudr utsításár hgyományosn egy sevk elénekli Gít-govindát, egy másik pedig, vínákár-gn nevű vínán játszik. A ceremóniát kht sej lági, víná o gn néven ismerik. A Syn Thákur ezután kókusz ivólét jánl fel, és ágyb fekteti z Úr Jgnnáthát. Ezután syn thákur visszviszi kis múrtit bhndár-ghráb, mindent feltisztítnk templombn és bezárják z jtókt. A templom záró ceremóniáját phud, mud vgy sodh néven ismerik. Egyesülés elkülönülésben 1934 május 18-án Sríl Bhktisiddhnt Srswti Thkur utoljár látogtt meg Orisszábn Alrnth városát. A reggeli leckén Srí Ksetr Jgnnth Puri Dhmot viprlmbh-ksetr, z elkülönülés színhelyének nevezte meg. Srí Srimd Gour Govind

7 Swmi ehhez hsonlón ecsetelte Puri és Jgnnth természetét: Mháprbhu számár fájdlms érzés, hogy Krisn távol vn tőle, így mindig csk sír, rorudh mán. Gur Krisnáért sír, Jgnnáth pedig Rádháért. Két síró személy Jgnnth Ksetrán. Ezért hívják viprlmbh-ksetránk, sírás ksetrájánk. Krsn-virhvidur és rádhá-virh-vidur. A két virh-vidhur Purusottm Ksetrán tlálkozik egymássl. Meg kell értenünk, hogy ki Gur és ki Jgnnáth, és zt is, hogy milyen furcs kettejük tlálkozój. Gur Krisnáért sír, Jgnnáth pedig Rádháért. Mindketten mhábháv ekszttikus hngultábn sírnk. A viprlmb különleges természetét következő szvkkl htározz meg z Ujjvl-nílmni (srngár-bhedprkrn, 3. vers): N viná viprlmbhen smbhogh pustim snute Ksáyite hi vstrádu bhúján rágo vivrdhte Épp úgy, hogy vörös festék nélkül lehetetlen vörösre festeni egy tárgyt, szeretők szerelmének boldogság sem érheti el teljességet, h szeretőknek nem kell elválniuk egymástól. Rádh és Krisn soh nem lehet távol egymástól. A Gudíy Visnvák filozófiáj szerint kívülről távollétnek tűnő állpot vlójábn belső egyesülés. Srí Srímd Gour Govind Swmi így muttj be ezt z állpotot: Amikor virháról, távollét érzéséről beszélünk, hngult prém legmgsbb szintjét éri el. A virh, távollét mitt, nem tudod kifejezni, mit érzel, nem tudod szívedben tpsztlt érzést, z ánndát elmondni. A virh kívülről távollétet, belül pedig egyesülést jelent. Ez z egyesülés szívben történik. Krisn látszólg távol vn, de vlójábn ott vn szívben, belső egyesülés. Ez virh. Ezt tnítj Mháprbhu. Minél jobbn sírsz Krisnáért, nnál inkább fokozódik iránt szereteted, és nnál inkább érzed jelenlétét szíved legbelsőbb fészkében. Így lkul ki z látszólgos távollét, mely szívben vlójábn egyesüléssé válik. Ez virh, viprlmbh-bháv. Az Krisn, ki Krisnáért sír, Gurng, és z Krisn, ki Rádháért sír, Jgnnáth. Mádhury-rs-ghnáyit-múrti jgnnáth z Úr Jgnnáth szeretői élvezet tömény formáj. Az Úr Sív szvit tolmácsoló könyv, Yugl-kisorntottr-st-nám-stotrm ( fitl pár 108 neve) Rásollástntrából, hrmincegyedik versben így muttj be Krisnát: rádhiká-hrdyngm ő, ki mindig Rádh szívében él. Ugynez vers Rádhát govind-hrdyngmá ő, ki mindig Govind szívében él névvel illeti. Sríl Jív Goswámi is ezt mondj Yuglástkm imákbn (4-5 vers): Krsn-drv-myí-rádhárádhá-drv-myo hrih Jívne nidhne nigym rádhá-krsnu gtir mm Rádh tökéletesen egybeolvdt Krisnávl, és Hri tökéletesen beleolvdt Rádháb életemben vgy hlálombn, Rádh és Krisn z én örök menedékem. Sríl A. C. Bhktivednt Swmi Prbhupd z Úr Citny Tnítás bevezetőjében ezt írt: Rádhá és Krisn egy, s mikor Krisn élvezetre vágyik, kkor Önmgából, mint Rádhárání nyilvánul meg. Rádhá és Krisn kölcsönös trnszcendentális szeretete z igzi megnyilvánulás Krisn belső gyönyörenergiájánk. Bár úgy beszélünk erről, hogy mikor Krisn vágyódik vlmire, mégsem lehet ezt időben meghtározni. Azért mondjuk így, mert feltételekhez kötött életben úgy látjuk, hogy mindennek vn kezdete. Az bszolút vgy lelki életben zonbn nincsen kezdet vgy vég. Mégis, hogy megérthessük: Rádhá és Krisn egy, de külön is állnk egymástól, mikor? kérdés utomtikusn felvetődik elménkben. Amikor Krisn megpróbálj élvezni gyönyörenergiáját, megnyilvánul egy Tőle különböző formábn, mint Rádhárání. Amikor pedig Önmgát Rádhárání szemszögéből krj megérteni,

8 kkor eggyé válik Rádháránívl. Ezt z egyesülést nevezzük Srí Citnyánk. A szív tükre Jgnnáthát számos bhkt látj és érti különböző módon. Ám vjon mikor z Úr sját mgát krj látni, Ő mit érez? Krisn megkérdezi, Mitől vgyok szép? De hogyn is kpht válszt erre kérdésre? Láthtod-e mgdt szemtőlszembe? Vlki más rcát láthtod, de sjátodt csk egy tükör segítségével. Csk így láthtod mgdt, mi viszont csk tükörkép. Egy tükör vissztükröződését látod. Hogyn láthtj Krisn sját szépségét? Milyen tükörre vn ehhez szüksége? St-premhrdy-drpn tükörre. A szív ez tükör, drpn, és stprem-hrdy egy premí-bhkt, teljesen tiszt szeretetet átélő bhkt szíve ilyen. Egy premíbhkt szíve z tükör, miben Krisn láthtj sját mgát. Ez már viszont nem vissztükröződés. Egy tükör csk vissztükrözni tudj formákt, ám egy premí-bhkt szíve tiszt szeretet tükre, hol Krisn vlóbn láthtj önmgát A prti-bimb tükröződést jelent, de Krisn soh nem prti-bimbát lát. Krisn bimbát, zz önmgát látj. Nem prti-bimb, hnem bimb. Ez st-prem drpn. Egy premí-bhkt szíve z tükör, miben Krisn látj önmgát. A legjobb tükör pedig Srímtí Rádhrání szíve. Jgnnáth Puribn Gur Ry szíve olyn rny tükör, minek segítségével z Univerzum Ur gyönyörködik sját képmásábn, Vrindávn elbűvölő Vrj Mohn Krisnájábn. Forrás: Sri Krishn Kthmrit Mgzine Issue 12 -"The Hidden Identity of Lord Jgnnth" Gopl Jiu Publictions, H.G. Mdhvnnd ds