Pt Patandzsali lijóga szútrái Az akadályok és legyőzésük Atma Center, 2009.12. 18. GaurangaDas atmacenter.hu
Bevezető mantra HarihÓm Szahanáv avatu Szahanau bhunaktu Szahavírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítam asztu má vidvisávahaih Óm sánti sánti sánti Óm Hari! Bárcsak az Úr megvédene minket, bárcsak táplálna minket! Bárcsak erővel tudnánk együtt tevékenykedni! Bárcsak a tanulmányaink töretlenek és sikeresek lennének! Bárcsak elkerülnénk a gyűlölködést! Óm, legyen béke bennem, legyen béke körülöttem, és legyen béke az erőkben, melyek rám hatnak! a
Az Óm mantra éneklésének eredménye tatah pratyak csétanádhigamó pj antarájábhávas csa (1.29.) E k lá ált l t d t b flé f d l é E gyakorlás által a tudat befelé fordul, és az akadályok legyőzetnek.
A szádhana fontossága A szádhana rendszeres lelki gyakorlatot jelent leghatékonyabb formája az Ísvara pranidhána és az Óm kántálása két eredmény: befelé forduló tudat a blő belső akadályok k legyőzése ő
Akadályok a jóga útján vjádhi sztjána szamsajapramádálaszjávirati bhránti darsanálabdhabhúmikatvánavaszthitatváni csittaviksépász té ntarájáh (1.30.) A belső akadályok a betegség, tompaság, kétség, halogatás, lustaság, az élvezetek utáni sóvárgás, a hibás érzékelés, képtelenség a finomabb szintek elérésére, és a szilárdság hiánya.
Akadályok a dzsapában vjádhi betegségek: a folyamatos meditáció során megváltozik a szervezet működése sztjána tompaság: a tamasz hatására a koncentráció nehézzé válik szamsaja kétségek: az elme kifogást keres a lelki gyakorlat végzése ellen a lelki gyakorlat végzése ellen
További akadályok pramáda halogatás: Az elme nem arra figyel, amire kéne álaszja lustaság: a motiváció hiánya avirati az élvezetre való vágy maraványai a szamszkárák sa s áá miatt
Finomabb akadályok bhránti darsana hibás észlelés: a tisztuló tudat átmenetileg újabb illúziókat produkál alabdha bhúmikatva képtelenség a finomabb szintek elérésére, megrekedés egy szinten anavaszthitatva a szilárdság hiánya mindezek az akadályok szétszórják a tudatot (csitta viksépa)
Kísérő szimptómák duhkha daurmanaszjángamédzsajatva d d svásza prasvászá viksépa szahabhuvah (1.31.) A fájdalom, a depresszió, a testrészek remegése és a szabálytalan légzés az elme eltérülésének velejárói.
Mire utalnak a szimptómák? A fenti négy tünet az elme szétszórt állapotára utal. A k i h t kik ditál k d Azokra is hat, akik nem meditálnak, de a meditáció kísérő tüneteként is jelentkezhet.
Az akadályok eltávolítása tat pratisédhártham h ékatattvábhjászah (1.32.) Ezen [akadályok kdál k és kísérő ő tüneteik] t eltávolítása [érdekében az] egy elvre irányuló koncentráció gyakorlása [javasolt].
Az éka tattva jelentősége A sokféle mantrára, meditációs szimbólumra vagy gyakorlási rendszerre történő erőfeszítés szenvedést és a tudat szétszórt állapotának fenntartását eredményezi.
Az ellentétes erények kultiválása maitríkarunámuditópéksánám k szukhaduhkha punyápunya visajánám bhávanátascsitta praszádanam (1.33.) Az öröm és bánat, erény és bűn vonatkozásában a barátságosság, együttérzés, elégedettség és közömbösség gyakorlása által az elme megtisztul és békéssé válik.
A mentális attitűd megváltoztatása Amikor valakit boldognak látunk, irigyek i leszünk. Ha szenvedni látjuk, akkor annak örülünk. Ha jámbor, erényes embereket látunk, akkor kritizáljuk őket, és a bűnt sokszor méltatjuk. Ezeket az attitűdöket meg kell fordítani, másképp zavart okoznak az elmében.
A prána kontrollálása praccshardana vidháranábhjám dh vá pránaszja (1.34.) Vagy pedig a kilégzés é és a légzésvisszatartás által [válunk képessé az elme fölötti uralomra].
Az elme kontrollálásának módjai Patandzsalieddig dd három módszert ismertetett a mentális akadályok legyőzésére: egy elvre való koncentráció az ellentétes erények kultiválása pránájáma
A pránájáma alapelvei A kilégzés meghosszabbítása (récsaka) és a külső légzésvisszatartás (bahir kumbhaka), valamint a három bandha együttes gyakorlása által az elme nyugalmi állapotba hozható. h A prána két aspektusa: finom prána életenergia; durva prána lélegzet
Az öt elsődleges prána prána blé belégzés, é szájban és orrban található, a szívig terjeg, az átalakító folyamatokért felelős apána a köldöktől a talpakig terjed, a salakanyagok kiválasztásáért felelős szamána a végtagokat g és a nádíkat működteti, a szív és a köldök között helyezkedik el udána az izomerőért felelős, llő és a halál beálltakor kiemeli a finomfizikai testet a durva fizikaiból vjána a vérkeringésért és idegrendszerért felelős, a vgébél zónájában helyezkedik el.
Az öt másodlagos prána náda köhögés és tüsszögés kúrma összehúzódás krikara éhség és szomjúság dévadatta álmosság, alvás, ásítás dhanandzsaja táplálás
A nádík rendszere A prána a nádík csatornahálózatában kering. Tizenöt fő nádí: szusumná, ídá, pingalá, gándhárí, hasztadzsíhviká, púsá, asviní, súrá, kuhú, szaraszvatí, varuní, alambusá, visvódarí, sankhiní és csitra Összesen 72 000 nádí van Összesen 72 000 nádí van a szervezetben
A szusumná A szusumná a gerincoszlopban elhelyezkedő központi energiavezeték. A múládhárából ából ered az ídával és a pingalával együtt (muktatrivéní) és az ágjában találkoznak (juktatrivéní) Gangesz, Jamuná és Szaraszvatí A Szusumnán belül: vadzsra, csitra, brahma nádí.
A pránájáma és a nádík Ídá (Gangá) bal orrlyuk, Hold energia Pingalá (Jamuná) jobb orrlyuk, Nap energia Szusumná (Szaraszvatí) mindkét orrlyuk, meditációs állapot A pránájámában a cél a légzés lelassítása és megállítása
Meditáció az érzéktevékenységen visajavatí vá pravrittir utpanná manaszah szthiti nibandhaní (1.35.) Vagy pedig az érzékfelfogás ékf tevékenységében való elmerülés által szilárdítható meg az elme.
Az érzéktevékenységek Ennél a módszernél az elmének kívülállóként kell szemlélnie az érzéktevékenységet. Öt tudásszerző érzék: hallás, látás, ízlelés, tapintás, tá szaglás. Amennyiben az érzékszerveket transzcendens tárgyakkal (vagy az őselemekkel) hozzuk kapcsolatba, az meditációt ió eredményez.
Meditáció a belső fényen visóká vá dzsjótismatí (1.36.) Vagy pedig a bánaton túli ragyogó állapot [tesz képessé az elme uralására]. Koncentráció a nádán (belső hangon), vagy az ágjában megnyilvánuló ragyogáson.
Elkülönülés az anyagtól víta rága visajam vá csittam (1.37.) Vagy pedig a ragaszkodásoktól mentes személyekre történő koncentráció által kontrollálható az elme. A vítarága az a személy, aki megszabadult minden anyagi ragaszkodástól. Az ilyen szenteken való meditáció még azoknak is segít, akik önmaguk nem szabadultak meg a rágától.
Tudatos alvás szvapna nidrá gjánálambanam vá (1.38.) vagy pedig az alvás és álom tudására támaszkodva [lehet az elmét szilárddá tenni]. Az elme három állapota: tudatos (éber), tudatalatti (álom) és tudattalan (alvás). A f ti f l t tóbbi k ttő áll t A fenti folyamat az utóbbi kettő állapot tudatosítását jelenti.
Meditáció jathábhimatadhjánád vá (1.39.) Vagy pedig a kívánt [tárgyon való] meditációval ió [lehet az elmét megszilárdítani]. A legfontosabb elv a meditációban a vonzódás a meditáció tárgyához. Ez lehet bármely szimbólum.
Befejező mantra Óm púrnam adah púrnam idam Púrnát púrnam udacsjaté Púrnaszja púrnam ádája Púrnam évávasisjaté Óm sánti sánti sánti Az Istenség Személyisége tökéletes és teljes, és mivel maradéktalanul tökéletes, mindabban, ami Belőle kiárad s így ebben amulandó világban is,minden megvan ahhoz, hogy hiánytalanul teljes legyen. Bármit hozzon létre a Teljes Egész, az önmagában is teljes. Ő a Teljes Egész, ezért bár számtalan hiánytalan egység árad ki Belőle, megmarad teljes egésznek. Óm, legyen béke bennem, legyen béke körülöttem, és legyen béke az erőkben, melyek rám hatnak!
Következő előadás a Szamápatti január 8, 18 óra Atma Center Pest