Asztrológia A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából. Az asztrológia vagy csillagjóslás (görögül αστρολογία) kifejezés a görög asztron, 'csillag' és logosz, 'szó, tudomány' szavakból ered. Az úgynevezett ezoterikus tanok egyike, és feladata a bolygók állásából egy adott időpontban bekövetkezett esemény (legtöbbször egy személy születése) sorsának minél pontosabb meghatározása. Tudománytörténeti szempontból a csillagászat tudományának előfutára, míg a modern asztrológiát az áltudományokhoz sorolják.
Tartalomjegyzék [elrejtés] 1 Ágazatai 1.1 Kezdőasztrol ógia (katarkhé) 1.2 Születési asztrológia (genetlialógi a, natális asztrológia) 1.3 Egyetemes v. mundánasztr ológia 2 Története 2.1 Előzményei és kezdetei 3 Alapelve, alapművei 4 Az asztrológiai tanok 5 Megítélése 5.1 Tudományos kritikája 5.1.1 Elmél eti probl émák 5.2 Empirikus problémák 6 Jelentős asztrológusok 6.1 Hellénisztiku sok 6.2 Perzsaarab és középkori asztrológuso k 6.3 Reneszánsz asztrológuso
Ágazatai [szerkesztés] Kezdőasztrológia (katarkhé) [szerkesztés] Eseményasztrológia Időválasztó (elektív) asztrológia Szándékasztrológia (intentív asztrológia) Kérdőasztrológia (interrogatív asztrológia) Születési asztrológia (genetlialógia, natális asztrológia) [szerkesztés] Egyetemes v. mundánasztrológia [szerkesztés] asztrometeorológia, természeti asztrológia történeti asztrológia Története [szerkesztés] Előzményei és kezdetei [szerkesztés] Az asztrológia kialakulását az európai hagyományok elsősorban Mezopotámia (Kr. e. 8. század), illetve Babilónia (Kr. e. 5. század) papságához kötik. Hasonlóan alakult ki az asztrológia Egyiptomban és Görögországban a 2. században. Európán kívül Indiában, Kínában, valamint az aztékoknál és a majáknál is alkalmazták. Alapelve, alapművei [szerkesztés] Alapelve a Hermész Triszmegisztosz nevéhez kötődő Smaragdtábla tétele: "Quod est inferius, est sicut quod est superius, et quod est superius est sicut quod est inferius ad perpetranda miracula rei unius ami lent van, az megfelel annak, ami fent van, és ami fent van, az megfelel annak, ami lent van, hogy az egyetlen varázslatának műveletét végrehajtsd." [9] Az első ismert asztrológiai mű a mezopotámiai II. Szargon (Kr. e. 722 705) 72 részből álló műve volt. Ptolemaiosz a 2. században írta Tetrabiblos művét, mely évszázadokig alapmű maradt. A 4. században adta ki Firmicus Maternus Libri Matheses művét. Regiomontanus Esztergomban befejezett Tabulae directionum című munkájában az égitestek befolyásain kívül közli a horoszkóp 12 házának számítási módját, a régi Campanus-féle módszer figyelembevételével, és egy, az asztrológiában nélkülözhetetlen csillagászati táblázatot is felállít.
Prognózisában többek szerint előre megírta az 1789-es francia forradalom idejét és eseményeit. Az asztrológiai tanok [szerkesztés] Az asztrológia szimbólumrendszerként használja fel a bolygókat, a csillagokat, a csillagképeket. Általában az összes asztrológiáról (európai, kínai és közép-amerikai indián) elmondható, hogy az égbolt egy szakaszát, a zodiákust (az ekliptika alatt és felett 20-20 -nyi széles, összesen tehát 40 széles sáv) felosztja állatövi jegyekre, melyek az adott kultúra naptárát is meghatározzák. Különösen igaz ez a kínai naptárra. Az állatövi jegyeket társítani szokták a bolygók helyzetével is. Az ókorban öt bolygót ismertek, ezeket az öt alapvető jellemmel egyeztették. Az európai és a kínai asztrológia is kapcsolatot teremt az állatövi jegyek, jellemek és elemek között. Azonban míg Nyugaton négy elemet (Föld, Tűz, Levegő, Víz) ismernek, Kínában ötöt (Föld, fém, Fa, Víz, Tűz). A nyugati néven elterjedt (babilóniai) asztrológiában 12 állatövi jegy, 10 bolygó (eredetileg csak hét, melybe szimbolikusan a Nap és a Hold is beletartozott) és 12 úgynevezett horoszkópház van. A 12 állatövi jegy neve egyezik az állatöv 12 csillagképével. Helyzetük azonban eltolódott, mivel a csillagképek nagysága változó, a jegyek azonban egységesen 30 kiterjedésűek. Mozgásukat az őszpont és tavaszpont eltolódásának iránya határozza meg. A Kos csillagjegy pl nem a Kos csillagképben van, hanem a Vízöntőben. Az asztrológiai házakhoz külön házszámítási módszerek tartoznak (például Placidus, Regiomontanus, Campanus módszerei). A házak, jegyek és bolygók helyzete illetve egymással bezárt szögkapcsolata alapján végeznek számításokat. Ezek együttes kölcsönhatásainak elemzésével lehet vizsgálni a szülött jellemét, illetve haladó fokon egyes életeseményeit, köznapi szóhasználattal: a jövőjét. Az asztrológia vizuális megjelenítési formája a horoszkóp. A horoszkóp szó pontos jelentése: óra-kép, mely alatt a Nap, a Hold és a bolygók egy megadott időpontban a Föld egy megadott pontjáról látható (tehát látszólagos) elhelyezkedését értjük az állatövön. A vizsgált égitestek látszólagos égi pozíciójának pontos kiszámításához szükséges az alany születési éve, hónapja, napja, lehetőleg negyedórán belüli születési ideje és születési helye. Az úgynevezett újsághoroszkópok ezen adatok helyett csak a Nap zodiákusban elfoglalt állatövi jegy szerinti pozícióját tárgyalják, így ezek nem valódi horoszkópok. Még kevéssé ismert az antropozófia által bevezetett úgynevezett asztrozófia. Az asztrológiai tanításoknak számos értelmezése létezik. Az asztrológia az ezoterika (ezoterikus tudás) egy alkalmazása, annak egy vetülete. Az asztrológia nézetei szerint a csillagok nem
határozzák meg, determinálják az egyes ember életét, hanem csak egy lehetőséget biztosítanak bizonyos összefüggések felismerésére, az egyén belső természetének, illetve előtte álló feladatainak megismerésére. (Azon módszerek, melyek ugyanezt az eredményt nem a csillagok, hanem más segítségével érik el az ezoterika más-más területein találhatóak meg.) A megismert tények nem konkrét eseményeket írnak elő, nem a jövőt mondják meg, hanem azt, hogy az egyénnek milyen (általában jellemfejlődési) feladatai vannak, melyeket szabad akarata szerint valósíthat meg, vagy akár próbálhat elkerülni. Az asztrológia szerint a születési horoszkóp (radix) mutatja a személyt legmarkánsabban meghatározó jegyeket, az egyénben rejlő lehetőségeket és az előtte álló feladatokat. Minél pontosabb időt vesz figyelembe a horoszkóp, annál aprólékosabb, részletesebb az eredmény, ezért igen jelentős eltérések mutatkozhatnak a csak a születés hónapját vagy napját figyelembe vevő (úgynevezett) horoszkópok és a percre pontosan kiszámított horoszkópok között, melyek nem csak a nap pozícióját, hanem az összes asztrológiai objektum helyzetét és kölcsönös elhelyezkedését is figyelembe veszik. Mivel a horoszkóp egy adott dolog jellegzetességeit és várható sorsát próbálja meghatározni, ezért nem csak személyeknek, de bármilyen számunkra fontos eseménynek is lehetséges horoszkópot készíteni, például egy új, nagy feladat előtt (például: cégalapítás, vagy akár űrutazási program beindítása). Megítélése [szerkesztés] Az asztrológia megítélése minden korban vitatott volt, már a pogány Rómában is előfordult, hogy a városból kitiltották az asztrológusokat; és a felvilágosodás előtti Európában is sokszor mint pogányságot elítélték. Érvényességéről nehéz világos képet adni. Számos kiváló tudós foglalkozott vele, például Kepler is, de ide sorolhatjuk a magyar Győrffy László hadbíró ezredest is, aki mai ismereteink szerint az első magyar asztrológiai tankönyv szerzője volt. Az asztrológiát nagyon sokan ellenzik, sokan alapvető tanításainak ismerete, vagy legalább megismerésének igénye nélkül. Sokan az emberi szabad akarattal ellentétben állónak tartják, és ezért eleve tagadják. Tudományos kritikája [szerkesztés] Az asztrológia kritikája elsősorban tudományos oldalról történik, és a tudományos módszer elemeit kérik számon. Ennek megfelelően ez empirikus igazolást hiányolják és az elméleti problémákat kritizálják. A kritikáknak ez a fajtája feltételezi, hogy az asztrológia magát tudománynak definiálja (a modern tudomány értelemben, nem pedig az adott témában összegyűjtött tudás halmaza értelemben). Mivel az asztrológiát művelők nagyon változatosan véleményezik ezt a kérdést, valamint az ezoterikus tanok alapja saját bevallása szerint, amúgy a legtöbb vallási rendszerhez hasonlóan a nem
tudományos (szellemi, emberközpontú) megközelítés, így nehezen eldönthető ezen kritikák alkalmazhatósága. A kritikák egy része olyan pontokat cáfol meg (például valódi jóslás-e az asztrológia, a csillagok nem befolyásolják az egyéneket ) melyeket nem az asztrológia, hanem a valójában az asztrológiával kapcsolatosan tájékozatlan közhiedelem állít. Elméleti problémák [szerkesztés] Az asztrológia, mint elmélet is gyenge talajon áll. Első gond, hogy nincs tulajdonképpen egy asztrológiának egy pontosan leírt elmélete. Vannak, akik szerint a születési időpont releváns, vannak, akik szerint a fogantatás időpontja. Vannak, akik szerint az időpont percnyi pontossággal kell, ugyanakkor ismerjük a csillagjegyekkel operáló teljesen durva horoszkópokat is. A következő gond, hogy az asztrológia általában nem mondja meg, mit is tud jósolni. Ha semmilyen egyértelműen ellenőrizhető jóslata nincs, akkor azért nem tudomány. Ha van, akkor merül fel a kísérleti ellenőrzés lehetősége. Az elfogadott fizikai ismereteink szerint a Nap és a Hold kivételével a bolygók és a csillagok nincsenek olyan hatással ránk, amelyet az ember akár csak érzékelne, nemhogy jelentős befolyással lenne rá. Fordítva sem tudunk hatásról, tehát hogy a csillagok miért jeleznék az egyének valamilyen tulajdonságát. Nincs tehát semmiféle hatásmechanizmus az asztrológia elgondolása mögött, pláne nem olyan, ami illeszkedne más tudományos ismereteinkhez. A következő probléma, hogy amennyiben volna ilyen hatás, akkor az asztrológia akár a születés, akár a fogantatás időpontját veszi alapul, az ember életének egyetlen pillanatát tekinti csak. Nincs semmiféle indoka annak, hogy a hatás miért pont csak ebben a pillanatban volna jelentős, és máskor miért nem. Az ember életében az égi, ciklikus hatások hosszabb távon kiegyenlítődnének, ha lenne is ilyen. Az asztrológia továbbá nem veszi figyelembe azt, hogy az ember életére legnagyobb hatással a genetikus öröksége és a környezetének nevelő hatása, azaz a szociális hatások vannak. Ezek olyan erős hatások, hogy emellett még egy jelentősebb harmadik faktor is eltörpülne. Az asztrológiának tehát eme hipotetikus, harmadik, gyenge faktor mellett az első két faktorral kellene elsősorban számolni, amely számolás viszont a tudományos ismereteink alapján is igen korlátozottan vihető végbe. Tehát ha volna is egy harmadik faktor, az első két legfontosabb faktorral valós számolás sem vitelezhető még ki. Amennyiben a hatás fordított, azaz a csillagok jelzik az emberek sorsát, akkor még elképesztőbb az elgondolás, hiszen a csillagok pályáját tudjuk, hogy a fizikai törvények szerint a gravitációs hatások hogy határozzák meg. Itt tehát nem képzelhető el semmiféle más hatás. Amennyiben a csillagok állása és az emberi sorsok valamilyen tulajdonsága között bármilyen összefüggés lenne, akkor valamelyik
irányba kellene lennie egy hatásnak, vagy egy közös harmadik "oknak". Mindegyik varációban a hatásmechanizmus rejtélyes, illetve lehetetlen a fizikai és matematikai ismereteink szerint. Empirikus problémák [szerkesztés] Az empírikus igazolás különféle statisztikák formájában volna megtehető, de ilyen alig készül. Pozitív igazolásról nem tudni, néhány szórványos negatív kísérletről lehetett csak hallani. ld. irodalom. Jelentős asztrológusok [szerkesztés] Hellénisztikusok [szerkesztés] Bérósszosz Babilóni asztrológus, aki Kósz szigetén alapított iskolát Kr. e. 275. k. Manilius Thraszüllosz Balbillosz Thraszüllosz fia Szidóni Dórotheosz Nagy hatással volt az arabul író szerzőkre. Athéni Antiokhosz Ptolemaiosz Klaudiosz Hatása elsősorban a reneszánsz asztrológusokra volt nagy. Vettius Valens Porphüriosz Firmicus Maternus Alexandriai Paulosz Thébai Héphaisztión Olümpiodórosz Rhétoriosz Edesszai Theophilosz Perzsa-arab és középkori asztrológusok [szerkesztés] Másáalláh Omar at-tabari Abu-Maasar Al-Bírúni Ábrahám ibn Ezra Guido Bonatti Albertus Magnus Johannes Campanus Reneszánsz asztrológusok [szerkesztés] Regiomontanus Ilkus Márton Paracelsus Nostradamus Tycho Brahe Johannes Kepler Girolamo Cardano
Francesco Giuntini Jean Baptiste Morin de Villefranche Placidus de Titis Claude Dariot William Lilly Újkor [szerkesztés] Karl Brander-Pracht Friedrich Schwickert (Sindbad) Erich Carl Kühr Paul Regenstreif Győrffy László Baktay Ervin Irodalom [szerkesztés] Csízió vagyis A csillagászati tudománynak rövid és értelmes leírása Mezőgazdasági Kiadó, Budapest, 1986. ISBN 963-232-409-9 Bonatus, Guido: Anima astrologiae Mediter, Budapest, 2004. ISBN 963214774X Dubravszky László Eörssy János: A tradicionális asztrológia tankönyve (Bp., 1992, 2000) ISBN 963-9343-18-8 Firmicus Maternus: Asztrológia A pogány vallások tévelygéseiről Helikon Bp., 1984. ISBN 9632078276 Frawley, John: A valódi asztrológia Chemix 2000, Budapest, 2002. ISBN 9789634300557 Frawley, John: A valódi asztrológia alkalmazása Chemix 2000, Budapest, 2003. ISBN 9789632124483 Kákosy László: Egyiptomi és antik csillaghit Akadémiai Kiadó, Bp., 1978. ISBN 963-05-1528-8 Morin, Jean-Baptiste: Astrologia Gallica XXII Azimut 2000, Budapest, 2004. ISBN 9632171292 Radix, folyóirat (1990-től) Hamvas Béla: Tabula smaragdina (Szombathely, Életünk Könyvek, 1994) [9] Szathmáry László: Az asztrológia, alkémia és misztika Mátyás király udvarában Franklin, Budapest, 1940. Waardahl, Kristina: Klasszikus kérdő asztrológia a gyakorlatban Szerzői kiadás, Budapest, 2005. ISBN 9634408931 Külső hivatkozások [szerkesztés] Szkeptikusok az asztrológiáról Astroblogia - cikksorozat (nevével ellentétben nem blog) az asztrológia történetéről Cielo e Terra olasz, angol és francia nyelven C.U.R.A The International Astrology Research Center francia, angol és spanyol nyelven Latin és angol nyelvű letölthető szövegek, angol nyelvű cikkek, szómagyarázat Research Sources for Astrology (angol)
Hellénisztikus asztrológia (angol) Reneszánsz asztrológia (angol) Astro Wikipedia (lengyel)