A SZCIENTOLÓGIA. Geoffrey Parrinder, Ph. D. az összehasonlító valláskutatás nyugalmazott professzora Londoni Egyetem Anglia

Hasonló dokumentumok
A Szcientológia Harri Heino teológiaprofesszor Tamperei Egyetem Helsinki, Finnország október 26.

PER ARNE BERGLIE vallástörténet-professzor Stockholmi Egyetem Stockholm, Svédország

Az oktatás és vallás (vallási tudat, egyházi iskolák, hitoktatás)

P. Benvin Sebastian Madassery SVD Vallások globalizációjának hatása a kereszténységre

S TUDIA C AROLIENSIA (X.)

A világ mint karmikus vízió Megjegyzések a Buddha-testek doktrínájáról Tantest Gyönyörtest Átváltozástest A Tiszta Földekről

Tematika. FDB 2208 Művelődéstörténet I. (ID 2551 Egyetemes művelődéstörténet)

Név MAGYAR KATOLIKUS EGYHÁZ MAGYARORSZÁGI REFORMÁTUS EGYHÁZ

VALLÁSI imádatot. Lonnie D. Kliever, Ph. D. a vallástudományok professzora Déli Metodista Egyetem Dallas, Texas, USA szeptember 26.

Hittan tanmenet 4. osztály

A SZOCIOLÓGIA ALAPÍTÓJA. AugustE Comte

KATOLIKUS HITTAN I. RÉSZLETES VIZSGAKÖVETELMÉNYEK

E L Ő S Z Ó. Olvass! Imádkozz! Cselekedj!

TEMPLOM, KÖZÖS IMÁINK

Egyházközségi hírlevél

Műveltség és társadalmi szerepek: az arisztokrácia változó társadalmi szerepei Kora újkori szekció (Papp Klára)

Szcientológia: egy igazi vallás

A Selyemút kultúrái diszciplináris minor

A CE misszió helyzete a nagyvilágban és itthon. CE csendesnap Kolozsvár, április 2 Adorján Kálmán lp., a CEVSz elnöke

Vallási rela*vizmus. Európa egykor és ma. Amit meg szeretnénk érteni. A felvilágosodás elő= Korunkban. Új és párhuzamos paradigmák

Szalay Gábor 4363 ÉV KULTÚRKINCSE. irodalom, filozófia

Egyházközségi hírlevél

Megcélozni a legszebb álmot, Komolyan venni a világot, Mindig hinni és remélni, Így érdemes a földön élni.

Vallási filozófia, vallás és egyház

reinkarnáció Apológia Kutatóközpont, Budapest, 2006

Nemes György Nemes Rita Gıcze Iván: Egyháztörténelem

A CJ egyetemes küldetése - Küldetés minden néphez

Szcientológia: vallási jegyek

A SZEMÉLYES KAPCSOLATOK ERKÖLCSE (SZEXUÁLETIKA) TÉTELSOR

KATOLIKUS HITTAN I. RÉSZLETES VIZSGAKÖVETELMÉNYEK

A SZCIENTOLÓGIA. történeti-morfológiai vonatkoztatási rendszerben

Pedagógiai alapfogalmak. Dr. Nyéki Lajos 2015

EGYENRUHA, KÖPENY, ÁHÍTATOK, TEMPLOM, KÖZÖS IMÁINK

Gazdagrét Prédikáció Evangélium: Márk 1, Kedves Testvéreim! Nem is olyan nagyon régen, talán évvel ezelőtt, egyikünknek sem

Juha Pentikainen, Ph. D. Marja Pentikainen, M. Sc. Helsinki, Finnország május

A házasság társadalom által elismert és jóváhagyott szexuális közösség két ember között. házaspárt házaspárt gyermekkel egy szülőt gyermekkel

HITÉLETI SZAKOK I. VALAMENNYI EGYHÁZI FELSŐOKTATÁSI INTÉZMÉNY TEKINTETÉBEN 1. KATEKÉTA-LELKIPÁSZTORI MUNKATÁRS ALAPKÉPZÉSI SZAK

1-/A kérdések a beiratkozó tanulóra vonatkoznak. Kérem, hogy az igen, a nem vagy a nem tudom rovatba tett X-szel válaszoljon.

Hittan tanmenet 3. osztály

A Ferences Világi Rend előtt álló kihívások a mai Európában

DEREK PRINCE. Isten Gyülekezetének Újrafelfedezése

1-es csoport

- Imádkozzunk Urunkhoz, Istenünkhöz és a Szűzanyához, tanítsanak meg bennünket arra, hogy mindig helyesen kérjük azt, ami javunkra szolgál!

Egyházközségi hírlevél

Célok és feladatok. Általános koncepció

MISKOLCI MAGISTER GIMNÁZIUM ETIKA TANMENET

Nemes György Nemes Rita Mácsik Mária: Katolikus dogmatika és erkölcstan

Január hónap kezdetével belépünk

SZÁNTAI LAJOS A MINDENSÉGGEL MÉRD MAGAD! MÍTIKUS MAGYAR TÖRTÉNELEM NIMRÓDTÓL NAPJAINKIG.

Kora modern kori csillagászat. Johannes Kepler ( ) A Világ Harmóniája

Előzmény 1-4. osztályos nem rendszerezett történelmi ismeretek. Értékelés Folyamatos szóbeli feleltetés és rendszeres témazáró dolgozatok.

Vízkereszt Közzétette: ( Még nincs értékelve

Ma már minden negyedik amerikai "felvilágosultnak" mondható. Hallelúja!

Az Első Unitárius Népfőiskolai Tanfolyam Kolozsvárt.

SZENT II. JÁNOS PÁL PÁPA HATÁSÁNAK MEGÍTÉLÉSE

Helyzetkép. Izrael és a Palesztin Autonómia

The Holy See AD TUENDAM FIDEM

Azonosító jel: EVANGÉLIKUS HITTAN EMELT SZINTŰ ÍRÁSBELI VIZSGA május :00. Az írásbeli vizsga időtartama: 180 perc

Mit tudsz elmondani az evangélikus és református vallásról, illetve a reformációról?

Szakdolgozati témakörök 2015/2016. tanév

JÉZUSBAN VAN AZ ÉLET GYÜLEKEZET

Keresztes háborúk, lovagrendek

Katekéta-lelkipásztori munkatárs alapképzés

Tartalom. 1. Miről ismerhetjük fel az atyákat? Különböző atyák felismerése és elfogadása életünk szakaszaiban Az atyák tíz típusa...

Vallás-e a Szcientológia?

VALLÁSTUDOMÁNY (MA) TANEGYSÉGLISTA (2011)

KÖFOP VEKOP A jó kormányzást megalapozó közszolgálat-fejlesztés

Nyomtatható változat. Megjelent: Szent Korona jan. 15., 3. és 12. old.

LECKE: MIT JELENT ISTEN CSALÁDJÁBA TARTOZNI? ISMERKEDÉS A KERESZTELŐVEL

légkört, megértést várjuk el, és legalább a szándékot a törvény előírta körülmény biztosítására.

Készítették: Balogh Lili - Biszak Botond - Erdős Anna - Pintér Róbert - Takács Janka 5.b osztályos tanulók. Játék Szabályok

Anyssa. Távolsági hívás Avagy Üzen a lélek

Hogyan kell használni a SZÓKINCSEM füzeteket? SZÓKINCSEM füzetek

A keresztény élet forrása, központja és csúcsa: A szentmise. Igeliturgia

ÓKORI JÖVŐKÉPEK ÉS JÖVŐKUTATÁS A VÁLLALATI GYAKORLATBAN

Óravázlat. Az óra menete. 1. Előzetes kutatómunka alapján a lakóhelyük vallásainak áttekintése!

3. napirend ELŐTERJESZTÉS KÍSÉRŐ LAP. E-szám: 14/2016.

Program. Dr. Orosz Ildikó, elnök II. Rákóczi Ferenc Kárpátaljai Magyr Főiskola. Demkó Ferenc, esperes Beregszászi Magyar Esperesi Kerület. 1.

Vallásszociológia. avagy azok a bizonyos végső kérdések

Egyházközségi hírlevél

Tanítás a gyülekezetről

Az ókori Kelet. Az ókori Hellasz. Forráselemzés: Lükurgosz alkotmánya

Tematika. FDB 2209 Művelődéstörténet II. ID 2562 Magyar művelődéstörténet (Fejezetek a magyar művelődéstörténetből)

II. János Pál vetélkedő

Egység. Egység. Tartalom. Megjegyzés. Az egység jelentősége, jellemzői és különböző megjelenései. Az egység szerepe ebben a műben.

A konfirmációi vizsga felépítése GYÜLEKEZETI ÉNEK BEVEZETÉS VIZSGA ZÁRÓSZÓ BEFEJEZÉS MIATYÁNK ÁLDÁS

Azaz az ember a szociális világ teremtője, viszonyainak formálója.

1 Tiszták, hősök, szentek. Árpád-házi Szent István Boldog Bajor Gizella Árpád-házi Szent Imre Árpád-házi Szent László Árpád-házi Szent Piroska

Kedves Plébános atya! Kedves Testvérek! Szeretettel köszöntelek!

örög ondolatok A háláról A Nyíregyházi Görög Katolikus Egyházközség lapja 2008/8

ISTEN KEGYELMES: A SZŐLŐMUNKÁSOK PÉLDÁZATA (Mt 20,1-16) (olvasmány) Gyülekezeti óraszám: 0. Egyházi iskolák óraszáma: 1.

Bevezetés. Imádság az idei karácsony teljességéért

A vallásszabadság évét ünnepli idén a Magyar Unitárius Egyház

EMBERI JOGOK A KATOLIKUS EGYHÁZ ÉLETÉBEN ÉS JOGÁBAN. Szerkesztette Orosz András Lóránt OFM

Kántor alapképzés. alapképzés / 6 félév / megszerzendő kreditek száma: 180 kredit

Szcientológia Egy új vallás

Az önkéntességtől az aktív állampolgárságig Szakmai szeminárium szeptember 21.

Soós Mihály laudációja Tisztelt Hölgyeim és Uraim! Kedves vendégek!

Médiaajánló. Magyar Katolikus Rádió: Örömhír mindenkinek!

Átírás:

A SZCIENTOLÓGIA vallásos természete Geoffrey Parrinder, Ph. D. az összehasonlító valláskutatás nyugalmazott professzora Londoni Egyetem Anglia 1977

A SZCIENTOLÓGIA vallásos természete Geoffrey Parrinder, Ph. D. az összehasonlító valláskutatás nyugalmazott professzora Londoni Egyetem Anglia

A Szcientológia vallásos természete Tartalom I. Bevezetés 1 II. Isten helye a Szcientológia hitében 2 III. Szertartások és jelentésük 3 IV. A Szcientológia eszméinek vallásos természete 4 V. Következtetés 5

A SZCIENTOLÓGIA vallásos természete Geoffrey Parrinder, Ph. D. az összehasonlító valláskutatás nyugalmazott professzora Londoni Egyetem Anglia 1977 I. Bevezetés Hadd szögezzem le, hogy nem vagyok szcientológus. Az igazat megvallva, felszentelt metodista lelkész vagyok már több mint 40 éve. 1 Nem a Szcientológia meggyőződései és gyakorlatai mellett emelek szót, sőt esetleg kritizálom is némelyiket. De foglalkoztat a vallásszabadság, ami elengedhetetlen eleme egy demokratikus társadalomnak. 1971-ben felkerestek a Szcientológia Egyház képviselői, mivel az írásaimból és az összehasonlító valláskutatás professzoraként a Londoni Egyetemen betöltött pozíciómból kifolyólag ismert volt, hogy érdeklődöm a vallás mibenléte iránt. Megvizsgáltam a nekem küldött irodalmat, és célszerűnek tartottam, hogy első kézből szerezzek információkat, azáltal hogy több alkalommal találkozom a mozgalom képviselőivel, illetve ellátogatok a brit központjukba. Az East Grinstead-i Saint Hill Manor egy régi, kibővített épület, kellőképpen nagy, de nem túl terjedelmes birtokkal. A látogatásomat előre egyeztettem, de ahogy gyakran megesik velem, fél órával előbb érkeztem, és így lehetőségem volt egy ideig egyedül körbejárni. A szcientológusokról terjedő híresztelések miatt szinte számítottam arra, hogy egy őr áll majd a bejáratnál, vagy akár őrkutyák is, de minden nyitva állt, és észrevétlenül hajtottam be a parkolóba. 1. Parrinder professzor ezt a tanulmányt 1977-ben írta.

2 Aztán bementem olyan épületekbe, ahol tanulók dolgoztak, láttam nyitott osztálytermeket, és végül beléptem a kápolnába, amely hasonló volt a szabadegyházak számos épületéhez. L. Ron Hubbard képei számos helyen ki voltak függesztve, és a falon elhelyezett szövegek szinte a jelenlétére utaltak, mint például: Ne rohanj, mert lehet, hogy belefutsz Ronba. Amikor a kórus belépett a kápolnába, néhány meglepő szó fordult elő a bevonulási énekükben: Ez az ember egymagában ismertté tette az utat. Ez a vallásos dogmatizmus hangja. Még az is lehet, hogy L. Ron Hubbardot Buddhához hasonlóan természetfeletti fennhatósággal ruházzák majd fel, sőt funkcionálisan istenséggé válhat, sőt esetleg elméletben is. Viszont vannak a hitnek más pontjai is, amelyek ezzel ellentétes irányba mutatnak. A vasárnap délutáni szertartás zsúfolásig volt minden korosztály képviselőivel, akik jókedvűek és fogékonyak voltak. Mr. Justice Ashworth megjegyezte, hogy a lelkész az emberekkel szemben áll, és köszönti őket, de ez különféle felekezetek templomaiban ugyanígy van. A lelkész papi gallért viselt, és egyfajta keresztet vagy ankhot, de ezek csak a vallás kellékei, nem lényeges elemei. Voltak énekek, egy imát is tartalmazó csendes időszak, továbbá egy prédikáció, amely többször is megemlítette Istent. II. Isten helye a Szcientológia hitében Isten helye a Szcientológia meggyőződésrendszerében nem tűnik dominánsnak, mint a kereszténységben, a judaizmusban és az iszlámban, de egyértelműen jelen van. A The Scientology Religion (A Szcientológia vallás) című könyvben a hitelvekről és a gyakorlatról szóló fejezet a következőképpen határozza meg a Szcientológia küldetését: Segíteni az egyénnek, hogy halhatatlan lényként önmaga tudatára ébredjen, és segítsen önmagának elérni és megvalósítani az alapvető igazságokat önmagával, a másokhoz... és a Legfelsőbb Lényhez fűződő viszonyával kapcsolatban. Itt és a megszokott szertartás sémájában kijelentik, hogy el akarjuk törölni a bűneit, hogy elég jó lehessen Isten felismeréséhez, továbbá: Az Ember legjobb bizonyítéka Istenre az az Isten, amelyre önmagában talál rá. Elismert tény, hogy a belső Istenről és a reinkarnációról szóló tanítás összekapcsolja a Szcientológiát a vallási gondolkodás keleti és indiai formáival. Megfogalmazza a következő célt is: egyéni megváltás, összhangban más életformákkal, a fizikai univerzummal és végső soron a Legfelsőbb Lénnyel. Ez az a keleti tradíció, amelyben megtaláljuk a Szcientológia hátterét. Istenről úgy beszélnek, mint ami a Nyolcadik dinamika, a legmagasabb szintű realitás, amelyet az ember akkor ér el, amikor a Hetedik dinamikát, a szellemi univerzumot, annak teljességében elérte. Isten és a szellemi univerzum emellett a thétauniverzumba sorolható, és a thétát vagy a thetánt úgy írják le, hogy szellem és maga a személy. Folyamatosan kitartanak amellett,

3 hogy az ember szellemi entitás, és elutasítják az ember eredetének materialista magyarázatait. Az ember halhatatlan, számtalan életet élt már, és képes felemelkedni Istenhez. Ez kétségkívül hasonlít néhány indiai vallási meggyőződéshez, és fontos alapja annak a kijelentésnek, hogy a Szcientológia vallás. III. Szertartások és jelentésük A házassági ceremónia, amelyről talán általában úgy vélik, hogy vallásos, és templomban kell megtartani, nem elsősorban vallásos. Ez egy világi szerződés két fél között, akik ebbe két tanú előtt beleegyeznek. A korai egyház felismerte ezt, és sok évszázadon át elfogadta ennek állami gyakorlását, bár gyakran az egyház is áldást adott rá később. Csak a reformációt követő tridenti zsinat rendelte el, hogy a keresztény házasságokat templomban kell megkötnie egy papnak. A modern protestánsok, illetve a misszionáriusok, akik megpróbálták ráerőltetni az egyházi házasságot az áttértekre, a tridenti határozatot követték. Bár a házasságot szentségnek tartják, az érvényességéhez a keresztény teológiában a pap és az egyházi ceremónia nem elengedhetetlen. A szentség ünnepeltjei a férj és a feleség, akik fogadalmat tesznek egymásnak, és ezt bárhol meg lehet tenni vallásosan. Sok keresztény tradíciójú országban mégis ragaszkodnak ahhoz, hogy a házasságkötési ceremóniát világi hatóság, anyakönyvvezető, jegyző vagy polgármester vezesse le. Még ott is, ahol van hivatalosan elismert egyház, a házasságok megköthetők más egyházakban vagy anyakönyvvezető által is. Ennélfogva a Szcientológia vallási meggyőződésének és gyakorlatának bizonyítékait nem a házassági ceremóniájában kell keresnünk. A két legjelentősebb szertartás a keresztelő avagy a gyerekek névadója és a halottak temetése. Az ezekhez társuló meggyőződések mélyen gyökereznek a természetünkben és a történelmünkben, és befolyásolják az emberiség legáltalánosabb szentségeit. A Szcientológia hisz a thetánban, amely a saját megnevezése a halhatatlan lélekre, a görög ábécé nyolcadik betűje, a théta után, talán annak szimbolikus ovális formája miatt. A szertartás elmondja, hogy a névadó szertartás fő célja, hogy segítsen orientálni a thetánt, aki nemrégiben vette birtokba az új testét. A thetánt bemutatják a testének, a szüleinek és a keresztszüleinek. Ez nyilvánvalóan spirituális, nem pedig materialisztikus szertartás. A Szcientológia temetési szertartásában hasonlóképpen vannak spirituális kijelentések. A lelket átsegítik egy eljövendő életbe: Most menj, kedves (elhunyt), és élj még egyszer, egy boldogabb időben és helyen. A hit az ember valamiféle szellemi természetében, amely túléli a halált, talán az emberiség legrégebbi és legelterjedtebb vallási meggyőződése.

4 Valószínűleg nincs olyan törzs vagy nép, amely nem alakított ki valamilyen halál utáni életben való hitet, és egy ilyen hit jelenléte a vallás nagyon egyértelmű jele. Az ókori egyiptomiak (nem a modern koriak, akik muszlimok) lelkekben és istenekben hittek, és vallásosak voltak, ahogy a buddhisták is azok, akik szigorúan véve egyikben sem hisznek, legalábbis nem nyugati értelemben. De mindkettőnek voltak vallási szertartásai, amelyeket a Szcientológia tudatosan megközelít. IV. A Szcientológia eszméinek vallásos természete Világi szervezetekkel összehasonlítva a Szcientológia egyes eszméinek vallásos természete gyorsan világossá válik, még ha a Szcientológia egyelőre nem is alakított ki komplex teológiát. Egészen más, mint a politikai társaságok, amelyeket nem igazán érdekelnek a halhatatlan lelkek. Hasonlóképpen különbözik a társasági kluboktól is, amilyen az Oddfellows vagy a Loyal United Order of Anglo-Saxons. Inkább hasonlít a szabadkőművességhez, amely hisz Istenben, az isteni Építészben, továbbá a szellemi lényekben. Viszont a szabadkőművesek gyakran kijelentették, hogy a szervezetük nem vallás. Európa nagy részén, legalábbis a közelmúltig, a szabadkőművesség erősen antiklerikális, valamiféle vallástalan vallás volt. De Nagy-Britanniában és az Egyesült Államokban a szabadkőművesek gyakran tagjai voltak a hivatalos egyházaknak is, és igyekeztek megmutatni, hogy nem egy rivális vallást követnek, hanem egy erkölcsi kódexet, és hogy támogatják az igazi vallást. Röviden ki lehet térni még az ókori és modern vallási mozgalmakra. A dzsainok Indiában sok lélekben hisznek, de Istenben nem, mégis vallásként tartják számon őket. A buddhisták nem hisznek sem egy legfelsőbb Istenben, sem egy körülírható lélekben bár vannak különbségek elmélet és gyakorlat között, mégis a nagy világ- és misszionárius vallások közé sorolják őket. Sok hindu védanta gondolkodó nemdualista azt a hitet vallják, hogy az emberi és az isteni egy és ugyanaz, mivel az egyéni lélek maga az egyetemes lélek. A keresztény vagy nyugati jogi értelemben ez nem Isten, a hinduizmus mégis jelentős vallás. A modern időkben az indiai neovédanta jelentős mértékben kihatott Európára és Amerikára, mivel a tanításai különböznek mind a nyugati vallás merev dogmatizmusától, mind a legtöbb modern tudomány materializmusától. A Szcientológia, úgy tűnik, kezdettől fogva és alapvető tantételként elfogadott egyfajta spirituális hozzáállást az élethez. Az alapítóról és a célokról szóló rész kijelenti, hogy a cél

5 az ember kiszabadítása a rabigából, amely megpróbálta a sejtek, az agy és a test szintjére süllyeszteni, hiszen ez»tudományos«hazugság, amely számtalan kárt okozott már az embernek, és amely hacsak nem változtatunk rajta végül teljes megsemmisülést fog eredményezni. És újból: hogy az ember elsősorban egy szellem, halhatatlan, és alapvetően elpusztíthatatlan. V. Következtetés A hitelvekről és a gyakorlatról adott bemutatás a The Scientology Religion könyvben a Szcientológia szellemi természetének rövid megerősítésével kezdődik, és rögtön rátér a mozgalom hátterének vizsgálatára, külön részekben kitérve a hinduizmusra és a buddhizmusra. Az alapítóra és a későbbi munkatársakra nyilván hatással volt az, amit ezekről az ázsiai vallásokról olvastak, és ez megfelel a modern gondolkodás általános irányzatainak. Több mint egy évszázadon át az ázsiai főként indiai gondolatok erőteljes hatást gyakoroltak Európára és Amerikára, és ez nyilván befolyásolja a vallásra vonatkozó megértést. A vallás az ember szellemi természetével, valamint vallási imádatának tárgyával foglalkozik, legyen az Isten, az Abszolútum vagy Buddha. Ahogy a Szcientológia fejlődik, lehet, hogy nagyobb hangsúlyt fektet majd arra, hogy hol van a Legfelsőbb Lény, úgy, hogy az nemcsak az összes emberi törekvés célja, hanem forrása és fenntartó ereje is. Tény, hogy az ember szellemi természetének és elpusztíthatatlan belső lényegének általános tanítása sok tekintetben megfelel a világ néhány nagy vallásának. Geoffrey Parrinder 1977

Geoffrey Parrinder A Szcientológia vallásos természete megírásakor Geoffrey Parrinder az összehasonlító valláskutatás professzora volt a Londoni Egyetemen. Jelenleg az összehasonlító valláskutatás nyugalmazott professzora. Emellett a londoni Kings College munkatársa, és 60 éve metodista lelkész. Több mint 40 könyvet írt a világvallásokról, és műveit 12 nyelvre fordították le. Egy enciklopédiát és szótárt is szerkesztett a világ vallásairól.