A kender termesztése, feldolgozása és hasznosítása Székelyvarságon

Átírás

1 Munka a kenderrel A kender termesztése, feldolgozása és hasznosítása Székelyvarságon A helytörténet, a közeli vagy távoli múlt eseményei, a nemzedékről nemzedékre hagyományozott szokásaink hatással vannak mindennapi életünkre. Elődeink életének tárgyi emlékei, a népi mesterségek eszközei, az egykori háztartási tárgyak és gazdasági eszközök jórészt eredeti környezetüktől távol, lakásdíszként, múzeumi tárgyként élnek tovább, esetleg családi házak padlásán, a fészerben várják a lassú halált. Így találtam rá én is az egykori kendertermesztés és -feldolgozás kellékeire Székelyvarságon. A Mezőgazdasági kislexikon a következőképpen foglalja össze a kenderre vonatkozó lényeges tudnivalókat: Latin neve cannabis sativa (hasznos kender). A kenderfélék családjába tartozó, értékes, egyévi, kétlaki, lágyszárú rostnövény. Rostjából kötél, ponyva, tömlő, heveder, bútorhuzat, vászonáru stb. készül. A kender őshazája Közép-Ázsia. Termesztése főleg a Kárpát-medencének a déli és keleti területein terjedt el, és évszázadokon át a legjelentősebb háziipari növénye volt a magyar parasztgazdaságoknak. Egykor Székelyvarságon jelentős tevékenységnek számított a nők körében a kender termesztése, a kenderfonal fonása, szövése. A kendertermesztésre egyrészt a település elszigeteltségéből adódó kényszer kötelezte a lakosságot, másrészt a kedvező földrajzi, éghajlati viszonyok, melyek az igénytelenebb növények, mint a krumpli és kender termesztésének kedveztek. Ipari termesztése a település földrajzi fekvése miatt lehetetlen volt, ezzel magyarázható az is, hogy itt nem volt kollektivizálás. A település viszonylagos fiatalsága miatt, Székelyvarságon csak az 1800-as években kezdődött el a kender termesztése. Jelentősége már a múlt század közepétől folyamatosan csökkent, az 1980-as évek közepén pedig teljesen megszűnt. Míg az 1950-es években még a szép vászon a jó gazdasszonyság jelképe volt, mert rossz háziasszonynak számított az, aki a háza népét fehér ruhával nem ruházta, addig mára megváltozott ez a szemlélet, az olcsóbb, üzletben vásárolt színesebb és puhább portéka kiszorította a ruházkodásban használt házi vásznat. A szövés és fonás ugyan él a községben, de elszakadt a kendertermesztéstől, mert más, boltban vásárolt fonalból szőnek. Székelyvarságon a kendertermesztés utolsó foltjai az 1980-as években elszórtan a sólyomkői és forrásközi tanyabokrokban még éltek, egy-két árnyi területen. A kenderrel bevetett területek korábban sem voltak nagyok. Egy 6 8 tagú család évi ruhaszükségletét négyszögöl kenderföld fedezte. Minden család termesztett kendert, aminek feldolgozása egész télen lekötötte a család nőtagjainak munkaerejét. A kender termesztéséhez jó minőségű, alaposan előkészített, trágyázott föld szükséges. A vetés módja nagyjából megegyezett a gabonavetés módjával. Itt a kendermagot kézzel vetették, akárcsak az árpát vagy búzát. Ha sűrűn vetették, akkor puha szárú kender lett, ha pedig gyéren, Virágos kender 8 akkor vastag szárú. Úgy tartották, hogy az árpa vetésénél egy ökörnyomba öt szem mag kerüljön. A kendert sűrűbben vetették, mert annál egy magból csak egy szál kelt ki. Egy ár bevetésére megközelítőleg öt kupa (1 kupa = 1 liter) mag szükségeltetett. A kikelést követően a gondosabb gazdák még tyúktrágyát tettek a növényre, hogy kövérebb legyen. Különösebb megművelést, kapálást, gyomlálást nem igényelt, mert a sűrű kender elnyomta a gyomot. A földbe került mag hét alatt beérett. Kétféle kender volt: virágos és magos kender. A betakarítás módja a nyövés volt, azaz a kenderszálakat kézzel, gyökerestől szaggatták ki a földből. A virágos, magasabbra növő kendert nyőtték ki előbb, mert a másikat ki kellett gyéríteni, mivel a magos kender adta a következő évi vetőmagot. A kender akkor számított érettnek, amikor a virágja száradni kezdett. Vigyázni kellett a magos kender kiszedésénél, hogy ne törjön össze, a magja ne hulljon ki. A nyövést a családtagok végezték, többnyire a nők, de a férfiak segítettek megbütülni, azaz levágni a földes részt, a gyökeret. Nyövés után kicsi markocskákat kötöttek, annyit egy helyre, amit két kézzel össze lehetett fogni, majd hulláskenderrel kötötték össze, mint a búzakévét. Egy kévébe 26 fej kendert kötöttek. Ezután ezeket a kerítésnek támasztva három hét nap alatt megszárították, és utána következett a feldolgozás. A magnak való anyakendert a napon való szárítás után pokrócra, ponyvára fektették, hogy a magházak egymás mellé kerüljenek. Többnyire kézi cséppel vagy

2 különböző módon puhították, tisztították. Ezt a célt szolgálta a vonagoló, ami abban különbözött a tilótól, hogy szorosabb volt a nyelve, így apróbbra törte, amit a tilón előzőleg megtörtek. Tehát finomítja a tiló munkáját. A tilolás után a kendernek csak negyede maradt meg, mert pozdorjaszilánkjai kihulltak. A megtilolt kendert megszárították. Következett a léhelés, ami a kifésülést jelenti. Ez előbb nagyfogú, majd simító fésűvel történt. A léhel kovácsolt szegekkel sűrűn teletűzdelt, kb. 70 centiméter hosszú, korong alakú bükkfadeszka. A léhelés úgy történt, hogy egy cseberhez vagy egy hozzá hasonló nagy faedényhez kötötték a léhelt, és ezen a A kender törése egyes és kettős tilóval egyszerű bottal verték ki a magvakat, majd utána került sor az áztatásra. A virágos kendert, majd később a magos kendert is a legközelebbi patak mentén vagy külön erre a célra vizenyős helyeken kialakított tavakban áztatták. Az áztatást komoly odafigyeléssel végezték, nem volt mindegy, hogy meddig tartják víz alatt a növényt. A kellően meg nem ázott anyagról ugyanis nem válik le a fás szövet, a pozdorja, míg a túl ázott rostok gyengék, könnyen szakadnak. Félméteres tószerű helyet, ún. kenderáztatót alakítottak ki, ahova vizet eresztettek be árkolás útján a folyóvízből oly módon, hogy ki is engedhették belőle. Egyszer feltöltötték, aztán kis elfolyást hagytak neki. Varságon általában minden családnak volt áztatója. A legnagyobb áztatók Gegőéknél a Varság patakában (Pál Náciéknál, Pál Vilmoséknál, a Tifán Árva Paliékhoz vezető patakban), a Köves-patakban (Némáék felé), a Nagy-Küküllőben pedig a Fűrész útjánál, a Forrásközében Szabó Jóskáéknál és Dénes Áronéknál voltak. Az utóbbi helynévként ma is fennmaradt, úgy emlegetik, hogy Tók. Ezekbe az áztatókba kerültek a kévék szorosan egymás mellé. Két sorba deszkát raktak a tetejére, hogy lepje el a víz, és nagy kövekkel nyomtatták le. A virágos kender előbb kiázott. Az áztatást a kenderszár vastagsága, az időjárási viszonyok és a víz hőfoka befolyásolta. Aztán megnézték, hogy ki van-e ázva: eltörték a kenderszálat és a hárs vagy pozdorja, amit lefejtettek, különvált. A kenderszálnak a külső része volt a hasznosítható, a belső része, a pozdorja a hasznavehetetlen, ezt elégették. Érés után kiszedték a kendert az áztatóból. Ezt követően a patakban többszöri forgatással kimosták. A kévéket a csűrnek, istállónak támasztották, vagy a kert ÖRÖKSÉGÜNK IV. évf. (2010) 4. sz. tetejére aggatták. Szárítás után következett a törés, aminek eszköze a tiló. Erre csak szeptemberben került sor. Tilolni csak napsütéses időben lehetett, így jött ki belőle a pozdorja. A tiló bükkfából készített, kb. 2,5 méter hosszú, négylábú munkaeszköz. Lényegében két párhuzamosan egymás mellett futó deszkaél, melyek közé egy harmadik deszkaél, ún. nyelv jár, mely az egyik végén csap segítségével rögzített. Az egykarú emelő módjára működő törőszerszám szabadon mozgó karját a két párhuzamos deszka közé beverve törhető meg az odahelyezett kenderrost. Egyik kézbe fogták a kendert, a másikkal törték, hogy a fás részek kihulljanak belőle. A tilolás nehéz, fáradalmas munka volt. A törés célja a finomítás, a művelet folyamatosan történt, amíg a pozdorja kihullt. A megtört és nagyjából megtisztított kenderrostot a további megmunkálás előtt 9 fésűszerű szerkezeten dolgozták meg az anyagot. A szárított, megtilolt, és megvonagolt kendert kézzel addig ütötték a léhelbe, amíg csak a finom, vékony szálak maradtak. Ezekből ötöt külön-külön öszszesodorva neveztek egy láb kendernek. Az így kapott kenderszálakat osztályozták minőség szerint. A finom kenderből kiléhelt legjobb minőségű anyag neve az ún. első szála, a durvább anyag volt az ún. csepű. A kendert fonásig az ereszben rudakra felkötve tárolták, nehogy az egér belejárjon. Annyi lábat kötöttek össze, hogy kb. egy kiló legyen egy helyen. Ez a munkálat hosszas volt, hetekig elhúzódott, mert közben az aratás, sarjúkaszálás is zajlott. A kender feldolgozására, a szövésre csak télen került sor. Addig a fonásra teljesen előkészített szöszt összekötve elrakták, és csak a kinti mezőgazdasági munkák befejezése után vették elő.

3 Kendertépés A fonásra az őszi betakarodás után került sor, a disznóhizlalás idején. A finomabb kenderszálakat fonókeréken fonták, matringba szedték, fehérítették, majd felgomolyították. Így készült a szőhető alapanyag. A fonás egészen az 1980-as évek közepéig a székelyvarsági fiatalok és fiatalasszonyok egyik legkedveltebb szórakozási lehetősége volt októbertől februárig. Általában csoportosan gyűltek össze a közelebbi szomszédok, egy-egy tanyabokron belül több fonó is létezett, majd fokozatosan apadt azok száma, mígnem családon belüli időtöltéssé zsugorodott a fonás. A hagyományos fonó ma már sehol nem él, de téli időszakban az asszonyok, főleg az idősebbek szorgosan szőnek. Ma már kevesen fonnak. A fonók emlékét inkább csak hagyományőrző előadások őrzik. Egykor a fonóba elvitték a éves leánygyermekeket is, és az anyjuk megtanította fonni. Az asszonyok, leányok magukkal vitték a guzsalyt, az orsót a fonnivalóval együtt. A leányok a férjhezmenetelig elkészítették a stafírunghoz szükséges vásznakat, ugyanis a leány a bútor mellett anyagi helyzetétől függően meghatározott számú ágyterítőt, alsólepedőt, derékaljat, törülközőt, abroszt, konyharuhát, szakajtóruhát, zsákot is vitt magával. Minden este fontak, a vasárnap és a legényváró napok kivételével. Mivel legények is jártak a fonóba, így az az ismerkedés és barátkozás helye is volt. A fonóbeli elhelyezkedésnek is kialakult egy szokásrendje. A férfiak általában később érkeztek az istállómunka miatt. Itt tréfálkoztak, mókáztak, népi játékokat játszottak, ijesztő történeteket meséltek, nótáztak, olykor táncra is perdültek. Ilyen móka volt például, hogy ha a fonó leány leejtette az orsóját, a szemfülesebb legény, aki azt felvette, csak váltságdíj fejében adta viszsza, csókot kért. Ez is egyfajta udvarlási szokás volt. A szégyenlős leány nem is váltotta ki az orsóját, így kivitték az összes fonalát és a bokrokra, kerítésekre felmatollálták. Ráadásul otthon is kikapott az üres orsó miatt. A fonó, illetve a kenderrel való más munkálatok derűs hangulatának emlékét őrzik a következő népdalszövegek is: Virágos kenderem kiázott a tóban,/ Ha nem szeretsz, rózsám,/ ne járj a fonóba!/ Elejtem az orsóm, nincs, aki feladja, /Bánatos szívemet ki megvigasztalja. Egy másik népdal szövege a kendervetésre, illetve a fonóbeli fiatalok hangulatára utal: Gyéren vettem a kenderem, gyakran termett rajta,/ Nem kell nékem a kender, csak a pozdorjája./ Hess, légy, ne szállj rám, beteg vagyok én,/ Csókolj meg édes rózsám, meggyógyulok én./ Nem vagy legény, Berci, nem mersz megcsókolni,/ de én leány létemre, merek neked adni./ Adtam, s adok is az ügyes legénynek,/ hisz jól tudom magamról, jólesik szegénynek. A leánynak egy-egy este két supkit (supki = jó maréknyi fonás, ami az orsóra egyszerre rákerül) kellett felfonnia, utána kezdődhetett csak a játék. Gyakori népi játék volt a seggbálozás, kútba esőzés, pározás, a fordulj, kicsi szék. A fonók emlékét őrzi a Nem fontak a szájáért! szólás, ami a bőbeszédű, csacsogó leányra utal. A fonás orsóval guzsalyon, talpas fonókeréken vagy kerekes fonókeréken történt. A fonókerék tartozékai: a váz, egy nagyobb kerék, egy szíj, ami összeköti a kereket és a karikát, egy szabályozó, ami a fonal lazább vagy szorosabb menetét biztosítja. Az orsóval történő fonásnál a csepűt felguzsalyolták tetszés szerint, s azt kellett felkötni a guzsalyra. Ezt a fonó bal kézzel apránként lefejtette, kézzel húzta, nyálazta, de csak annyit, amennyit nyálazni tudott, hogy sima legyen. Jobb kézzel sirítette, pödörte az orsót. Addig tart ez a folyamat, amíg az orsó megtelik. Egy ilyen tele orsót supkinak nevezünk. Ez a kézzel fonás. A fonókerékkel való fonás hasonló módon történt: bal kézzel fejtették, jobb kézzel sirítették, ami segített egyengetni, hogy egyenletes vastagságú legyen a fonal. A kereket lábbal hajtották, de a kéz és a láb munkája egymáshoz alkalmazkodott. Egykoron csak orsóval fontak, majd Korondról hozták az első fonókerekeket az 1900-as évek elején. Varságon 1940 után készítettek fonókerekeket Józsa Antal, Ürmösi Béla és György Gáspár mesterek, orsókat pedig Tifán (Pista) István, Kuti Domokos és testvérei. Dr. Kós Károly az Erdélyi guzsalyok című tanulmányában részletesen bemutatja az Erdélyi Néprajzi Múzeum 10 Orsóval való fonás (Kolozsvár) guzsalygyűjteményét, a guzsalyfajtákat, mintegy kétszáz egyszerű és cifraguzsalyt, illetve a hosszú, rövid és a középhosszú guzsalyokat. Ugyanitt olvashatjuk, hogy a guzsaly a legény részéről a leánynak adományozott ajándéktárgy volt, akárcsak a sulyok, a mángorló vagy a kapatisztító. A fonás után az orsóról a fonalat felmatollálták. Ami egyszer körüléri a matollát, az a szál, vagyis a matolla négyszeres hossza (3 szál fonal ad 1 igét, 20 ige = 1 zseréb, tehát 60 szál kender). A szál vidékenként változik, ezért nem egy abszolút mérték. A matring vagy darab a zserébek száma. E bonyolult rendszer se- Fonás fonókerékkel

4 gítségével többé-kevésbé pontosan számon tudják tartani a már elkészült fonal mennyiségét és a belőle szőhető vászon hosszát. Varságon a matollára általában csepűből 7-8 zserébet, a kenderből zserébet tettek. Ezután következett a fonal mosása és fehérítése, a szapulás. Ehhez bükkfahamus, lúgos vizet, ún. hamulúgot készítettek. Először a mosni és fehéríteni való fonalat beáztatták langyos, hamuval jól megszórt vízbe, ott hagyták rövid időre, azaz két-három napra. Aztán következett a forrázás, amit ún. szapuló kádban végeztek. Egy cseber alá nagyobb kádat helyeztek, abba folyt ki alul a cseber alján készített, ronggyal bevont, keresztbe tett fapálcikákkal eltorlaszolt, lassú lefolyást biztosító lyukon a forrázó lé. A cseberbe alul, egy zsákba vagy egy lepedőbe fogva helyezték előbb a másfél vékányi száraz hamut (egy véka = 14,50 kg), erre egyenletesen szétszedve helyezték a fonalat. Kb. 30 literes üstben vizet forraltak, és a forró vizet fokozatosan rámerték a cseberben lévő fonalra. A lenti kádba kifolyt vizet visszamerték az üstbe, vizet adtak még hozza, és ezt a forrázási műveletet megismételték 6 8 alkalommal. A családok többsége a fehérítést a sütőben (nyári konyha), vagy akinek dobogója volt, az a ványolóban végezte. A szapulás egy teljes napot igénybe vett. Aznap már nem mosták ki, hagyták, hogy a vize lefolyjon, és másnap a patak jéghideg vizében kalákában mostak. Ha a patak vize be volt fagyva, léket vágtak a jégen, és abba rázták bele a fonalat. 4 8 asszonyt hívtak segítségül, akik a mosópadon sulyokkal ütve a fonalat, többszöri rázogatással és ismételt tisztálással addig mosták, amíg a levit meg lehetett inni, úgy megtisztult. E munkálat befejezését ünnepi ebéddel, palacsintával és pálinkával ünnepelték meg, a pohárkoccintásnál pedig ez a szólás hangzott el: Megisszuk a fonal levit, s dicsérjük a Jézus nevit. A fehérítés után kimosott fonalat megszárították. Ha sietős volt a munka, előbb kemencébe rakták a szárítandó fonalat, esetleg a sutba (sut = a parasztházakban a kemence és a fal közötti kis hely) akasztották fel, vagy a házaknál a tornácfáján lécekre rakva duplán, mint a szárítandó ruhát. Az egykori leányok kérdezgették egymástól, hogy neked hány darab van? Minél több volt, annál büszkébbek voltak. Ez egyfajta erkölcsi bizonyítvány volt a szorgalmukra. Amikor megszáradt, nem hófehér, hanem inkább sárgásfehér színe volt. Száradás után sokat kellett rázni, hogy a fonal kiegyenesedjen, hogy rá lehessen tenni a tekerőlevélre, amelyen a fonalat letekerték gomolyagba. A tekerőlevél vízszintesen körkörös forgást végző ÖRÖKSÉGÜNK IV. évf. (2010) 4. sz. Vetőszeg makett Borsa István csíkszentkirályi kézműves munkája faeszköz. Tekerőlevelet csaknem minden olyan kézműves készített, aki a szövőszéknek is mestere volt. Varságon György András, Tamás Sándor, Tamás I. Márton, Tamás (Gazsó) János, Jére János, id. Mátyás Lajos, Tamás D. Márton készített kiváló tekerőlevelet. Az említett 7 zserébből kb. 4 nagyobbacska gomolyag fonal lett. A 7 zserébből megközelítőleg 7 singet lehetett felvetni (1 sing = 62 cm). Ez a szövésben az öltőnek való volt, a zserébes a felvetőnek való. Ezt vetették fel a vetőszegre. Abból indultak ki, hogy kijelölték az elkészítendő vászon hosszát singgel vagy méterrel, de a vászon szélességét is előre tudni kellett. A vetőszeg egy középső rúdon forgó, négy szárnyú, fából készült munkaeszköz, amit a szoba földjére, padlójára állítanak, a felső végét pedig a szoba mennyezetének gerendájához erősítik. Erre is keresztbe teszik fel a fonalat, mint a matollára. A matollálás és a fonalvetés számolásánál a Kárpát-medencében általában a hatvanas számrendszer használatos. A fonalvetés után elkötik az alsó és felső keresztet vagy megfordulót, majd a fonalat lekalácsolják, láncokba szedik. A vetőszegre egyszerre felfért 50 sing, de általában csak at tettek. Egy lepedőre megközelítőleg 9 sing kellett, egy abroszra 5 sing, egy törülközőre 2,5 sing, egy konyharuhára 1 sing. Innen kerül a fonal a szövőszék hasajó részére, majd onnan befogták a nyüstbe keresztcsép segítségével, onnan pedig a bordába egy kés segítségével. A nyüstnek van nyüstkötője alul, amit a lábítóra kötnek. A 11 lábító nyomásának a váltakozásával mozgathatták le-fel a nyüstöket. Minden lábítónyomásnál átdobják a vetélőt. Minden öltés után áthúzzák a bordát. Ez a művelet addig ismétlődik, amíg a felvetett fonal lefogy. A nyüstöt vékony madzagból házilag készítették, a nádból és szurkos fonallal készített bordát piacokon vásárolták. A varságiak Vargyasról vásárolták a bordákat. Egy bordáért cserébe egy zsákot vagy annak árát kérték. A vászonféleségeknek különböző bordákat használtak: 8-as, 9es, 10-es, 12-es és 15-ös bordát, melyek sűrűségükben különböztek. A durva fonalból készült zsákvászonnak ritkább kötésű bordát használtak, az asztalkendőnek sűrűbb bordát. Szövéskor a különböző mintákat, mint amilyen a simacsíkos, hengeres vagy színire járó, előre felszedték. Szövéskor, mivel gyorsan lefogyott egy-egy cső, általában segítségre volt egy leánygyermek, aki csövelt. A gyakorlottabb szövőasszony késő estébe nyúló munkájával legalább 2-3 sing vásznat szőtt amellett, hogy többsége még a kinti állatkúrálást és a benti háziasszonyi munkát is elvégezte. Varságon kenderrel kapcsolatos hiedelem és szólás kevés maradt fenn. Ilyen például a kender hosszának a megjósolására vonatkozó hiedelem, amit februárban az ereszek alján lelógó jégcsapok hossza jelzett. Ha február végén hosszú jégcsapok lógtak, hosszú kendert jósoltak. Egy másik szokás az újévi házszenteléshez kapcsolódott. Ilyenkor a leányos házak többségénél a cseperedő, már fonni tudó leány a kenderfonalból egy méternyi összesirített (sodort), és színes krepp papírral díszített darabot tett a papot kísérő valamelyik vidimusz nyakába. Erre köszönetként elmenéskor így dicsérték a szorgos, dolgos leányt: Jó fonó, jó szövő, aranyhintóba vigyenek férjhez! Ha a leány nem adott kenderfonalat, ami dologtalanságára, restségére vallott, így csúfolták ki: Rossz fonó, rossz szövő, tyúkszaros kocsiba vigyenek férjhez! A házi kendervászon képezte még az 1950-es években is Székelyvarságon a ruházati, lakberendezési és háztartási kellékek alapanyagát. Kenderből készültek a ruhák, szoknyák, alsószoknyák, a női és férfiing, az alsónadrág, pendely, ingalj, a szalmazsák, az ágyterítő, az alsó lepedő, abroszok, törülköző, konyharuha. A durvább anyagból készült a sajtruha és zsákvászon, a surdé, amibe a szekeresség idején a szekeresek az útravaló sarjút tették a lovaknak. A ruhának szőtt vászon felvetője és öltője egyaránt kender volt. Az elegyes vásznak felvetője gyapot, az öltő kender vagy len volt. Székelyvarság neves szövőmestere, a ma 73 éves Kovács Berta Anna nyugal-

5 Kovács Berta Anna szövőmester Özv. Józsa Gáspárné Margit (63 éves) Tisztás Kovács Berta Anna (74 éves) Tisztás Kurkó István (46 éves) Csíkszentdomokos Özv. Nagy Józsefné (73 éves) Központ Pál Sándorné Gizella ( ) Központ Tifán Andrásné Ilona ( ) Tisztás Özv. Tifán Ignácné (77 éves) Központ Vass T. Jánosné Mária (38 éves) Bagzos Vass T. Márta ( ) Bagzos Irodalomjegyzék mazott tanítónő tíz éve rendszeresen jár kiállításokkal egybekötött vásárokra. Különböző falvakból, mint Székelyabod, Gyergyóújfalu, illetve Székelykeresztúr vidékéről szerzi be a szövéshez az alapanyagot. Elmondása szerint a kendervászon minősége függ a kenderfonal vastagságától. Minél vékonyabb a kenderfonal, annál szebb, egyenletesebb a vászon. Ehhez első osztályú kenderfonalat használ. A másodosztályú a szöszösebb kenderszál, a harmadosztályú pedig a durvább, az ún. csepű. A szőtt kendervásznat fenyőágasan vagy hímesen szövi. Öt-hat éve kezdett szőni kenderből. Termékeit bemutatta Székelyudvarhelyen, Csíkszeredában, Kézdivásárhelyen, Sepsiszentgyörgyön, Segesváron, Budapesten, Székesfehérváron, Kaposváron és Fehérgyarmaton is. Tapasztalata szerint a kenderből készült termékek iránti érdeklődés egyre nagyobb, főleg a használati tárgyak: az abrosz, az edénytörlő és a törülköző a keresett. Utóbbi iránt különösen nagy az érdeklődés, mivel a kendertörülköző durvább tapintású, egészségesebb a bőrnek. Szerinte igény lenne alsólepedőre és zsákvászonra is, de ez több alapanyagot igényel, aminek beszerzése szinte lehetetlen. A kendertermék előnye az, hogy könnyen tisztítható és minél többet használják, annál puhább lesz, színe is világosodik. Hasogatva szőtt kendertörülközőiben szabályosan váltakozik a kender a pamuttal. A törülközőkbe dísznek piros pamutcsík kerül, vagy dióhéjjal festett kenderfonalból sző csíkot. Egyeseket kirojtozva árusít, melyekre a rojtot Ádám Erzsébet és Kovács Katalin készíti. A természetes alapanyagú termékek ugyan drágábbak manapság az előállítási költségek miatt, de egészségesebbek, ezért egyre népszerűbbek, keresettebbek. Mivel egyre nagyobb a természetes anyagból készült ruházati és más háztartási termékek iránti érdeklődés, jó megélhetési, illetve kiegészítő jövedelemforrás lehetne Székelyvarságon is a kendertermesztés felélesztése. Hasonló céllal, a népi hagyományok felelevenítésének és életben tartásának céljával indították újra 2008-ban Csíkszentdomokoson a kendertermesztést. Bemutató jelleggel, a Majerchik Irén tulajdonában lévő néhány ár területen történik a termesztés. A munkálatokat, a vetést, gyérítést, a gyomlálást, a nyövést a felnőttek együtt végzik a gyermekekkel. A nyövést már kenderfesztivál keretében végzik október elején, melyen a pompás népviselet mellett a kenderfeldolgozás eszköztára is bemutatásra kerül, a feldolgozás valamennyi munkafázisával együtt. Ily módon népszerűsítik ezt a már-már elfelejtett hasznos iparnövényt. Szép példája ez a szépteremtő munkának. Ennek jegyében kellene e vidéken hasonló értékmentő munkát végezni, a földrajzi környezet adta lehetőségeket hasznosítva, életünket jobbá tenni. Tamás Lenke Adatközlők Dénes Györgyné (73 éves) Központ Faludi Juliánna (91 éves) Központ Herceg Erzsébet (78 éves) Tisztás A kész termék 12 Balassa Iván Ortutay Gyula: Magyar néprajz. Bp., Gallyas Csaba Sárossy Istvánné: Mezőgazdasági kislexikon. Bp., Kapitány Orsolya: A kender termelése és feldolgozása Belső-Somogy falvaiban. In: Somogyi Múzeumok Közleménye 13. Kaposvár, Dr. Kós Károly: Erdélyi guzsalyok. In: Eszköz, munka, néphagyomány. Buk., Ortutay Gyula (főszerk.): Magyar Néprajzi Lexikon. III. köt. Bp., Szabó T. Attila: Erdélyi Magyar Szótörténeti Tár. VI. köt. Bp. Buk., Tarisznyás Márton: Gyergyó történeti néprajza. Bp., _Kendertermesztes_es_ feldolgozas esek_ertekei/berettyoujfalu/page/016