A RÁSI KOMMENTÁR A TÓRÁHOZ

Átírás

1 ל תּוֹר ה שׁ"י ר פּ ירוּשׁ A RÁSI KOMMENTÁR A TÓRÁHOZ Új magyar fordítás dr. Katcz Sándor és neje szül. Schwarcz Irén emlékére Mózes első könyve ס פ ר בּ ר אשׁ ית Brésit Széfer Kiadja a ZSIDÓ TUDOMÁNYOK SZABADEGYETEME BUDAPEST, 2009

2 KLASSZIKUS ZSIDÓ MŰVEK MAGYARUL Szerkeszti Oberlander Báruch rabbi... 9 Eddig megjelent kötetek: 1. Sámuel imája Zsidó imakönyv (Új magyar fordítás 1996) 2. Zsidó Biblia Mózes öt könyve Joseph Hertz rabbi magyarázataival (reprint 1996) 3. Izrael fohásza A zsidó újév imarendje (Új magyar fordítás 1997) 4. Sámson fohásza Engesztelőnap imarendje (Új magyar fordítás 1998) 5. Az őrködés éjszakája Peszáchi Hágádá (Új magyar fordítás 1999, 2009) 6. Peszáchi Hágádá fonetikus átírással (Új magyar fordítás fonetikus átírással, útmutatóval 2000, 2001) 7. Mózes Imája Sábeszi imakönyv (Magyar fordítás és fonetikus átírás 2006) 8. Szemelvények Rásinak a Tórához írt kommentárjából (Új magyar fordítás ) Megjelenik a JOODS HUMANITAIR FONDS támogatásával

3 Zsidó Tudományok Szabadegyeteme Alapítvány, 2009 ISBN: Főszerkesztő Oberlander Báruch rabbi Szerkesztő Köves Slomó rabbi Georg (Gyuri) Katcz Fordító Feig András és Németh Yaakov Szakmai lektor Borbély Pál és Davidovics Jiszráél rabbi Nyelvi lektor Dr. Gergely István és Nagy Zsuzsanna Megjelentette a CVT-aLapok Bt. dr. Klár András 1075 Budapest, Wesselényi utca 4.

4 A Rási kommentár a Tórához 7 Bevezetés A neve kezdőbetűiről Rási-ként ismert Rabbi Slomo ben Jichák (vagy: Slomo Jicháki), között élt Franciaországban, Troyes városában. Bortermeléssel foglalkozott, és emellett kora egyik legnagyobb tóratudósa volt. Magyar nyelven először most jelenik meg egy teljes gyüjtemény Rásinak a Tórához írt magyarázataiból. Mindez Georg (Gyuri) Katcz ügyvéd úr jóvoltából, aki küldetésének tekinti Rási tanításának terjesztését, és szívén viseli kommentárjának magyar nyelvű kiadását. Teszi ezt szüleinek, dr. Katcz Sándornak (Alexander) és Schwartz Irénnek illetve a Soában elhunyt nagyszüleinek és nagynénjeinek emlékére. Az ő nagylelkű támogatásának köszönhető, hogy a zsidó klasszikusok magyar nyelvű kiadásáról ismert kiadónk most ennek a jelentős műnek a kiadására is vállalkozhatott. Rási, akit az egész zsidó világ autentikus szövegmagyarázónak ismeri el, a Bibliához és a Babiloni Talmudhoz írt kommentárokat. Az ő Tóra-kommentárja volt az első, nyomtatásban megjelent héber nyelvű könyv (Reggio Calabria, 1475). Kommentárja szinte minden hagyományos héber Tóra-kiadásban benne van. Rási olyan népszerűvé vált, hogy más rabbinikus kommentárok kinyomtatásához is a Rási-írás -ként ismert betűkészletet használják. (Ez nem azt jelenti, hogy maga Rási ilyen betűkkel írt volna, hanem csak azt, hogy a nyomdászok ilyen betűkkel szedték kommentárját.) Rási a zsidó történelem egyik legnehezebb korszakában élt. Végigszenvedte a Nyugat-Európán végigdúló első keresztes hadjáratot, s élményeit szívettépő liturgikus versekben örökítette meg. Fia nem volt, volt viszont három rendkívül tanult leánya. Kései kéziratai közül jó néhány lányai leírásában maradt ránk. Báálé-Hátoszáfot (Talmud-kommentátorok) néven emlegetett vejei és unokái a következő nemzedékek legkiválóbb nyugat-európai akadémiáinak vezetői voltak. Rási Tóra-kommentárjai hagyományos és kritikai módszerek bonyolult kombinációjára épülnek. Rási sok esetben híven idézi egy-egy vers talmudi értelmezéseit, míg más esetekben inkább a betű szerinti magyarázatot választja. Ez a látszólagos következetlenség számos későbbi tanulmányozóját késztette arra, hogy valamilyen mélyebb rendszert keressen ebben. A lubavicsi rebbe például egy olyan értelmezési rendszert állított fel, mely szerint Rási elsősorban a Biblia egyszerű jelentését magyarázza, és csak azokban az esetekben folyamodott a homiletikai értelmezés eszközeihez, ha azok a szöveg egy nehezen érthető részének egyedüli magyarázatát adják. A hagyományos értelmezések idézésekor a klasszikus rabbinikus irodalom széles spektrumát veszi igénybe, köztük a Talmud mellett a tárgumokat (amelyek fontos támpontként szolgálnak számára a homályos értelmű héber szavak lefordításában), a homiletikai és halachikus Midrást. Annak ellenére, hogy minden magyarázata valamilyen forrásra alapul, az itt közölt fordításban csak egyes helyeken jeleztük e forrásokat, mivel mindegyik jelölése túlságosan növelte volna a terjedelmet.

5 8 A Rási kommentár a Tórához Rási sok esetben a héber szavakat általa lááz -nak nevezett korabeli francia megfelelőikkel fordította, miáltal a középkori francia nyelv egyik legkorábbi írásos feljegyzése is neki köszönhető. Gyakran idézi két spanyol zsidó tudós, Menáchem ben Szruk és Dunas ben Labrat lexikográfiai és nyelvtani munkáit. Kijelenthető, hogy Rási a legkiválóbb tanítók képességeivel rendelkezett. Megérezte, hol találják majd nehezen érthetőnek a tanulók az anyagot, és olyan magyarázatokat adott, amelyeknek mind a kezdők, mint a tapasztalt tudósok hasznukat vehetik. Itt jegyezzük meg, hogy értelmezéseiben Rási egyes helyeken az idézett mondatrészletet beépíti magába a magyarázatba, másutt viszont az idézett szó vagy szavak után új mondattal kezdi kommentárját. Az itt közreadott fordításhoz több héber kommentárt és angol fordítást is felhasználtunk, ilyen például a Sáj lámorá (Jeruzsálem, 2003), Chájim Dov Chavel rabbi tudományos Rási kiadása és kommentárja (Jeruzsálem, 1982), a The Metsudah Chumash/Rashi (New Jersey, 2001), a Mesorah Publications Ltd. (New York, 1995) kiadása és a The Pentateuch and Rashi Commentary, The Jewish Publication Society kiadása (Philadelphia, 1949). Kiadásunkban a magyar fordításba ágyazva szerepel Rási eredeti héber szövege, hogy ezáltal még könnyebben lehessen azonosítani a héber szövegrészek magyar megfelelőit. E fordítási-szerkesztési elvet még olyan esetekben is betartottuk, amikor az eredeti héber mondat szórendjének hű követése kicsit nehezebben megérhető szórendet eredményezett a magyar fordításban. Legyen az olvasó jutalma e nehézségekért a Szentírás nyelvének jobb megértése, gyakorlása. A most megjelent kommentárnak előfutára volt az ban megjelent rövid Rási válogatás, amely annak idején a Gut Sábesz hetilap harmadik évfolyamában jelent meg, és a ban megjelent Szemelvények Rásinak a Tórához írt kommentárjából című sorozat. A közreadott mű már tartalmazza a teljes hetiszakasz héber és magyar szövegét is. Külön fejezzük ki köszönetünket Dr. Klár Andrásnak is, aki könyvkiadási munkánkban mindig mellettünk áll! A kommentár kiadásával nagy feladatra vállalkoztunk, és ehhez kérjük az Önök segítségét is. Megjegyzéseiket, észrevételeiket kérjük, juttassák el hozzánk a rasi@ zsido.com címre. Budapest, niszán 14., erev peszách Oberlander Báruch

6 A Rási kommentár a Tórához 297 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes A hetiszakasz tartalmából Izsák feleségül veszi Rebekát. Húsz gyermektelen évet követően imáik meghallgatásra találnak, és Rebeka megfogan. Nehéz a terhessége, mivel a gyermekek tusakodtak a méhében ; Istentől megtudja, hogy két nemzet van a te méhedben, és hogy a fiatalabb uralkodni fog majd az idősebb felett. (1Mózes 25:19 23.) Először Ézsau bújik elő; Jákob Ézsau sarkát markolva követi. Ézsauból ügyes vadász, a mező embere lesz; Jákob pedig jámbor ember, sátorlakó. Izsák Ézsaut kedveli jobban, Rebekának Jákob a kedvence. Egy nap, éhesen és kimerülten térvén vissza a mezőről, Ézsau eladja elsőszülöttségi jogát Jákobnak egy tál vörös lencséből készült főzelékért. (1Mózes 25:24 34.) Gerárban, a filiszteusok földjén Izsák nővéreként szerepelteti Rebekát, attól tartván, hogy esetleg valaki, aki megkívánja az asszonyt szépsége miatt, megöli érte őt. Izsák műveli a földet, kiássa a korábban apja, Ábrahám által ásott és a filiszteusok által betemetett kutakat, és egy sor új kutat is fúr: az első kettő birtoklásáért viszály tör ki a filiszteusokkal, a harmadik kút vizét azonban békében élvezik. (1Mózes 26:1 33.) Ézsau két hettita nőt vesz feleségül. Izsák megöregszik és megvakul, és kifejezi óhaját, hogy mielőtt meghalna, megáldja Ézsaut. Miközben Ézsau távol van, hogy vadat ejtsen apjának, majd abból ízletes pecsenyét készítsen, Rebeka felöltözteti Jákobot Ézsau ruháiba, finom étket készít a kecskegidákból, és beküldi vele Jákobot atyjához. Izsák megáldja Jákobot az ég harmatával és a föld kövérségével és a fivére feletti uralommal. Amikor Ézsau visszatér, és a csalásra fény derül, Izsák csupán annyit tehet síró fiáért, hogy megjósolja: Ézsau a kardja után fog élni, és amikor Jákob elbotlik, elveszti uralmát a bátyja felett. (1Mózes 26:34 27:41.) Jákob elhagyja Cháránt, menekülve Ézsau haragja elől és hogy feleséget találjon magának anyja bátyjának, Lábánnak családjából. Ézsau vesz magának egy harmadik feleséget is, Máchálátot, Ismáél leányát. (1Mózes 27:42 28:9.) ו א לּ ה תּו ל ד ת י צ ח ק בּ ן אַב ר ה ם, אַב ר ה ם הו ל יד א ת י צ ח ק. (בראשית כה, יט) És ezek Izsáknak, Ábrahám fiának nemzetségei: Ábrahám nemzette Izsákot. (1Mózes 25:19.)

7 298 A Rási kommentár a Tórához nemzetségei. És ezek Izsáknak, [Ábrahám fiának] ו א ל ה תּו ל דו ת י צ ח ק ה א מוּר ים [utal], (toldot Jichok)] Jákobra és Ézsaura תּו ל דו ת י צ ח ק A] י ע ק ב ו ע שׂ ו szó. 2 akikről ebben a párásá-ban 1 esik בּ פּ ר שׁ ה ל אַח ר שׁ קּ ר א ה קּ דו שׁ 3 Izsákot. Ábrahám nemzette אַב ר ה ם הו ל יד א ת י צ ח ק אַח ר כּ הו ל יד א ת [át], Miután Isten Ábrahámnak nevezte őt בּ רוּ הוּא שׁ מו אַב ר ה ם ע ל magyarázat: Egy eltérő דּ ב ר אַח ר Izsák. [csupán] akkor született neki י צ ח ק Izsáknak, Ábrahám י צ ח ק בּ ן אַב ר ה ם áll, Mivel a versben az י ד י שׁ כּ ת ב ה כּ תוּב אַב ר ה ם הו ל יד א ת י צ ח ק hogy szükségessé vált hozzátenni, ה ז ק ק לו מ ר fiának, Ábrahám nemzette Izsákot, ל פ י שׁ ה יוּ ל יצ נ י ה דּו ר או מ ר ים mivel a nemzedék gúnyolódói azt mondogatták, ע בּ ר ה שׂ ר ה נ ת מ א ב ימ ל hogy Sára [biztosan] Ávimelechtől fogant, שׁ ה ר י כּ מּ ה שׁ נ ים שׁ ה ת ה ע ם אַב ר ה ם hiszen oly sok éven át élt מ ה ע שׂ ה ה קּ דו שׁ בּ רוּ הוּא tőle. és mégsem fogant ו א נ ת ע בּ ר ה ה ימ נּוּ Ábrahámmal, Mit tett az Örökkévaló? צ ר ק ל ס תּ ר פּ נ יו שׁ ל י צ ח ק Izsák arcvonásait úgy formálta, s ו ה ע ידוּ ה כּ ל Ábraháméhoz, hogy azok hasonlatosak legyenek דּו מ ה ל אַב ר ה ם így mindenki tanúsíthatta, אַב ר ה ם הו ל יד א ת י צ ח ק hogy Ábrahám nemzette Izsákot. ו ז הוּ שׁ כּ ת ב כּ אן י צ ח ק בּ ן אַב ר ה ם ה י ה Ezért áll ebben a] versben] az, hogy שׁ אַב ר ה ם bizonyíték, mert íme a שׁ ה ר י ע דוּת י שׁ fiának, Izsáknak, Ábrahám Izsákot. hogy Ábrahám nemzette הו ל יד א ת י צ ח ק ו י ה י י צ ח ק בּ ן אַר בּ ע ים שׁ נ ה בּ ק ח תּו א ת ר ב ק ה בּ ת בּ תוּא ל ה א ר מּ י מ פּ דּ ן א ר ם, א חו ת ל ב ן ה א ר מּ י לו ל א שּׁ ה. (בראשית כה, כ) Izsák negyven éves volt, amikor feleségül vette Rebekát, az arám Betuél leányát, Pádán-Arámból, az arám Lábán húgát. (1Mózes 25:20.) Ugyanis שׁ ה ר י כּ שׁ בּ א אַב ר ה ם מ ה ר ה מּו ר יּ ה 4 negyvenéves. בּ ן אַר בּ ע ים שׁ נ ה amikor Ábrahám visszatért a Morijá hegyéről, נ ת בּ שּׂ ר שׁ נּו ל ד ה ר ב ק ה hírt kapott Rebeka születéséről. ים ו שׁ ב ע שׁ נ ה שׁ ו י צ ח ק ה י ה בּ ן שׁ Izsák pedig [ekkor] harminchét éves volt, שׁ ה ר י בּו ב פּ ר ק מ ת ה שׂ ר ה mert ekkor történt, hogy Sára שׁ מּ ת ה שׂ ר ה, 5 És Izsák születésétől az ákédá-ig וּמ שּׁ נּו ל ד י צ ח ק ע ד ה ע ק ד ה meghalt. כּ י ב ת תּ שׁ ע ים el. harminchét év telt שׁ שׁ ים ו שׁ ב ע שׁ נ ה meghalt, amikor Sára 1 Tórai heti szakasz. 2 Más kommentátorokkal ellentétben, akik a תּו ל דו ת (toldot) kifejezést életesemények -ként (vagy életleírás -ként) értelmezik (lásd Rádák, Szforno), Rási a תּו ל דו ת י צ ח ק (toldot Jichák)-ot Izsák gyermekei -ként interpretálja (lásd még fentebb, 6:9.). 3 Ha a תּו ל דו ת י צ ח ק (toldot Jichák) Izsák gyermekeire utal, akkor miért nincsenek itt megemlítve? 4 Miért várt Izsák ilyen hosszú ideig a nősüléssel? 5 Az ákédá megkötözés -t jelent. Ezzel a héber szóval utalunk arra az eseményre, amikor Ábrahám megkötözte Izsákot, hogy feláldozza az Örökkévalónak az Ő parancsára.

8 299 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes וּב ת מ אָה ו ע שׂ ר ים születésekor Sára kilencven éves volt Izsák ה י ת ה כּ שׁ נּו ל ד י צ ח ק שׁ נּ א מ ר Sára]. és százhuszonhét, amikor meghalt [ti. ő maga, vagyis ו שׁ ב ע כּ שׁ מּ ת ה ה ר י ל י צ ח ק 6 stb., És volt Sárának élete, ו יּ ה יוּ ח יּ י שׂ ר ה ו גו מ ר van: Mert írva és וּבו בּ פּ ר ק נו ל ד ה ר ב ק ה volt, vagyis Izsák harminchét éves שׁ שׁ ים ו שׁ ב ע שׁ נ ים Rebeka ekkor 7 született. ה מ תּ ין ל הּ ע ד שׁ תּ ה א ר אוּי ה ל ב יאָה [Izsák] várt, amíg [Rebeka] alkalmassá nem vált a házasságra, שׁ נ ים שׁ שׁ ez a hároméves kor, vette. és akkor feleségül וּנ שׂ א הּ Pádán-Arámból,...az arám Betuél leányát, בּ ת בּ תוּא ל מ פּ דּ ן א ר ם א חו ת ל ב ן שׁ ה יא Tóra, Talán eddig nem írta a ו כ י ע ד י ן א נ כ תּ ב húgát. az arám Lábán és hogy וּמ פּ דּ ן א ר ם húga Lábán ו א חו ת ל ב ן lánya, hogy ő Betuél בּ ת בּ תוּא ל Pádán-Arámból való? 8 א לּ א Azért [írja a Tóra ismét], ל ה גּ יד שׁ ב ח הּ hogy dicsérően szóljon róla: שׁ ה י ת ה בּ ת ר שׁ ע mivel gonosz embernek a leánya volt, és gonosz helyről וּמ קו מ הּ אַנ שׁ י ר שׁ ע volt, egy gonosz férfinak a húga ו א חו ת ר שׁ ע származott, ל מ ד ה מ מּ ע שׂ יה ם א ו ám ő mégse tanulta el tőlük [a rosszat]. Mert két Árám ע ל שׁ ם שׁ שּׁ נ י א ר ם ה יוּ 9 Paddan-Arámból. מ פּ דּ ן א ר ם קו ר א או תו פּ דּ ן Cová. Árám Náhárájim és Árám א ר ם נ ה ר י ם ו א ר ם צו ב ה létezett: [A kettőt együttesen] nevezik Pádán-nak [azaz pár -nak], ל שׁו ן צ מ ד בּ ק ר [mely תּ ר גּוּם פּ דּ ן ered, (cemed bákár) [ egy pár ökör 10 kifejezésből] צ מ ד בּ ק ר kifejezés] a ו י שׁ פּו ת ר ין פּ דּ ן א ר ם fordít. (pádán torin)-nak פּ דּ ן תּו ר ין amelyet a Tárgum תּו ר ין Mások magyarázata szerint פּ דּ ן א ר ם (pádán árám) כּ מו שׂ ד ה א ר ם olyasmit jelent, mint Árám mezejé 11, שׁ בּ ל שׁו ן י שׁ מ ע אל mert az arabban קו ר ין ל שׂ ד ה פּ דּ ן a mezőt pádán-nak nevezik. ו יּ ע תּ ר י צ ח ק ל יה ו ה ל נ כ ח א שׁ תּו כּ י ע ק ר ה ה וא, ו יּ ע ת ר לו י ה ו ה ו תּ ה ר ר ב ק ה א שׁ תּו. (בראשית כה, כא) És fohászkodott Izsák az Örökkévalóhoz feleségével átellenben, mivel meddő volt. Az Örökkévaló engedett neki, és viselős lett Rebeka, a felesége. (1Mózes 25:21.) [Jelentése:] [Izsák] sokat ה ר בּ ה ו ה פ צ יר בּ ת פ לּ ה fohászkodott. És ו יּ ע תּ ר imádkozott és esdekelt. 6 Fentebb, 23:1. 7 Vagyis amikor Izsák harminchét éves volt. 8 Lásd: 1Mózes 22:23., 24:29. 9 Miért így hívták? 10 1Sámuel 11:7. 11 Hoséá 12:13.

9 300 A Rási kommentár a Tórához [Jelentése:] נ ת פּ צּ ר fohászának. és [az Örökkévaló] engedett ו יּ ע ת ר לו ו נ ת פּ יּ ס ו נ ת פּ תּ ה לו hozzá, [Az Örökkévaló] engedte, hogy [Izsák] folyamodjon כּ ל ל שׁו ן ע ת ר mondom, És én azt ו או מ ר א נ י Őt. meggyőzze és befolyásolja hogy ahol az ע ת ר szó valamely formája szerepel, ל שו ן ה פ צ ר ה ו ר בּוּי הוּא [ott] az [minden esetben] esdeklést és gyarapodást jelent. ו כ ן ו ע ת ר ע נ ן ה קּ ט ר ת Hasonlóan: [vagyis] מ ר בּ ית ע ל יּ ת ה ע שׁ ן 12 fölfelé], (váátár)] és sűrű tömjénfelhő [szállt ו ע ת ר] egy egyre növekvő mennyiségű felszálló füst. ו כ ן ו ה ע תּ ר תּ ם ע ל י דּ ב ר יכ ם És ו כ ן ו נ ע תּ רו ת 13 engem. (vöhátártem)] és sokat szidtatok ו ה ע תּ ר תּ ם] hasonlóan: דּו מו ת veszedelmes, És hasonlóan: ám az ellenség csókja נ שׁ יקו ת שׂו נ א אינקרישמנ " ט בּ ל ע ז 16 terhes, és ו ה נּ ם ל מ שּׂ א tűnik, azaz túlzásba vittnek ל מ ר בּו ת ófranciául encreisement 17. Izsák állt az ז ה עו מ ד בּ ז ו ית זו átellenben......feleségével ל נ כ ח א שׁ תּו egyik sarokban וּמ ת פּ לּ ל és imádkozott, ו זו עו מ ד ת בּ ז ו ית זו és Rebeka állt a másikban וּמ ת פּ לּ ל ת és ő is imádkozott. [A neki itt a לו ו א ל הּ neki......az Örökkévaló engedett ו יּ ע ת ר לו héberben hímnemben van írva, ebből arra övetkeztetőnk, hogy] Izsák fohászának és nem Rebeka fohászának, שׁ א ין דּו מ ה תּ פ לּ ת צ דּ יק בּ ן צ דּ יק mert nem ugyanolyan egy ל ת פ לּ ת צ דּ יק fia), olyan cádik imája, aki igaz embernek a gyermeke (Izsák, Ábrahám (Rebeka, mint egy olyan cádik imája, aki gonosz embernek a gyermeke בּ ן ר שׁ ע Betuél leánya). ל פ יכ Ígyhát לו neki hímnemben ל הּ א ו és nem nőnemben. ו יּ ת ר צ צוּ ה בּ נ ים בּ ק ר בּ הּ ו תּ אמ ר א ם כּ ן ל מּ ה זּ ה אָנ כ י, ו תּ ל ל ד ר שׁ א ת י ה ו ה. (בראשית כה, כב) És a fiúk tusakodtak a méhében. Akkor ezt mondta [Rebeka]: Ha így van, minek élek én? És elment azért, hogy megkérdezze az Örökkévalót. (1Mózes 25:22.) Bölcseink a ר בּו ת ינוּ דּ ר שׁוּהוּ ל שׁו ן ר יצ ה tusakodtak... a... fiúk ו יּ ת ר צ צוּ jitrocácu szót (tusakodtak), a ricá (futás) szóból eredeztetik: כּ שׁ ה י ת ה עו ב ר ת mikor Rebeka elhaladt ע ל פּ ת ח י תו ר ה שׁ ל שׁ ם ו ע ב ר Sém és Éver tanházának kapuja előtt, 12 Jechezkél 8: Uo. 35: Itt inkább a mértéktelen/túlzásba vitt lenne a szöveghűbb fordítás. 15 Példabeszédek 27:6. 16 Azaz noha az ellenség kevés csókot ad, az a kevés is undort keltő, s ezért túl soknak tűnik. 17 Vagyis növelni.

10 301 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes עו ב ר ת ע ל פּ ת ח kibújni, Jákob szaladt, és megpróbált י ע ק ב ר ץ וּמ פ ר כּ ס ל צ את ע שׂ ו מ פ ר כּ ס ל צ את el, mikor egy bálványimádó hely kapuja előtt ment ע בו ד ה ז ר ה akkor Ézsau szaladt és próbált kibújni. [Ha] a גּ דו ל צ ע ר ה ע בּוּר van és ő így szólt: Ha így ו תּ אמ ר א ם כּ ן terhesség ennyire fájdalmas Miért vágytam rá és מ ת א וּ ה וּמ ת פּ לּ ל ת ע ל ה ר יו ן én? minek élek ל מּ ה זּ ה אָנ כ י fohászkodtam, hogy [gyermeket] foganjak? ל ב ית מ ד ר שׁו שׁ ל שׁ ם ו ע ב ר megkérdezze. És elment, hogy ו תּ ל ל ד ר שׁ Sém és Éver tanházába. שׁ יּ גּ יד ל הּ מ ה תּ ה א בּ סו פ הּ Örökkévalót. hogy megkérdezze az ל ד ר שׁ א ת ה ' Hogy [az Örökkévaló] árulja el neki, mi történik majd végül. 18 ו יּ אמ ר י ה ו ה ל הּ שׁ נ י גיים גו י ם בּ ב ט נ וּשׁ נ י ל א מּ ים מ מּ ע י י פּ ר דוּ, וּל א ם מ ל א ם י א מ ץ ו ר ב י ע ב ד צ ע יר. (בראשית כה, כג) És mondta neki az Örökkévaló: két nemzet van a méhedben, két nép válik szét bensődben, egyik nép erősebb lesz a másiknál, és az idősebb szolgálja majd a fiatalabbat. (1Mózes 25:23.) küldött ע ל י ד י שׁ ל יח Örökkévaló... És mondta neki az ו יּ אמ ר ה' ל הּ által. ל שׁ ם נ א מ ר בּ רוּח ה קּ ד שׁ Sémhez szólt az isteni látomás, ו הוּא אָמ ר ל הּ ő pedig átadta neki (Rebekának). שׁ נ י גו י ם בּ ב ט נ Két nemzet van a te méhedben. ג י ים כּ ת יב [A (gojim)] Ez Antoninusra 20 és Rabbira 21 א לּוּ אַנ טו נ ינוּס ו ר בּ י 19 szövegben. nek -ג י ים van írva a utal, פ ס קוּ מ ע ל שׁ ל ח נ ם א שׁ akiknek asztaláról sosem hiányzott ח ז ר ת א צ נו ן ו א sem a retek, sem a saláta, בּ ימו ת ה גּ שׁ מ ים א בּ ימו ת ה ח מּ ה ו א sem nyáron, sem télen. (löom) szó nem mást ל או ם A א ין ל או ם א לּ א מ ל כוּת nép. két וּשׁ נ י ל א מּ ים jelent, mint azt, hogy királyság. מ ן ה מּ ע י ם ה ם נ פ ר ד ים bensődben......két nép válik szét מ מּ ע י י פּ ר דוּ ו ז ה gonoszságra, az egyik [Ézsau] a ז ה ל ר שׁ עו válnak, Már bensejében külön jámborságra. a másik [Jákob] a ל ת מּו א Nem lesznek י שׁ ווּ בּ ג ד לּ ה másiknál......erősebb lesz a מ ל א ם י א מ ץ [soha] ugyanolyan nagyok, כּ שׁ זּ ה ק ם mikor az egyik felemelkedik, ז ה נו פ ל a 18 Azaz mit hoz a jövő. 19 A גו י ם olvasható ג י ים (géjim)-nek is, ami jelentékeny, fejedelmi személyeket jelent. 20 Antoninus Pius, római császár és Jehudá HáNászi rabbi kortársa. 21 Jehudá HáNászi rabbi (a fejedelem). Antoninus egyenesen Ézsautól, Jehudá HáNászi rabbi pedig Jákobtól származott.

11 302 A Rási kommentár a Tórához másik lehanyatlik. ו כ ן הוּא או מ ר Ezért van írva: 22 א מּ ל אָה ה ח ר ב ה [Cór (Ézsau leszármazottainak városa) ezt mondta Jeruzsálemről:]...hadd teljek meg a א לּ א מ ח ר בּ נ הּ שׁ ל Cór, א mert nem tudott betelni נ ת מ לּ אָה צ ר lerombolásából, bukásából. csak Jeruzsálem י רוּשׁ ל י ם ו יּ מ ל אוּ י מ יה ל ל ד ת, ו ה נּ ה תו מ ם בּ ב ט נ הּ. (בראשית כה, כד) És midőn beteltek napjai, hogy szüljön, ikrek voltak a méhében. (1Mózes 25:24.) Míg ugyanakkor א ב ל בּ ת מ ר כּ ת יב napjai. És midőn beteltek ו יּ מ ל אוּ י מ יה Támárral kapcsolatban 23 ez áll: 24 ו י ה י בּ ע ת ל ד תּ הּ Amikor a szülés ideje elérkezett, 25 מ ל אוּ י מ יה א שׁ ugyanis az ő [terhességének] napjai nem teltek be, szült. mivel hét hónapra כּ י ל שׁ ב ע ה ח ד שׁ ים י ל ד ת ם (tomim álef és jud תו מ ם Hiányosan írva ח ס ר...ikrek... ו ה נּ ה תו מ ם nélkül), וּב ת מ ר תּ או מ ים מ ל א de Támárnál (Perec és Zerách anyjánál) a teomim szó 26 teljesen van írva (áleffal és juddal), ל פ י שׁ שּׁ נ יה ם צ דּ יק ים mivel Támárnak mindkét gyermeke cádik volt, א ב ל כּ אן de itt א ח ד צ דּ יק az egyik cádik volt, gonosz. a másik ו א ח ד ר שׁ ע ו יּ צ א ה ר אשׁו ן אַד מו נ י כּ לּו כּ א דּ ר ת שׂ ע ר, ו יּ ק ר אוּ שׁ מו ע שׂ ו. (בראשית כה, כה) És kijött az első, vörös, egészen olyan, mint egy szőrös köpönyeg, és elnevezték Ézsaunak, (1Mózes 25:25.) Jele annak, hogy vért fog ס ימ ן הוּא שׁ יּ ה א שׁו פ דּ מ ים [bőrű]. vörös אַ ד מו נ י ontani. מ ל א שׂ ע ר köpönyeg. egészen olyan, mint egy szőrös כּ לּו כּ א דּ ר ת שׂ ע ר ה מ ל אָה שׂ ע ר gyapjúruha, mint egy כּ ט לּ ית שׁ ל צ מ ר volt, [Azaz] teljesen szőrös ami csupa szőr. פלוקיד " א בּ ל ע ז Ófranciául flocheide. Mindenki így ה כּ ל ק ר אוּ לו כּ ן Ézsaunak. és elnevezték ו יּ ק ר אוּ שׁ מו ע שׂ ו nevezte őt, ל פ י שׁ ה י ה נ ע שׂ ה ו נ ג מ ר בּ שׂ ע רו mivel [teljesen] kész נ ע שׂ ה] (náásze)] 27 és kifejlett volt a testszőrzete, כּ ב ן שׁ נ ים ה ר בּ ה mint egy olyasvalakinek, aki jóval idősebb. 22 Jechezkél 26:2. 23 Aki szintén ikreket szült. 24 Lentebb 38: Az nem szerepel a versben, hogy beteltek a napjai. 26 1Mózes 38: Az ע שׂ ו (észáv) név az ע שׂ ה [készít/csinál] szóból származik.

12 303 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes ו אַח ר י כ ן י צ א אָח יו ו י דו א ח ז ת בּ ע ק ב ע שׂ ו ו יּ ק ר א שׁ מו י ע ק ב, ו י צ ח ק בּ ן שׁ שּׁ ים שׁ נ ה בּ ל ד ת א ת ם. (בראשית כה, כו)...utána kijött testvére, kezével Ézsau sarkát tartva, és elnevezték őt Jákobnak. Izsák pedig hatvanéves volt, midőn születtek. (1Mózes 25:26.) שׁ מ ע תּ י מ ד ר שׁ א גּ ד ה 28 stb. utána kijött testvére, ו אַח ר י כ ן י צ א אָח יו ו גו מ ר Hallottam egy aggádikus magyarázatot, ה דּו ר שׁו ל פ י פ שׁוּטו amelyik [ezt a verset] annak egyszerű jelentésének megfelelően értelmezi: בּ ד ין ה י ה או ח ז בּו [Jákob] י ע ק ב נו צ ר [Ézsaut], [próbálva] visszatartani ל ע כּ בו bele, jogosan kapaszkodott Ézsau ו ע שׂ ו מ ן ה שּׁ נ יּ ה fogant, Jákob [ugyanis] az első cseppből מ טּ פּ ה ר אשׁו נ ה pedig a másodikból. צ א וּל מ ד מ שּׁ פו פ ר ת שׁ פּ יה ק צ ר ה Menj és próbáld csak ki 29 a] dolgot] egy keskeny csővel: תּ ן בּ הּ שׁ תּ י א ב נ ים זו אַח ר זו helyezz bele két kavicsot, egyiket a másik után. ה נּ כ נ ס ת ר אשׁו נ ה תּ צ א אַח רו נ ה Az elsőként belehelyezett [kavics] fog utoljára kijönni, ו ה נּ כ נ ס ת אַח רו נ ה תּ צ א ר אשׁו נ ה az utolsónak 30 belehelyezett pedig elsőnek fog kijönni. נ מ צ א ע שׂ ו ה נּו צ ר בּ אַח רו נ ה י צ א ר אשׁו ן Következésképp Ézsau, aki utoljára fogant, elsőként jött ki, ו י ע ק ב שׁ נּו צ ר ר אשׁו נ ה י צ א אַח רו ן Jákob pedig, aki elsőként fogant, utolsóként jött ki. ו י ע ק ב בּ א ל ע כּ בו Ezért aztán Jákob megpróbálta visszatartani [Ézsaut], שׁ יּ ה א ר אשׁו ן ל ל יד ה hogy ő [azaz Jákob] ו י פ טו ר א ת ר ח מ הּ elsőként, mivel ő fogant כּ ר אשׁו ן ל יצ יר ה elsőként, szülessen meg s így ő jött volna ki elsőként az anyaméhből, ו י טּו ל א ת ה בּ כו ר ה מ ן ה דּ ין jogosan szerezve meg elsőszülöttségi jogát. שׁ א ין ז ה מ ס פּ יק ל ג מו ר hogy A jele annak, ס ימ ן sarkát. Ézsau בּ ע ק ב ע שׂ ו ע ד שׁ זּ ה עו מ ד uralmát, ez [azaz Ézsau] még nem fogja beteljesíteni מ ל כוּתו mielőtt a másik felemelkedik ו נו ט ל הּ ה ימ נוּ és megszerzi azt tőle. Az ה קּ דו שׁ בּ רוּ הוּא 31 Jákobnak. és elnevezték őt ו יּ ק ר א שׁ מו י ע ק ב אָב יו ק ר א לו magyarázat: Egy másik דּ ב ר אַח ר így]. Örökkévaló [nevezte őt el amiért ע ל שׁ ם א ח יז ת ה ע ק ב Jákobnak, az apja nevezte el őt י ע ק ב belekapaszkodott a sarokba ע ק ב] (ékev)]. fogva, Tíz év [telt el] attól ע שׂ ר שׁ נ ים מ שּׁ נּ שׂ א הּ hatvanéves. בּ ן שׁ שּׁ ים שׁ נ ה hogy elvette [Rebekát], ע שׂ ר ה שׁ נ ה שׁ ע ד שׁ נּ ע שׂ ית בּ ת שׁ addig, amíg [Rebeka] be nem töltötte a tizenharmadik évét וּר אוּי ה ל ה ר יו ן és képessé nem vált arra, hogy צ פּ ה ו ה מ תּ ין ל הּ év, és a következő tíz ו ע שׂ ר שׁ נ ים ה לּ לוּ foganjon; [gyermeket] 28 Ha Ézsauval kapcsolatban az áll az előző versben, hogy ה ר אשׁו ן (hárison) az első, ה שּׁ נ י (áchiv)-nak, testvéré-nek nevezi a szöveg, miért nem אָח יו akkor Jákobot miért (háséni)-nek, azaz második-nak? 29 Azaz modellezd. 30 Tk. másodiknak. 31 Ki nevezte el őt így?

13 304 A Rási kommentár a Tórához [amely alatt Jákob] reménykedett és várt, כּ מו שׁ ע שׂ ה אָב יו ל שׂ ר ה ahogyan apja tette Sárával kapcsolatban. נ ת ע בּ ר ה א כּ יו ן שׁ Amikor [Rebeka még mindig] nem ו ה ת פּ לּ ל meddő, [Jákob] ráébredt, hogy [Rebeka] י ד ע שׁ ה יא ע ק ר ה teherbe, esett [De] nem volt hajlandó ו שׁ פ ח ה א ר צ ה ל שּׂ א érte. és [ezért] imádkozott ע ל יה elvenni egy szolgálót, 32 ל פ י שׁ נּ ת ק דּ שׁ בּ ה ר ה מּו ר יּ ה ל ה יו ת עו ל ה ת מ ימ ה mert a Morijá hegyén 33 [Ábrahám] hibátlan égőáldozattá szentelte. ו יּ ג דּ לוּ ה נּ ע ר ים ו י ה י ע שׂ ו א ישׁ י ד ע צ י ד א ישׁ שׂ ד ה, ו י ע ק ב א ישׁ תּ ם י שׁ ב א ה ל ים. (בראשית כה, כז) A fiúk felnőttek, Ézsau ügyes vadász volt, a mező embere, Jákob pedig jámbor ember volt, sátrak lakója. (1Mózes 25:27.) tűnik, A fiúk felnőttek... [Ebből a mondatból úgy ו יּ ג דּ לוּ ה נּ ע ר ים ו י ה י ע שׂ ו mintha csak ekkor váltak volna külön utjaik. De hát nem azt olvastuk, hogy már az anyaméhből előjővén más utakat követtek? 34 ] כּ ל ז מ ן שׁ ה יוּ ק ט נּ ים Míg kisgyermekek voltak, ה יוּ נ כּ ר ים בּ מ ע שׂ יה ם א nem lehetett megkülönböztetni őket cselekedeteik alapján, ו א ין אָד ם מ ד ק דּ ק בּ ה ם מ ה טּ יב ם és senki sem ismerhette valódi jellemüket. ע שׂ ר ה שׁ נ ה שׁ כּ יו ן שׁ נּ ע שׂוּ בּ נ י שׁ Mihelyst azonban betöltötték tizenharmadik életévüket, ז ה פּ ר שׁ ל ב תּ י מ ד ר שׁו ת egyikük bevette magát a tanházakba, ו ז ה פּ ר שׁ ל עבו ד ה ז ר ה a másik pedig bálványimádásra adta a fejét. [Azaz tudta,] hogyan ל צוּד וּל ר מּו ת א ת אָב יו volt... ügyes vadász י ד ע צ י ד ו שׁו א לו szavaival], a szájával [vagyis a בּ פ יו apját ejtse tőrbe és vezesse félre az ה יא מ ע שּׂ ר ין א ת ה מּ ל ח ו א ת Atyám, א בּ א tőle: amikor [például ilyesmit] kérdezett tudta, miképpen kell tizedet fizetni a sóból és a szénából? [Noha valójában ה תּ ב ן כּ סּ בוּר kiróva.] hogy ezekre a dolgokra nincs semmiféle adófizetési kötelezettség [fia] hogy שׁ הוּא מ ד ק דּ ק בּ מ צ וו ת gondolhatta, Atyja pedig ily módon azt אָב יו kínos lelkiismeretességgel tartja be a micvákat. אָד ם érteni, Ezt szó szerint kell כּ מ שׁ מ עו embere... a mező א ישׁ שׂ ד ה aki az íját használja ו צו ד ה בּ ק שׁ תּו ח יּו ת ו עו פו ת ember, vagyis: egy dologtalan בּ ט ל vadak és madarak elejtésére. [Vagyis valaki,] aki nem igazán ért א ינו ב ק י בּ כ ל א לּ ה jámbor... תּ ם מ י שׁ א ינו ח ר יף ל ר מּו ת gondol. hanem azt mondja, amit כּ ל בּו כּ ן פּ יו mindezekhez, Arra, aki nem képes másokat félrevezetni, ק רוּי תּ ם azt mondjuk: תּ ם (tám). אָה לו שׁ ל שׁ ם ו אָה לו שׁ ל szám?] sátorok lakója. [Miért a többes י שׁ ב א ה ל ים sátrára. [Utalás:] Sém sátrára és Éver ע ב ר 32 Mint apja tette. Fentebb 16:3. 33 Megkötözésekor. Fentebb 22. fejezet. 34 Lásd a 1Mózes 25:23. vershez tartozó Rási-kommentárt.

14 305 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes ו יּ א ה ב י צ ח ק א ת ע שׂ ו כּ י צ י ד בּ פ יו, ו ר ב ק ה א ה ב ת א ת י ע ק ב. (בראשית כה, כח) Izsák szerette Ézsaut, mert szívesen evett vadat, Rebeka pedig Jákobot szerette. (1Mózes 25:28.) Onkelosz fordítása כּ ת ר גּוּמו ]. 35 szájában evett [szó szerint: a בּ פ יו szerint: בּ פ יו שׁ ל י צ ח ק Izsák szájában [vagy szájába] 36 וּמ ד ר שׁו Ám [a szöveg] שׁ ה י ה צ ד או תו szájával. Ézsau בּ פ יו שׁ ל ע שׂ ו következő]: midrási értelmezése a] Azaz [Ézsau] gyakorta kelepcébe csalta [Izsákot], וּמ ר מּ הוּ ב ד ב ר יו és rászedte a szavaival. ו יּ ז ד י ע ק ב נ ז יד, ו יּ ב א ע שׂ ו מ ן ה שּׂ ד ה ו הוּא ע י ף. (בראשית כה, כט) És Jákob főzeléket forralt, és Ézsau jött a mezőről és fáradt volt. (1Mózes 25:29.) ahogyan כּ ת ר גּוּמו főzött, Annyit tesz, mint: ל שׁו ן בּ שּׁוּל forralt. ו יּ ז ד Onkelosz is fordítja. amint írva כּ מ ה דּ ת ימ א gyilkolt, Mert בּ ר צ יח ה [volt]. és fáradt ו הוּא ע י ף van: כּ י ע י פ ה נ פ שׁ י ל ה ר ג ים lelkem összeroskad a gyilkosok miatt. 37 ו יּ אמ ר ע שׂ ו א ל י ע ק ב ה ל ע יט נ י נ א מ ן ה אָד ם ה אָד ם ה זּ ה כּ י ע י ף אָנ כ י, ע ל כּ ן ק ר א שׁ מו א דו ם. (בראשית כה, ל) És szólt Ézsau Jákobhoz: Adj kérlek, nyelnem ebből a vörös főzelékből, mert fáradt vagyok. Ezért nevezték el Edómnak. (1Mózes 25:30.) וּשׁ פו ה ר בּ ה szám [Jelentése:] Kitátom a א פ תּ ח פּ י nyelnem. ה ל ע יט נ י tanultuk: ahogyan azt egy Misnában 38 is כּ מו שׁ שּׁ נ ינוּ sokat, és tölts bele ל תו כ הּ [szombaton], Egy tevét nem szabad erőszakkal megetetni א ין או ב ס ין א ת ה גּ מ ל táplálékot. de beletölteni lehet a א ב ל מ ל ע יט ין או תו lencse. Vörös ע ד שׁ ים א ד מּו ת főzelékből. ebből a vörös מ ן ה אָד ם ה אָד ם hogy ne שׁ א י ר א ה א ת ע שׂ ו בּ ן בּ נו meghalt, Aznap Ábrahám ו או תו ה יּו ם מ ת אַב ר ה ם ו א ין זו שׂ יב ה elzüllik, ahogy יו צ א ל ת ר בּוּת ר ע ה unokáját, kelljen látnia Ézsaut, az שׁ ה ב ט יחו ה קּ דו שׁ בּ רוּ הוּא lenne, [mert akkor] ez nem az a jó vénség טו ב ה ק צּ ר ה קּ דו שׁ בּ רוּ הוּא ח מ שׁ שׁ נ ים Ezért ל פ יכ amit az Örökkévaló megígért neki. שׁ יּ צ ח ק ח י מ אָה וּשׁ מו נ ים életét, az Örökkévaló öt évvel megrövidítette az מ שּׁ נו ת יו 35 -val/-vel. prefixum jelentheti azt, hogy -ban/-ben, -ba/-be, de azt is, hogy ב (böfiv) a בּ פ יו 36 Onkelosz a כּ י צ י ד בּ פ יו (ki cájid böfiv)-et úgy fordítja, hogy mert szívesen evett [Ézsau] vadászzsákmányából. 37 Jeremiás 4: Sábát 155b.

15 306 A Rási kommentár a Tórához Ábrahám] míg ő [ti. ו ז ה מ אָה ו שׁ ב ע ים ו ח מ שׁ שׁ נ ה élt, Izsák ugyanis 180 évet שׁ נ ה 175-öt. וּב שּׁ ל י ע ק ב ע ד שׁ ים [Tehát] Jákob lencsét főzött ל ה ב רו ת א ת ה אָב ל első fogás gyanánt a gyászolónak. Azért, mert [a שׁ דּו מו ת ל ג ל גּ ל gyászoló]? Miért lencsét [eszik a ו ל מּ ה ע ד שׁ ים ה חו ז ר kerék, mert a gyász egy שׁ ה א ב לוּת גּ ל גּ ל kerék, lencse kerek] mint egy Amiképpen מ ה ע ד שׁ ים ok: Egy másik ו עו ד 39 világban. amely kering a בּ עו ל ם a lencsének א ין ל ה ם פּ ה sincs szája, 40 אָב ל א ין לו פּ ה ה כּ ugyanúgy egy gyászolónak sincs szája, שׁ אָסוּר ל ד בּ ר mivel tilos beszélnie. 41 מּ נ ה ג ה וּל פ יכ Ez okból szokás ל ה ב רו ת א ת ה אָב ל בּ ת ח לּ ת מ א כ לו בּ יצ ים tojással kínálni a gyászolót első כּ mert a] tojás] kerek és nincs szája. שׁ ה ם ע ג לּ ים ו א ין ל ה ם פּ ה gyanánt, fogás כּ ד אַמ ר ינ ן בּ מו ע ד ק ט ן szája, Ugyanígy a gyászolónak sincs אָב ל א ין לו פּ ה אָב ל כּ ל שׁ שׁ ה י מ ים : 42 ahogyan azt a [talmudi] Moéd Kátán traktátusa is kifejti nem א ינו מ שׁ יב שׁ לו ם ל כ ל אָד ם napon, Egy gyászoló, az első három ה ר אשׁו נ ים fogadhatja senki üdvözlését, ו כ ל שׁ כּ ן שׁ א ינו שׁו א ל בּ תּ ח לּ ה és, természetesen, nem kezdeményezhet üdvözlést. ה ו ע ד שׁ ב ע ה ש מ שּׁ A harmadiktól a hetedik [napig] stb. fogadhatja [az üdvözlést], de [ő maga] nem üdvözölhet, מ שׁ יב ו א ינו שׁו א ל ו כוּ ' ו יּ אמ ר י ע ק ב, מ כ ר ה כ יּו ם א ת בּ כ ר ת ל י. (בראשית כה, לא) És felelt Jákob: Add el hát nekem a mai napon elsőszülöttségedet. (1Mózes 25:31.) Onkelosz כּ ת ר גּוּמו napon. Add el hát nekem a mai מ כ ר ה כ יּו ם fordításában: כּ יו ם דּ ל ה ן mint ez a nap, כּ יּו ם שׁ הוּא בּ רוּר vagyis: akár ez a nap, amely teljesen felhőtlen, כו ר ל י מ כ יר ה בּ רוּר ה מ כּ ugyanúgy, teljesen biztos üzletként, add el nekem. בּ כ ר ת elsőszülöttségedet. 43 ל פ י שׁ ה ע בו ד ה בּ ב כו רו ת Mivel az [áldozati] szertartást az elsőszülötteknek kellett elvégezniük, אָמ ר י ע ק ב Jákob arra gondolt, שׁ יּ ק ר יב ל ה קּ דו שׁ arra, ez az elvetemült alak nem alkalmas א ין ר שׁ ע ז ה כּ ד אי hogy Örökkévalónak. 44 hogy [áldozatot] mutasson be az בּ רוּ הוּא 39 Csakúgy, mint a kerék, amely a talaj minden pontján végighalad, ugyanúgy a gyász is előbb-utóbb mindenkit elér (Bává bátrá 16b.). 40 Azaz nincs rajta semmiféle nyílás vagy rés. 41 Vagyis egy gyászoló nem üdvözölhet másokat b. 43 Mit nyert Jákob azzal, hogy megvásárolta Ézsau elsőszülöttségét? 44 És noha ez Jákobot még nem jogosítaná fel a szertartás elvégzésére, de legalább a gonosz Ézsau lemondana a jogairól.

16 307 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes ו יּ אמ ר ע שׂ ו ה נּ ה אָנ כ י הו ל ל מוּת, ו ל מּ ה זּ ה ל י בּ כ ר ה. (בראשית כה, לב) S szólt Ézsau: Íme, én már a halál elé megyek, mire való nekem az elsőszülöttség? (1Mózes 25:32.) Íme, én már a halál elé megyek... [Hogy, hogy ה נּ ה אָנ כ י הו ל ל מוּת מ ת נו ד ד ת ו הו ל כ ת ה יא jogát?] Ézsau ilyen olcsón adta el a neki kijáró elsőszülöttség [Azt gondolta magában Ézsau, hogy] az elsőszülöttségi jog bizonytalan és ה בּ כו ר ה múlandó, ת ה א כּ ל ע ת ה ע בו ד ה בּ ב כו רו ת א שׁ mert nem az elsőszülött fogja mindig végezni az áldozati szolgálatot, כּ י שׁ ב ט ל ו י י טּו ל או ת הּ ugyanis végül Lévi törzse מ ה [Jákobtól]: Továbbá azt kérdezte Ézsau ו עו ד אָמ ר ע שׂ ו. 45 fogja átvenni azt [Jákob] így אָ מ ר ל ו Szolgálat? Milyen természetű ez a טּ יב הּ שׁ ל ע בו ד ה זו וּמ יתו ת תּ לוּי ין בּ הּ büntetéssel, Számos tilalommal, כּ מּ ה אַז ה רו ת ו ע נ שׁ ין válaszolt: א לּוּ 46 tanultuk: mint azt [a Misnában] כּ או ת הּ שׁ שּׁ נ ינוּ jár; [sőt] halálbüntetéssel [is] [ha a שׁ תוּי י י י ן sújthatók: A«következő [dolgok] halálbüntetéssel ה ן שׁ בּ מ ית ה szolgálatot végzők] bort ittak וּפ רוּע י ר אשׁ vagy nyíratlan a hajuk.«אָמ ר [Így hát Ézsau] azt mondta: ל מוּת א נ י הו ל Végül hát meghalok ע ל י ד הּ [elsőszülöttségem] következtében; א ם כּ ן מ ה ח פ ץ ל י בּ הּ ha pedig így van, miért is vágynék rá? ו יּ אמ ר י ע ק ב ה שּׁ ב ע ה לּ י כּ יּו ם ו יּ שּׁ ב ע לו, ו יּ מ כּ ר א ת בּ כ ר תו ל י ע ק ב. (בראשית כה, לג) De Jákob mondta: Esküdj meg nekem ezen a napon, és ő megesküdött neki; és eladta elsőszülöttségét Jákobnak. (1Mózes 25:33.) ו י ע ק ב נ ת ן ל ע שׂ ו ל ח ם וּנ ז יד ע ד שׁ ים ו יּ אכ ל ו יּ שׁ תּ ו יּ ק ם ו יּ ל, ו יּ ב ז ע שׂ ו א ת ה בּ כ ר ה. (בראשית כה, לד) És Jákob adott Ézsaunak kenyeret és lencsefőzeléket; ő evett, ivott, fölkelt és elment. Így vetette meg Ézsau az elsőszülöttséget. (1Mózes 25:34.) A Szentírás tanúskodik ה ע יד ה כּ תוּב ע ל ר שׁ עו meg. Így vetette ו יּ ב ז ע שׂ ו [arról,] hogy semmibe vette az שׁ בּ זּ ה ע בו ד תו שׁ ל מ קו ם elvetemültségéről, Örökkévaló szolgálatát. 45 A Tóra leírása szerint (2Mózes 13:2.), eredetileg az elsőszülöttek voltak kiválasztva a szentélybeli szolgálatra, ez azonban az aranyborjú bűne után megváltozott (4Mózes 3:11-13.). 46 Szánhedrin 22b. Lásd 3Mózes 10:6., Jechezkél 44:20 21.

17 308 A Rási kommentár a Tórához ו י ה י ר ע ב בּ אָר ץ מ לּ ב ד ה ר ע ב ה ר אשׁו ן א שׁ ר ה י ה בּ ימ י אַב ר ה ם, ו יּ ל י צ ח ק א ל א ב ימ ל מ ל פּ ל שׁ תּ ים גּ ר ר ה. (בראשית כו, א) És éhség volt az országban az első éhségen kívül, mely volt Ábrahám idejében és elment Izsák Ávimelechhez, a filiszteusok királyához, Gerorba (1Mózes 26:1.) ו יּ ר א א ל יו י ה ו ה ו יּ אמ ר אַל תּ ר ד מ צ ר י מ ה, שׁ כ ן בּ אָר ץ א שׁ ר א מ ר א ל י. (בראשית כו, ב) És megjelent neki az Örökkévaló és mondta: Ne menj el Egyiptomba, lakjál abban az országban, amelyet majd mondok neked. (1Mózes 26:2.) Mivel שׁ ה י ה ד ע תּו ל ר ד ת ל מ צ ר י ם Egyiptomba. Ne menj el אַל תּ ר ד מ צ ר י מ ה [Izsáknak] szándékában állt lemenni Egyiptomba, כּ מו שׁ יּ ר ד אָב יו ahogyan atyja ment le régebben, בּ ימ י ה ר ע ב az éhínség idején. 47 אָמ ר לו [Isten] azt mondta neki: אַל תּ ר ד מ צ ר י מ ה Ne menj le Egyiptomba, שׁ א תּ ה עו ל ה תּ מ ימ ה mert te egy hibátlan égőáldozat vagy, ו א ין חוּצ ה ל אָר ץ כּ ד אי ל és nem illik tehozzád az, hogy a [Szent] földön kívül tartózkodjál. גּוּר בּ אָר ץ ה זּ את ו א ה י ה ע מּ ו א ב ר כ ךּ, כּ י ל וּל ז ר ע א תּ ן א ת כּ ל ה א ר צ ת ה א ל, ו ה ק מ ת י א ת ה שּׁ ב ע ה א שׁ ר נ שׁ בּ ע תּ י ל אַב ר ה ם אָב י. (בראשית כו, ג) Tartózkodjál ebben az országban és veled leszek és megáldalak, mert neked és magzatodnak adom mindezeket az országokat, és megtartom az esküt, amelyet esküdtem atyádnak, Ábrahámnak. (1Mózes 26:3.) (háéle) ה א לּ ה (háél)] ugyanaz, mint a ה א ל A] כּ מו ה א לּ ה ezeket. ה א ל [ezeket]. ו ה ר בּ ית י א ת ז ר ע כּ כו כ ב י ה שּׁ מ י ם ו נ ת תּ י ל ז ר ע א ת כּ ל ה א ר צ ת ה א ל, ו ה ת בּ ר כוּ ב ז ר ע כּ ל גּו י י ה אָר ץ. (בראשית כו, ד) És úgy megsokasítom magzatodat, mint az ég csillagait, és magzatodnak adom mindezeket az országokat, és a te ivadékaidban áldott lesz a föld minden nemzete, (1Mózes 26:4.) אָד ם או מ ר ל ב נו 48 lesz. és a te ivadékaidban áldott ו ה ת בּ ר כוּ ב ז ר ע [Jelentése:] egy férfi azt mondja a fiának: עו שׁ ל י צ ח ק כּ ז ר י ה א ז ר ע Legyenek a te 47 Lásd fentebb 12: Onkelosz a ו ה ת בּ ר כוּ ב ז ר ע (vöhitbáráchu vözáráchá)-t úgy magyarázza, hogy áldottak lesznek ivadékaid miatt. Rási ezzel nem ért egyet, és a ב ז ר ע (vözáráchá)-t úgy fordítja, hogy ivadékaidban [azaz ivadékaid révén/által].

18 309 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes gyermekeid olyan, mint Izsák gyermekei. ו כ ן בּ כ ל ה מּ ק ר א Az efféle [formulák] ugyanilyen jelentéssel szerepelnek az egész Szentírásban, ו ז ה אָב ל כ לּ ן a következő [vers] pedig mindegyikük prototípusa: י שׂ ר א ל ל אמ ר י ב ר בּ Veled áldjon Izráel, mondván: כּ א פ ר י ם ו כ מ נ שּׁ ה י שׂ ימ tegyen téged [Isten] olyanná, mint Efráim és Menasse] 49 ו אַף ל ע נ י ן ה קּ ל ל ה מ צ ינוּ כ ן Ugyanezt találjuk átokra שׁ ה מ ק לּ ל שׂו נ או 50 lesz, és az asszony átokká ו ה י ת ה ה א שּׁ ה ל אָל ה is: vonatkozóan Legyél te תּ ה א כּ פ לו נ ית mondja: minélfogva az, aki ellenségét átkozza, azt או מ ר ו כ ן ו ה נּ ח ת ם שׁ מ כ ם ל שׁ בוּע ה ל ב ח יר י asszony. is olyan, mint az a bizonyos Hasonlóan: Neveteket csak átok formájában hagyjátok választottaimra, 51 א ה א כּ פ לו נ י mondja: minélfogva az, aki esküt tesz valamire, azt שׁ ה נּ שׁ בּ ע או מ ר Legyek én is olyan, mint az a bizonyos személy, ו כ א ם ע שׂ ית י כּ ha ezt meg ezt cselekedtem. ע ק ב א שׁ ר שׁ מ ע אַב ר ה ם בּ ק ל י, ו יּ שׁ מ ר מ שׁ מ ר תּ י מ צ ו ת י ח קּו ת י ו תו ר ת י. (בראשית כו, ה) Mert Ábrahám hallgatott szavamra, és követte figyelmeztetéseimet, parancsolataimat, törvényeimet és tanaimat. (1Mózes 26:5) כּ ש נּ סּ ית י או תו szavamra... Ábrahám hallgatott שׁ מ ע אַב ר ה ם בּ קו ל י Amikor próbára tettem. azokra] [Utalás גּ ז רו ת figyelmeztetéseimet... követte ו יּ שׁ מ ר מ שׁ מ ר תּ י ע ל elkerülni melyeknek célja ל ה ר ח ק ה intézkedésekre, az elővigyázatossági כּ גו ן שׁ נ יּו ת ל ע ר יו ת [áthágását], a Tórában [kijelentett] tilalmak אַז ה רו ת שׁ בּ תּו ר ה amilyenek például a másodfokú vérfertőzés וּשׁ בוּת ל שּׁ בּ ת valamint a Szombatra vonatkozó rabbinikus tilalmak. olyan] [Utalás דּ ב ר ים שׁ א לּוּ א נ כ תּ בוּ parancsolataimat... מ צ ו ת י dolgokra, amelyek ha nem is lennének leírva, ר אוּי ין ה ם ל ה צ ט וּו ת illene őket megparancsolni [annyira maguktól értetődőek]; כּ גו ן גּ ז ל וּשׁ פ יכוּת דּ מ ים ilyen például a rablásra és ölésre [vonatkozó tilalom]. שׁ יּ צ ר ה ר ע dolgokra, [Utalás olyan] דּ ב ר ים törvényeimet... ח קּו ת י מ שׁ יב ין ע ל יה ם népei amelyeket az ember rossz ösztöne és a világ ו א מּו ת ה עו ל ם vitatnak; כּ גו ן א כ יל ת ח ז יר amilyen például a sertés fogyasztásának [tilalma] 52 valamint a gyapjúból és lenből [vegyesen szőtt] ruhák viselésének וּל ב ישׁ ת שׁ ע ט נ ז א לּ א גּ ז ר ת oka, amelyeknek [látszólag] nincsen semmi שׁ א ין ט ע ם בּ דּ ב ר 53 [tilalma], 49 Lentebb 48: Mózes 5: Jesájá 65: Mózes 11: Mózes 22:11.

19 310 A Rási kommentár a Tórához ה מּ ל de a Király rendelte el azokat, ו ח קּו ת יו ע ל ע ב ד יו és az Ő rendeletei kötelezőek alattvalóira nézve. Hogy ל ה ב יא תּו ר ה שׁ בּ ע ל פּ ה szám?] és tanaimat. [Miért a többes ו תו ר ת י ה ל כ ה ל מ שׁ ה מ סּ ינ י együtt], benne foglaltassék a Szóbeli Tan is [az Írott Tannal azok a törvények is, amelyeket az Örökkévaló Mózesnek a Szináj hegyén adott át, [de akkor nem lettek leírva]. És lakott Izsák Gerorban. (1Mózes 26:6.) ו יּ שׁ ב י צ ח ק בּ ג ר ר. (בראשית כו, ו) ו יּ שׁ א לוּ אַנ שׁ י ה מּ קו ם ל א שׁ תּו ו יּ אמ ר א ח ת י ה וא, ע ל ר ב ק ה כּ י טו ב ת מ ר א ה ה יא. (בראשית כו, ז) כּ י י ר א ל אמ ר א שׁ תּ י פּ ן י ה ר ג נ י אַנ שׁ י ה מּ קו ם És kérdezősködtek a hely lakói felesége felől és ő azt mondta: Ő az én nővérem, mert félt azt mondani: feleségem nehogy, mondta ő, megöljenek a hely lakói Rebeka miatt, mivel szép ábrázatú volt. (1Mózes 26:7.), 54 [Azaz] a feleségével kapcsolatban ע ל א שׁ תּו felől. felesége ל א שׁ תּו fivérem 55 (li)] az azt mondjad felőlem: Ő az én ל י mint [a כּ מו א מ ר י ל י אָח י הוּא [szövegrészben]. ו י ה י כּ י אָר כוּ לו שׁ ם ה יּ מ ים ו יּ שׁ ק ף א ב ימ ל מ ל פּ ל שׁ תּ ים בּ ע ד ה ח לּו ן, ו יּ ר א ו ה נּ ה י צ ח ק מ צ ח ק א ת ר ב ק ה א שׁ תּו. (בראשית כו, ח) És történt, midőn már hosszabb ideig ott volt, hogy Ávimelech, a filiszteusok királya kitekintett az ablakon és látta, hogy Izsák játszadozik Rebekával, a feleségével. (1Mózes 26:8.) מ ע תּ ה א ין ל י ל ד או ג gondolta: Azt אָמ ר ideig. már hosszabb כּ י אָר כוּ Mostantól fogva már nincs miért aggódnom, א נ סוּה ע ד ע כ שׁ ו א מ אַח ר שׁ mivel eleddig nem molesztáltak bennünket, נ ז ה ר ל ה יו ת נ שׁ מ ר א ו és többé nem fordított figyelmet a fokozott óvatosságra. Meglátta ר אָהוּ מ שׁ מּ שׁ מ טּ תו kitekintett. Ávimelech ו יּ שׁ ק ף א ב ימ ל ו גו מ ר [Izsákot], amint épp házaséletet élt A ל prefixum néha azt jelenti: vmit/vkit illetően, vmivel/vkivel kapcsolatban. 55 Fentebb 20: És ekkor rájött, hogy Rebeka Izsáknak nem a nővére, hanem a felesége.

20 311 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes ו יּ ק ר א א ב ימ ל ל י צ ח ק ו יּ אמ ר א ה נּ ה א שׁ תּ ה וא ו א י אָמ ר תּ א ח ת י ה וא, ו יּ אמ ר א ל יו י צ ח ק כּ י אָמ ר תּ י פּ ן אָמוּת ע ל יה. (בראשית כו, ט) És hivatta Ávimelech Izsákot és mondta: Íme, bizony feleséged ő és hogy mondtad, nővérem ő? És mondta neki Izsák: Mert azt gondoltam, talán meghalok miatta. (1Mózes 26:9.) ו יּ אמ ר א ב ימ ל מ ה זּ את ע שׂ ית לּ נוּ, כּ מ ע ט שׁ כ ב אַח ד ה ע ם א ת א שׁ תּ ו ה ב את ע ל ינוּ א שׁ ם. (בראשית כו, י) És szólt Ávimelech: Mit míveltél velünk? Megtörténhetett volna, hogy a nép közül valaki feleségeddel hál, és vétket hoztál volna reánk! (1Mózes 26:10.) ז ה kiválasztottjára, Ez a nép ה מּ יוּח ד בּ ע ם valaki. a nép közül אַח ד ה ע ם ה מּ ל azaz a királyra [utal]. [Jelentése:] Ha א ם שׁ כ ב reánk! és vétket hoztál volna ו ה ב את ע ל ינוּ א שׁ ם hált volna vele, כּ ב ר ה ב את ע ל ינוּ א שׁ ם már mostanra vétket hoztál volna reánk. 57 ו י צ ו א ב ימ ל א ת כּ ל ה ע ם ל אמ ר, ה נּ ג ע בּ א ישׁ ה זּ ה וּב א שׁ תּו מו ת יוּמ ת. (בראשית כו, יא) És megparancsolta Ávimelech az egész népnek, mondván: Aki hozzányúl a férfiúhoz és az ő feleségéhez, ölessék meg. (1Mózes 26:11.) ו יּ ז ר ע י צ ח ק בּ אָר ץ ה ה וא ו יּ מ צ א בּ שּׁ נ ה ה ה וא מ אָה שׁ ע ר ים, ו י ב ר כ הוּ י ה ו ה. (בראשית כו, יב) És vetett Izsák abban az országban, és százszor annyi termett neki abban az évben, mert megáldotta az Örökkévaló. (1Mózes 26:12.) abban az országban... [Miért van kihangsúlyozva, hogy בּ אָר ץ ה ה וא abban az országban?] אַף ע ל פּ י Dacára a ténynek, hogy az (vagyis Gerár) földje, nem olyan nagybecsű, mint maga Izrael שׁ א ינ הּ ח שׁוּב ה כּ א ר ץ י שׂ ר א ל ע צ מ הּ azaz a Hét Nép földje [mégis Izsáknak csodálatosmód sikeres כּ א ר ץ שׁ ב ע ה גו י ם aratása volt ott.]. Dacára a אַף ע ל פּ י שׁ א ינ הּ כּ ת קּ נ הּ évben... abban az בּ שּׁ נ ה ה ה וא ténynek, hogy az rendhagyó [év] volt, שׁ ה י ת ה שׁ נ ת ר ע בו ן mivel éhínség volt. 57 Azaz a ו ה ב את (vöhévétá) ja -ו nem fordító,ו azaz nem csinál a múltból jövő időt, hiszen most, hogy kiderült Izsák és Rebeka viszonyának valódi természete, a király már nyilván nem fog vétkezni, korábban viszont, amikor Rebekát Izsák nővérének hitte, vétkezhetett volna vele.

21 312 A Rási kommentár a Tórához évben... abban az országban abban az בּ אָר ץ ה ה וא בּ שּׁ נ ה ה ה וא tudjuk, Hogy לו מ ר שׁ ה אָר ץ ק שׁ ה megemlítve? Miért van mindkettő שׁ נ יה ם ל מּ ה kíméletlen volt a föld is, ו ה שּׁ נ ה ק שׁ ה és kemény volt az év is [és ennek ellenére sikerrel járt Izsák]. Felbecsülték, שׁ א מ דוּה כּ מּ ה ר אוּי ה ל ע שׂו ת annyi... százszor מ אָה שׁ ע ר ים mennyit teremhet a] föld], ו ע שׂ ת ה ע ל אַח ת שׁ א מ דוּה מ אָה és minden felbecsült egység mennyiségének százszorosát teremte. 58 ו ר בּו ת ינוּ אָמ רוּ Bölcseink azt mondták: א מ ד ז ה ל מ ע שׂ רו ת ה י ה A felbecslés a tizedfizetés 59 miatt történt. ו יּ ג דּ ל ה א ישׁ, ו יּ ל ה לו ו ג ד ל ע ד כּ י ג ד ל מ א ד. (בראשית כו, יג) És naggyá lett a férfiú, egyre nagyobb, míg igen naggyá lett. (1Mózes 26:13.) [Annyira,] hogy az emberek שׁ ה יוּ או מ ר ים lett. igen naggyá כּ י ג ד ל מ א ד azt mondogatták: ז ב ל פּ ר דו ת יו שׁ ל י צ ח ק [Inkább legyen miénk] Izsák öszvéreink ganéja, כּ ס פּו וּז ה בו שׁ ל א ב ימ ל א ו mint Ávimelech ezüstje vagy aranya. ו י ה י לו מ ק נ ה צ אן וּמ ק נ ה ב ק ר ו ע ב דּ ה ר בּ ה, ו י ק נ אוּ א תו פּ ל שׁ תּ ים. (בראשית כו, יד) Volt neki nyája és gulyája, nagy cselédsége, és megirigyelték őt a filiszteusok. (1Mózes 26:14.) [Jelentése:] számos vállalkozása פּ ע לּ ה ר בּ ה cselédsége. nagy ו ע ב דּ ה ר בּ ה [volt], בּ ל שׁו ן ל ע ז אוברינ "א ófranciául ouvraine. ע בו ד ה מ שׁ מ ע ע בו ד ה אַח ת Az (ávudá) ע ב דּ ה az ע ב דּ ה מ שׁ מ ע פּ ע לּ ה ר בּ ה utal, (ávodá) egyfajta tevékenységre ע בו ד ה [viszont] számos fajta tevékenységet jelent. ו כ ל ה בּ א ר ת א שׁ ר ח פ רוּ ע ב ד י אָב יו בּ ימ י אַב ר ה ם אָב יו, ס תּ מוּם פּ ל שׁ תּ ים ו י מ ל אוּם ע פ ר. (בראשית כו, טו) Mindazokat a kutakat, melyeket atyja szolgái Ábrahám idejében ástak, betömték a filiszteusok és megtöltötték földdel. (1Mózes 26:15.) mondták: Mert azt מ פּ נ י שׁ אָמ רוּ filiszteusok. betömték a ס תּ מוּם פּ ל שׁ תּ ים mert מ פּ נ י ה גּ י סו ת ה בּ או ת ע ל ינוּ számunkra, Veszélyt jelentenek תּ קּ ל ה ה ם ל נוּ ránk küldik az [ellenséges] seregeket. 60 ט מּו נוּן פּ ל שׁ תּ א י [Onkelosz úgy fordítja:] ami betömést, bedugaszolást ל שׁו ן ס ת ימ ה plistáé), (támonun ט מּו נוּן פּ ל שׁ תּ א י 58 A Midrás (Brésit rábá 64:6.) mindazonáltal megkérdezi: Mi célból becsülték fel a várható termést? 59 4Mózes 18:21., Megtámadnak minket, hogy lecsapjanak a vízkészleteinkre.

22 313 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes מ ט מ טּ ם א ת 61 kifejezést: A Misnában is [megtaláljuk] ezt a וּב ל שׁו ן ה מּ שׁ נ ה jelent. szívet. eltömíti a ה לּ ב ו יּ אמ ר א ב ימ ל א ל י צ ח ק, ל מ ע מּ נוּ כּ י ע צ מ תּ מ מּ נּוּ מ א ד. (בראשית כו, טז) És mondta Ávimelech Izsáknak: Menj el tőlünk, mert sokkal hatalmasabb lettél nálunknál. (1Mózes 26:16.) ו יּ ל מ שּׁ ם י צ ח ק, ו יּ ח ן בּ נ ח ל גּ ר ר ו יּ שׁ ב שׁ ם. (בראשית כו, יז) El is ment onnan Izsák, táborozott Gerár völgyében és ott letelepedett. (1Mózes 26:17.) messzire. A várostól ר חו ק מ ן ה ע יר 62 völgyében. Gerár בּ נ ח ל גּ ר ר ו יּ שׁ ב י צ ח ק ו יּ ח פּ ר א ת בּ א ר ת ה מּ י ם א שׁ ר ח פ רוּ בּ ימ י אַב ר ה ם אָב יו ו י ס תּ מוּם פּ ל שׁ תּ ים אַח ר י מו ת אַב ר ה ם, ו יּ ק ר א ל ה ן שׁ מו ת כּ שּׁ מ ת א שׁ ר ק ר א ל ה ן אָב יו. (בראשית כו, יח) És Izsák újra megásta azokat a kutakat, amelyeket atyja, Ábrahám idejében ástak, mert a filiszteusok Ábrahám halála után betömték őket, és azokat a neveket adta neki, amelyeken atyja nevezte őket. (1Mózes 26:18.) [Jelentése:] ה בּ א רו ת א שׁ ר ח פ רוּ בּ ימ י אַב ר ה ם אָב יו megásta. újra ו יּ שׁ ב ו יּ ח פּ ר וּפ ל שׁ תּ ים ס תּ מוּם ástak, Azokat a kutakat, amelyeket még atyja, Ábrahám idejében és amelyeket a filiszteusok időközben betemettek, קו ד ם שׁ נּ ס ע י צ ח ק מ גּ ר ר [ezeket] Izsák, mielőtt elment Gerárból, ח ז ר ו ח פ ר ן újra kiásta. 63 ו יּ ח פּ רוּ ע ב ד י י צ ח ק בּ נּ ח ל, ו יּ מ צ אוּ שׁ ם בּ א ר מ י ם ח יּ ים. (בראשית כו, יט) És ástak Izsák szolgái a völgyben és találtak ott kutat élő vízzel. (1Mózes 26:19.) ו יּ ר יבוּ ר ע י ג ר ר ע ם ר ע י י צ ח ק ל אמ ר ל נוּ ה מּ י ם, (בראשית כו, כ) ו יּ ק ר א שׁ ם ה בּ א ר ע שׂ ק כּ י ה ת ע שּׂ קוּ ע מּו. 61 Pszáchim 42a. 62 De hát Ávimelech nem éppen Gerárból küldte el Izsákot? 63 És azokat többé már nem temették be.

23 314 A Rási kommentár a Tórához És Gerár pásztorai civakodtak Izsák pásztoraival, mondván: miénk a víz. És elnevezte a kutat Észeknek, mert veszekedtek vele. (1Mózes 26:20.) veszekedés. [Jelentése:] vita, ע ר עוּר Észek. ע שׂ ק נ ת ע שּׂ קוּ ע מּו ע ל יה בּ מ ר יב ה ו ע ר עוּר vele. mert veszekedtek כּ י ה ת ע שּׂ קוּ ע מּו Késhegyig menő vitát folytattak vele miatta. ו יּ ח פּ רוּ בּ א ר אַח ר ת ו יּ ר יבוּ גּ ם ע ל יה, ו יּ ק ר א שׁ מ הּ שׂ ט נ ה. (בראשית כו, כא) És ástak egy másik kutat is és emiatt is civakodtak. És elnevezte ezt Szitnának. (1Mózes 26:21.) [háborgatás]. [Ófranciául] nuisement נויישמנ "ט Szitna. שׂ ט נ ה ו יּ ע תּ ק מ שּׁ ם ו יּ ח פּ ר בּ א ר אַח ר ת ו א ר בוּ ע ל י ה, ו יּ ק ר א שׁ מ הּ ר ח בו ת ו יּ אמ ר כּ י ע תּ ה ה ר ח יב י ה ו ה ל נוּ וּפ ר ינוּ ב אָר ץ. (בראשית כו, כב) És továbbvándorolt onnan és más kutat ásott, e miatt nem civakodtak és ezért elnevezte Rechovotnak, mert az mondta: Most tágas helyet adott nekünk a Örökkévaló, és szaporodhatunk ebben az országban. (1Mózes 26:22.) כּ ת ר גּוּמו országban. és szaporodhatunk ebben az וּפ ר ינוּ ב אָר ץ Onkelosz fordításában: ו נ יפוּשׁ בּ אַר ע א És gyarapodhatunk az országban. 64 Onnan pedig fölment Beér-Sevába (1Mózes 26:23.) ו יּ ע ל מ שּׁ ם בּ א ר שׁ ב ע. (בראשית כו, כג) ו יּ ר א א ל יו י ה ו ה בּ לּ י ל ה ה הוּא ו יּ אמ ר אָנ כ י א ה י אַב ר ה ם אָב י, אַל תּ יר א כּ י א תּ אָנ כ י וּב ר כ תּ י ו ה ר בּ ית י א ת ז ר ע בּ ע בוּר אַב ר ה ם ע ב דּ י. (בראשית כו, כד) És megjelent neki az Örökkévaló amaz éjjel mondta: Én vagyok Ábrahámnak, a te atyádnak Istene ne félj, mert veled vagyok én, megáldalak és megsokasítom magzatodat Ábrahám, az én szolgám kedvéért (1Mózes 26:24.) 64 Az וּפ ר ינוּ (ufárinu) ו prefixuma ún. fordító ו amely az igét jövőidejűvé alakítja át: szaporodni/gyarapodni fogunk. Semmiképp sem múlt időről van szó, hiszen az Örökkévaló csupán most adott tágas helyet nekünk, és időre van szükség ahhoz, hogy ezt követően gyarapodhassunk.

24 315 פּ ר שׁ ת תּו ל ד ת (.28:9 25:19 Toldot (1Mózes ו יּ ב ן שׁ ם מ ז בּ ח ו יּ ק ר א בּ שׁ ם י ה ו ה ו יּ ט שׁ ם אָה לו, ו יּ כ רוּ שׁ ם ע ב ד י י צ ח ק בּ א ר. (בראשית כו, כה) És épített ott oltárt és hívta az Örökkévaló nevét, fölütötte ott sátrát és ástak ott Izsák szolgái kutat (1Mózes 26:25.) ו א ב ימ ל ה ל א ל יו מ גּ ר ר, ו א ח זּ ת מ ר ע הוּ וּפ יכ ל שׂ ר צ ב או. (בראשית כו, כו) Ekkor elment hozzá Ávimelech Gerárból valamint barátainak egy csoportja és Pikól, seregének kapitánya. (1Mózes 26:26.) כּ ת ר גּוּמו ו ס יע ת מ ר ח מו ה י csoportja. barátainak egy ו א ח זּ ת מ ר ע הוּ ס יע ת מ או ה ב יו méráchámohi), (vösziát ו ס יע ת מ ר ח מו ה י fordításában: Onkelosz azaz: egy barátaiból 65 [formálódott] csoport. ו י שׁ פּו ת ר ין מ ר ע הוּ Vannak, akik a része a szó מ [hogy abban] a מ ' מ יסו ד ה תּ ב ה magyarázzák, (mérééhu)-t úgy מ ר ע הוּ שׁ שׁ ים hogy]: akár abban a] kifejezésben, כּ מו שׁ שׁ ים מ ר ע ים דּ שׁ מ שׁו ן gyökerének, כּ ד י שׁ תּ ה י ה תּ ב ת ו א ח זּ ת דּ בוּק ה, 66 barátja (slosim méréim), Sámson harminc מ ר ע ים א ב ל א ין lenne. (vááchuzát) szó status constructusban 67 ו א ח זּ ת ami szerint akkor a így beszélni egy ל ד בּ ר ע ל ה מּ ל כוּת כּ ן lenne Mindazonáltal helytelen דּ ר א ר ץ királyról: ס יע ת או ה ב יו barátainak csoportja, שׁ א ם כּ ן mivel ez azt sejtetné, csoportját hogy [a király] magával vitte barátainak teljes כּ ל ס יע ת או ה ב יו הו ל י ע מּו volt. és, hogy csupán egy csoportnyi barátja ו א ה י ה לו א לּ א ס יע ה אַח ת שׁ ל או ה ב ים Ezért hát kívánatosabb ezt az elsőféleképpen ל כ ן י שׁ ל פ ת רו כּ לּ שׁו ן ה ר אשׁו ן magyarázni. 68 ו אַל תּ ת מ הּ ע ל תּ י " ו שׁ ל א ח זּ ת És ne csodálkozz az א ח זּ ת (áchuzát) [szó], ján -ת ו אַף ע ל פּ י שׁ א ינ הּ תּ ב ה ס מוּכ ה mert bár nem birtokos szerkeztet [jelöl], ע ז ר ת מ צּ ר Szentírásban: [mégis] találunk hasonló eseteket a י שׁ דּ ג מ ת הּ בּ מּ ק ר א ezrát micár segítséget az ellenség ellen, 69 מ יּ י ן א וּשׁ כ ר ת ו uschurát völo mijájin részeg vagy, de nem bortól. 70 Ez csoportosulást illetve ל שׁו ן ק בוּצ ה ו א ג דּ ה csoportja. egy א ח זּ ת gyülekezetet jelent, שׁ נּ א ח ז ין י ח ד mivel neucházin jáchád össze vannak tartva. 65 Vagyis a מ ר ח מו ה י (méráchámohi) első je -מ egy -ból/-ből jelentésű prefixum. 66 Bírák 14:11., ahol a מ ר ע ים (méréim) je -מ része magának a szónak. 67 Vagyis birtokos szerkezetben. A ת végződést gyakran használják a שׁ ל (sel) [valakinek/ valaminek a valakije/valamije] szócska helyett. Tehát a ו א ח זּ ת מ ר ע הוּ (vááchuzát mérééhu) ugyanaz, mint a ו א ח זּ ה שׁ ל מ ר ע ים (vááchuzá sel mérééhu). 68 Azaz úgy, hogy a מ ר ע הוּ (mérééhu) arra utal, hogy csupán néhány barátját vitte magával. 69 Zsoltárok 60: Jesájá 51:21.