X. évfolyam, 2. szám újság
hírek, felhívások A jógafoglalkozások idõpontjai Használd fel a közös gyakorlás inspiráló erejét és a szakértõ jógatanárok segítségét a saját jógagyakor lásod hoz és életed harmónikusabbá tételéhez! Órán ászanákat (testtartások), práná já mákat (légzõ gyakorlatok) és Satya nanda Yoga Nidrát (jógikus mélyrelaxáció) ill. meditációt végzünk. Jógaórák A jógát általában fizikai gyakorlatokkal azonosítják, de ez annak csak egy aspektusa. A Satyananda Yoga megközelítés az emberi élet minden területének fizikai, mentális, érzelmi, pszichikus, spirituális - fejlesztését és egyensúlyba hozását kínálja, és a gyakorlót egy harmonikus létállapotba vezeti. A Satyananda jógaórák nem megter helõek fizikailag, ezért alkalmasak kortól és nemtõl függetlenül mindenkinek. Egy tipikus Satyananda Yoga foglalkozás másfél órás, és négy elembõl áll. Az ászanák vagy testtartások fokozzák az egészséget és a hajlékonyságot, javítják a keringést, és eltávolítják az energiablokkokat. A légzõgyakorlatok vagy pránájáma kiegyensúlyozzák és kiterjesztik a pránát vagy életenergiát. Lecsendesítik és ellazítják az elmét. A Satyananda Yoga Nidra egy vezetett mélyrelaxációs gyakorlat, ami a fizikai, mentális és érzelmi szinteken szisztematikus ellazulást és tisztulást eredményez. A meditáció fokozatosan kerül bevezetésre a gyakorlók szintjétõl függõen. Rendszeres gyakorlása fokozza a tudatosságot minden szinten, javítja a koncentrációt, csökkenti a stresszt. Jótékony hatások Fizikai hajlékonyság és erõ kifejlesztése A szervek vérellátásának javulása Keringési rendszer mûködésének javulása A fizikai, mentális és érzelmi stressz hatásainak csökkenése Hormonális egyensúly A belsõ szervek méregtelenítése Relaxáció Fizikai, mentális és érzelimi jól-lét Spirituális fejlõdés Volán Egyesülés Székház, 1066 Budapest, Teréz körút 38. Tapolcai terem, földszint; A Nyugati tér és az Oktogon között. Kedd: 18.30 20.00 Vezeti: Bhaktananda; Csütörtök: 18.30 20.00 Vezeti: Bhaktananda; Péntek: 14.30 16.00 Vezeti: Bhaktananda Szentendre, Barcsay Általános Iskola Szerda: 18.00 19.30 Vezeti: Bhaktananda; Siófit Siófok, Fõ utca 19. Kedd 19.00 20.30 Vezeti: Kozári Tamás, Jn. Rajas Fügefa Virága Moz du l ATs t ú dió Bp. XII., Patkó köz 12. Hétfõ 18.30 20.00. Vezeti: Bhaktananda Információ és bejelentkezés: Bogdán-Molnár Virág 30/633-6486 Web: www.fugefaviraga.hu Bejelentkezés az órákra: Sn. Bhaktananda: +36 30 270 0470 Jn. Rajas: +30 743 4854 Részvételi díjak: Havi bérlet (4 alkalom) elõre fizetve: 5600 Ft. Tehát: 1400 Ft/alkalom; Alkalmankénti fizetéssel: 1800 Ft/alkalom. tartalom Hírek, felhívások 2 A jóga ászana 5 Swami Sivananda tanításaiból A mandalák 7 megtestesülése Swami Satyananda Saraswati Atmabháva Jóga 10 Swami Niranjanananda Saraswati Kirtan, recept 12 CD és könyvajánló 13 Blogajánló 14 Bõvebb információ: www.satyananda.hu Programok Órarend Budapest menüpontok alatt! Az elsõ alkalom elõtt bejelentkezés szükséges! 2
hírek, felhívások márciusi programok Március 3. Havan (tisztító tûzszertartás) Idõpont: 12.00 13.00 Helyszín: Magyar Jóga Társulás Központ, Magyarország elsõ jógaásramja, Szólád Március 5. Guru Bhakti Szádhana Sri Swami Satyananda tiszteletére Idõpont: 10.00 11.00 Helyszín: Bp. XIII., Pajtás u 25. Náda Jóga meditáció vezeti Bhaktananda Idõpont: 18.30 20.00 Helyszín: Fügefa Virága Jógaház, Bp. XII., Patkó köz 12. Részvételi díj: 1800 Ft Jelentkezés: info@satyananda.hu Március 6. Guru Bhakti Szádhana Sri Swami Satyananda tiszteletére Idõpont: 18.30 20.00 Helyszín: Bp. XIII., Pajtás u 25. Március 7. Kirtan vezeti Mahadeva és Jn. Tyaag Idõpont: 18.00 19.30 Helyszín: Bp. XIII., Rozsnyai utca 9. Részvételi díj: 500 Ft Jelentkezés: kirtan@satyananda.hu Március 10. Havan (tisztító tûzszertartás) Idõpont: 12.00 13.00 Helyszín: Magyar Jóga Társulás Központ, Magyarország elsõ jógaásramja, Szólád Március 12. Náda Jóga meditáció vezeti Bhaktananda Idõpont: 18.30 20.00 Helyszín: Fügefa Virága Jógaház, Bp. XII., Patkó köz 12. Részvételi díj: 1800 Ft Jelentkezés: info@satyananda.hu Március 14. Kirtan vezeti Mahadeva és Jn. Tyaag Idõpont: 18.00 19.30 Helyszín: Bp. XIII., Rozsnyai utca 9. Részvételi díj: 500 Ft Jelentkezés: kirtan@satyananda.hu Március 17. Havan (tisztító tûzszertartás) Idõpont: 12.00 13.00 Helyszín: Magyar Jóga Társulás Központ, Magyarország elsõ jógaásramja, Szólád Március 19. Náda Jóga meditáció vezeti Bhaktananda Idõpont: 18.30 20.00 Helyszín: Fügefa Virága Jógaház, Bp. XII., Patkó köz 12. Részvételi díj: 1800 Ft Jelentkezés: info@satyananda.hu Március 21. Kirtan vezeti Mahadeva és Jn. Tyaag Idõpont: 18.00 19.30 Helyszín: Bp. XIII., Rozsnyai utca 9. Részvételi díj: 500 Ft Jelentkezés: kirtan@satyananda.hu Március 24. Havan (tisztító tûzszertartás) Idõpont: 12.00 13.00 Helyszín: Magyar Jóga Társulás Központ, Magyarország elsõ jógaásramja, Szólád Március 26. Náda Jóga meditáció vezeti Bhaktananda Idõpont: 18.30 20.00 Helyszín: Fügefa Virága Jógaház, Bp. XII., Patkó köz 12. Részvételi díj: 1800 Ft Jelentkezés: info@satyananda.hu Március 28. Kirtan vezeti Mahadeva és Jn. Tyaag Idõpont: 18.00 19.30 Helyszín: Bp. XIII., Rozsnyai utca 9. Részvételi díj: 500 Ft Jelentkezés: kirtan@satyananda.hu Március 30. Havan (tisztító tûzszertartás) és kirtan Idõpont: 18.30 20.00 Helyszín: Bp. XIII., Pajtás u 25. Március 31. Havan (tisztító tûzszertartás) Idõpont: 12.00 13.00 Helyszín: Magyar Jóga Társulás Központ, Magyarország elsõ jógaásramja, Szólád 3
hírek, felhívások Személyi jövedelemadó 1% felajánlása Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Célunk, hogy kipróbált õsi tudást adjunk át, és megismertessük az érdeklõdõkkel a jóga tudo mányának ágait és módszereit, követve a nemzetközi Satyananda Yoga /Bihar Yoga rendszer útmutatá sait, megõrizve a tanítások tisztaságát és eredeti szellemiségét. Mi a Satyananda Yoga? Egy hagyományban gyökerezõ, nemzetközileg elismert jógarendszer, amely meg fe lelõen alkalmazható a modernkor szükségletei számára. A Satyananda-tradíció egy szisztematikus, lépésrõl-lépésre történõ megközelítése a jógának. Célja, hogy az emberi létezés minden területét egységbe foglalva teljes életet élhessünk. Ez a rendszer ésszerû és alkalmazható a modern életmód mellett is. Hasznos tevékenységek Az Alapítvány szervezésben rendszeresen tartunk jógaoktatást, és számos ingyenes programot. Megmu tatjuk, hogyan lehet karbantartani az ízülete ket, az emésztõrendszert, hogyan lehet kezelni a stresszt, és hogyan lehet tudatosan ellazulni. Sze mi náriumokat tartunk Budapesten és vidéken, valamint külföldi utazásokat is szervezünk évente. Lefordítjuk és ki adjuk a világhírû iskola, a Bihar School of Yoga könyveit. Ingyenes online jóga újságot küldünk minden hó nap ban, több mint ezer fõ részére. Jótékonyság Közhasznú Alapítvány vagyunk, és fontos célunk a szegények, a nincstelenek, a betegek és a rászorulók segítése is. Ezért támogatunk fogyatékos és beteg gyermekeket, hajléktalanokat, vak és gyengén látó embereket. A jövõ Jelenlegi legjelentõsebb tervünk, hogy létrehozzunk egy bentlakásos jógaközpontot Szóládon (Siófoktól nem messze), ami az ország elsõ valódi jóga ásramja lesz. Itt a gyakorlatban is elsajátítható lesz a megfelelõ étrend, a helyes táplálkozás és a tudatos életmód, vagyis minden, amire szükségünk van az egészség megõrzéséhez. Ez a hely azért kivételes, mert lehetõséget ad az elméleti ismeretek gyakorlati megtapasztalására, vagyis valódi, átélt tudást ad. Könnyen segíthetsz Céljaink eléréséhez erõfeszítés nélkül hozzájárul hatsz. Támogasd alapítványunk mûködését az adód 1%- ával. Ezzel sokat segíthetsz nekünk és rajtunk keresztül másoknak. Az errõl szóló nyilatkozatot május 20-ig külön borítékban is eljuttathatod az APEH részére! Köszönjük a segítséget! Re n d e l k e z õ n y i l a t k o z a t A befizetett adó egy százalékáról A kedvezményezett adószáma: 18117792-2-41 A kedvezményezett neve: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány 4
A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható a honlapon: www.satyananda.hu/ujsag/szanszkrit_szoszedet.pdf A jóga ászana Swami Sivananda tanításaiból A jó egészség elérhetõ az ászanák rendszeres gyakorlásával, amelyek kontrollálják az érzelmeket, mentális békét teremtenek, és egyenletesen osztják el a pránát az egész testben. Az ászanák segítenek a belsõ szervek egészséges mûködésének megõrzésében, sok betegség gyógyításában és a kundaliní sakti felébresztésében. Ezek a legfõbb elõnyei a gyakorlatok jógikus rendszerének, amelyekkel semmilyen más rendszer nem rendelkezik. Napi legalább 15 perc ászana csodálatos egészséget biztosít, de a rendszeres gyakorlás a legfontosabb. A gyenge egészség csak képzelt dolog. Ilyen nem létezik a fizikai és mentális védõburkok tartományán túl. Helyes és helytelen életmód Sok ember észleli magán a betegség félreismerhetetlen jeleit, mint például a romló egészséget, az életerõ és a vitalitás csökkenését, és sokan valóban érzik a korai öregedés markolását. Nem volna helyes a felelõsséget igazságtalanul csupán öröklött tényezõkre hárítani anélkül, hogy egy pillanatra megértenénk, esetleg évekig csúfot ûztünk az élet törvényeibõl. Ez a helytelen élet, a rossz táplálkozás, a hibás légzés és a nem megfelelõ gondolkodás következménye. Ne dicsekedj és ne hencegj a képességeiddel! Légy egyszerû és szerény! Forrás: Yoga magazin, 2009. január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben Az öreg kor mint betegség kifejlõdésének pontosan az az útja, ha az agy és az izmok közötti viszonyt figyelmen kívül hagyva élünk. Ha az egész szituációt megfordítjuk, és helyes életmódot, egészséges táplálkozást és szabályos légzést vezetünk be, akkor mi lesz vajon ennek a hatása? A Kelet látói megadták a választ: a fizikai és mentális degeneráció helyet fog adni a fizikai és mentális megújulásnak. Az indiai jógik meggyõzõ erõvel bizonyították, hogy egy rendszeres életmódot követve igenis lehetséges az emberi test újjáépítése. A testen túl Swami Sivananda Saraswati A régi szentek és bölcsek szerint e figyelemre méltó tett - vagyis az emberi elme helyreállítása, az elvesztett fiatalság, erõ és szépség visszanyerése - véghezvitelének kulcsa a jóga ászanákban található. A jóga szó az egyéni léleknek a legfelsõbb lélekkel való egyesülését jelenti, az ászana pedig egy könnyû és kényelmes póz vagy testtartás. Ezért a jóga ászana kifejezés azt jelenti, hogy a jóga gyakorlója által végzett bizonyos testtartásokon keresztül az egyéni lélek eggyé tud válni a legfelsõbb lélekkel. Az elme és a test közötti kapcsolat olyan tökéletes és olyan finom, hogy nem csoda, ha a fizikai gyakorlatok bizonyos fajtái bizonyos mentális átalakulásokat idéznek elõ. Esetleg jártál már olyan emberek között, akik jóga ászanákat mutattak be, melyek közül néhány elsõ látásra nehéznek és fárasztónak tûnhet. Ilyen emberek nem ritkák Indiában, és néhány tanítványom, aki a jógának erre az ágára specializálódott, a különbözõ gyakorlatokat elragadó kecsességgel és tökéletességgel tudja végrehajtani. Tévedés azt hinni, hogy az India õsi bölcsei által felfedezett jóga ászanák csupán fizikai gyakorlatok. Van valami spirituális, valami isteni ennek a rendszernek a mélyén, mivel ez ébreszti fel az alvó kundaliní saktit, sokat segít abban, hogy a jóga tanulók a meditációt tökéletesen megalapozzák, és végezetül megízlelteti velük a kozmikus tudatosság nektárját. Az eszményi Fontos tudnod, milyennek kell lennie a testkultúra ideális rendszerének, hogy 5
A spirituális büszkeség veszélyesebb, mint a gazdagság vagy hatalom miatt érzett közönséges büszkeség. Megszabadulni is nehezebb tőle. A szellemi törekvőknek mindig ébernek és megfontoltnak kell lenniük. Szüntelenül éberen kell tartaniuk a szolgálat és alázatosság szellemét. Forrás: Yoga magazin, 2009. január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben képes legyél megítélni a jóga ászanák értékét az eszményi tükrében. Az ideális rendszer ahhoz, hogy a legnagyobb hasznot biztosítsa, a legkevesebb energia ráfordítását igényli. Képes növelni az életenergiát, egészséges idegrendszert kialakítani, gondoskodni az egészséges kiválasztó szervekrõl, törõdni a keringési rendszerrel, és fejleszteni az izomzatot. A jóga ászanák teljesítik ezeket a feltételeket. A jóga ászanák rövid, de teljes sorozatának elõírása több, mint hatékony egy átlagos egészségû ember számára, nemcsak a nagyfokú egészség megõrzése, hanem a jógában elérhetõ igazi siker érdekében is. A jóga ászanák folytán a vér bõségesen megtelik oxigénnel, a test pedig energiával, az agyi központok és a gerincoszlop erõsödnek, a memória javul, az intellektus élesedik, és az intuíció fejlõdik. Ezen felül az ászanák a csakrák enyhe ébresztését is elõidézik. A gyakorlat A jógikus testkultúra csupán eszköz a végcél eléréséhez, és nem a végcél maga. Ezért nem kell aránytalan fontosságot tulajdonítani ennek a jógaágnak, és emiatt elhanyagolni másokat. Sok ezren élvezték már sokféle módon a jóga ászanák rendszeres gyakorlásából származó elõnyöket. Az összes ászanát reggel kell végezni változtatás nélkül, és nem este. Este az emberek fáradtak a napi munkától, és emiatt nem képesek a különbözõ gyakorlatokat azzal a jókedvvel és frissességgel végezni, mint amit reggel éreznek. Az ászana gyakorlatokat reggel kell végrehajtani üres gyomorral, de nem probléma, ha a gyakorlatok megkezdése elõtt egy kis csésze tejet, egy könnyû teát vagy kávét fogyasztunk. A depresszió vagy a fáradtság legcsekélyebb érzete sem ébredhet az ászanák elvégzése elõtt vagy alatt. Ezt fontos megjegyeznünk, ha a maximális mértékben akarjuk élvezni a gyakorlatok elõnyeit. Nem kell végigmenned a teljes sorozaton minden nap, de minden körülmények között légy pontos és szisztematikus abban a kicsiben, amit végzel. Légy mestere mindazon gyakorlatoknak, amelyeket tanulsz. Könnyû és kényelmes Egy másik fontos megjegyzendõ szempont, hogy a gyakorlatokra fordított energia semmi esetre sem erõltetheti meg a szervezeted. Akik izomgyakorlatokat akarnak végezni, azt esténként is megtehetik. Az ászana a jóga harmadik tagja (anga). Ha szilárdan megalapozódtál az ászanákban, egyáltalán nem fogod érezni a tested. Mikor nem érzed a testet, az ellentétpárok, például a meleg és a hideg, az öröm és a fájdalom, nem fognak rád hatni. Ha mentes vagy ezektõl a hatásoktól, képes leszel a következõ, magasabb lépés megtételére, ami a pránájáma, és ezt csendes, nyugodt elmével tudod végezni. Válassz ki egy neked könnyû és kényelmes pózt, melyben meg tudsz maradni egy ideig. Az Úr Krisna azt mondja a Bhagavad Gítá-ban (6:11-14): Tiszta helyen válasszon ki szilárd ülõhelyet magának, sem alacsonyt, se túl magast, födje le azt terítõvel, õzbõrrel és kusafûvel, mindezt szépen sorban-rendben; helyén mozdulatlanul ülve irányítsa az elméjét egyetlenegy célra, pontra, csendesítse le az elme s az érzékek ténykedését, s ily összeszedettséggel tisztulva megy belsejébe, merüljön el a jógába. Egyenesen, egyensúlyban tartsa fejét, nyakát, testét, nem moccanva irányozza tekintetét az orrhegyre, szilárdan és kitartással, nem pillantva jobbra-balra. Bensejében elnyugodva, félelemtõl szabadultan, tisztaságnak fogadalmát szilárdan megtartva mindig, az elméjét megfékezve, gondolatát Rám szögezve, Bennem látva legfõbb célját, tartson ki törekvésben. Szellemét így szüntelenül, mindig uralmában tartva a jógi, ki elméjének mûködését leküzdötte, eléri a Bennem rejlõ örök dicsõ békességet, azt a békét, mely legvégül a nagy Kialvásba torkoll. (Baktay Ervin fordítása) Hatha és rádzsa jógik A jóga célja az akaraterõ fejlesztése. Az erõs és dinamikus akaratú ember mindig egyenesen ül, és kifeszített mellkassal jár, míg a gyenge akaratú ember gyakran változtatja a testhelyzetét akár ül, akár áll; cikkcakkban megy, határozatlan minden lépése. Az ászanák gyakorlása rendkívül fontos, és jóllehet a gyakorlás kezdetben fájdalmasnak vagy kellemetlennek tûnhet, de mikor kialakul az a képességünk, hogy számottevõ ideig tudunk ülni egy ászanában, az ember egy bizonyos borzongást vagy örömet fog ülés közben érezni, és nem akarja megváltoztatni ezt a helyzetet semmi pénzért. A Bölcs Patanjali Jóga Szútrái (2:46) szerint az ászana az a testhelyzet, ami szilárd és kényelmes sthira sukham aasanam. Õ nem helyez különösebb hangsúlyt egyik ászanára vagy pránájámára sem. Az csak késõbb történt, hogy a hatha jógik továbbfejlesztették a jóga ezen két ágát, és ez kétség 6
kívül óriási segítséget jelentett a jógát tanulóknak. Míg a hatha jógik a test ellenõrzésére és fejlesztésére törekszenek, addig a rádzsa jógik az elme ellenõrzését és fejlesztését tûzik ki célul. Minthogy a test és az elme kölcsönösen függenek egymástól, ezért a test mûvelése nélkülözhetetlen feltétele a mentális fejlõdésnek. Test és elme Rendkívül szoros kapcsolat van az elme és a test között. Bármit is tartogatsz az elmédben, az megjelenik a fizikai testben. Minden neheztelés vagy keserûség egy másik ember iránt azonnal hatással van a testre, és valamilyen fajta betegséget alakít ki benne. Heves szenvedély, gyûlölet vagy a forró vérmérséklet szeszélyei ténylegesen elpusztítják a test sejtjeit, és betegségeket okoznak a szívben, a májban, a vesében, a lépben és a gyomorban. Az aggodalom új, halálos betegségek kiváltója, mint például a magas vérnyomás, szívelégtelenség vagy idegösszeroppanás. Minden betegség gyökere az elmében van. A fizikai testet kínzó fájdalmakat másodlagos betegségeknek, míg a vászanák-at (vágyakat), melyek az elmére hatnak, mentális vagy elsõdleges betegségeknek nevezzük. Ha a rossz gondolatokat elpusztítjuk, minden testi betegség eltûnik. Kezeld elsõként az elmét, mert a mentális egészség fontosabb, mint a fizikai egészség. Távolítsd el a gyûlöletet az egyetemes szeretet, a barátság, az együttérzés és a könyörületesség segítségével. Szüntesd meg a kapzsiságot önzetlen szolgálattal, nagylelkû cselekedetekkel és jótékonysággal; tüntesd el a büszkeséget alázatossággal. Egy egészséges ember mosolyog, nevet, jókedvû és boldog. A nevetés és a jókedv javítja a vérkeringést. Ezek Ha van előnyös tulajdonságod, gondold azt, hogy másokban sokkal több van. Ez alázatosságra nevel és megfékezi a gőgödet. Forrás: Yoga magazin, 2009. január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben pezsdítõ szerek a vérnek. Légy bátor, kedves, szívélyes és türelmes. Imádkozz, énekelj és meditálj az Úron. Végezz dzsapát, pránájámát és ászanákat. Mindig csodálatosan egészséges leszel fizikailag és mentálisan; tudatod pedig hûvös és nyugodt marad. Mikor uralod az elmét, tökéletes kontrollt nyersz a test felett is. A test csupán árnyéka az elmének. Forma, melyet az elme készít saját maga kifejezésére. A test szolgáddá lesz, mikor legyõzted az elmét. Forrás: Yoga magazin, 2011. augusztus A mandalák megtestesülése Swami Satyananda Saraswati 1984. július 31-én Franciaországban tartott elõadása A tantra tudományának három aspektusa létezik. Az elsõ a mantra, a második a jantra, a harmadik pedig a mandala. A mantra valójában náda (vibráció), a jantra geometriai szimbólum, amely az idõt és a teret jeleníti meg, míg a mandala képviseli az egyedi formában megjelenõ tudattalant. A tantra a tudatosság kiterjesztését célozza, és e tudatosság növelése érdekében kell bizonyos eszközöket alkalmaznunk. Az egyén tudatosságának három állapota létezik. A Mandukya Upanishádban megtalálható e három állapot, vagyis az ébrenlét, az álom és az alvás rövid leírása. Álom-tudat és mandalák Az ébrenlét tudatállapota a látható univerzumhoz kapcsolódik, ahol az egyéni tudat az érzékszerveken keresztül külsõ tárgyakat érzékel. Az álom tudatállapotában a tudat szubjektív történéseket tapasztal meg. Ilyenkor sem az érzékek, sem az objektív elme nincs jelen, mégis sok dolgot látunk. Ezek az álombeli megtestesülések az álom tudatállapotában a mandalákkal kapcsolatosak. Az álmokban a tudatalatti elme hatása nyilvánul meg, de az álomtudat független a köznapi értelemben vett tudattól. Láthatunk dolgokat, amelyeket az ébrenlét állapotában láttunk, de az álomtudat mégis független marad, tapasztalatait tekintve nem függ a külsõ tudattól. A Mandukya Upanishádban e három tudatszintet három névvel illetik. Az objektív tudat vaishvanára néven ismert, 7
Swami Satyananda Saraswati zenészek, írók, költõk, katonai parancsnokok és tudósok, akik képesek voltak szubjektív tudatosságukat az objektív tudatra kivetíteni. A mûvésznek nem kell gondolkodnia azon, hogyan fog a piros szín mutatni, egyszerûen csak felfesti. Gondolatai áramlatot alkotnak az érzékelés formájában. Ez a mandala forrása. amelynek jelentése: az univerzum embere vagy a világ tudata. Az álomtudatot tedzsászaként ismerjük, ami azt jelenti fényben úszó vagy ragyogó. Vagyis az álomtudat egy nagyon ragyogó tudat. Ez nem a gondolkodás, fogalomalkotás vagy érvelés állapota. Nem vonja be az értelmet. Ez a látás állapota. Álmunkban láthatunk dolgokat, az ébrenlét állapotában gondolkodhatunk azokról a dolgokról, amelyeket láttunk. Az objektív elme nem képes látásra; a szubjektív elme nem képes gondolkodásra. Az álomtudat a szubjektív elméhez fordul. A jógi nem úgy gondolkodik, mint egy hétköznapi ember. Õ lát. Ezért hívják látónak. Indiában risinek nevezik, vagyis: az ember, aki lát. Egyszer Sri Aurobindo egyik tanítványa levélben kért mesterétõl iránymutatást. Sri Aurobindo azt válaszolta: Én nem úgy gondolkodom, mint ahogyan Te. Én látok, s e látásból merítek. Ez az álom tudatossága. Szanszkrit nyelven az álom svapna, amely független tapasztalatot jelent. Azt gondolhatnánk, ha bármit látunk álmunkban, az az objektív tapasztalat kivetülése, azonban ez hibás elképzelés. Szeretném tisztázni, hogy az álomtudat független a tudat bármely forrásától, nem függ az objektív tapasztalattól. Kérdeztük-e valaha egy vak embertõl, hogy álmodik-e? Azt gondolhatnánk, hogy nem álmodik, hiszen még magát sem látta soha. Soha nem látott fát, autót, de még saját nyelvét sem. Akkor mibõl származnak az álmai? Ez a mandala szintje. Amikor egy spirituális törekvõ független tárgyakat kezd el látni álmaiban, mandalákat lát. Néha képesek vagyunk kivetíteni álombeli tudatosságunkat az ébrenlét tudatosságára. Amikor erre képesek vagyunk, akkor már ébren is kezdünk látni. Akadtak olyan festõk, mûvészek, Az univerzális mintázatok kivetülése A mandalák örökkévalóak. A görög mitológiában sok isten létezik, hasonlóan a hindu hagyományokhoz. Ezek az istenek nem valahol az égben lakoznak, nem egy bolygón élnek, mégis léteznek. A mikrokozmikus univerzumban vannak jelen. A formák és a hangok bennünk élnek, és amikor azt mondom bennünk nem a testre gondolok, hanem, létezésünk testen túli területére. A mandalák fontos szerepet játszottak a mûvészet fejlõdésében világszerte. Manapság Amerikában gyufásdobozszerû házakban laknak. Ez a modern mandala, de a régi idõkben az embereknek különleges házaik voltak egy bizonyos típusú ajtóval, egy bizonyos bejárattal stb., és ezek a mandalák voltak a mûvész tudatalattijának kivetülései. Mi a mandala jelentése? A mandala egy szanszkrit szó, amely azt jelenti, az aura területe. Ha felkapcsolsz egy elemlámpát, meg fog világítani egy területet; ez az aurájának a területe. Ugyanígy, a mandala az aura területét jelenti. A mandalák általában kör alakúak. A mandala szó szerint azt jelenti, az aura fényének körkörös területe. Láthattunk már glóriát Krisztus, Ráma, Krishna vagy Buddha körül az õket ábrázoló képeken. Ez a glória lényegében a körkörös aura, amely az egyén elméjét jeleníti meg. Ha ceruzát adunk egy gyermek kezébe, és megkérjük, hogy rajzoljon valamit, 8
Lassan ígérj, de gyorsan teljesítsd! Forrás: Yoga magazin, 2009. január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben elõször egy kört fog rajzolni, mert a kör képviseli a tér-idõ kontinuumot. Az univerzum nem lapos. A fény elhajlítja a teret. Ezek a fizika törvényei. A fény soha nem egyenes irányú, mindig meghajlik. Ez a kör festi le az univerzumot; vagyis a mandala a tér-idõ kontinuum szimbóluma. Mi lehet akkor a négyzet? A kör négyzetté alakítható. Vehetünk egy darab kötelet, formálhatunk egy kört belõle, és ha nem tetszik, átalakíthatjuk egy négyzetté. Ha ez sem tetszik, készíthetünk egy háromszöget. Vagyis mindezek a formák végül a körbe folynak, amely a mandala jellegzetes szimbóluma. A mandala jeleníti meg a tudományos univerzum mintázatait. Vagyis amikor egy mûvész megragad egy formát, egy univerzális képet valósít meg. Amikor egy zenész életre kelt egy hangrezgést vagy hangmintát, egy univerzális mintát valósít meg. Ez a körkörös minta az indiai zenei skálán nyomon követhetõ. A skála eleje és vége ugyanaz. A mûvész zenei tevékenysége során egy önmagába visszatérõ zenei mozgást hoz létre. Így akár egy hangmandaláról, akár egy oltalmazó mandaláról, akár egy strukturális mandaláról, vagy egy gondolatmandaláról beszélünk, a mandala alapját keretként egy kör képezi, és e keretben jelenik meg a többi forma. Az istenségek mandalája Van a mandalának egy másik formája, amelynek megértése rendkívül fontos: a dévák és devik. Ezeknek a szavaknak a jelentése: isteni lények. Le kell szögeznem, hogy ezek az isteni lények nem úgy léteznek, ahogy általában mondják nekünk. Ezek a magasabb természet erõi. Vegyük Durgá, Káli vagy Lakshmi példáját. Nem léteznek négykezû nõk valahol az égben, de bizonyosan léteznek univerzális erõk. Ezeket az univerzális erõket mandalák alakjában szimbolizálták. A görögök megalkották saját szimbólumaikat, a hinduk úgyszintén megalkották sajátjaikat. Az egyiptomiak szintén létrehozták a saját szimbólumaikat. Minden kultúra megtette ezt, de egyvalami nagyon fontos. Ezek a mandalák egyedi mintákat jelenítenek meg, mivel ezek az egyén felfedezésének és megvalósulásának termékei. Ugyanakkor, néha a tömeg tudata is képes azonos mandalát létrehozni, így gyakran látunk egymáshoz hasonló szimbólum mintákat a görög és hindu mitológiában. Az indiai Konark templom a Nap létezését jeleníti meg. Ez a szúrja mandalája, azaz a Napé. Szúrja az univerzális energia mandalája. Nem csak az égen fenn látható Nap mandalája, hanem az univerzális energiáé is. Az univerzális szúrja és a szférikus szúrja keveredhet egymással vagy kiegészítheti egymást. Ugyanez a gondolat a görög kultúrában is megtalálható. Van egy másik példa is. A hinduk hisznek Szaraszvatiban, aki a bölcsesség és a tanulás, a mûvészetek, a zene és az esztétika mandalája. A görögök számára Athénében kelt életre egy hasonló elgondolás. Így tehát elõfordulhat, hogy egy hasonló mandalát más-más korban is megalkottak. Azonban a mandalák megtapasztalásának fejlõdése nem volt lényeges a világon sehol sem az elmúlt 5-10 ezer évben, hiszen az emberek háborúzással, hódítással és a kereskedelem új módjainak felfedezésével voltak elfoglalva. A mandala mûvészete és tudománya mindezt megszenvedte. Ráébredés a személyes mandalára A mandala tudományában a legfontosabb, hogy mindenki felfedezze a saját mandaláját. A saját mandala megismerése saját ista dévatánk megismerése. Ista dévata a személyes formánkat jelenti, saját magunk egyéni, szimbolikus formáját. A szimbolikus formák egyike - amely a múltbéli kultúrákat évezredeken át befolyásolta - a sivalingam. Úgy is leírhatjuk, mint egyfajta egységes megjelenést, amely a tudatalatti erõket befolyásolja. Amikor tudatunkat kivetítjük a sivalingam monolitikus szimbóluma elõtt, az elme pszichés tartalmai kirobbannak. A mandala fontossága és hatásossága abban rejlik, hogy képes egyben kirobbantani a pszichés látomásokat. Sokan tudatmódosító szereket alkalmaznak, hogy spontán pszichés látomásokra tegyenek szert. Számos más módszer is létezik a látás megtapasztalására. Tudjuk, hogy kell gondolkodni, akarni, érvelni és emlékezni. Ezeket a dolgokat tanuljuk az iskolában. Amikor viszont arra kérlek, hogy láss, rögtön nehézségekbe ütközöl. A látás folyamata belül folytatódik. Például, ha van gyermekünk, tudjuk, hogy néz ki, milyen formájú az orra és milyen a kinézete. Ha bentlakásos iskolába megy és hat hónap múlva visszajön, még mindig felismered gyermekedként. Hogyan? Mi az a folyamat, amely lehetõvé teszi, hogy múltbéli tudásunk a jelen eseményeihez kapcsolódjon? Amit akkor láttunk, és amit most látunk, folyton ott élt bennünk. A kép ott van. Ezt hívjuk láthatatlan kapcsolatnak, ez az emlékezet titka. Akik nem tudják összekapcsolni ezeket a képeket, rossz memóriával rendelkeznek. Vagyis, aki szeretné memóriáját fejleszteni, meg kell tanulnia látni. Mindannyiunknak meg kellene tanulnunk felismerni a mandalákat. Forrás: Yoga magazin, 2008. október 9
Atmabháva Jóga Swami Niranjanananda Saraswati Véleményem szerint a világon két ember járult hozzá óriási mértékben a jóga és a jóga céljának megértéséhez. Az egyikük Patanjali volt, aki megfogalmazta a jóga spirituális gyakorlatának szemléletét, a szádhanatmakot, vagyis a jóga gyakorlatához vezetõ út egymást követõ lépéseit. Aztán egy párszáz éves ugrást követõen Swami Sivananda volt az, aki a jóga filozófiáját illetõen egy lépéssel tovább haladt Patanjalinál. Patanjali saját munkáját a jóga gyakorlati megközelítésére, a szádhanatmak megismerésére áldozta, Swami Sivananda pedig behozta a vjávaharatmak gyakorlatát, a szolgálat aspektusát. Ahogy Patanjali szerint a jógának nyolc ága van, úgy Sivananda szerint is nyolcágú a jóga. A Sivananda jóga valójában ott kezdõdik, ahol a Patanjali jóga véget ér. Gyakorlod és tökéletesíted a jámát, a nijámát, az ászanát, a pránájámát, a pratjáhárát, a dháranát és belemélyedsz a dhjána állapotába. Amikor elmélyülsz a meditációban, bölcsességre teszel szert, és amikor ez a bölcsesség megszilárdul - sztitaprájnavá alakul -, akkor élheted úgy az életed, mint egy átlagos ember, mégis szándékaid, motivációid és energiáid áramlásának iránya megváltozik. Korábban mindezek saját magadra irányultak, most önzetlenek, korábban öncélúak voltak, most egyetemesek és nagyszabásúak. Korábban csak a saját örömödre és boldogságodra tudtál gondolni, most viszont mások örömére és boldogságára kezdesz gondolni. A Sivananda jóga nyolctagú ösvénye a szolgálat, a szeretet, az adakozás, a megtisztulás, a jóság a cselekvésben és a létezésben, a meditáció és az alkotás. A dhjána és a szamádhi után a kiegyensúlyozott és harmonikus természet nyilvánul meg a szolgálatban. Mi a szolgálat? Belevonódás a karmába, a tettekbe, de mutatkozik egy különbség. Kezdetben a karmák a saját igényeidet elégítették ki, a szolgálatban viszont az a céljuk, hogy egy másik ember felemelkedését segítsék. Az elején volt egy elvárásod, amikor másokat szolgáltál, most nincs elvárás, csak kartavja, egy belsõ kötelességtudat. Korábban azokat szolgáltad, akiket magadhoz közelállónak éreztél, most bárkiért képes vagy cselekedni. Ez az atmabháva. A meditáció Swami Niranjanananda Saraswati tulajdonképpen életet ad az atmabhávának. Az atmabháva képessége nem más, mint hogy saját magunkat egy másik ember szemében látjuk. Látod saját tükörképed az utódodban, kapcsolódsz hozzá, együtt érzel vele, szereted õt, és tudod, hogy a gyermek a tiéd, mert a te méhed gyümölcse. A saját lelked természetének tükrét látod abban a gyermekben. Amikor azonban minden emberben képes leszel észrevenni a saját tükörképed, az az úgynevezett atmabháva. A szolgálat pedig 10
akkor a leghatékonyabb, ha jelen van az atmabháva. Egyszer egy kellemetlen esemény történt Swami Sivananda életében. Egyik nap, amikor Badrinath felé tartott, egy zarándok ment oda hozzá. Azokban az idõkben nem voltak utak és autók, csak ökrösszekerek és az ember két lába. A zarándok beteg volt. Odament Swami Sivanandához, elmondta a panaszát és Sivanandaji orvosságot adott neki. A zarándok folytatta az útját. Három óra múlva Swami Sivananda úgy érezte, hogy az orvosság mégsem volt megfelelõ, egy jobbat is adhatott volna helyette. Magához hívta Swami Satyanandát és így szólt hozzá: Találd meg azt a zarándokot és add neki oda ezt az orvosságot, mert ez megfelelõbb számára. Rossz orvosságot adtam neki. Képzelhetitek, milyen erõfeszítésébe került Swami Satya nan dának, hogy végrehajtsa ezt a feladatot! Ez egy történet az atmabháváról. Swami Sivanandának nem lett volna kötelezõ engednie a belsõ késztetésnek, hogy ilyen nagyfokú együttérzést tanúsítson. Ha te lettél volna az orvos, mit tettél volna? Semmit. Nem úgy, mint Swami Sivananda. Õ nem utasított el egy szenvedõ embert sem, és nem hagyta figyelmen kívül a felelõsségét, a kötelességét, a dharmát vagy a kartavját. Egyszerûen azért, mert mindenkiben képes volt meglátni az isteni megnyilvánulást. Ki vállal magára ekkora terhet manapság, hogy így tudjon szolgálni másokat? Senki. Mégis a szolgálat az egyetlen eszköz, amit Istentõl kaptunk, hogy másokat segíthessünk. A szolgálat együttmûködést jelent. Végülis a természetben minden másokért van. Az ember az egyetlen teremtett lény, aki egyedül önmagáért él. Mégis ez az önzõ, önközpontú emberi lény akarja elérni az istenit, a transzcendentálist, méghozzá erõfeszítés nélkül! Amíg nem kötelezzük el magunkat és jellemünk nem elég erõs, hogy a kijelölt úton járjunk, addig nem leszünk képesek semmit sem elérni. A szolgálat a Sivananda jóga elsõ megnyilvánulása, miután a meditáció és az atmabháva állapotát elértük. Ahogy egyre többet és többet szolgálsz, ahogy egyre inkább kapcsolódsz másokhoz, úgy tisztul meg a belsõd, és egy feltétel nélküli szeretet kezd kiáradni a lényedbõl, ami mindenkit megérint. Egy megvilágosodott lény szeretete egyetemes és feltétel nélküli. Ahogy a nap egyformán süt mindenkire, úgy ölel magához mindenkit egy megvilágosult lény személyébõl kisugárzó szeretet. Bangalore, 2007. február 24. Forrás: Yoga magazin, 2008. szeptember A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható a honlapon: www.satyananda.hu/ujsag/szanszkrit_szoszedet.pdf saját élmény rovat Oszd meg velünk élményeidet, tapasztalataidat! Úgy gondoljuk, hogy a Guruk írásai, az ősi jógikus tanítások és a modern tudományos tapasztalatok mellett személyes élményeink megosztása mindenki számára érdekes és hasznos lehet. Ezért, ha úgy érzed, hogy szívesen közzé tennéd gondolataidat, akkor küldd el írásod bármely a jógával kapcsolatos témában az ujsag@satyananda.hu email címre. 11
n a c h o g o pa l a kirtan, receptek A kirtan szövege: Gopala Gopala nacho Gopala nacho nacho Shyam Nanda lala Tatatheyi tatatheyi nacho Gopala nacho Gopala nacho Gopala Nadhindhinna nadhindhinna nacho Gopala nacho Gopala nacho Gopala Rumajhuma rumajhuma nacho Gopala nacho Gopala nacho Gopala Nacho nacho Shyam Nanda lala Másolat a Szankirtan címû kiadványból a Satyananda Yoga Academy Australasia engedélyével. Ká p o s z ta 6-8 személyre Hozzávalók: 2 nagyobb fejes káposzta 8 evõkanál ghí 1 kiskanál csípõs paprika 1 kiskanál kurkuma 1 evõkanál só Mossuk meg a káposztát, vágjuk két felé, és vágjuk ki a torzsáját. Szeleteljük egészen vékonyra. Tegyünk ghít egy edénybe, és egy kicsit pirítsuk meg benne a kurkumát és a csípõs paprikát. Rakjuk bele a káposztát is, és közepes lángon pároljuk. Amikor a káposzta színe kezd halványan barnássá válni, tegyük hozzá a sót, keverjük meg, és fedõ alatt fõzzük puhára. SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: info@satyananda.hu; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 12
cd és könyvajánló Swami Satyasangananda Saraswati Sri Vijnana Bhairava Tantra (A felfelé vezetõ út) A Vijnana Bhairava Tantra tárgya a dháraná, vagyis a koncentráció, mely napjaink legfontosabb témája. A klasszikus tantrikus szöveg új fordítása és kommentárja fényt derít a dháraná gyakorlatára, melyet mind a mai napig csak érintõlegesen fedtek fel a magyarázatok. A könyv 112 különbözõ dháraná, azaz koncentrációs technika öszefoglalója, melyek könnyûszerrel beépíthetõk mindennapjainkba. Jóllehet a dháraná stabil és ellenõrzött elméjû hozzáértõknek szánt gyakorlat, mégis a könyvben leírt technikák olyan törekvõk számára is megmutatják a koncentráció és meditáció fokozatos fejlesztésének útját, akiknek elméje szétszórt. A mû a dháranának a meditáció tantrikus szemléletével összefüggésben végzett alapos és mélyreható tanulmányozásának eredménye, melyet a szerzõ személyes tapasztalata igazol. Részletes bevezetõt tartalmaz, melyet az eredeti szanszkrit szlókák, azok transzliterácói, fordításai és bõséges értelmezései követnek. Kérjük, ne felejtse el, hogy a gyakorlatokat nem lehet kielégítõen elsajátítani csak könyvbõl. A Satyananda Yoga gyakorlati kézikönyvei egy tapasztalt jóga tanár instrukcióinak kiegészítésére szolgálnak. Megrendelhetõ: info@satyananda.hu Swami Satyasangananda Saraswati Sri Saundarya Lahari (A lefelé vezetõ út) Adi Shankaracharya eredeti szanszkrit szövegének világos és ékesszóló fordítása az Istenség élõ jelenlétébe viszi az olvasót. A szöveg 103 mantrája Sri Dévinek, a teremtés õsméhének meditációjaként és vizualizációjaként kerül most bemutatásra, mely Dévi isteni alakját a legmagasabb szádhana és felismerés útjaként írja le. A szöveg a tantrikus filozófia és szádhana leglényegét tárgyalja, megvilágítva a Sri Vidya, a Dasa Mahavidyák, a kulakundaliní, a csakrák és tattvák ezoterikus hagyományait és használatukat a külsõ és belsõ tapasztalások közötti szakadék áthidalására. A Sri Saundarya Lahari a nõi istenség magyarázata és kifejtése, melyet a szerzõ személyes tapasztalata és mélyre ható tanulmánya igazol és hangsúlyoz. A könyv átfogó bevezetõt, Prayogát (a szövegben szereplõ mantrák, yantrák és különösen a mandalák használata), transzliterációt és tárgymutatót is tartalmaz. Kérjük, ne felejtse el, hogy a gyakorlatokat nem lehet kielégítõen elsajátítani csak könyvbõl. A Satyananda Yoga gyakorlati kézikönyvei egy tapasztalt jógatanár instrukcióinak kiegészítésére szolgálnak. Megrendelhetõ: info@satyananda.hu Swami Satyananda Saraswati Ászana PránájÁ ma Mudrá Band ha Kap ha tó a vi lág hí rû Bi har School of Yoga gyakor la ti jó ga köny ve az Ászana Prá ná jáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jógaegyetemének gyakorla ti ké zi köny ve, amely ve ze ti a jó ga köny vek eladási és népszerûségi listáját az egyik legna - gyobb európai piacon, Nagy -Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mud rá, Bandha cí mû könyvet nemzetközi szinten az egyik legsziszte - ma ti ku sabb mun ká nak tart ják a je len leg el ér he tõ jó ga tan köny vek kö zött. A Bi har School of Yoga ál tal 1969-ben meg je len te tett el sõ ki a dás óta ti zen há rom al ka lom mal nyom ták új ra, és szá mos nyelv re le for dí tot ták. Át fo gó mû, amely ért he tõ áb rá kat mu tat be, lé pés rõl lé pés re ve ze tõ inst ruk ci ók kal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymu - ta tást ad a gya kor ló vagy ta nár szá má ra a hatha j óg a re n ds z e r l e ge g ys z er û bb g yako rl at ait ól a l e gb o - nyo lul tab ba kig. Te rá pi ás füg ge lé ket tar tal maz or vo sok vagy jó ga te ra pe u ták szá má ra, amely ben meg je len nek a leg újabb jó ga ku ta tá si ered mé nyek. E kiadvány sikeresen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását. A könyv ára 5700 fo rint + pos ta költ ség Meg ren del he tõ: www.nagyjogakonyv.hu Jó ga Nidrá CD Kap ha tó a ma gyar nyel vû Jó ga Nidrá CD, amely a Swami Satyananda Saraswati (In dia) ál tal ki fej lesztett kü lön le ges mélyre la xá ci ós mód szer alap ján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült. E rendkívüli gyakorlat az alábbi területeken alkalma zható ere dményesen: st re s szold á s, p sz ichoterápia, al vás za var, ok ta tás, nyelv ok ta tás, al ko hol és drog füg gõ ség, vá ran dós ság alatt, szü lés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbete - gedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívro - ha m, c ukorb etegség. A CD egy kez dõ és egy kö zép ha la dó gya kor la tot t a rt a lma z. Ára: 2400 forint + postaköltség Megrendelhetõ: www.satyananda.hu SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: info@satyananda.hu; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 13
blogajánló Ri k i a p e e t h b l o g s p o t a s z ats z an g s z e r e l m e s e i n e k A Rikhiapeeth blogspot naponta közzétesz egyet Srí Swami Satyananda Saraswati sokféle témát felölelõ, spiritualitással kapcsolatos szatszangjaiból. Ezek a szatszangok szerte a világon ismert vagy ismeretlen spirituális keresõk hasznára jönnek létre azért, hogy inspirálja õket, hogy törekedjenek az isteni élet megélésére. Egy jó mód napod elindítására, hogy belépsz erre a honlapra és ellenõrzöd, hogy Srí Swami Satyananda mit is mond arra a napra. Csakúgy, ahogy az étel táplálja a testet és a jó gondolatok táplálják az elmét, ezek a szatszangok táplálni fogják a lelkedet. Kattints rá: www.rikhiapeeth.net A Bihar Yoga weboldalai www.biharyoga.net Tartalom: A Satyanada Yoga, a Bihar School of Yoga, a Bihar Yoga Bharati és a Sivananda Math tevékenységei, a Sita Kalyanam eseményei, a Yoga Publication Trust katalógusa. www.yogamag.net Tartalom: Satyananda jógatanárok és -központok linkjei világszerte, a Yoga magazin rövid története, hírek és egyéb információk, keresõvel ellátott, kiterjedt archívum a diákok, jógatanárok, orvosok és szádhakák részére. A Satyananda Yoga újság kiadója: A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Közhasznú szervezet Cím: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Kapcsolatfelvétel: Honlap: www.satyananda.hu E-mail: info@satyananda.hu Mobil: 06 30 270 0470 SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: info@satyananda.hu; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 14