újság IX. évfolyam, 12. szám

Átírás

1 újság IX. évfolyam, 12. szám

2 hírek, felhívások tartalom Hírek, felhívások 2 Étkezés, amely segíti 5 a szádhanádat Swami Sivananda tanításaiból Bhakti az út 7 Swami Satyananda Saraswati Részlet a 1997-es rikhiai szatszangokból Az élet jagjája 10 Swami Niranjanananda Saraswati Kirtan, recept 11 CD és könyvajánló 14 Blogajánló 15 Bevezetés a meditációba, az alapok Swami Satyananda tanításai alapján A hat alkalmas kurzuson több szemszögbõl is körbejárjuk a meditáció témakörét. Sokszor bizonyítjuk majd, hogy a jóga és a meditáció rengeteg jótékony hatással rendelkezik, de a hangsúlyt mégis arra helyezzük, hogy Te mit adhatsz Magadnak. A másfél órás foglalkozások fele gyakorlatból, a másik fele elméletbõl áll majd, mindkettõ az alapokról szól. Január 6. A belsõ szárnyalás. Swami Satyanandától: Gondolkodtam a meditációról, mindenki gondolkodik róla, de hogyan kell csinálni? Biztosak vagyunk benne, hogy a meditáció egy erõ és meg vagyunk gyõzõdve róla, hogy a meditáción keresztül képesek lehetünk ráismerni a legmagasabbra, de hogyan kezdjük, és merre van az út? Amikor autóval meszszire utazol, ismered az utat, meg vannak a megállók, van térképed, van benzin az autódban, a jármû alkalmas az útra és van egy tapasztalt, fáradhatatlan sofõröd. Ahogyan neki kezdünk egy utazásnak a külvilágban, ugyanúgy akarunk neki indulni a belsõ utazásnak. De a belsõ tér végtelen és nem tudjuk ki a sofõr. Helyszín: XIII., Rozsnyai u. 9. Idõpont: páratlan hét péntek Részvételi díj: 2000,- ft/alkalom, 6 alkalom elõrefizetéssel: ,- Ft Öltözet: kényelmes, laza ruházat és csere zokni. Jótékonysági felhívás ruhahgyûjtési akció A jótékonysági tevékenységek fontos helyen állnak a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány értékrendjében, mivel itt kiemelt helyen szerepelnek az alapvetõ emberi értékek, mint a szeretet, az együttérzés és a szolgálat. Az Alapítvány ezeket követve rendszeresen támogat rászorulókat. Januárban ruhagyûjtést szervezünk, vegyél részt Te is az adományozásban! A gyûjtés január 14-ig tart, hogy a meleg ruhákat cipõket még az év elején el tudjuk juttatni a rászorulókhoz! Kapcsolat: Karuna:

3 hírek, felhívások A jógafoglalkozások idõpontjai Használd fel a közös gyakorlás inspiráló erejét és a szakértõ jóga tanárok segítségét a saját jógagyakorlásod hoz és életed harmónikusabbá tételéhez! Bármit is szeretnél megvalósítani az életben, a jóga rendszeres gyakorlása hozzásegít célod eléréséhez! Órán ászanákat (testtartások), pránájámákat (légzõgyakorlatok) és Satyananda Yoga Nidrát (jógikus mélyrelaxáció) ill. meditációt végzünk. Jógaórák A jógát általában fizikai gyakorlatokkal azonosítják, de ez annak csak egy aspektusa. A Satyananda Yoga megközelítés az emberi élet minden területének fizikai, mentális, érzelmi, pszichikus, spirituális - fejlesztését és egyensúlyba hozását kínálja, és a gyakorlót egy harmonikus létállapotba vezeti. Javasoljuk az érdeklõdõknek, hogy ismerjék meg és próbálják ki a jóga többi ágát is. A Satyananda jógaórák nem megterhelõek fizikailag, ezért alkalmasak kortól és nemtõl függetlenül mindenkinek. Egy tipikus Satyananda Yoga foglalkozás másfél órás, és négy elembõl áll. Az ászanák vagy testtartások fokozzák az egészséget és a hajlékonyságot, javítják a keringést, és eltávolítják az energiablokkokat. A légzõgyakorlatok vagy pránájáma kiegyensúlyozzák és kiterjesztik a pránát vagy életenergiát. Lecsendesítik és ellazítják az elmét. A Satyananda Yoga Nidra egy vezetett mélyrelaxációs gyakorlat, ami a fizikai, mentális és érzelmi szinteken szisztematikus ellazulást és tisztulást eredményez. A meditáció fokozatosan kerül bevezetésre a gyakorlók szintjétõl függõen. Rendszeres gyakorlása fokozza a tudatosságot minden szinten, javítja a koncentrációt, csökkenti a stresszt. Jótékony hatások Fizikai hajlékonyság és erõ kifejlesztése A szervek vérellátásának javulása Keringési rendszer mûködésének javulása A fizikai, mentális és érzelmi stressz hatásainak csökkenése Hormonális egyensúly A belsõ szervek méregtelenítése Relaxáció Fizikai, mentális és érzelimi jól-lét Spirituális fejlõdés Volán Egyesülés Székház, 1066 Budapest, Teréz körút 38. Tapolcai terem, földszint; A Nyugati tér és az Oktogon között. Kedd: Vezeti: Bhaktananda; Csütörtök: Vezeti: Bhaktananda; Péntek: Vezeti: Bhaktananda Szentendre, Barcsay Általános Iskola Szerda: Vezeti: Bhaktananda; Siófit Siófok, Fõ utca 19. Kedd Vezeti: Kozári Tamás, Jn. Rajas Fügefa Virága Mozdulat stúdió Bp. XII., Patkó köz 12. Hétfõ Vezeti: Bhaktananda Információ és bejelentkezés: Bogdán-Molnár Virág 30/ Web: Bejelentkezés az órákra: Sn. Bhaktananda: Jn. Rajas: Részvételi díjak: Havi bérlet (4 alkalom) elõre fizetve: 5600 Ft. Tehát: 1400 Ft/alkalom; Alkalmankénti fizetéssel: 1800 Ft/alkalom. Bõvebb információ: Programok Órarend Budapest menüpontok alatt! Az elsõ alkalom elõtt bejelentkezés szükséges! 3

4 hírek, felhívások A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány tavaly decemberben immár második alkalommal tartott karácsonyi ünnepséget, amelynek keretében megajándékozta a szóládi szegény családban nevelkedõ gyermekeket, valamint a magányos, nehéz körülmények között élõ idõseket. karácsonyi ajándékozás szóládon 4

5 A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható a honlapon: Étkezés, amely segíti a szádhanádat Swami Sivananda tanításaiból Jógikusnak azt a táplálkozást nevezzük, amelyik teljes mértékben elõsegíti a jóga gyakorlását és a spirituális fejlõdést. A táplálkozásnak közeli kapcsolata van az elmével. Az elme az étel legfinomabb részébõl alakul ki. A Chhandogya Upanishad mondja: Az étel tisztasága által az ember tisztává válik belsõ természetében; a belsõ természet megtisztulása által bizonyosan emlékezik az Önvalóra; és az Önvalóra történõ emlékezés elérése lemetsz minden köteléket és ragaszkodást. Az étel jógikus osztályozása A jóga szerint az étel háromféle lehet: szattvikus, radzsaszikus és tamaszikus. A tej, az árpa, a búza, a magvak, a vaj, a sajt, a paradicsom, a méz, a datolya, a gyümölcsök, a mandula és a kandiscukor mind szattvikus élelmiszerek. Ezek tisztává és nyugodttá teszik az elmét. A hal, a tojás, a hús, a só, a csilipaprika és az asafoetida radzsaszikus élelmiszerek. Ezek szenvedélyt gerjesztenek. A marhahús, a bor, a fokhagyma, a vöröshagyma tamaszikus élelmiszerek. Ezek dühvel, sötétséggel és tehetetlenséggel töltik meg az elmét. Az Úr Krishna azt mondja Ardzsúnának a Bhagavad Gítában (17:8-10): Swami Sivananda Saraswati Aayuh sattwabalaarogya-sukha preetivi vardhanaah; Rasyaah snigdhaah sthiraa hridyaaaahaaraah saattwikapriyaah. Az ételek, amelyek növelik az életet, a tisztaságot, az erõt, az egészséget, az örömet és a vidámságot, olajosak és ízletesek, kiadósak és kellemesek, kedvesek a szattvikus emberek számára. Katvamlalavanaatyushna teekshna rooksha vidaahinah; Aahaaraa raajasasyeshtaa duhkhashokaamayapradaah. Az ételeket, amelyek keserûek, savanyúak, sósak, nagyon forróak, szárazak, csípõsek és égetõek, a radzsaszikusak szeretik, és ezek fájdalmat, bánatot és betegséget okoznak. Yaatayaamam gatarasam pooti paryushitam cha yat; Uchchhishtamapi chaamedhyam bhojanam taamasapriyam. Ami nem friss, ízetlen, korhadt, rothadt és tisztátalan hulladék, az olyan étel, amit a tamaszikusak szeretnek. Étel és jóga A szellemi utat kezdõknek gondosan kell megválasztaniuk a szattvikus természetû élelmiszereket. Az ételnek óriási hatása van az elmére. Az nyilvánvaló a hétköznapi életben. Nagyon nehéz felügyelni ez elmét egy nehéz, pazar, emészthetetlen, gazdag étkezés után. Az alkohol is magas izgalmi állapotot okoz az elmében. A különbözõ ételek eltérõ hatásokat okoznak az agy különbözõ részeiben. Meditációs célokra az étel legyen könnyû, tápláló és szattvikus. Mindazon által ne tegyünk hirtelen változást semmiben, különösen ételre és italra 5

6 Figyeld a beszédedet! Figyelj minden szót. Ne ejts ki olyan szót, ami nem tiszta vagy durva, vagy mások érzéseit sértheti! Ne ejts ki olyan szót, ami tiszteletlen és lenéző! Beszélj megfontoltan és kedves szavakkal! Kétszer is gondold meg, mielőtt beszélnél, és háromszor, mielőtt cselekednél! Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben vonatkozóan ne. Legyen a változás lassú és fokozatos. A szervezetnek probléma nélkül kell alkalmazkodnia. Ne felejtsük el azt sem, hogy a jógatanulónak, aki idejét teljesen a tiszta meditációban tölti, nagyon kevés ételre van szüksége, de az a jógi, aki a lendületes, aktív élet vágányára száll, bõséges, tápláló ételt igényel. A szellemi és pszichikus elõrehaladást leginkább elõsegítõ táplálkozás a vege tariánus étrend. A böjt nem ajánlott a jóga gyakorlói számára, mert gyengeséget okoz. Mindazonáltal alkalomszerû enyhe böjt igen elõnyös. Nagyjavításnak veti alá a szervezetet, pihenteti a gyomrot és a beleket, és eltávolítja a húgysavakat. Az étkezések idõpontja is fontos. A Shiva Samhita szerint: Nem szabad jógát gyakorolni közvetlenül étkezés után, vagy ha az ember nagyon éhes. A gyakorlás megkezdése elõtt fogyasszunk némi tejet és vajat. A jógatanulók délelõtt 11-kor egyszer egyenek rendesen; reggel egy pohár meleg tej és este egy fél liter tej némi gyümölccsel, ez a legelõnyösebb. Az esti étkezés legyen nagyon könnyû. Ha a gyomor túl van terhelve, elalszik az ember, és a túl sok alvás ártalmas a jógikus gyakorlatokra így nem lehet igazán haladni a jóga útján. Töltsd félig a gyomrodat kellemes, egészséges és édes étellel; egy negyedét vízzel, és hagyd egy negyedét üresen a gázok terjeszkedésére. A cselekedetet ajánld fel az Úrnak. Ez a mitahara, a mértékletes táplálkozás. Nagyevõ és érzéki élvezeteket kedvelõ emberek ne is álmodjanak arról, hogy sikeresek lesznek a jógában. Csak az válhat jógivá, aki mértékletesen táplálkozik, más nem. Az Úr Krishna azt mondja a Bhagavad Gítában (6:16-17): Naatyashnatastu yogo sti nachaikaantamanashnatah; Na chaati swapnasheelasya jaagrato naiva chaarjuna. Bizony, a jóga nem lehetséges annak, aki túl sokat eszik, sem annak, aki egyáltalán nem eszik; sem annak, aki túl sokat alszik, sem annak, aki (mindig) ébren van, ó, Ardzsúna! Yuktaahaaravihaarasya yuktacheshtasya karmasu; Yuktaswapnaavabodhasya yogo bhavati duhkhahaa. A jóga elpusztítja annak fájdalmát, aki mindig mérsékelt az evésben és a pihenésben (mint pl. a séta, stb.), aki mérsékelt a tettek erõfeszítéseiben, aki mérsékelt az alvásban és az éberségben. Jógikus táplálkozás A jógikus táplálkozás friss, egyszerû, könnyû, kellemes, egészséges, könnyen emészthetõ és tápláló. Tej, gyümölcsök, mandula, vaj, kandiscukor, zöld gram (ázsiai hüvelyes növények gyûjtõneve), éjszakára vízbe áztatott bengáli gram, kenyér, stb. ezek mind nagyon hasznosak a meditációban. A thed (egyfajta gyökér, mely bõséggel terem a Himalája vidékén) nagyon szattvikus. Teát és cukrot mérsékelten fogyasszunk. Jobb, ha teljesen le tudunk mondani róluk. A szárított gyömbérport elkeverhetjük tejjel, és fogyaszthatjuk rendszeresen. Az indiai jógik nagyon szeretik ezt. Egy másik gyógyhatású anyag a sárga változatú myrobalan (mirabolan szilva, cseresznye szilva), melybõl ugyancsak elrághatunk néha egyet-egyet. A Vagbhatában úgy ábrázolják, mint ami még a tápláló anyánál is különb. Megõrzi az ondót, és megakadályozza az éjszakai magömlést. A sótlan fõtt vagy tûzön sütött krumpli ugyancsak kiváló étel a gyakorlóknak. A tej ideális táplálék az aspiránsoknak. Tökéletes étel önmagában. A gyümölcsbõl álló táplálkozás is csodálatos hatást gyakorol a szervezetre. Ez a természetes táplálkozás. A gyümölcs hatalmas energiatermelõ. A gyümölcs és a tej segíti a koncentrációt és a meditációt. Az árpa, a búza, a tej, a ghí és a méz segíti a hosszú életet és növeli az erõt és a kitartást. A vízben oldott gyümölcslé és kandiscukor nagyon jó italok. A kandiscukorral kevert vaj és éjszakára vízbe áztatott mandula hûti a szervezetet. Kerülendõ ételek Minden olyan terméket hagyjunk el, ami korhadt, poshadt, bomló, kétszer fõtt vagy elõzõ napról maradt. A Yoga Tattwa Upanishad mondja: A jógában gyakorlott ember hagyja el azokat az ételeket, amelyek károsak a jógagyakorlatra. Mondjon le a sóról, a mustárról, a savanyú dolgokról, a forró, a csípõs vagy keserû termékekrõl, a nõkrõl, a böjt általi lefogyásról, stb. A gyakorlat kezdeti szakaszaiban tejes és ghís ételeket kell enni; búzát, zöld hüvelyeseket és vörös rizst tartalmazó ételek is segítik a haladást. Így az ember képes lesz olyan sokáig visszatartani a lélegzetét, ameddig csak akarja. A légzés ilyen visszatartásával elérjük a kevala kumbhakát (a légzés szüneteltetése be- és kilégzés nélkül). Mikor valaki eléri a kevala kumbhakát, és így mellõzi a belégzést és a kilégzést, nincs semmi elérhetetlen számára a három világban. A törekvõk kerüljenek minden narkotikumot, a kávét, a teát, az alkoholt és a 6

7 Ha a próbálkozásodban kudarcot vallottál, gondolkozz rajta egy ideig! Próbálj meg figyelmesebb lenni a következő alkalommal! Próbáld meg eltávolítani azokat a tényezőket, amik korábban sikertelenséghez vezettek! Szilárdítsd meg magadat most!. Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben tûz kellemessé és finommá tesz. És nincs tõletek megtagadva a tej, sem a méz vagy a kakukkfû virágának illata. A gazdag föld bõséggel ajánlja fel a tiszta ételt, és kínálja étkezésre öldöklés és vérontás nélkül. dohányzást, amelyek izgatják az érzékeket. Manu, Jézus és Buddha intette az embereket, hogy tartózkodjanak a szeszes italoktól, a bódító szerektõl és drogoktól, mert ezek hatása mérgezõ. Nincs spirituális fejlõdés ezek elhagyása nélkül. Nem-vegetarianizmus Úgy találták, hogy a hús fokozza az állati szenvedélyeket, és csökkenti a szellemi képességet. Jóllehet igaz, hogy a húsevõ emberek fizikailag aktívak és erõsek, de ugyanezt nem lehet elmondani spirituális képességeikrõl. A hús egyáltalán nem szükséges a tökéletes egészség, energia és vitalitás fenntartásához. Éppen ellenkezõleg, a hús ártalmas az egészségre. Olyan betegségek sokaságát idézheti elõ, mint a bélféreg, fehérje a vizeletben és más vesebetegségek. Ezen kívül nem tanácsos étel kedvéért állatokat ölni. Ahimsza (nem-ártás) az elsõ erény, melyet egy szellemi aspiránsnak meg kell próbálnia elérni. Tisztelettel kell lenned az élet iránt! Az Úr Jézus mondta: Boldogok az irgalmasok: mert õk irgalmasságot nyernek. (Máté 5:7). Mahávira is mondta: Tekints minden élõlényt úgy, mint saját magadat, és ne árts senkinek! A húsevés és az alkoholizmus szoros közelségben vannak. A szeszes italok iránti sóvárgás természetes módon elhal, ha megvonjuk a húst. A nemi ösztönök uralása nagyon nehéz annak, aki húsevõ. Figyeld meg, milyen távol áll egymástól a húsevõ tigris és a zöld füvön élõ tehén vagy elefánt: ég és föld! A húsnak közvetlen hatása van az agyra. A vegetáriánusok szilárd egészséggel bírnak egészen öreg korukig. Még a nyugati orvosok is növényi táplálékra fogják a betegeiket a kórházakban, hogy gyors felépüléshez segítsék õket. Úgy tûnik, hogy Pitagorasz siránkozik, mikor ezt mondja: Óvakodjatok, ó halandók, hogy bemocskoljátok testeteket bûnös étellel! Ott vannak a magok, ott vannak a gyümölcsfák, melyek ágai lehajlanak a gyümölcsök súlya alatt, és a pazar szõlõk a tõkéken. Ott vannak az édes zöldségek és növények, melyeket a A mérsékletesség szabálya A jógikus étrend követésére irányuló buzgalom okán azonban nem kell túl nagy hûhót csapni az étkezések miatt. Nem kell reklámoznod mások számára, hogy te képes vagy egy bizonyos fajta étrenden élni. Az ilyen szabályok betartása a saját fejlõdésedet szolgálja a szellemi úton, és nem lesz abból spirituális hasznod, ha másokkal közlöd gyakorlataidat. Élj természetes és egyszerû életet! Egyszerû ételt vegyél magadhoz, amely kellemes a szervezeted számára! Legyen meg a saját étlapod, amely megfelel az alkatodnak! Te saját magad tudod legjobban megítélni, hogy milyen szattvikus étrendet válassz, ami segíti a szádhanádat. A legkevésbé se sóvárogj egy bizonyos fajta táplálkozás után! Egyszerû, természetes, nem-izgató, szövetépítõ, energiát termelõ, nem alkoholos étel és ital hûvösen és tisztán tartja az elmét, és segíti a jóga tanulót a gyakorlataiban és az élet céljának elérésében. Forrás: Yoga magazin, január Bhakti az út Swami Satyananda Saraswati Részlet a 1997-es rikhiai szatszangokból A bhakti útja minden utak legnemesebbike, fõként azoknak, akik szeretnék megélni az Isteni darshant, a valóság éleslátását. Minden teremtményben van isteni természet. Isten közelebb van hozzád, mint a saját pránád, közelebb, mint a saját lélegzetvételed, közelebb, mint a saját gondolataid. Ha valóban így van, akkor miért nem tudod érezni és látni Õt? A bhakti nem az elmével, hanem a szívvel és az érzelmekkel van összefüggésben. Az érzelmekkel gyûlölsz és szeretsz. A szív, az érzelmek e mély megélése, a bhaktiban fejezõdik ki. 7

8 Mindig nagy nehézséget okozott számomra a bhakti gyakorlása. Énekeltem, imádkoztam és dzsapát végeztem, de mindezt az elmémmel tettem. Szerettem volna, hogy a szívem a bhakti részévé váljon, de nem tudtam, hogy mit tegyek, mert nagyon gyakorlatlan volt a szívem. Soha nem ragaszkodtam senkihez, nem fordultam a szívemmel senki felé, és soha nem adtam a szívemet senkinek. Még amikor a jógáért dolgoztam, azt sem szívvel, hanem ésszel végeztem. Találkoztam emberekkel, nevettem és beszélgettem velük, de mindezt az elmémmel tettem, így a szívem képzetlen maradt. Swami Satyananda Saraswati Amikor a szívemet mûködésre próbáltam bírni, akkor csendes maradt és azt mondta: Nem tudom, mit kell tennem. Így eldöntöttem, hogy ki kell alakítanom valamiféle kapcsolatot Istennel. Arra a következtetésre jutottam, hogy Isten szolgája vagyok, dasja bháva. Azelõtt azt gondoltam, bhakta vagyok, Isten odaadó híve. Még ko rábban azt gondoltam, jignasu szádhaka, spirituális törekvõ vagyok. Azelõtt pedig, hogy móksa szádhaka, belsõ szabadságra tö rekvõ vagyok. De rájöttem, hogy egész végig mekkora tévedésben voltam. Amint megtalálod Istennel a kapcsolatot, a spirituális életed magától fog fejlõdni. A bhaktit elõször édesanyánkkal tapasztaljuk meg, aztán a családunkkal, az odaadás, a szeretet és a barátság formájában. Aztán rátalálunk a romantikus kapcsolatban. Minden szeretet és odaadás a bhakti egy formája, de nem tiszta szeretet. A tiszta szeretet nincs összefüggésben a testtel, elmével vagy lélekkel. Az igaz szeretet alapvetõ forrása a bhávana, a mélyen átélt érzés. Ezért keress Istennel olyan kapcsolatot, amelyben érzelmeiddel szilárdan kitartasz mellette! Találj rá arra, hogy mi a legkülönlegesebb az Istennel való kapcsolatodban! Elõször meg kell ismerned a belsõ természetedet, azután a bhávanádat, majd pedig azt, hogy a bhávanád milyen formában nyilvánul meg. Egyeseknél odaadásként, romantikus szerelemként, szelídségként, míg másoknál gyûlölködésként jelentkezik. Az Istennel való kapcsolatod bármely, a személyiséged és a mentalitásod által elfogadható intenzív érzés között váltakozhat. Elõször a belsõ érzéseid alapján találd meg az Istennel való kapcsolatot! Gondolj arra, hogy bármit teszel, az Istent szolgálja! Ennek kell a bhávanádnak lennie! Isten mindenhol ott van. Folyton gondolj Istenre! Mindig énekeld Isten nevét! Az érzelmek képzése Csak ha megfelelõen képzed az érzelmeidet, akkor tudod õket átalakítani és átváltoztatni bhaktivá. Egyébként ebben a legtöbb ember szétszórt. A képzetlen érzéseket, elmét és érzelmeket megfelelõen kell irányítani. De hogyan? Egy jó módszer mások segítése. A legjobban úgy tudod segíteni az embereket, hogy szívbõl szereted õket. A szeretet az a csodaszer, amivel mentálisan segíteni tudod az embereket. A szeretet a legjobb gyógyszer. Az igaz szeretet azt jelenti, hogy akkor is szeretsz valakit, ha rosszat mond rólad és rosszat tesz neked. Az igaz szeretet az, hogy szeretsz valakit, még ha õ gyûlöl is téged. Ez a szeretet nemcsak érzelmi alapú, ennek szilárd alapokon kell nyugodnia. Nem számít, ha nem szeretsz, de én akkor is segíteni fogok neked. Az igaz szeretetnek egyáltalán nincsenek feltételei. A legnehezebb azt a fajta szeretet gyakorolni, amelynek során együttérzünk minden teremtménnyel. A szeretet áldozatot jelent. Az igaz szeretet ad, nem elvesz és elfogad. Az igaz szeretet a feltétel nélküli adás, adás és újraadás cselekedete. Nagyon kevés ember tudja, hogyan szeressen igazán. A legnehezebb a szomszédodat szeretni, mivel lehet, hogy õ az, aki mindig problémát okoz neked. A szeretet nem emocionális és nem szenvedélyes. A tisztaság kifejezõdési módja, ami akkor nyilvánul meg, amikor a szíved nagyon erõssé válik. A szeretetre úgy készíted fel a szívedet, hogy kicsit segítesz másoknak, kis 8

9 szívességeket teszel nekik, jót teszel valakivel. Ez a szeretet alapfokú iskolája. Amikor segítesz másoknak, akkor nem hozol létre karmát. Ha önzetlen a szereteted, akkor az érzelmek nem zavarodnak össze és megszabadulsz a ragaszkodástól. Amikor önzetlenül szolgálsz másokat, amikor mindenféle hátsó gondolat nélkül jót teszel másoknak, akkor nem kerülsz a karma körforgásának csapdájába. Az önzetlen szolgálat lesz a 21. század társadalmi filozófiája, amikor mindenki figyel a másikra. A jó karma az éhezõk táplálása, egy szegény ember megsegítése, valakinek a boldoggá tétele. Ez bármilyen olyan tett lehet, amely testileg, mentálisan, spirituálisan, anyagilag vagy bármi más módon segít valakit. Mindig pozitívan gondolok másokra, mert ez segít engem is. Ha valakire negatívan gondolok, akkor az rossz karmát teremt, és megváltoztatja a fizikai testemben a kémiai kiválasztást, amit szeretnék elkerülni. Az, hogy jót gondolunk másokról és pozitívan gondolunk másokra, segít nekik és végül is segít nekünk is. Bhakti a 21. században A 21. század alapeszméje a bhakti lesz. A bhakti mozgalom viharként fog végigsöpörni rajtunk. A jóga érdeme az, hogy az embereket az anyagi világtól a transzcendentális felé vezette. A jóga mozgalma megnyitotta a szabad utat a spirituális ébredés elõtt. Ha a jóga nem jön divatba, akkor az emberiség soha nem fordult volna a spiritualitás felé. A jóga sikeresen teljesítette küldetését. A hatha jóga, az ászana, a pránájáma, a mudrá, a bandha és más jógikus gyakorlatok rendkívül hasznosnak bizonyultak, mert az emberiséget a bhakti útjára vezették. A jóga lett az ürügy, a leggyakorlatiasabb mentség. De a 21. század a kirtané és a bhaktié. Teli lesz szankirtannal. A szankirtan esték hangja fog zengeni az atmoszférában. Híres énekesek és zenészek fognak kirtanokat elõadni, mert a vallásos zenébõl fakadó örömre és eksztázisra máshol nem tudnak rátalálni. Ezzel automatikusan két cél is megvalósul. Elõször is, a zene minõsége egyre jobb lesz. Másodsorban azok, akik a spirituális utat nagyon nehéznek találják, könnyûnek fogják találni a bhaktin keresztül. Éppen ezért mindazok, akik tudnak énekelni és van családjuk, azok énekeljenek kirtant. A tánc, zene és szankirtan fogja uralni ezt a századot. Lesz fõvárosi szankirtan, tengeri szankirtan, erdei szankritan, hegyi szankirtan és természetesen templomi szankirtan. Énekeld Isten nevét, halld meg az Õ nevét, írd le az Õ nevét, rajzold meg az Õ képét, beszélj Õróla, élj együtt olyan emberekkel, akik Istenrõl beszélgetnek! Ez nem csak a feszültségtõl, magas vérnyomástól és egyéb bajoktól fog megszabadítani, hanem mérhetetlenül boldoggá is fog tenni. Olyan boldoggá, amit el sem tudsz képzelni, ami másból nem eredhet ezen a világon. Isten nevének éneklése isteni örömmámor, isteni eksztázis. Képzeld magad mások helyébe! Tanuld meg ezt a nagy titkot! Amit nem akarsz, hogy veled tegyenek, azt ne tedd másokkal! Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben Ürítsd ki a szívedet A bhakti egy tudomány. A tudatosságot úgy alakítja át, mint egy kémiai változás. A bhakti megváltoztatja az ember gondolatait, cselekedeteit és elméjét, valamint a reakcióit, válaszait és életformáját. Meg lehet látni és meg lehet tapasztalni ezeket a változásokat. Mindazok, akik elérték a bhakti legvégsõ szakaszát, úgymint Mirabai, Kabir és Chaitanya Mahaprabhu, egy közös igazságról számoltak be: a bhakti isteni energia, transzcendens szeretet. Nem a szeretet szokványos érzelme, hanem a mindenek fölött való szeretet. Amikor az elméd teljesen és feltétlenül elmerül valamiben, akkor eggyé válik szeretete tárgyával. Amikor az Isten felé fordítod a szeretetedet, akkor az elme elkezdi elveszíteni saját magát. Lassan eggyé válik Istennel, és a hívõ és Isten közötti szakadék beszûkül. A bhakti az egyetlen olyan szádhana út, amely akadályoktól mentes. A bhaktit Isten saját maga ébreszti fel és tartja fenn. Csak Isten kegyelmével lehet elérni. éppen ezért, mivel a bhakti Isten ajándéka és az Õ kívánsága, hogy is jelentkezhetne bármilyen akadály? Ez az én személyes tapasztalatom és a bölcsek, nagy emberek, szent könyvek és szent írások tanítása. A bhakti az egyetlen könnyû, egyszerû szádhana, veszélyek, mellékhatások, kockázatok és eltévelyedések eshetõsége nélkül. A bhakti jógának kilenc eleme van, de amit a bhakti alatt értek az az, hogy elméddel ragaszkodj Istenhez. Ha az elméd egy férfihoz vagy nõhöz ragaszkodik, akkor az szenvedély, ha pénzhez, az kapzsiság. De amikor Istenhez ra gaszkodsz, akkor az a bhakti. Azt javaslom, hogy minden, jelenleg különbözõ irányokba áramló érzésedet és ragaszkodásodat egy középpontba, Istenhez vezesd! Mindent hagyj hátra és üresítsd ki a szíved! Emlékezz arra, hogy ha tudni szeretnéd, mi van a hírnéven és a megjelenésen túl, mi van az érzékelésen és az intellektuson túl, akkor a legegyszerûbb és legkönnyebb út, ha másokra gondolsz! Ha segíted embertársaidat, még ha csak egy kicsit is, akkor Isten biztosan elhalmoz a kegyeivel, mert a másokkal szemben tanúsított tisztelet egyúttal az Isten tisztelete is. Forrás: Yoga magazin, január 9

10 Az élet jagjája Swami Niranjanananda Saraswati Mi a jagja jelentése és jelentõsége a spirituális életünkben? Ez most nem aktuális kérdés, de röviden válaszolok. Mi a fontossága bárminek is az életben? Akármi és minden, ami kedvezõ és hasznos, akár a test számára, az elme vagy a szellem számára, a környezet vagy a társadalom számára, az fontos az életben. A fontos, vagy releváns szó jelentése meglehetõsen változik. Bármi, ami kedvezõ és hasznos, nemcsak önmagunk, hanem mások számára és egy nagyobb cél érdekében, az az életünk részévé válik, a gondolkodási folyamatunk, a hozzáállásunk, a viselkedésünk és a megértésünk részévé. A jagja annak a változási folyamatnak a külsõ, exoterikus része, amely benned, belül zajlik. Ahhoz, hogy elõsegítsd a jagját a jóga jámái és nijámái lényegesek. Egy ásramban az étkezések alatti mauna (csend) lényeges. A jagjának nincs értelme, ha nem tartod magad ahhoz a folyamathoz, amely hozzá tartozik. A maunának nincs értelme, ha nem tartod be. A fegyelemnek nincs értelme, ha nem tartod meg. Ha tartod magad ezekhez a dolgokhoz és a mélyükre hatolsz, akkor értelmet kapnak, és minden relevánssá válik. Amikor azt mondod: Ez nem lényeges, az azt jelenti, hogy jelenleg számodra nem alkalmazható. A jagja általános jelentése átváltozási folyamat. A jagja nem csak egy tûzszertartás, köze van az ember életéhez is. Az életre úgy kellene gondolnod, mint egy jagjára. Úgy kellene látnod az életedet, mint egy jagját. Mi kerül felajánlásra a jagja alatt? A jó dolgok, a tiszta dolgok, a természetes dolgok, legyenek azok gabonák magvai, gyümölcsök, sütemények vagy különbözõ szamagrik (gyógynövény keverékek). A jagja egyik elõfeltétele, hogy mindennek tisztának és természetesnek kell lennie. A külsõségekben végrehajtott rituálénak nincs értelme, ha a gondolataid, érzelmeid és cselekedeteid hamisak. Tûzszertartások százait gyakorolhatod, de mi értelme van, ha nem vagy tudatában alapvetõ természetednek és önvalódnak? A változás belülrõl jön A társadalom azt hiszi, hogy a dolgokat kívül kell megtenni és nem belül. Mindenki azt gondolja, hogy egy külsõ szertartás segíteni fog neki a fejlõdésben, Swami Niranjanananda Saraswati pedig ez nem lehetséges és nem is fog megtörténni! Tudjuk, hogy a Gangesz vizére úgy tekintenek, mint aminek tisztító hatása van. Ha megtöltesz egy palackot vizelettel, lezárod és beleteszed a Gangeszbe, ott maradhat évekig is. Ha késõbb kinyitod az üveget, a vizelet továbbra is vizelet marad, nem tisztult meg. Ugyanígy a személyiségünket, a mentalitásunkat, a hozzáállásunkat és észlelésünket is betöltjük egy palackba, s lezárjuk. Senki sem tud változtatni rajta, senki sem érhet hozzá Én én vagyok. Aztán kitesszük magunkat egy külsõséges szertartásnak és egy ideig nagyszerûen, boldogan, csodásan, fantasztikusan érezzük magunkat. Jó hangulat, jó energiák. De mit jelent mindez? Mit nyertél belõle? 10

11 A pozitív rezgések semmit sem jelentenek mindaddig, amíg nem válnak a részeddé. Semmit sem jelentenek, hacsak nem válnak a részeddé. Ahhoz, hogy valami értékes és hasznos a részeddé váljon, belül kell változást elérned. Nem a jagja az, ami fontos, hanem te. Ha a megítélésed intellektuális, nem számít. Annak számára, aki nem ékszerész, a gyémánt értéktelen, csak egy áttetszõ kõ. Mondhatod, hogy Ez egy gyémánt, de nem tudod, hogyan tégy különbséget a gyémánt, a kristály és egy üvegdarab között. Ahhoz, hogy tudd a különbséget, ezekrõl a dolgokról egyfajta megértéssel kell rendelkezned a minõségüket és hasznosságukat illetõen. Ezért te vagy a fontos személy és nem a külsõséges szertartás vagy a külsõ fegyelem vagy a külsõ esemény. A változásnak belülrõl kell jönnie. Bizalom a folyamatban Ha képes vagy létrehozni ezt a változást, akkor egyáltalán nem szükséges kérdésekre válaszolnom. Ha nem vagy képes értékelni a saját szerepedet az életed fejlesztésében, akkor a kérdéseknek se vége, se hossza, és a kapott válaszoknak sem lesz jelentõsége számodra, csak egy újabb esemény lesz a többi közt. Ó, ez egy jó válasz volt, de mit is jelent? Ó, nagyon jól beszél, de nem tudom, hogy ennek mi köze az én életemhez. Ezzel a mentalitással nehéz megérteni a spirituális dimenziót, amely minden egyes egyént irányít. A különbözõ vallások és filozófiák azt mondják nekünk, hogy vannak gondolatok, tettek és észlelések az életben, amelyek a hit és a bizalom energiájával, erejével, szilárdságával és támogatásával történnek és vannak más dolgok, amelyeket az intellektus ereje vezet. Azok az események, amelyeket az intellektus vezérel érthetõek és világosak. De ha megpróbálod azt a folyamatot, amelyet a bizalom és a hit irányít, vezet és motivál átváltani intellektuális megértésre, akkor csak összezagyválod azt, mert nincs meg a képességed arra, hogy megértsd. Aggódni teljesen felesleges. Kerüld el! Inkább énekelj, imádkozz, me di tálj, kutass, elmélkedj és osztályozd a dolgokat! Felül fogsz emelkedni minden aggodalmon. Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben Az emberi lények hajlamosak az intellektust külsõ eseményekkel kapcsolatban használni, de saját magukra nézve nem. Amikor rólad van szó, azt mondod: Érzem, Hiszem, de ha valami másra vonatkozik, akkor azt mondod: Tudni akarom! Ilyenkor miért nem azt mondod: Meg tudom tapasztalni? Miért kell azt mondanod, hogy Tudni akarom? Amikor rád vonatkozik, akkor azt mondod: Érzem és az érzéseim megfelelõek, az érzéseim helyesek, tudom, hogy az érzéseim nem lehetnek helytelenek. Tudod ezt az érzést az intellektussal igazolni? Nem, nem tudod. Miért? Mert ez egy meggyõzõdés és ez a meggyõzõdés, ez a hit és ez a bizalom a részed. A tudás nem a részed, az kívülrõl jön. A tudás egyes aspektusai egységesen osztódnak el minden egyénben, de a tudás más formáit, amelyek rendszerint az egyén megértésén túl vannak, amelyek nincsenek meg belül, keresned kell. Lásd az életet jagjaként Légy tudatában önmagadnak és lásd az életedet egy jagjaként, egy transzformációs eseményként, amely folyamatosan és rendszeresen megtörténik, bármilyen helyzetben is vagy. Egyetlen helyzetet sem tudnék mondani, ami ne lenne az élet jagjájának része. A negativitás az élet jagjájának része, a boldogság az élet jagjájának része, mert ezek tetteink eredményei, a helyzeteké, amelyekben benne találjuk magunkat; annak az eredménye, ahogyan megnyilvánulunk, gondolkodunk és cselekszünk. Betegek vagyunk, mert azt gondoljuk, hogy betegek vagyunk, boldogok vagyunk, mert azt gondoljuk, hogy boldogok vagyunk, és szomorúak vagyunk, mert azt gondoljuk, hogy szomorúak vagyunk. Feltesszük ezeket a különbözõ maszkokat és mindennap megnézzük magunkat a tükörben maszkokat viselve. Amikor boldogok vagyunk, az a beteljesedés, megvalósulás és megelégedettség érzettõl van. Amikor szomorúak vagyunk, az a beteljesedés és megelégedés hiánya miatt van. Nos, mi a beteljesedettség? Az valami meghatározható dolog, amelyet egyformán rá lehet húzni mindenkire? Nem. Ahogyan nem tudod meghatározni a beteljesedettséget, úgy nem tudod meghatározni a jagját sem. Meg kell tapasztalnod, érezned kell, hinned kell, mert az a te energiáidnak és az esemény energiáinak fúziója, amely az átváltozás folyamatát létrehozza. Ez nem csak a jagjára vonatkozik, hanem minden élethelyzetre. Hit és cselekedet harmóniában Egy példa a mauna az ásramban. Néhányan azt gondolják, hogy mivel a kurzusuknak vége és hamarosan távoznak, többé már nem szükséges a maunát megtartaniuk. Te leszel a vesztes, mert leválasztod magad valamirõl, amelyet külsõ fegyelemnek gondolsz, de amely azért van ott, hogy fejlessze a természetedet és az elmédet. Ha hiszel a fejlõdésben, kövesd a fegyelmet, és ha nem hiszel a fejlõdésben, ne maradj itt. Ez egy példája annak, hogy miben hiszünk, és hogyan cselekszünk. 11

12 Ehhez hasonlóan a jagja a hit és a cselekedet egy folyamata. Amikor a hit és a cselekedet harmonikussá válik, akkor az élet jagjává válik, ahol a szellem tüzében a helyes cselekedetek, a helyes gondolatok, a helyes beszéd és a helyes viselkedés kerül felajánlásra és belsõ, pszichikus, spirituális kibontakozás és átváltozás történik meg. Tehát ahelyett, hogy a külsõ, exoterikus jelentést próbálnád felfedezni, próbáld meg érezni és megérteni a belsõ, ezoterikus jelentést, amelyet közvetít, és akkor te leszel a gyõztes. Ez az a vízió, amelyet a jóga megpróbál átadni. Mindig lesznek külsõleges különbségek. Ahol két edény van, ott zaj is lesz. A konyhában zaj keletkezik, ha arrébb teszel egy edényt, tehát, ha háromszáz edény van egy helyen, ott elkerülhetetlenül lesz zaj is. De minden edénynek fel kell ismernie, hogy egy bizonyos szerepet kell eljátszania. A kanál nem tudja teljesíteni az üst feladatát és az üst nem tudja teljesíteni a csésze feladatát. A szerep meghatározott. Ehhez hasonlóan az életben minden cselekedet és minden gondolat szerepe meghatározott. Ezt talán most nem érted vagy nem fogod fel, de ha racionálisan, logikusan, intuitíven gondolkodsz, akkor el kezded majd látni az összekötõ kapcsot a külsõ te és a belsõ te között. A megnyílás bölcsességhez vezet Tudatába kerülni a kapcsolatnak a külsõ te és a belsõ te között ez az, ami nem csak a jóga, hanem az egész élet célja. A jógik az élet minden interakcióját olyan eseménynek tekintik, amely egy nagyobb felismeréshez, harmóniához és megértéshez vezet. Tehát ne feledd, hogy te vagy a központ, és ha megnyílsz és nem palackba zárva tartod magad, elveszve az ez szép, ez csúnya, ez helyes, ez helytelen képzelgéseiben és káprázatában, akkor a bölcsesség szeme felnyílik. A bölcsességnek e szemét magunk megnyitása ébreszti fel. Nem számít, hogy egy palack vizelettel van tele. Ha a kupak nincs rajta, akkor egy pár nap után a Gangesz folyóban a vizelet kifolyik, és az üveg megtelik Gangesz vízzel. De ha a kupak rajta van, akkor a zárt üveg több ezer évig feküdhet a folyómederben. A folyó kiszáradhat, de az üvegben ott marad a bûz. Tehát el kell döntened, hogy lezárt üveg vagy nyitott üveg akarsz-e lenni. Ganga Darshan, január 24. Forrás: Yoga magazin, március A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható a honlapon: saját élmény rovat Oszd meg velünk élményeidet, tapasztalataidat! Úgy gondoljuk, hogy a Guruk írásai, az ősi jógikus tanítások és a modern tudományos tapasztalatok mellett személyes élményeink megosztása mindenki számára érdekes és hasznos lehet. Ezért, ha úgy érzed, hogy szívesen közzé tennéd gondolataidat, akkor küldd el írásod bármely a jógával kapcsolatos témában az ujsag@satyananda.hu címre. 12

13 kirtan, receptek jaya tu shiva Édes csicseril a po c s k á k 12 személyre Hozzávalók: 2 dl csicseriborsó-liszt 4 dl vaj 3 dl cukor 1 1/2 dl víz aprított pisztáciadió vagy mandula A kirtan szövege: Jaya Tu Shiva Shiva Janaki Ram Jaya Raghu Nandana Radhe Shyam Dhyana karo abhimana Taraka nama smaranam Tapa raya sam haranam Másolat a Szankirtan címû kiadványból a Satyananda Yoga Academy Australasia engedélyével. Keverjük össze a cukrot és a vizet, majd forraljuk addig, amíg nyúlóssá nem válik. Olvasszuk fel 1 dl vajat, adjunk hozzá csicseriborsó-lisztet és közepes lángon, kevergetve pirítsuk meg. Tíz perc múlva öntsük hozzá a cukorszirupot és kevergessük tovább, majd keverjük hozzá az aprított diót vagy mandulát. Olvasszuk fel a maradék vajat és állandó kevergetés közben csepegtessük a csicseriborsó-lisztre. Pirítsuk még további tíz percig, majd öntsük ki egy kivajazott lapra, hogy megkeményedjen. Mivel hamar megkeményedik, ezért amint egy kissé lehûlt, azonnal vágjuk fel rombusz alakúra. Megjegyzés: búzaliszttel is megpróbálhatjuk. Hozzávalók: 4 dl rizs 8 dl víz 2 cukkini 1 paradicsom ghí 4 evõkanál vaj 2 kiskanál kurkuma 1 kiskanál garam masszala 1 feldarabolt zöld erõs paprika 1 kiskanál só Sz i vá r vá n y r i z s 8 személyre Mossuk meg a rizst, öntsük hozzá a vizet, és fedõ alatt pároljuk puhára. Egy serpenyõbe rakjuk a ghít, és pirítsuk meg benne a feldarabolt hegyes, erõs paprikát és a garam masszalát. Azután tegyük hozzá a kockákra vágott cukkinit és a kurkumát, és pároljuk puhára. Helyezzünk egy tál aljára egy réteg párolt rizst, egy réteg paprikát, egy réteg cukkinit és a feldarabolt paradicsomot. Szórjuk meg paprikával, és rázzuk márványos színûre. Olvasszuk meg a vajat, és csorgassuk a tetejére. SYMA Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: info@satyananda.hu; mobil: A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 13

14 cd és könyvajánló Swami Satyasangananda Saraswati Sri Vijnana Bhairava Tantra (A felfelé vezetõ út) A Vijnana Bhairava Tantra tárgya a dháraná, vagyis a koncentráció, mely napjaink legfontosabb témája. A klasszikus tantrikus szöveg új fordítása és kommentárja fényt derít a dháraná gyakorlatára, melyet mind a mai napig csak érintõlegesen fedtek fel a magyarázatok. A könyv 112 különbözõ dháraná, azaz koncentrációs technika öszefoglalója, melyek könnyûszerrel beépíthetõk mindennapjainkba. Jóllehet a dháraná stabil és ellenõrzött elméjû hozzáértõknek szánt gyakorlat, mégis a könyvben leírt technikák olyan törekvõk számára is megmutatják a koncentráció és meditáció fokozatos fejlesztésének útját, akiknek elméje szétszórt. A mû a dháranának a meditáció tantrikus szemléletével összefüggésben végzett alapos és mélyreható tanulmányozásának eredménye, melyet a szerzõ személyes tapasztalata igazol. Részletes bevezetõt tartalmaz, melyet az eredeti szanszkrit szlókák, azok transzliterácói, fordításai és bõséges értelmezései követnek. Kérjük, ne felejtse el, hogy a gyakorlatokat nem lehet kielégítõen elsajátítani csak könyvbõl. A Satyananda Yoga gyakorlati kézikönyvei egy tapasztalt jóga tanár instrukcióinak kiegészítésére szolgálnak. Megrendelhetõ: info@satyananda.hu Swami Satyasangananda Saraswati Sri Saundarya Lahari (A lefelé vezetõ út) Adi Shankaracharya eredeti szanszkrit szövegének világos és ékesszóló fordítása az Istenség élõ jelenlétébe viszi az olvasót. A szöveg 103 mantrája Sri Dévinek, a teremtés õsméhének meditációjaként és vizualizációjaként kerül most bemutatásra, mely Dévi isteni alakját a legmagasabb szádhana és felismerés útjaként írja le. A szöveg a tantrikus filozófia és szádhana leglényegét tárgyalja, megvilágítva a Sri Vidya, a Dasa Mahavidyák, a kulakundalini, a csakrák és tattvák ezoterikus hagyományait és használatukat a külsõ és belsõ tapasztalások közötti szakadék áthidalására. A Sri Saundarya Lahari a nõi istenség magyarázata és kifejtése, melyet a szerzõ személyes tapasztalata és mélyre ható tanulmánya igazol és hangsúlyoz. A könyv átfogó bevezetõt, Prayogát (a szövegben szereplõ mantrák, yantrák és különösen a mandalák használata), transzliterációt és tárgymutatót is tartalmaz. Kérjük, ne felejtse el, hogy a gyakorlatokat nem lehet kielégítõen elsajátítani csak könyvbõl. A Satyananda Yoga gyakorlati kézikönyvei egy tapasztalt jógatanár instrukcióinak kiegészítésére szolgálnak. Megrendelhetõ: info@satyananda.hu Swami Satyananda Saraswati Ászana PránájÁ ma Mudrá Band ha Kap ha tó a vi lág hí rû Bi har School of Yoga gyakor la ti jó ga köny ve az Ászana Prá ná jáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jógaegyetemének gyakorla ti ké zi köny ve, amely ve ze ti a jó ga köny vek eladási és népszerûségi listáját az egyik legna - gyobb európai piacon, Nagy -Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mud rá, Bandha cí mû könyvet nemzetközi szinten az egyik legsziszte - ma ti ku sabb mun ká nak tart ják a je len leg el ér he tõ jó ga tan köny vek kö zött. A Bi har School of Yoga ál tal 1969-ben meg je len te tett el sõ ki a dás óta ti zen há rom al ka lom mal nyom ták új ra, és szá mos nyelv re le for dí tot ták. Át fo gó mû, amely ért he tõ áb rá kat mu tat be, lé pés rõl lé pés re ve ze tõ inst ruk ci ók kal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymu - ta tást ad a gya kor ló vagy ta nár szá má ra a hatha j óg a re n ds z e r l e ge g ys z er û bb g yako rl at ait ól a l e gb o - nyo lul tab ba kig. Te rá pi ás füg ge lé ket tar tal maz or vo sok vagy jó ga te ra pe u ták szá má ra, amely ben meg je len nek a leg újabb jó ga ku ta tá si ered mé nyek. E kiadvány sikeresen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását. A könyv ára 5700 fo rint + pos ta költ ség Meg ren del he tõ: Jó ga Nidrá CD Kap ha tó a ma gyar nyel vû Jó ga Nidrá CD, amely a Swami Satyananda Saraswati (In dia) ál tal ki fej lesztett kü lön le ges mélyre la xá ci ós mód szer alap ján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült. E rendkívüli gyakorlat az alábbi területeken alkalma zható ere dményesen: st re s szold á s, p sz ichoterápia, al vás za var, ok ta tás, nyelv ok ta tás, al ko hol és drog füg gõ ség, vá ran dós ság alatt, szü lés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbete - gedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívro - ha m, c ukorb etegség. A CD egy kez dõ és egy kö zép ha la dó gya kor la tot t a rt a lma z. Ára: 2400 forint + postaköltség Megrendelhetõ: SYMA Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: info@satyananda.hu; mobil: A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 14

15 blogajánló Ri k i a p e e t h b l o g s p o t a s z ats z an g s z e r e l m e s e i n e k A Rikhiapeeth blogspot naponta közzétesz egyet Srí Swami Satyananda Saraswati sokféle témát felölelõ, spiritualitással kapcsolatos szatszangjaiból. Ezek a szatszangok szerte a világon ismert vagy ismeretlen spirituális keresõk hasznára jönnek létre azért, hogy inspirálja õket, hogy törekedjenek az isteni élet megélésére. Egy jó mód napod elindítására, hogy belépsz erre a honlapra és ellenõrzöd, hogy Srí Swami Satyananda mit is mond arra a napra. Csakúgy, ahogy az étel táplálja a testet és a jó gondolatok táplálják az elmét, ezek a szatszangok táplálni fogják a lelkedet. Kattints rá: A Bihar Yoga weboldalai Tartalom: A Satyanada Yoga, a Bihar School of Yoga, a Bihar Yoga Bharati és a Sivananda Math tevékenységei, a Sita Kalyanam eseményei, a Yoga Publication Trust katalógusa. Tartalom: Satyananda jógatanárok és -központok linkjei világszerte, a Yoga magazin rövid története, hírek és egyéb információk, keresõvel ellátott, kiterjedt archívum a diákok, jógatanárok, orvosok és szádhakák részére. A Satyananda Yoga újság kiadója: A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Közhasznú szervezet Cím: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Kapcsolatfelvétel: Honlap: info@satyananda.hu Mobil: SYMA Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: info@satyananda.hu; mobil: A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 15