II János Pál a legjobb közgazdász? Hogyan viszonyul a profit az örök élethez? Baritz Sarolta Laura OP Fóris Ferenc
Miért gondolkodunk a gazdálkodásról? Kik vagyunk?mi a célunk és feladatunk? Hol tévedtünk el és miért? Mit csináljunk másként? Mindenkor legyetek készen arra, hogy válaszolni tudjatok mindenkinek, aki a bennetek lévő reménység okát kérdezi tőletek. (1Pét 3,15)
26 Isten újra szólt: Teremtsünk embert képmásunkra, magunkhoz hasonlóvá. Ők uralkodjanak a tenger halai, az ég madarai, a háziállatok, a mezei vadak és az összes csúszómászó fölött, amely a földön mozog. (Ter 1) 15 Az Úristen vette az embert és Éden kertjébe helyezte, hogy művelje és őrizze. (Ter 2) Ti ne hívassátok magatokat rabbinak, mert egy a ti Tanítótok, ti pedig mind testvérek vagytok. 9 Atyátoknak se hívjatok senkit a földön, mert egy a ti Atyátok, a mennyei. (Mt 23, 8-9) Atyám akarata az, hogy mindaz, aki látja a Fiút és hisz benne, örökké éljen. Én föltámasztom őt az utolsó napon. (Jn 6,40)
A közgazdaság újra -meghatározása A közgazdaság a technikailag és piacilag bővíthető, de végső soron szűkös erőforrásokkal való helyes gazdálkodás, az ember és közösségei, a közjó szolgálatában. Ennek során muszáj figyelembe venni legalább az eljövendő hét generáció testi-lelki szükségleteit, valamint életteret és lehetőséget hagyni más fajoknak is a lényükhöz méltó életre.
Hogy kerül a csizma az asztalra?
Végső Cél GAZDASÁG GAZDASÁG ERKÖLCS Haszonközpontú paradigma (Politikai gazdaságtan) Erényetikai paradigma (Civil gazdaság)
Erényetika: búvópatak Kr.e. IV. - I. század: Platón, Arisztotelész, Cicero Középkor: Aquinói Szent Tamás, Firenzei Szt. Antonin, Skolasztika XV. XVIII. század: Itáliai Civil gazdaság Antonio Genovesi XIX. század vége: Egyház társadalmi tanítása XX. század: Szociális piacgazdaság Civil társadalom Alternatív közgazdaságtan
Haszonközpontú paradigma (politikai gazdaságtan) NOMA elv 1829 Oxford A társadalmi jólét a javak összege Stefano Zamagni 2014 Erényetikai paradigma (Civil gazdaság) Integrációs elv 1765-69 Itália Genovesi A közjó a javak szorzata n n a i a i i= 1 i= 1 Nincs reciprocitás elv Homo oeconomicus Homo homini lupus Piac Van reciprocitás elv Homo reciprocans Homo homini natus amicus Piac Újraelosztás Újraelosztás Reciprocitás
FINANCIAL TIMES 2014. Szeptember 23. A közgazdasági karok újragondolják az elveket A pénzügyi válság óta hallgatói csoportok támadják a közgazdasági karokat azért, mert azok nem foglalkoznak a világ legnyomasztóbb társadalmi problémáival, mint pl. az egyenlőtlenség és a globális felmelegedés. Kritizálják professzoraikat azért is mert azok nem tanítják a gazdasági elvek sokaságát. Ehelyett a kurzusok csupán a neoklasszikus modellekre fókuszálnak, amelyek a diákok szerint keveset magyaráznak a 2008-as válságból. szükség van a megközelítések nagyobb számára, a gazdaságtörténet nagyobb hangsúlyára, nagyobb prularizmusra a közgazdaságtanban, több alternatív hangra, nagyobb nyitottságra más társadalomtudományi ágak felé
Arisztotelész: Politika Daily Cobb, 1989 Á-P-Á P-P Ferencesek, XV. század MONTI DI PIETA P-P (Á)
Az emberi tett erkölcsi értéke Konzekvencializmus (Krematisztika), Mill Szándék (akarat) (Cél)=eredmény, kimenet Indíték /motiváció = érzület, MIÉRT? Tomizmus (Oikonomia), Aquinói Szent Tamás Szándék (akarat); Indíték (motiváció); Tárgy; Körülmények; Konkrét cél Fair Trade
Firenzei Szent Antonin: Summa Moralis, XV. század a kereskedelem igazolása a kereskedő szándékán alapszik. A nyereség célja, hogy vele az ember magának vagy másnak juttasson, állapotuk szerint. A juttatás célja magának vagy másnak, hogy erényesen tudjanak élni. Az erényes élet célja az örök dicsőség megszerzése. In: Jarrett, B., 2007
JÓ szubjektív vagy objektív? BOLDOGSÁG EUDAIMONIA - kiteljesedés az erények által - emberi kapcsolatok - lelki élet VÉGSŐ JÓ örök törvény; természettörvény egyetemes normák; erkölcsi normák valódi jó látszólagos jó
A JÓ -k (értékek) hierarchikus rendje Klasszikus görög filozófia Aquinói Szt. Tamás Abraham Maslow Erkölcsi értékek Erkölcsi jó Intellektuális értékek Érzékelés Gyönyörködtető jó Hasznos jó Vegetatív Holt anyag Materiális világ A hasznos javak eszközként szolgálják a többi jó-t. keserű orvosság S.Th. I. q5,a6.
Alapvető javak tőke javak pénzügyi eszközök marketing stratégia profit A háromdimenziós gazdaság 1. és 2. dimenzió 3. dimenzió Társadalmi felelősség bizalom, igazságosság szolidaritás reciprocitás mértékletesség élet < 2. 1. eszközök Kiemelkedő javak (Alford-Naughton, 2004) célok A piaci mechanizmusok az alapvető javak körében érvényesek. A környezet rekreációs és önértéke
PÉNZ ERÉNYETIKAI HASZONKÖZPONTÚ Pénz Aquinói Tamás: Pénzhasználat > Pénzfelhalmozás A szolgák szolgája Végső cél
Egyszerűsítések I. rész: általános egyszerűsítések A Föld gömbölyű A Föld 24 óra alatt fordul meg a tengelye körül A Hold a Föld körül kering
Egyszerűsítések II. rész: a főáramú közgazdaságtan alapelvei Az emberek átváltásokkal szembesülnek. Mindennek az a költsége, amiért lemondunk érte. A racionális emberek marginális értékekben gondolkodnak. Az emberek ösztönzőkre reagálnak. A kereskedelem révén mindenki jobban járhat. A piacok általában képesek jól megszervezni a gazdasági tevékenységet A kormány olykor javíthatja a piaci folyamatok eredményeit Egy ország életszínvonala attól függ, milyen eredményesen termel árukat és szolgáltatásokat
Milyen módszereket, eszközöket választunk a céljaink eléréséhez? Civil gazdaság? Emberek és társadalom (termékeink társadalmi hatása; autokrata vs együttműködő; ügyfelek vs érintettek; bánásmód az emberekkel: követelmények, értékelés, meghallgatás, részvétel, partner vs erőforrás) Környezet (kezel vs megelőz; fenntarthatóság; termék tervezése; működés gyakorlata) Gazdaság (piackutatás: valós szükségletek; tisztességes marketing vs manipulálás; a haszon sorsa, az elosztás, adók)
Homo Oeconomicus boldogtalan, céltévesztett Homo Reciprocans Végső Jó Hasznos jó -k Hasznos jó -k Erkölcsi jó -k redukció (két dimenzió) csere, szerződés non-tuizmus, (ÉN-AZ) szubjektivista önérdek teljes ember (három dimenzió) csere, szerződés + értékek reciprocitás, bizalom, szolidaritás, tuizmus, (ÉN-TE) objektivista önérdek
OBJEKTIVISTA ÖNÉRDEK (Eric Fromm, 1949) -Az én önérdekemben benne van mások java is. - Kiteljesedés az erények által.
A GAZDASÁG CÉLJA: A közjó, a profit eszköz ennek eléréséhez. KÖZJÓ: Emberi kiteljesedés mind egyéni, mind közösségi szinten.
: Mindez eddig az EMBERKÖZPONTÚ GAZDASÁG melynek alapja: az Egyház társadalmi tanítása és mások: Amartia Sen, Karl Polanyi, Tibor Scitovsky, R.H. Frank, Amitai Etzioni, Charles Taylor, R.E. Freeman, Francis Fukuyama, Richard Easterlin, Herman Daly, Albert Bandura, Stefano Zamagni, Luigino Bruni, Helen Alford, Michael Naughton, Arjo Klamer, David Lutz, Kenneth Lux, Tim Kasser, Eric Fromm, E.L. Deci, R.M. Ryan, Martin Buber, István Muzslay, Carl Rogers, Abraham Maslow, Antonio Genovesi, XVIII. century
Pápai enciklikák, dokumentumok Leo XIII: Rerum Novarum 1891 Pius:XI: Quadragesimo Anno 1931 John XXIII: Mater et Magistra 1961 John XXIII: Pacem is Terris1963 Vatican Council II: Gaudium et Spes 1965 Paul VI: Populorum Progressio 1967 Paul VI: Octogesima Adveniens1971 Sinode of the bishops: De Iustitia in Mundo 1971 John Paul II: Laborem Exercens 1981 Cong for the doct of faith: Libertatis Nuntius 1984 Cong for the doct : Libertatis Conscientia 1986 John Paul II: Sollicitudo rei Socialis 1988 John Paul Il: Centesimus Annus 1991 Benedict XVI: Caritas in Veritate 2009 Pope Francis: Evangelii Gaudium 2013 Központok Pontifical Council for Justice and Peace; Kortárs szerzők Alford, Naughton, Muzslay, Kavanaugh, Cortright, Kocsis, Baranyi, Baritz, Kindler, Tóth, Turgonyi, Williams, Marx, Kennedy, Novak, MacIntyre,Solomon, Bruni, Zamagni, Vertraten, Melé, Argandona, Perez Lopez, Ferrucci, Goodpaster, McCann, Araújó, Lubich, Kasser, Clark, Barrera, Freeman, Cornwall, Egom, Etzioni, Wicks, Parmar, Frey, Kopp, Skrabski, Lenhardt, Beran, Lutz, Lux, McInerny, Oderberg, Pinckaers,Passmore, Porter, Rocha, Goshal, Rosanas, Lecocq, Frontiero, Habisch, Kennedy, Pontifical University of St. Thomas, Rome; University of St. Thomas, St. Paul, Minesota; John A. Ryan Institute for Chatolic Social Thouht, St Paul Minesota;University of Notre Dame, Notre Dame, Indiana; Leuveni Katolikus Egyetem; Navarrai Üzleti Iskola; Egyetemek: Florida, Huston, Washinton, Portland, New Orlins, San Diego, Fredicton (Kanada), Manila,Osaka, Zurich, Etiopia, Budapest,
Alapelvek
A PROFIT SZABÁLYOZÓ SZEREPE CENTESIMUS ANNUS 35, 1991 Az egyház elismeri a haszon jogszerű funkcióját, mint amely a vállalkozás jó működését jelzi. Ugyanis amikor egy vállalkozás nyereséget ér el, az azt jelenti, hogy a termelési tényezőket helyesen választották meg és az ember szükségleteit megfelelőképpen elégítették ki. De mégsem a haszon a vállalkozás egyetlen fokmérője. A vállalkozás célja ugyanis nem kizárólag a haszonszerzés, hanem cél maga a vállalkozás is, mint emberek közössége, mert az emberek különböző módon törekednek alapvető szükségleteik kielégítésére, és az egész társadalom szolgálatára alkotnak ilyen sajátos csoportot. A profit tehát szabályozó szerepet tölt be a vállalkozás életében de nem kizárólagos. Itt ugyanis más emberi és erkölcsi tényezőket is számításba kell venni, amelyek legalábbis hosszú távon ugyanúgy lényegesek a vállalkozás életében. II. János Pál