újság VII. évfolyam, 9. szám

Átírás

1 újság VII. évfolyam, 9. szám

2 hírek, felhívások Tartalom Hírek, felhívások 2 Gondolati erõ 4 Szvámi Sivánanda Szaraszvatí A kedvesség 7 A spirituális tudatosság 8 ápolása Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí A meditáció 10 számtalan haszna Dr Rishi Vivekananda Szaraszvatí Mese: 15 A poloska meg a tetû Kirtan, receptek 16 CD és könyvajánló 17 Blogajánló 18 Köszönetnyilvánítás A Satyananda Yoga Magyarországon Alapívány ezúton fejezi ki köszönetét Heves Gábornak, aki forintot adományozott az alapítványnak a szóládi projektre. A szóládi jógaasram az ország elsõ bentlakásos jógaközpontja lesz, amihez egy biofarm is tartozik. Az ásramban a gyakorlatban is elsajátítható lesz a helyes táplálkozás és a tudatos életmód. Ez a hely azért is lesz kivételes, mert lehetõséget ad az elméleti ismeretek gyakorlati megtapasztalására, vagyis valódi, átélt tudást ad. Bhakti és mantra jóga gyakorlás Október :00 16:45 Mantra szádhana (Mahám ritjundzsaja, Ga játri, Durga mantrák tanulása), Kirtan 16:45 17:45 Filmvetítés; Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí: Imádság, hit és odaadás 18:00 19:00 Gyógyító mantra recitálása A jóga ágai közül legtöbben csak a hatha jógát, a fizikai gyakorlatokat ismerik. A Satyananda Yoga azért különleges rendszer, mert magában foglalja a jóga valamennyi ágát. Õsi, kipróbált tudást ad. Célja, hogy követõi az emberi lét minden területét egységbe foglalva teljes és tökéletes életet élhessenek. Gyakorlatai fejlesztik a testet, az elmét, az érzelmeket és a szellemet. A Satyananda Yoga rendszer ésszerû és megfelelõ a modern életmód mellett is. Kie gyen súlyozottsága és alkalmazhatósága miatt világszerte a józan ész jógájaként ismerik. Azért tartunk rendszeresen nyilvános szemináriumokat és ingyenes programokat, hogy megismerhesd ezt a létezés minden területét átfogó jógatradíciót, és megtapasztalhasd gyakorlatainak jótékony hatásait. E programokon szívesen látunk minden ér dek lõ dõt; hozd magaddal családod tagjait, gyerekeidet, barátaidat! Helyszín: Budapest V. kerület, Szép utca 3. II. emelet. A részvétel ingyenes. 2

3 hírek, felhívások Gyermek jóga foglalkozások Október Azért indítjuk e programot, mert tudjuk, hogy a gyermekeink élete számos tekintetben nehezebb mint a mienk volt. Sokkal nagyobb terhelésnek vannak kitéve, zsúfoltabbak a napjaik, több tananyagot kell befogadniuk, és több elvárásnak kell megfelelnük. Ha sikeresek és egészségesek akarnak lenni, ismerniük kell olyan módszereket, amelyek segítségével feltöltõdhetnek, ellazulhatnak vagy akár megtanulhatnak jobban koncentrálni és tanulni. A Satyananda Yoga módszerei ilyenek; hozzájárulnak a testi, mentális és lelki egyensúly megteremtéséhez. Helyszín: Satyananda Yoga Központ, Budapest, V. Szép utca 3. Információ és bejelentkezés: Idadhára Mobil: iskolajoga@satyananda.hu Karma jóga napok, szólád A Karma Jóga olyan rendszer, amely fejleszti az ellenálló képességet cselekedeteink önmagunkra visszaható és negatív összetevõi ellen. A cselekedeteinkben való tudatosság elvezet bennünket ahhoz a képességhez, hogy irányítsuk a vágyainkat, ambícióinkat és egónkat. A Karma Jóga nem pusztán gyakorlat, hanem szádhana, vagyis spirituális, szellemi gyakorlat. A Karma Jóga állapota, a széva, a cselekedeteinkben való önzetlen hozzáállás gyakorlásával érhetõ el. Idõpontok: Október 10., szombat: gödörásás, mulcsgyûjtés (aki tud, hozzon ásót, lapátot, csákányt, sarlót, gereblyét). Október 23., péntek: ültetés. Aki tud, hozzon ásót, lapátot, csákányt, gereblyét, kannát. November 7., szombat: ültetés, abban az esetben, ha esõ miatt október 23-án elmaradt volna. További információk: Ha jelentkezni szeretnél, keresd Yoga Villast a yogavillas@gmail.com címen vagy a as telefonszámon. Satkarma gyakorlás október 17., vasárnap Testi tisztítógyakorlatok, a satkarmák elsajátítása. A gya korlatok hatásai kiterjednek az agy, az emésztõ rend szer, a légzõrendszer és az endokrin rendszer mûkö désére. Javít ják az érzékszervek mûködését is. Serkentik a test energiaközpontjainak, a csakráknak mûkö dé sét, és a különbözõ energiablokkok megszüntetésével elõsegítik az energia szabad áramlását az egész szervezetben. Életenergiával töltenek fel, és kiegyensúlyozottá tesznek azáltal, hogy tisztítják a létfontosságú bel sõ szerveket, és a felszínre hozzák a tudat mély rétegeiben lévõ, sokszor elfojtott em lé keket, érzéseket és érzelmeket is. Jóté kony hatással vannak a gyakorló fizikai, mentális és érzelmi jól-létére, életére is. Idõpont: reggel óra. Részletek és feltételek itt: Információ és bejelentkezés: Bhaktananda Mobil: havan (tisztító tûzszertartás) és kirtan október 30. péntek, Helyszín: Budapest XIII. ker., Pajtás u. 25. A részvétel ingyenes. 3

4 Gondolati erõ Szvámi Sivánanda Szaraszvatí tanításaiból Ha követ dobunk egy medence vízbe, az koncentrikus körök sorozatát hozza létre, melyek az érintett helytõl kiindulva mindenfelé terjednek. Hasonlóképpen a gyertya fénye is éteri rezgések hullámait gerjeszti, melyek a gyertyától minden irányban terjednek. Ugyanilyen módon, egy gondolat, legyen az pozitív vagy negatív, mely átfut egy ember elméjén, rezgéseket hoz létre a ma naszban, más néven a mentális légkörben, és ez a gondolat minden irányban terjed szerte a világban. Minden gondolat, melyet kibocsátasz, rezgés, mely soha nem szûnik meg. Rezgésben tart minden kis elemet a világegyetemben. A gondolat mozog. A gondolat élõ, di namikus erõ. A gondolat egy dolog. Szvámi Sivánanda Szaraszvatí Ha gondolataid nemesek és pozitívak, rezgésbe hoznak minden fogékony el mét. Minden hozzád hasonló ember tu dattalanul felfogja a gondolatot, me lyet kibocsátottál, és képességeik szerint õk is hasonló gondolatokat küldenek szét. Anélkül, hogy tudatában lennél saját tetted következményeinek, hatalmas erõket hozol mozgásba, melyek együtt mûködve legyõzik a mások által generált negatív gondolatokat. A közeg, melyen keresztül a gondolatok közlekednek Mi az a lehetséges közeg, melyen keresztül a gondolatok egyik elmétõl a másikig eljutnak? A lehetõ legjobb ma gyarázat az, hogy a manasz, vagyis az elme-anyag, az éterhez hasonlóan kitölti az összes teret, és a gondolatok közvetítõ közegeként szolgál, úgy mint a prána az érzések számára, az éter a hõ, a fény az elektromosság számára, és a levegõ a hang számára. Míg a fény mérföldet tesz meg másodpercenként, a gon dolatok jóformán idõszükséglet nélkül terjednek. A gondolat finomabb az éternél, az elektromosság közegénél. A rádióban az énekes gyönyörû dalokat énekel Kal kuttában. Ezt hallhatod Del hiben lévõ otthonodban a rádiókészüléken. Minden üzenetet vezeték nélkül fogsz. Elméd is olyan, mint egy vezeték nélküli készülék, mely gondolatokat közvetít. A gondolatok hatása a világra Egy békés, nyugodt, harmonikus és spirituális hullámú szent harmonikus és békés gondolatokat bocsát ki a világba. Ezek a villámlás sebességével haladnak minden irányba, belépnek sokak elméjébe, és ott hasonlóan harmonikus és békés gondolatokat hoznak létre. Az, aki jó, magasztos és isteni gondolatokkal foglalkozik, rendkívüli jót tesz magának és a világnak. Örömet, reményt és vigasztalást tud sugározni még azok felé is, akik nagy távolságban élnek tõle. Ha hagyod, hogy elméd egy magasztos gondolaton idõzzön, az magához vonzza mások jó gondolatait is. Ezt a jó gondolatot tovább adod másoknak. Azonban ha a negatív gondolattal foglalkozol, az a negatív gondolatokat fogja másoktól magához vonzani. Ezeket a negatív gondolatokat ugyancsak tovább adod másoknak. Az aki negatív gondolatokkal foglalkozik, nagy kárt okoz magának és a világnak általában. A világi ember, akinek elméje tele van féltékenységgel, bosszúvággyal és gyûlölettel, diszharmonikus gondolatokat bocsát ki, melyek elmék ezreibe lépnek be, és a gyûlölet és diszharmónia hasonló gondolatait gerjesztik. Az ilyen ember szennyezi a gondolatok világát. Negatív gondolatai belépnek nagy távolságra élõ más emberek elméjébe. A negatív gondolatok minden fajta betegség közvetlen okai. A gondolatok szilárd dolgok, sokkal szilárdabbak, mint egy kockacukor. Irtózatos erejük és energiájuk van. Óvatosan használd ezt az energiát. 4

5 Szépen tud szolgálni téged sokféle módon. Ne élj viszsza ezzel az energiával vaktában. Ha rossz célra használod, gyors bukásban, szörnyûséges visszahatásban lesz részed. Mások megsegítésére használd azt. A gondolati energia a szolgálatért és a szellemi fejlõdésért Pontosan úgy, ahogy energiát pocsékolunk üres fe csegésre és pletykára, úgy po csé koljuk azt haszontalan gondolatokkal való foglalkozásra is. Ezért ne pazarolj el egyetlen gondolatot sem. Egy jottányi energiát se pazarolj haszontalan gondolkodásra. Õrizd meg összes mentális energiádat. Használd szellemi célokra és isteni elmélkedésre. Õrizd meg az összes gondolati energiát, és hasznosítsd meditációra és az emberiség segítõkész szolgálatára. Ûzd ki elmédbõl valamennyi szükségtelen, haszontalan és kellemetlen gondolatot. A haszontalan gondolatok meggátolják szellemi fejlõdésedet; a kellemetlen gondolatok akadályok a szellemi haladás útján. Távol vagy Istentõl, mikor haszontalan gondolatokkal foglalkozol. Helyettesítsd ezeket Istenre vonatkozó gondolatokkal. Csak olyan gondolatokkal foglalkozz, melyek üdvösek és hasznosak. A hasznos gondolatok a spirituális növekedés és fejlõdés lépcsõfokai. Ne hagyd, hogy elméd visszatérjen régi kerékvágásába, és azt tegye, amit akar, saját szokásai szerint. Vigyázz, légy résen! Egy eszmény kialakítása Mindegyikõtöknek legyen egy eszménye, mely megfelel alkatotoknak és képességeiteknek, és valósítsátok meg Óvatosan használd ezt az energiát. nagy lelkesedéssel és lendületes cselekedetekkel. Egyvalaki eszménye nem felel meg más valakinek. Ha valaki olyan eszményt tûz ki maga elé, melyet nem tud megvalósítani, mely túl van az elérhetõségén és képességein, csalódni fog. Ezért feladja erõfeszítéseit, és tamaszikus lesz. Legyen meg a saját eszményed. Ezt megvalósíthatod akár ebben a pillanatban vagy 10 év múlva, botladozó lépésekkel. Ez nem sokat számít. Minden tõled telhetõ erõfeszítést meg kell tenned, hogy megfelelj ennek az eszménynek. Minden energiádat, idegi erõdet és akaratodat ezen eszmény megvalósítására kell fordítanod. Eszményedet saját mértékeid szerint állítsd fel. Ha erre nem vagy képes, kérd meg vezetõdet vagy gurudat, és õ ki fogja választani számodra azt az eszményt, mely megfelel neked. Mindazonáltal ne kezeld lenézéssel azt az embert, akinek eszménye alacsonyabb. Lehet, hogy õ gyermek lélek, mely csak kúszik-mászik az útján. A te kötelességed, hogy segíts neki minden lehetséges módon eszményének megvalósításában, beteljesítésében. Adj meg neki minden bátorítást erõfeszítéseihez, hogy megfelelhessen eszményének. Igen sajnálatos azt látni, hogy az emberek túlnyomó többségének egyáltalán nincs eszménye. Még iskolázott emberek sem tartanak becsben egyetlen eszményt sem. Céltalan életet élnek, és ezért ide-oda hányódnak, mint egy szalmaszál. Nem érnek el semmiféle haladást az életben. Igen nehéz emberi születést nyerni, és az emberek mégsem ismerik fel egy eszmény fenntartásának és az ennek való megfelelésnek a fontosságát. Az Egyél, igyál és légy vidám eszményét az epikureusok és a torkos emberek vallják. Ennek ellenére a gondolati erõ iskolájának számtalan követõje van, és számuk napról napra növekszik. Áldott az, aki felemeli gondolatait, õriz egy eszményt, és keményen küzd, hogy megfeleljen ennek, mert hamarosan eléri az Isten-tudatosságot. Gondolati erõ és egy új civilizáció hajnala Gondolat teszi az embert. Emberek hozzák lére a civilizációt. Az életben és a világ történelmében minden nagy esemény mögött egy hatalmas gondolati erõ található. Minden felfedezés és találmány mögött, minden vallás és filozófia mögött, minden életet mentõ és pusztító szerkezet mögött gondolat van. A gondolat szavakban fejezõdik ki és tettekben valósul meg. A szó a gondolat segédje, és a tett a végeredmény. Emiatt van a mondás: Ahogy gondolkodsz, olyanná válsz. Új civilizációt új gondolati erõ létrehozásával lehet felépíteni. Egy civilizációt, 5

6 mely békét biztosít az emberiségnek, jólétet a társadalomnak és megváltást az egyénnek, csak egy olyan gondolati erõ generálásával lehet felépíteni, mely az emberek szívébe csepegteti a könyörületesség isteni erényét, embertársaink szolgálatát, Isten szeretetét és az Õrá való ébredés intenzív vágyát. Ha a pazarló célokra és romboló tevékenységekre fordított vagyon és idõ akár csak egy töredékét is egy jó gondolat megteremtésére szentelnék, egy új civilizáció teremne itt azon nyomban. Atom- és hidrogénbombák és egy csomó más találmány elkerülhetetlenül a pusztulásba hajtják az emberiséget. Elemésztik a vagyonodat, elpusztítják a szomszédaidat, beszennyezik az egész világ légkörét, félelmet, gyûlöletet és gyanút keltenek szívedben, így az elme kiegyensúlyozatlanná válik, és a testet betegségek gyõzik le. Állítsd meg ezt a folyamatot! Segítsd elõ a spirituális kutatásokat és az élet minden jó dolgát. Támogasd a filozófusokat és a szenteket, az emberiség igazi jótevõit. Bátorítsd õket a vallás, az õsi spirituális irodalom és a hatalmas gondolati erõ elterjesztése terén mindenki javára folytatott tanulmányaikban. Áraszd el a fiatal agyakat egészséges gondolatokkal, ötletekkel és eszményekkel. A törvény megbünteti azokat, akik gyilkosságot, lopást vagy csalást követnek el, de ezek a bûnök jelentéktelenek, ha összevetjük azokkal a bû nökkel, melyeket azok az értelmiségiek követnek el, akik negatív gondolatokat ültetnek el a fiatalok elméjében. Az új civilizáció törvénye szigorúan fog bánni ezekkel a démoni lényekkel. Az új civilizáció minden bátorítást meg fog adni azoknak, akik filozófiát, vallást és spirituális gondolatokat kívánnak tanulmányozni. Díjakat és címeket fog adományozni azoknak, akik kutatásokat folytatnak a vallás és a filozófia terén. Az emberben lévõ legmélyebb késztetés a spirituális vágy szabad kezet fog kapni célja megvalósításához. Az új civilizáció gyümölcsei mind annyira értékesek lesznek, hogy mindenki tehessen annak felépítéséért. Egy ilyen civilizációban az emberek erényes életet akarnak élni, alig várják, hogy szolgálhassák embertársaikat, és megosszák velük, amilyük van. Mindenkit szeretni fognak, felismerve, hogy saját Önvalójuk lakik mindenkiben; valamennyi lény jólétének szentelik magukat. Milyen csodálatos társadalom lesz az, melyben az emberek megosztják másokkal, amijük van, és mindenkit szolgálnak. Hol lesz szükség egy ilyen társadalomban adókra és vámokra, mikor mindenki önként dolgozik másokért? Hol lesz szükség rendõrségre és hadseregre, mikor az emberek az erényért rajonganak? Ez lesz akkor az eszmény. E végkifejlet felé haladva, mindenki iparkodjon gondolati erõt fejleszteni. Isten áldjon meg mindnyájatokat! Forrás: Yoga magazin, február 6

7 A kedvesség A kedves szívek olyanok, mint a kertek. A kedves gondolatok a gyökerek. A kedves szavak a virágok. Ki kedvességet vet, szeretetet arat. Szvámi Sivánanda Szaraszvatí Krisztus és a szentek mind azt hirdették: Szeresd szomszédaidat. Tudták, hogy szeretni nagyon nehéz. Nehéz, mert nem tudod, hogyan kell; nem ismered a szeretet ABC-jét. Mi a szeretet? Te az enyém vagy, én a tiéd? Nem, ez nem az. Nem tudod mi a szeretet. A szeretet olyan mûvészet, olyan tudomány, amelyet meg kell tanulnod. A szeretet nem az, amikor érzelmes vagy szenvedélyes vagy. Attól, hogy azt mondod szeretteidnek, Szeretlek, szeretlek nem biztos, hogy így is van. A szeretet a tisztaság kifejezõdése, amely akkor jelenik meg, ha szíved igazán erõssé válik. Ezért hangsúlyozták mindig is a szentek a szeretet fontosságát. Kis kedves gesztusokkal készíted fel magad a szeretetre. A szeretetbõl is el kell végezni az alapfokú tanfolyamatot. Ez a tanfolyam, a szeretet ABC-je, az apró kedves gesztusok sorozata. Mik ezek az apró kedves gesztusok? Szvámi Sivananda azt tartotta, Viseld el a támadásokat, tûrd el a sértéseket, ez a legnagyobb szádhana (spirituális gyakorlat). Ha képes vagy tûrni a támadásokat, a sértéseket, na gyon erõs ember vagy. Szolgálj, szeress, adj, tisztulj, meditálj, valósítsd meg önma gad, légy jó, tégy jót, légy kedves, légy könyörületes. Ezt a tíz, sokat jelentõ szót hirdette mindenki számára. Arról, akit szeretsz, tudnod kell mindent. Ha szeretlek téged, tudnom kell mindent rólad, különösen azt, mik a nehézségeid, problémáid, ambícióid és vágyaid. Ha semmit nem tudok rólad, ha nem akarok tudni semmit felõled, szeretni sem tudlak. Szeretni tehát nagyon nehéz dolog. A szeretet és a bhakti filozófiáját meg kell jól érteni hozzá. Amint az egész emberiség megérti, a világ olyan hellyé válik, ahova az iste nek szeretnek járni. Az összes istenség, aki állítólag a mennyben lakik, mind azt mondja majd: Menjünk arra az áldott Földre. Annyi szeretet van ott. Most azonban azt mondják, Hogyis ne! Nem akarunk oda menni. Még a végén ellopják a poggyászom vagy a tárcám, s akár le is lõnek valahol, elkülönítik a földeket és a magukénak te kin tik. Nem azt mondják most Áldott Föld, inkább azt: Elátkozott Föld. Ha az emberiség egyszer megtanulja, hogyan kell szeretni és szolgálni egymást, és hogyan lehet megosztani problémáinkat, aggodalmainkat és ötleteinket, akkor családunk, társadalmunk és az egész világ élhetõbbé válik majd. Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí A hullámok taraján Szankálpa (pozitív elhatározás): Légy Kedves! Mondj egy segítõ szót. Mosolyoddal vidíts. Tégy egy kedves gesztust. Szolgálj egy kicsit. Töröld le egy szenvedõ könnyeit. Simítsd el valaki elõtt a göröngyös utat. Nagy örömödre fog válni mindez. A halhatatlanság csak kedves gesztusok szüntelen gyakorlásával érhetõ el. Gyûlölet, harag és féltékenység mind megszûnnek ha szeretõ szívvel szakadatlanul szolgálsz. Az életben nem az odaadás, a szertartások és a zarándokutak a legfontosabbak, sokkal inkább a szellem, amely áthatol gondolatainkon, szavainkon és cselekedeteinken. Ne légy én-központú. Légy emberséges, kedves és õszinte. Mélyedj el és tartóztasd meg magad. Alkalmazkodj és igazodj. Engedd, hogy spirituális tudatosságod minden nap tovább mélyüljön. Körültekintõen figyeld gondolataid, szavaid és cselekedeteid. Légy tisztában a szavak erejével, és óvatosan bánj velük. Tisztelj mindenkit. Beszélj édesen és megfontoltan. Légy kedves; fejlesztd magadban a türelem, a szeretet és az alázat képességét! Szívem olyan óriás, hogy A világ minden tengere S akár a nap s a hold Mind beleférnek. De ne kérdezd milyen könyvbõl tanultam Hisz nem olvastam Bibliát, Puránákat vagy Koránt Jól ismerem mégis mind. Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí 7

8 A spirituális tudatosság ápolása Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí Hogyan tudunk mindennapi életünkben a guru és Isten jelenlétében élni? Nincsenek irányelvek azzal kapcsolatban, hogy hogyan gyakoroljuk és éljük a spirituális életet. Az alapvetõ kereteket megadták a jógikus, tantrikus és védikus hagyományokban, de végül is nekünk saját magunknak kell kezelnünk saját gondolatainkat, ideáinkat, hitrendszerünket és meggyõzõ dé seinket. Addig, amíg ezt nem tesszük meg, nincs spirituális fejlõdés. A spirituális fejlõdés nem gépies. Nem azt jelenti, hogy ha végrehajtunk bizonyos gyakorlatokat, akkor megkapunk egy bizonyos eredményt. Addig, amíg valamilyen fizikai vagy mentális gyakorlatot végzünk rendben van, mert tudjuk, hogy mi lesz az eredménye a testtartásoknak, légzõ gyakorlatoknak vagy a mantra gyakorlásnak vagy a meditációs gyakorlatnak, Azon ban hang súlyozni kell, hogy azok a gyakorlatok csak egy bizonyos pontig tudnak elvezetni minket. Azon túl a mentális kifejezésmódunknak változnia, alkalmazkodnia, mó dosulnia kell és egy új perspektívát kell kifejlesztenünk. Egy új látásmód kifejlesztése jelzi a spirituális képesség felébredését bennünk. A hatha jóga vagy rádzsa jóga nem jelzi a spirituális képességek felébredését. A mentális vrittik (az elme hullámzásai) megértése, módosulása és megváltozása jelzi a spirituális tudatosság kezdetét. Hogyan változtassuk vagy finom hangoljuk az ideáinkat, gondolatainkat, meggyõzõdéseinket és hitrendszereinket, amelyek természetünk alapvetõ építõkövei? A választ a Jóga Szútrákban adták meg. A jámákat ( társadalmi szabályok ) és nijámákat ( személyes szabályok ) élni kell. Nem szükséges mind az öt jámát és nijámát gyakorolni, de fontos egy jámát vagy nijámát tökéletesen elsajátítani. A legmagasabb gyakorlat, amit az egyén megtehet, hogy a spirituális éberséget, az ísvara pranidhánát gyakorolja, amely a legutolsó nijáma. Az ísvara pranidhána azt jelenti Uram, legyen meg a Te akaratod. A legnagyobb erény, amit fejleszteni lehet az az, ha valaki megengedi magának, hogy az isteni akaratot befogadja. Ez a legmagasabb tudatállapot, amit ki lehet fejleszteni és meg lehet tapasztalni. Ez a csúcspontja a gjánának, ez a csúcspontja a bhaktinak és ez a csúcspontja a karmának. Ha a gjána (tudás), bhakti (hit vagy odaadás) és karma (viselkedés vagy tettek) egyesülnek és az isteni akarat, az ísvara pranidhána teljesítésére irányulnak, akkor az lesz a legmagasabb állapot, amire törekedhetünk, mint spirituális keresõ. Az ísvara pranidhána jelzi a személyes elakadások, a személyes ragaszkodások, a kedvesnek tekintett dolgok megragadásának elengedését. Emlékezz arra, hogy a megelégedettség, a szantósa az ísvara pranidhána elõtt van. Az ísvara pranidhána az utolsó nijáma. Ha sorba veszed a jámákat és nijámákat, akkor tízet találsz belõlük. Ezeken túl nincs további jáma vagy nijáma. A tizedik lévén az ísvara pranidhána jelzi, hogy bizonyos mennyiségû elõkészület már megtörtént és már tapasztalod az isteni akaratot. A hit és tisztalelkûség felébresztésén keresztül az énközpontú, önmagára irányuló tudatosság elengedésével az egyén képes ráhangolni magát Isten energiájára vagy a guru energiájára. Az ísvara pranidhána az odaadás egy szintjét is jelzi, amikor már nem vagyunk saját mentális szeszélyeink és vágyaink 8

9 rabjai. A hétköznapi életben nehéznek találjuk azt, hogy átadjuk magunkat valaminek, ami más, mint mi. Még az Istennek vagy gurunak is nehéz átadni magunkat. Ha megpróbáljuk, bizonyos gondolatok jönnek, bizonyos hatások befolyásolják a hitünket, elõkúszik a kétség, elkezdõdik a kérdezõsködés és ismét áldozatává válunk a mentális befolyásoknak. Jézus tanítványainak szembe kellett nézniük a kétségekkel. A spirituális keresõknek, akik megpróbálnak spirituális életmódot folytatni, szembe kell nézniük ezekkel a megtévesztésekkel és kétségekkel, mert az önátadás sohasem teljes az életünkben. Az önátadás egyszerûen azt jelenti, hogy nem vagy a mentális szeszély, fantázia és vágyak rabszolgája. Mi most az elménknek adjuk át magunkat. Az elme azt mondja: Csináld ezt! és mi csináljuk. Az elme azt mondja: Mondd ezt! és mi mondjuk. Az elme azt mondja: Vágyj erre! és mi arra vágyunk. Az elme azt mondja: Utasítsd el azt! és mi elutasítjuk azt. Az elménk rabszolgáivá váltunk. A valódi önátadás kiemelkedik ebbõl a helyzetbõl, ez a kozmikus isteni természetnek való önátadás és az elme mesterévé válás, önmagunkat a magasabb Önvalóra való hangolás. Ez az elsõ lépése az ísvara pranidhánának, Uram, legyen meg a Te akaratod. Ez egy filozófia, elgondolás, egy idea is, amit megpróbálunk kifejleszteni. Az, aki képes kifejleszteni ezt a filozófiát, és eszerint élni, az, aki ápolja ezt a spirituális erõt és energiát belül, azt tanítványként ismerik és idõvel, akár mint megvilágosodott lényt. A legmagasabb spirituális érték, amit ápolni kell az életben az az ísvara pranidhána. Abban a pillanatban, amikor éled ezt, a jógád is eléri a beteljesedését. Az ísvara pranidhána a belsõ tiszta természettel való azonosulás. Ha már egyszer azonosultál a belsõ természeteddel, akkor elérted az ísvara pranidhá nát és nem maradsz többé az, aki voltál. A keresõ életében ez a fordulópont. Mindent az egónk irányít. A gondolatainkat az egó irányítja, az elvárásainkat az egó motiválja, az erõ feszítéseinket az egó látja el energiával, a válaszainkat, reakcióinkat és azonosulásainkat az egó szerint választjuk. Ha összetûzésbe kerülsz az ellenségeddel, akkor a személyre reagálsz vagy arra a nézetre, amit az a személy képvisel számodra? Az egók ütköznek, mindkettõ töknek más nézõpontja van és a személy, és a nézet különválik. Tehát legtöbbször a személyre fogsz reagálni, mert nem vagy tudatában a nézetnek. Ha a nézetet felismernéd, akkor a személy közömbös lenne és a nézet követõje lenne. De mi mindig a személyt nézzük és ennek megfelelõen válaszolunk. Azonban mi nem a személyre válaszolunk, hanem arra, amit azzal a személylyel kapcsolatban érzünk magunkban dühöt vagy gyûlöletet. Tehát a saját érzelmeinkre válaszolunk. A saját dühünkre reagálunk. Ezek azok a magatartások, amelyeket a pszichológusok, pszichoanalitikusok megpróbálnak feltárni a zavar vagy egyensúlytalanság okaként. Ezenkívül ez annyira be van színezve az egó által, hogy lehetetlenné válik kideríteni, hogy hol reagálunk így és mivel azonosulunk. Önmagunkkal azonosulunk és egyáltalán nem a másik személlyel vagy a helyzettel. Az ísvara pranidhána gyakorlatában a belsõ természeteddel azonosulsz. Ha megtapasztalod az ísvara pranidhánát, akkor elengeded a féltékenységgel, dühvel, vágyakkal, szenvedélyekkel, az úgy nevezett normális reakciókkal való azonosulást. Ha egyszer ezek az azonosulások eltûnnek, akkor az egyén válaszai megváltoznak és többé nem énközpontúak. Ahelyett, hogy magára fókuszálna, az egyén kifelé összpontosít, mint az elemlámpa fénysugara. Az ísvara pranidhána nem csupán mentális szádhana (spirituális gyakorlat). A külsõ változások is segítenek elérni az ísvara pranidhánát. Mi tette Assisi Szent Ferencet szentté? Nem Isten vagy Jézus, vagy a vallás megvalósítása, vagy együtt érzése és szeretete. Az a szegénységi és egyszerûségi fogadalom, amit õ tett. A luxus életvitelbõl a szegénységbe áttérni és fenntartani a fegyelmet az nagyon nehéz. Meg van a kapacitásunk arra, hogy külsõ változásokat vigyünk véghez az életünkben, fogadalmat tegyünk és éljük azt, vagy túl gyengék és erõtlenek vagyunk? Egy fogadalom, vagy vrat, tükrözi az életstílusban való változást. Tedd próbára magad. Menj keresztül egy kis fizikai nélkülözésen. Egy héten egyszer aludj egy matracon a földön. Egy héten egyszer hagyj ki egy étkezést és a következõ étkezésed legyen valami könnyû. Ily módon bizonyos helyzetekhez és körülményekhez alkalmazkodva, apránként fegyelmezve magad úgy találod majd, hogy az életmódod befolyásolja elmédet, mentális befogadóképességedet. A jámák és nijámák nem csak mentális folyamatok, hanem olyan folyamatok, amelyek által tudatába kerülhetsz önmagadnak. Ahogy tudatába kerülsz önmagadnak finom-hangolnod kell a csatornáidat. De ugyanakkor a külsõ változás és a fegyelem egyformán fontos. E nélkül a jámákat és nijámákat nem lehet élni. Mik a meditáció alkotóelemei? Elõször is a meditáció egy folyamat, amely eltávolítja a stresszt a szemé lyiségbõl. A meditáció a stressz kezelésének egy technikájává válik, amellyel a pszichológiai és érzelmi frusztrációk kitisztulnak. Ezután a meditáció egy olyan módszerré válik, amely egy fókuszt biztosít az elmének koncentrációt. Ez a második 9

10 alkotóelem. A koncentráció állapota annyira finom, hogy nincsen elterelõdés vagy szétszóródás, amelyet az érzékek okoznak. A koncentráció nem befelé fordulás. Ez csak a négy vágtató ló megfékezése, a manas (elme), buddhi (intellektus), a chitta (emlékezet) és az ahamkára (én-érzet) gyeplõinek fogása és azon az úton tartása, amelyet te választottál ki magadnak. A harmadik alkotóelem a befelé fordulás folyamata, a belsõ természetbe való mély elmerülés és azoknak a felfedezése, amelyek személyiségünk építõkövei: a szamszkárák, a karmák, a behatások, a benyomások, a mentális, pszichológiai és érzelmi természetünk alapjai. A negyedik alkotóelem aztán a pozitív önvalóval való kapcsolódás, a kreatív erõvel való kapcsolódás. Amikor kapcsolódunk ehhez a pozitív energiához és ápoljuk a pozitív minõségeket az életünkben, akkor a meditáció elvisz minket a behatárolt természettõl a szattvához, az önvaló sugárzó természetéhez. És akkor a meditáció segít minket, hogy túljussunk saját egó kötõdéseinken. Az egyéni önvaló meghaladja határait. Az egyéni jelleg meghaladása után a szamádhi tapasztalható: a teljes harmónia és egyensúly. A Bhagavad Gíta második fejezetében Ardzsúna megkérdezi Krisnát: Le tudnád írni azt a személyt, aki megvilágosodott, hogyan él, cselekszik, sétál, beszél, alszik, eszik és mozog? Krisna ezt válaszolja: Annak a személynek a cselekedetei nem különböznek a miénktõl. Úgy mozog, ahogy te és én, úgy eszik, ahogy te és én, úgy alszik, ahogy te és én, úgy gondolkodik, ahogy te és én. Az egyetlen különbség az az, hogy õ túljutott az élet kettõsségén. Míg kezdetben mi alapvetõen mindent magunkért teszünk, és mi vagyunk az univerzum középpontja, számára a szeretet és együttérzés vált az univerzum középpontjává és minden más ekörül forog. Ez a kijelentés mutatja a meditáció haladását a düh, a frusztráció, stressz, fóbiák kezelésétõl az önvaló tudatosságáig, a pozitív természettel való kapcsolódásig, a béke, harmónia felfedezéséig, és azt, hogy teljes életet élni nem önmagunkhoz, hanem a körülöttünk lévõ világhoz kapcsolódva élhetünk. Ez a meditáció jelentõsége ma. Az önvaló felismerése elérhetõ, de nem feltétlenül szükséges. Az, ami szükséges, az annak a képessége, hogy jobban tudjuk kezelni önmagunkat. Kezdjük ezzel. Ha megtanuljuk, hogy hogyan kezeljük jobban önmagunkat, lehetséges, hogy fel fogjuk fedezni, hogy nem szükséges megvilágosodnunk, mert folyamatosan ebben a megvilágosodott állapotban vagyunk. Forrás: Yoga Magazin, február A meditáció számtalan haszna Dr. Rishi Vivekananda Szaraszvatí Mi a meditáció? A Webster szótár a meditációt a következõképpen határozza meg: 1. összpontosítani a gondolatokat valamin, elképzelni vagy elmélkedni valamin; 2. eltervezni valamit vagy képet létrehozni az elmében, szándék, cél. A meditáció pont nem ez. Valójában csak akkor vagyunk képesek valódi meditációra, amikor elvonjuk a tudatosságunkat ezen hétköznapi gondolkodástól. A Jóga Szútrákban Patandzsali azt mondja, hogy a megfelelõ elõkészület után (jáma, nijáma, ászana és pránajáma) az elsõ állomás a pratyahára. Ez a meditáció belépõ állomása. Ez az alapvetõ élmény a legfontosabb minden meditációs gyakorlathoz, és mindnek az alapját képezi. Egyszerûen mondva, a pratyahára a leválasztásunk a külsõ érzékelésrõl azzal, hogy figyelmen kívül hagyjuk azt, és a megnyílásunk a belsõ érzékelésre azzal, hogy engedjük ezeket tudatosulni. A pratyahára már önmagában is a meditáció számos elõnyét nyújtja, mivel egy békés, ellazult állapotba visz minket, a világ történéseitõl mentes állapotba. Innen két irányba indulhatunk: összpontosító meditáció feltáró meditáció. Az összpontosító meditációs gyakorlatok megpróbálják a tudatosságot egy pontra irányítani, és kizárni minden külsõ ingert. Ezt a módszert vázolta fel Patandzsali, és a Szatjánanda Jógában ez magába foglalja a mantra jógát, az adzsapa dzsapát, a belsõ vizualizációt és a tratakot. 10

11 A feltáró meditáció a tudatosság összpontosítása helyett inkább hagyja, hogy nyitott legyen bármilyen behatásra, mint a gondolatok, hangok, érzelmek stb., de az ember megpróbálja megfigyelni ezeket, mint egy részrehajlástól mentes tanú vagy megfigyelõ, és megpróbálja hagyni ezeket elmenni anélkül, hogy bevonódna. Ennek a folyamatnak a hatása az alsóbb tudattalan elme kitisztulása. Példák erre az antar maunában a spontán gondolatok megfigyelése, és a csidákasá dháraná spontán vizualizációs változatai. A buddhista vipasszana meditáció, és a mind ful ness (teljes tudatosság, tudatos fi gye lem) meditáció is hasonló példák a feltáró meditációra. Ez a két fajta gyakorlat ugyanakkor nem zárja ki egymást, szükség lehet mindkettõ elvégzésére. Valójában nem tudjuk tartani az összpontosító meditáció magasabb szintjeit (dhjána és szamádi), amíg elõtte ki nem tisztítottuk az alsóbb elmét, mivel ennek zavaró tényezõi a tudatosságunkba erõltetik magukat, amikor összpontosítani próbálunk. A meditáció elõnyei A meditáció elõnyeit minden dimenzióban megtapasztaljuk. A jógik öt burkot, réteget vagy kósát írnak le, amelyek az egyént alkotják: annamaja kósa (a fizikai test), pránamája kósa (energia, vitalitás), manomaja kósa (elme és érzelmek), vigjánamaja kósa (bölcsesség és pszichikus minõségek) és ánandamaja kósa (boldogság, a megvilágosodás dimenziója). Annamaja kósa a test Izom és ízület ellazítás Habár általában azt gondoljuk a jóga testi gyakorlatairól, hogy ezek segítenek a test izmainak és izületeinek ellazításában, a meditációs gyakorlatok szintén segítenek ebben. Sok ember jött a Szatjánanda jóga nidra gyakorlatára fizikailag feszülten és idegesen, és úgy találták, hogy a csak fél órás gyakorlat végén a fizikai feszültségek eltûntek. Még akkor is (vagy éppen ezért), ha nem mondták a gyakorlónak, hogy lazuljon el fizikailag a gyakorlat alatt. Stresszoldás az autonóm-endokrin tengely A meditációs gyakorlatok oldják a stresszt. Tudományosan bizonyított, hogy ezek a gyakorlatok a test mûködését a szimpatikus idegrendszer és az endokrin mirigyek stressz reak ciójától küzdj vagy menekülj mecha nizmus elviszik a nyugodt paraszimpatikus idegrendszer pihenj és eméssz mechanizmusa felé. Ilyen módon sokkal ellazultabbak leszünk fizikailag és mentálisan, ezáltal megnyitva az életünk horizontjait és megelõzve a betegségek sokaságát, amelyeket a stressz okoz. Testpáncél A tudattalanban lévõ konfliktusok a testben bizonyos kapcsolódó izomcsoportokban feszültséget okozhatnak, hatással a tartásunkra és arckifejezésünkre. Majdnem úgy, mintha a test szimbolikusan védené magát a mentális konfliktus gyökérokának lehetséges fenyegetéseitõl. Érzékeny emberek valójában látják egy ember lelki fájdalmát a testtartásán és az arckifejezésén. Wilhelm Reich ezeket a feszes területeket testpáncélnak hívta, és megjegyezte, ha a tudattalan elmében lévõ ok a felszínre jöhet és feloldódik, a feszültség elmúlik. A meditációs gyakorlatok épp ezt tudják elvégezni, amint látni fogjuk. Fizikai betegség Több tudományos kísérlet bizonyította az elmúlt években a meditáció elõnyeit a fizikai betegség elmulasztásának elõsegítésében, és az ember egészséges állapotba való visszaállításában. Ezen betegségek között értjük a daganatos megbetegedéseket, szív és érrendszeri betegségeket és légzõrendszeri betegségeket. Ez természetes, hiszen a meditációt arra fejlesztették ki, hogy segítsen minket fejlõdni a legmagasabb lehetõségeinkhez, és valóban a jóllétrõl szól, nem a betegségrõl. Ugyanazok a té nyezõk, amelyek megakadályozzák, hogy a felismerjük a valódi képességeinket, stresszt és kiegyensúlyozatlanságot okoznak az életünkben, és ennek eredményeként a betegségek és problémák legnagyobb részét ezek okozzák. Így a meditáció segíthet a gyógyításban, és ezek azok a betegségek, amelyeket rendszerint a legnehezebb orvosilag kezelni. Pránamaja kósa életerõ Az energia felszabadítása a fizikai feszültségekbõl életerõ Az izmok és az ízületek az ember energiájából sokat gyûjtenek össze, és az emberek elképednek azon, hogy mennyivel több energiát éreznek csak egyetlen óra egyszerû nyújtás, mint például a Szatjánanda jóga bevezetõ gyakorlatai, vagy egy meditációs óra után. Az energia felszabadítása a mentális elnyomásból életerõ: A jógik évezredek óta állítják, és sok pszichiáter és pszichológus egyetértett az utóbbi évszázadban, hogy a természetes életerõnk nagy része meg lehet kötve azzal, hogy lelki dolgokat tartunk elnyomva a tudattalan elmében. Energia szükséges ahhoz is, hogy ott lent, elnyomva tartsuk ezeket. Észrevetették az ember általános életerejének megnövekedését is, amit az érzelmileg töltött tudattalan dolgok a tudatos figyelembe hozásakor és elengedésekor tapasztalnak, ahogy ez a pszichoterápiában és a meditációban történik. Manomaja kósa az elme és az érzelmek Emlékek Az elnyomott emlékek kitisztítása Ez az, ahol a meditációs gyakorlatoknak 11

12 lehetõségük van megmutatni, mennyire hasznosak (lásd a Az emlékek uralmának meghaladása c. cikkemet, Yoga magazine, november). Világosan bemutatták az évek során, hogy a meditáció kitisztítja a mentális konfliktusokat és semlegesíti az ezekhez kötõdõ érzelmeket. A régi emlékek elvesztik visszatartó erejüket és megszabadulunk a súlyuktól örökre. Pozitívabb képet ad az emlékeinkrõl Az emberek általában nem veszik észre, de a mód, ahogy emlékeznek a múltjukra, függ az érzelmi állapotuktól, amikor emlékezni próbálnak. Ha az ember egy pozitívabb elmeállapotban van, az emlékei pozitívak lesznek, ha negatív elmeállapotban van, az emlékei negatívak lesznek. A meditáció a pozitív elmeállapotot elõsegítve, egy folyamatos pozitív hozzáférést biztosít múltunk pozitív aspektusaihoz. Észlelés Pratyahára A meditáció különbözõ tudományágainak megvan a maga útja, hogy elérje ezt a meditációba vezetõ ( belépõ ) állapotot, néhány ág esetén könnyen, más ágakban nehezebben. A Szatjánanda jóga nidrá egy könnyû módja ezen állapot elérésének, mivel ez egy formába öntött, lépésrõl-lépésre vezetett technika a tudatosságunk leválasztására a különféle külsõ ingerekrõl. Ugyanakkor megtöri a gondolat monológját, amely rendszerint folyamatos az elménkben egész nap (lásd lejjebb). Ha ezen a két lépésen sikeresen túljutottunk a meditációnak szabad útja van, ha nem, akkor ez lehetetlen. A világunk szokásos észlelésének tudatossága és elengedése: Az észlelés az a folyamat, amely során az elme lefordítja az érzékszervek által érzékelteket belsõ tapasztalatokká, amelyek jelentéssel telik a számunkra. Ha két ember együtt sétál egy ösvényen, ugyanazt a látványt, hangokat stb. látja, hallja, de mindketten egy más aspektusát észlelik a környezetnek. Például egyikük a környezet szépségét látja, míg a másik a lehetséges veszélyeket látja, amely körülöttük ólálkodik. Lényegében mindegyikõnk egy másik világban él, mivel amit bármilyen helyzetben észlelünk, az a mentális programozottságunkon múlik. A meditáció lehetõvé teszi számunkra, hogy tudatossá váljunk az észlelésünk folyamatára, így ezek megszûnik automatikusnak lenni, és választunk, mit érzékelünk nyitott vagy zárt szemmel. A tanú Az észlelésünk egyfajta kiterjesztéseként, elkezdünk továbblépni a következõ állapotba, amely a helyzetünk tanújának megfigyelõjének az állapota, és ez továbbfejlõdik a gondolkodási folyamataink, érzelmeink, és a viselkedési normáink megfigyeléséhez. Elme Figyelem a majom megszelídítése A legtöbb ember gondolkodása szerteszét, mindenhol van, egyik gondolatról ugrál a másikra ez az oka, hogy a jógik az átlagos elmére mint a majomra hivatkoznak. A meditáció folyamata, különösen a összpontosító változatai, gyakorlatot ad az embernek a figyelem egy dologra való összpontosításában, legyen az egy mantra, egy kép, gyertya láng, vagy valami más. Koncentráció / összpontosítás Amikor a koncentráció fogalmára gondolunk hétköznapi értelemben, egy tárgyon vagy szituáción való folyamatos gondolkodási folyamatra gondolunk, ahol az elme intenzíven dolgozik. Ez nem az a koncentráció, amit a meditáció dhárana állapotában próbálunk meg elérni. Ebben az esetben a belsõ észlelés a dhárana tárgyán van, de a gondolkodási folyamatot nagyrészt figyelmen kívül hagyjuk és más gondolatokat, amelyek jönnek, egyszerûen hagyjuk továbbfolyni. Ezt a következõ módon érjük el. Az elme fecsegésének megállítása Az elme csevegése egy belsõ monológ, a folyamatos gondolat áramlás, amely a hétköznapi ember elméjében egész nap folyamatosan zajlik. Meg nem áll attól a pillanattól kezdve, ahogy felkelnek, addig, amíg álomba nem merülnek. Idõrõl idõre megváltozik a megtapasztalt érzékelésektõl, de folyik tovább, uralva az elménket, érzelmeinket, hozzáállásunkat és viselkedésünket az egész ébren töltött életünkben. Az emberek annyira azonosulnak ezzel a gondolat árammal, hogy azt hihetik, hogy az valójában a saját lényük. Gyakran meglepõdnek, milyen egyszerû megtörni ezt a folyamot, és ahogy ez megtörténik, az azonnal megnyugtatja az elmét. Ekkor ismerik fel, hogy a gondolati minták, amikkel azonosultak, csak egy folyamat, nem az ember. A meditációs gyakorlatokban vannak technikák, amelyek elõször elvágják a belsõ monológot a külsõ ese mények tõl, aztán elvágják azt a részt, amely az emlékeken alapulva folytatódó monológ, amikor az ember belül van. A gondolkodási szokások tudatossága Kifejlesztettünk magunknak gondolkodási szokásokat az éltünkrõl és a világunkról. Gyakran azt hisszük, hogy más embereknek ugyanazon gondolati mintái vannak, és meglepõdünk, ha teljesen más következtetésre jutnak ugyanarról a helyzetrõl. Ezen gondolkodási minták szokásokká váltak, az élettapasztalatunkon alapulva; lehetnek ezek racionálisak, ésszerûek és hasznosak, vagy lehetnek irracionálisak, nevetségesek és még pusztítóak is, de ismételjük õket újra és újra a megszokás miatt. Mivel ezen gondolkodási minták olyan fontosak a megtapasztalt érzelmek alakításában és a döntéseinkben arról, hogy hogyan fogunk viselkedni, fontos, hogy kifejlesszük a 12

13 távolságtartás és a megfigyelés képességét. A meditáció épp ezt a képességet adja meg nekünk; a saját gondolkodási mintáink megfigyelõivé válunk, és lesz lehetõségünk választani, hogy akarjuk ezeket vagy sem. Az egószerepek, hozzáállás és motiváció tudatossága A legtöbb ember olyan erõsen azonosul az életbeli szerepével igazgató vagyok vagy anya vagyok, hogy amikor a szerep befejezõdik, például az igazgatónak vissza kell vonulni, vagy az anya gyermekei elhagyják az családi fészket, megsemmisültnek érzik magukat. Ugyanez érvényes a szokásos magatartásunkra önmagunkkal, másokkal, a körülöttünk lévõ világgal, az élet értelmével szemben. Ezen magatartás formák annyira a részünkké válnak, hogy természetesnek vesszük, hogy igazak, teljesen elfeledkezve arról a tényrõl, hogy más embereknek más hozzáállásuk és más szerep azonosulásuk van, ugyanazzal a megrendíthetetlen tisztelettel. Mivel ezek olyan erõteljesek az életbeli viselkedésünk folyamatos motiválásában, elengedhetetlen, hogy kifejlesszük a megfigyelésük képességét. A meditáció megadja a képességet, hogy ezt megtegyük, és lehetõvé teszi, hogy kellõ megvilágításba helyezzük. Érzelmek Megnyugvás A pratjáhárához vezetõ folyamat megnyugtatja a negatív érzelmeket. Ezt több módon teszik. Elõször lehetõvé teszik számunkra, hogy leválasszuk a tudatosságunkat a külsõ ingerekrõl, amelyek elsõ sorban okozzák az érzelmeket. Ezután megszüntetik a belsõ monológot, amely folyamatosan mozgatja az érzelmeket. Fizikai ellazuláshoz is vezetnek, egy olyan állapothoz, amely nem fér össze a negatív érzelmekkel. Sok ember úgy találja, akár már az elsõ pratjáhára gyakorlatának hatására, mint például a Szatjánanda jóga nidra, hogy a kellemetlen érzelmek egyszerûen elolvadnak. A tudattalan érzelmek kezelése Az elnyomott emlékek kitisztítása a meditáció tisztító erejének egy fontos szempontja. Az emlékeket azért nyomtuk el, mert az érzelmek, amelyeket takarnak, fájdalmasak, de ha ki akarjuk tisztítani ezeket, meg kell tapasztalnunk a fájdalmas érzelmeket is. A meditáció könnyebbé teszi ezt, lehetõvé téve számunkra, hogy egy semleges érzelmi állapotban (a tanú pozíciójában) szembesüljünk a tu dattalannal. Ekkor, ha az érzelmileg fel töltött emlékek jönnek a felszínre, és az érzelmileg semleges állapotunkkal találkoznak, a negatív érzelmek semle gesí tõd nek, és az emlékek elvesztik a hatalmukat felettünk. Emlékezzünk arra is, hogy a Szatjánanda jóga fizikai gyakorlatokat is tanít, mint az ászanák és pránájámák, amelyeket a meditáció elõtt kell elvégezni, az egyik elõnyük, hogy egy érzelmileg semleges és kiegyensúlyozott állapotba hoznak, még mielõtt a meditáció elkez dõdik. A szokásos, automatikus érzelmi minták elengedése Ahogyan vannak szokásos gondolati mintáink, hozzáállásaink stb., hasonló módon hajlamosak vagyunk ugyanazon érzelmekkel válaszolni az élet ingereire, újra és újra. Néhányan haraggal, néhányan sértett érzelmekkel, néhányan bûntudattal, néhányan hu mor ral mind ezt ugyanarra a helyzetre! A meditáció kifejleszti bennünk a helyzetünk megfigyelésének képességét, és a válaszunk megválasztásának képességét. Kiterjeszti a tudatosságunkat is, hogy képesek legyünk átfogóbb képet látni az életünkrõl, és képesek legyünk ennek megfelelõen reagálni. A vonzódásaink és a taszítódásaink tárgyilagos tudatossága A rága a kívánt témákhoz vagy helyzetekhez való vonzódás, és a dvésa a nem kívánatos témák és helyzetek elkerülése, egyaránt ezen testünk önfenntartó folyamatának részei. Ugyanakkor a hétköznapi életünkben, amelyet élünk, a befolyásuk önmagunkon nem helyénvaló, szokásos és megrögzött viselkedéshez vezetnek, amelyek az életet szenvedéssé teszik. A jóga alapvetõ elve, ha fejlõdni akarunk, ezeket a vonzódásokat és taszítódásokat csillapítanunk kell. A meditációs gyakorlatok lehetõvé teszik, hogy egy sokkal tárgyilagosabb képünk legyen róluk, és amint kezdenek megszûnni automatikusnak lenni, tudunk választani, hogyan válaszoljunk rájuk. A viselkedési szokások tudatossága és elengedése Ahogyan megvannak a saját gondolkodási mintáink és érzelmi reakcióink, szokásos viselkedési mintáink is vannak. A szokásokon keresztül annyira belénk ivódtak, hogy természetesnek vesszük õket. Néhány a hasznunkra lehet, és néhány egészen ártalmas lehet. A meditáció tárgyilagosságot is ad, hogy megszemléljük és kiértékeljük õket. Velük akarjuk folytatni? Vagy le akarjuk cserélni õket? A választás a miénk. Automatikus fejlõdés a viselkedésben és a kapcsolatokban Természetesen, ahogy a meditáció és más jóga gyakorlatok segítenek fejlõdni mindezeken keresztül, a viselkedésünk egyre jobb és jobb lesz, a kapcsolatunk más emberekkel és a körülöttünk lévõ világgal fejlõdik, és a vigjánamaja szint szattvikusabb minõségeire fejlõdünk fel. Vigjánamaja kósa a pszichikus-bölcsesség test A test-energia-elme megtisztítása Minél inkább megtisztítjuk a test-energiaelmét, annál inkább megtapasztaljuk a vigjánamaja kósa minõ ségeit. Egyre 13

14 inkább ezek lesznek az élet tapasztalásunk alapja, akár nyitott, akár csukott szemmel. Az egész életünk meditációvá válik. Fizikailag ellazultak leszünk, ki e gyensúlyozottak, méltóságteljesek és áramlók, és az életerõnk szintén kiegyensúlyozott lesz és szabadon áramló. Észlelés (i) Úgy észleljük az embereket, tárgyakat és helyzeteket, amilyenek valójában, nem elrontva tudattalan blokkokkal vagy kívánságokkal, hogy milyennek akarjuk õket. (ii) Egyre inkább a megfigyelõ leszünk, egyre kevésbé zavarodunk bele az élet helyzeteibe. Ezen a módon sokkal inkább képesek vagyunk kiegyensúlyozott és bölcs módon közremûködni, hogy segíthessünk. (iii) ESP: Amint az információ magasabb forrásaira hangolódunk jobb képességet fejlesztünk ki, hogy igazságon alapuló következtetéseket vonjunk le és igazságon alapuló döntéseket hozzunk. Érvelés és döntéshozás Az érvelésünk és a döntéshozásunk logikusabb, elnyomott lelki problémáktól rontatlan, intuícióval és elõzetes ismeretekkel támogatott. Ez bölcsességhez vezet, magában foglalva a tisztánlátást és a megkülönböztetést (viveka). Feltétel nélküli szeretet Ahelyett, hogy próbálnánk szeretni, a szeretet maga le szünk, amely már bennünk volt. Csak kiáramlik belõlünk ugyan olyan feltétel nélküli módon, ahogy egy virág illatozik. Együttérzés A szeretetünk felszabadításával másokhoz és a Föld bolygóhoz egy kedves, nem ártó módon viszonyulunk. Eti ku sab bá vá lunk, ahogyan a világgal bánunk. Kommunikáció: Nyílt kommunikációval viszonyulunk a többi emberhez, szociális hozzáértéssel és harmóniával. Belsõ biztonság Mivel lényegében számoltuk fel a régi, irracionális bizonytalanságaink forrásait, biztosak leszünk önmagunkban. Ez lehetõvé teszi, hogy értékeljük az élet szépségét. Egyben kevésbé kapzsivá és birtokolni vágyóvá válunk anyagi dolgok iránt (asteya és aparigraha), egyre kevésbé és kevésbé leszünk kötöttek, és egyre kevésbé zavarodunk bele a körülöttünk lévõ dolgokba és emberekbe (vairágja). Hasonló módon, a belsõ biztonságunk miatt meglesz a bátorságunk, hogy igazak legyünk (szatja), és ez természetessé válik számunkra, hogy ilyenek legyünk. Önkéntelen öröm Örömöt tapasztalunk az életben, és humorral, optimizmussal, pozitív hozzáállással viszonyulunk más emberekhez és helyzetekhez. A jó munka végzésének képessége Az életünk a cselekvés folyamává válik és képessé leszünk jó munkát végezni önzetlen módon, az alsóbb elme blokkjaitól nem akadályozva; mindezek jó önbecsülést és ösztönzést eredményeznek. Ma ga sabb szinten az isteni kegyelmet érezzük az erõfeszítéseinkben, és ezen kegyelem egy eszköznek érezzük magunkat. Ánandamaja kósa mennyei-megvilágosodás dimenzió Az emberi faj legnagyobb része még mindig lassan fejlõdik az alsóbb kósákban, és még csak egy felvillanást sem láttak az emelkedett sors ánandamaja kósa szintjén lévõ készletébõl. Végsõ soron azonban, a jóga szerint ez mindannyiunk végzete. Szvámi Szatjánandát idézve a Me ditációk a Tantrából címû köny vbõl: A meditáció betetõzése az Ön megvalósítás. Ez akkor történik meg, amikor a magasabb elmét meghaladjuk. A tudatosság elhagyja az elme felfedezését és azonosul az ember létezésének központi magjával, az Önvalóval (angolul: Self). Ezen a ponton ez tiszta tudatossággá válik. Amikor valaki eléri az Ön megvalósítást, ez azt jelenti, hogy kapcsolatba lépett a központi lényével, és a létezését, az életét az Önvaló nézõpontjából azonosítja, nem pedig az egó álláspontjából. Ami kor a létezésének központjából cselekszik, a test és az elme szinte különálló lényként cselekszik. Ezek pusztán az Ön valónak, a valódi azo nosságnak, a megnyilvánulásai. Ezért látható, hogy a meditáció célja az elme különbözõ területeinek felfedezése, és végsõ fokon az elme teljes meghaladása. Forrás: Yoga Magazin, február 14

15 mese s o r o z a t u n k b a n a Pa nc sata n t r a c í m û h i n d u m e s e g y û j t e m é n y t ört é n et e i t k ö z ö l j ü k. Ebben a számban a 9. mesét olvashatjátok. Fõbb szereplõk: szandsivaka a bika, pingalaka az oroszlán, karataka és damanaka sakálok A poloska meg a tetű Nagyon, nagyon régen élt az a király, akirõl a mese szól. Volt ennek a királynak egy szép baldachinos ágya, s az ágy állandó lakója egy lassú tetû volt, akit e tulajdonsága miatt Mandaviszar-pininek neveztek. Ha megéhezett, az alvó királyhoz mászott és megcsapolta vérét. Így éldegélt a tetû hosszú ideje már megelégedetten, amikor az ágyba új vendég érkezett. A jövevény egy tüzes poloska volt, kit épp e tulajdonsága miatt Agni-mukhanak neveztek. Mikor összetalálkoztak, a tetû nagy aggodalommal fordult hozzá. Menj innen oda, ahonnan jöttél, míg észre nem vesznek! A poloska halk, de öblös hangon tiltakozott. Nocsak, nocsak! Ilyen szíves fogadtatásban még nem részesültem. Nem félsz, hogy a következõ születésed után ezért keservesen megfizetsz? Azt sem kérdezed, hogy mit akarok és miért jöttem? Nem bizony! suttogta a tetû. Csak minél hamarabb távozz innen! Már pedig én maradok! mondta határozottan a poloska. Sok ember vérét ízleltem már, de királyét még soha! Õ annyira drága és finom ínyencséget eszik, nagyon finom lehet a vére. Bele kell nyugodnod, hogy házad vendége leszek, s hogy ennivalódat meg kell osztanod velem... A tetû látta, hogy tehetetlen a nagyhangú poloskával szemben, aki izgalmában már szagokat is bocsát ki magából. Ezért így szólt: Hát nem bánom, maradj itt egy éjszakára és ízleld meg a király vérét. De csak akkor szabad ezt elkezdened, ha a király már aluszik és horkol. Vigyázz mohó tüzes ajkadra, mert mindkettõnk vesztét okozhatod! Jól van, Mandaviszarpini fogadkozott Agni-mukha. Úgy teszek majd, és el nem indulok elõbb, minthogy erre jelet nem adsz nekem. Eközben a királyt a szolgák levetkõztették és lefektették. Fáradt volt a király, csakhamar az álom és ébrenlét határán ringatózott. A poloska türelmetlen volt, nem várt tovább, és utat keresett a király inge alá. Aztán nagyot harapott. A király felkiáltott, és kiugrott az ágyából. A szolgák pedig tüzetesen átnézték az ágyat, a takarót, lepedõt, párnát. A poloska gyors lábaival az ágy végéhez futott, de a tetût a szolgák megtalálták és agyonnyomták. Hát ezért mondtam, hogy helyes a szólás: A poloska miatt halt meg a tetû idõ elõtt, Be ne fogadj senkit, hanem ismerd meg õt jól elõbb. Pingalaka csak a fejét csóválta, de Damanaka egyre tovább erõsködött. Öld meg, király a bikát, különben õ öl meg téged. Hiszen helyes a szólás: Idegenek közé állt õ, fajtáját megtagadva, Meghalt tehát a kék sakál, a szegény Csandaraua. Hogyan is volt ez? kérdezte Pingalaka. Damanaka egyet-kettõt legyezett farkával, aztán új mesébe kezdett. Forrás: Pancsatantra Hindu tanmesék Fordította: Dr. Balogh Barna Elektronikus kiadás: Terebess Ázsia E-Tár, 15