A METAFORÁK REJTETT DIMENZIÓJA AZ ISTENI BÖLCSESSÉG SAJÁTOS HORDOZÓJA? LEHET-E A ZSOLT 103,13-BAN TALÁLHATÓ ISTENKÉPNEK MÉLYEBB DIMENZIÓJA?
|
|
- Lőrinc Orsós
- 8 évvel ezelőtt
- Látták:
Átírás
1 A METAFORÁK REJTETT DIMENZIÓJA AZ ISTENI BÖLCSESSÉG SAJÁTOS HORDOZÓJA? LEHET-E A ZSOLT 103,13-BAN TALÁLHATÓ ISTENKÉPNEK MÉLYEBB DIMENZIÓJA? PERINTFALVI RITA, UNIVERSITÄT WIEN I. BEVEZETÉS Az Ószövetség lapjait olvasva egyaránt találunk olyan metaforikus képeket, melyek JHWH-t atyaként ill. anyaként viselkedve, emberi szülő tulajdonságaival felruházva ábrázolják. Ha viszont Isten konkrét megszólítását vizsgáljuk, akkor nem találunk egyetlen olyan szöveghelyet sem, amely JHWH-t anya -ként szólítaná meg. Tulajdonképpen az atya megszólítással is meglehetősen óvatosan bánik az ószövetségi Szentírás. B. W. Anderson 1 meglátása szerint ennek az az oka, hogy az ószövetségi Szentírók tudatosan igyekeztek elkerülni még a látszatát is annak, hogy a pogány vallások felfogásához hasonlóan, Izrael Istene és az ő népe között bármiféle természetes, fizikai értelemben vett nemzésen alapuló kapcsolat lenne. A visszafogottság ellenére mégis találunk olyan szöveghelyeket, amelyek JHWH-t egy földi atya vagy anya képét segítségül hívva antropomorf módon ábrázolják. Még érdekesebbé válik az Istenképek repertoárja az ún. dupla vagy kevert metaforák által, melyek JHWH-t atyaként és anyaként ábrázolják egyidejűleg. Jóllehet a Zsolt 103,13-ban található Istenképet a kommentárok nagy része szimpla atyametaforaként értelmezi, itt véleményem szerint - mégis épp egy ilyen sajátos dupla metaforával van dolgunk. JHWH úgy jelenik meg ebben a versben, mint egy anyai gyengédséggel és bensőségességgel irgalmazó atya. Ennek a sajátos kettősségnek az ambivalenciáját próbálták meg feloldani az eddigi kutatások. Holott lehet, hogy ennek a metaforának az értelmezési kulcsa épp abban rejlik, ha nem oldjuk fel 1 B. W. ANDERSON: God, Names of, in IDB, New York, Abingdon Press, 1962, o. During the period of the monarchy father-son imagery was avoided evidently because it suggested the pagan notion of an actual physical or natural relationship between the God and his people.
2 ezt az ambivalenciát, hanem hatni hagyjuk. És épp ezáltal válik lehetővé, hogy felfedezzük ennek a metaforának egy sajátos, rejtett értelmezési dimenzióját. A modern metaforaelmélet szerint a metaforák nem csupán nyelvi-esztétikai díszítőelemek, hanem sajátos konstitutív funkcióval bíró stilisztikai eszközök. Minden egyes metafora átlépi az ún. tulajdonképpeni határát és a benne rejlő jelentéstöbblet révén képes imaginatív és interpretatív szabadságot teremteni, és az emberi képzelőerőt stimulálni. Így válhatnak a metaforák gondolatok és érzések, nyelvi kifejezések és cselekvések világra jöttének bábáivá és az isteni bölcsesség titkainak hordozóivá. Amelynek befogadásánál nem feltétlenül a kognitív megértés, hanem az inspiráció és az ihletettség a meghatározó. II. ATYAI ÉS ANYAI ISTENKÉPEK AZ ÓSZÖVETSÉGBEN Az ÓSZ-ben JHWH atya-ként történő megnevezése a már említettek szerint viszonylag ritkán fordul elő (MTörv 32,6; Iz 63,15k.; 64,7; Jer 2,27; 3,19; 31,19; Mal 1,6; 2,10; Péld 3,12). Fontos helynek számít ebből a szempontból az Iz 63,15k., mert itt a Szentíró JHWH-t kétszer is atyaként szólítja meg. És ez a megszólítás új a korábbi atya fogalomhoz képest, miszerint Ábrahám, Izrael ill. Jákob kapták a nép atyái megjelölést. Itt a szöveg JHWH-t szólítja Atyának, megváltónak, Goelnek, akivel szemben Ábrahám és Izrael elveszítik jelentőségüket: Iz 63,15k.: Hiszen Te vagy Atyánk, hiszen Ábrahám nem tud minket, és Izrael nem ismer minket, Te, Uram, vagy a mi Atyánk, megváltónk, ez a neved öröktől fogva. Az atya megjelöléssel történő óvatos bánásmódot mutatja a természetes atya-fiú-viszony metafora átértelmezése a Zsolt 2,7-ben és a 2 Sám 7,14-15-ben. Itt JHWH úgy jelenik meg, mint a király adoptív atyja, s nem mint egy természetes nemző atya. Az atya-fiú-viszony metafora mint a kegyelmes isteni kiválasztás gesztusa szerepel a Kiv 4,22-23, MTörv 14,1-2 és Oz 1-3- ban. Érdekes megfigyelni azonban, hogy ezek közül a szöveghelyek közül csak a 2 Sám 7, ben jelenik meg konkrétan az atya megjelölés: Az atyja leszek, ő meg a fiam lesz. Ha eltévelyedik, az emberek módjára bottal fegyelmezem, s olyan csapásokkal, amelyek az emberek fiait érik. De irgalmamat nem vonom meg tőle, amint elődödtől megvontam. 2
3 A többi szöveghely az atya-fiú reláció fiúság elemét hangsúlyozza és JHWH atyasága csak ebben vonatkozásban, mintegy implicite jelenik meg. Így pl. a Zsolt 2,7-ben: A Fiam vagy, ma adtam neked életet. (SZITB) vagy Én fiam vagy te; én ma nemzettelek téged. (Károli) A Zsoltárok könyvében még kevesebb, mindössze két olyan szöveghelyet találunk, amely JHWH-t atya-ként szólítja meg: a Zsolt 68,6-ban árvák atyja, özvegyek védelmezője és a 89,27-ben atyám vagy, Istenem és üdvöm sziklája. Nem megszólítás, hanem egy sajátos metafora bukkan fel a Zsolt 27,10-ben: Ha apám, anyám el is felednének, az Úr akkor is fölemelne. Ezen a szöveghelyen egyidejűleg két metaforikus kép (Bildspender) vonatkozik JHWH-ra, mint kép-befogadóra (Bildempfänger). Így - bár ez gyakori vélekedés a kutatók körében itt helytelen lenne csupán egy szimpla atya-metaforáról beszélni. Sokkal inkább egy ún. szülő-metaforáról van szó, ahol a tagadva leíró ábrázolás, mint stíluseszköz lett segítségül hívva, hogy kifejezze mennyire meghaladja JHWH szeretete az emberi szülők szeretetét. A másik szöveghely a Zsoltároskönyvben, ahol JHWH-ra vonatkozó atya-metaforát találunk épp vizsgált zsoltárunk, a Zsolt 103,13. Első ránézésre ebben a zsoltáros versben JHWH irgalma kerül összehasonlításra egy földi atya irgalmával. Amennyiben azonban ezt a verset alaposabban megvizsgáljuk látni fogjuk, hogy itt sokkal többről van szó. Az Ószövetség JHWH viselkedésének egy-egy sajátos momentumát nemcsak atyametaforákkal teszi szemléletessé, hanem szívesen keres olyan hasonlatokat is, melyek Isten cselekvését, az emberek és Izrael felé megnyilvánuló szeretetét, odafordulását anyai jellegű képek segítségével ábrázolja: mint pl. szülő nő (Szám 11,12-15 és Iz 42,14), szoptató nő (MTörv 32,13b), Sion béranyja (Iz 49,21) ill. vigasztaló anya (Iz 66,13). Csak ezen az utolsó helyen találkozunk a héber anya szóval ~ae: a fiút, akit az anyja vigasztal, úgy vigasztallak meg én is titeket. Összefoglalva megállapítható, hogy annak ellenére, hogy viszonylag sok anyai jellegű metafora vonatkozik JHWH-ra, az ószövetségi szövegek explicite sosem szólítják Őt anyaként. És az atyaként történő megszólítás is meglehetősen ritka. Mégis az atyai ill. anyai jellegű Istenmetaforák egészen színes palettáját fedezhetjük fel az ÓSZ-ben. Ha pedig vizsgálatunkat nem csupán az atya és anya szavak konkrét előfordulásának elemzésére koncentráljuk, akkor 3
4 sokkal több szülő-metaforával találkozhatunk, mint ahogy azt általánosságban a kutatók gondolják. Ennek alapján revideálható az a vélekedés is, hogy ez a metafora az ÓSZ-ben pusztán egy periférikus jelenség lenne. Az Istenképek sokféleségének és sokszínűségének hangsúlyozása az ószövetségi gondolkodásban teológiai jelentőséggel is bír. Hisz a szövegek befogadói éppen ezáltal tudták elkerülni azt a veszélyt, hogy bármelyik Istenképet abszolútnak tekintsék és az Istenség helyett imádják, vagyis, hogy könnyedén a bálványimádás bűnébe sodródjanak. A metaforák különböző képeket alkotnak Istenről, de mivel JHWH sem egy képpel, sem egy metaforával (absztrakt kép) nem tekinthető azonosnak, ezért nagyon fontos törekvés volt a kép és az Istenség felcserélhetőségének teljes kizárása. JHWH egy olyan Isten, aki egészen más. Az Isten és az Istenkép közötti különbséget Paul Tillich így fogalmazza meg: Gott ist das Sein-Selbst, der letzte Seinsgrund. Um mit ihm in Beziehung zu treten, bedürfen wir der Symbole. 2 III. AZ ATYAI ÉS ANYAI ISTENKÉPEKKEL KAPCSOLATOS ÚN. KEVERT METAFORA A Szentírás szövegei nemcsak szimpla metaforákat használnak Isten biz. cselekedetének ill. tulajdonságának ábrázolására, hanem az is lehetséges, hogy két ill. több metafora bukkan fel egy irodalmi egységen belül. Ezeket a metaforákat dupla vagy kevert metaforának nevezzük, melyek sajátossága, hogy egymásra retorikailag kölcsönösen hatást gyakorolnak. Interakciójuk lényegesen befolyásolja és variálja az egyes metaforák ill. az egész szövegrészlet értelmét. Néha csak árnyalja azt, de az is lehetséges, hogy egészen innovatív jellegű ábrázolás születik. A Zsoltároskönyvben csupán két ilyen kevert metaforával találkozunk JHWH-ra vonatkozóan: a Zsolt 27,10-ben és a Zsolt 103,13-ban. Mindkét szöveg egy olyan Istenleírást tartalmaz, amely Isten gondoskodó, óvó és védő cselekvését állítja a középpontba. Az imént 2 P. TILLICH: Systematische Theologie, Band 1, Stuttgart, Evangelisches Verlagswerk, o. 4
5 láttuk, hogy a Zsolt 27,10-ben a költő egy negáció segítségével szemlélteti az emberi apa és emberi anya szeretetképességét mérték nélkül felülmúló isteni szeretetet. Ha a földi szülő el is hagyja gyermekét, JHWH mint adoptív szülő magához veszi ezt az elhagyott gyermeket. Zsolt 103,13: Ahogy egy apa irgalmaz az ő fiainak (gyermekeinek), úgy irgalmaz JHWH az őt félőknek. Ebben a metaforában egy férfi fogalom (atya) egy nőies jellegű képi ábrázolással kapcsolódik össze. A metafora anyai karakterét az irgalmazni ige főnévi derivátuma az anyaméh szó adja. W. Eugene March nagyon találó módon fogalmazza meg ezt a kettősséget: thus, we are invited by Psalm 103,13 to reflect upon our Father as one who ( ) extends to us the deeply-felt compassion often associated with a mother. 3 Erich Zenger pedig egy olyan Istenképről beszél, amely JHWH-t anyai módon irgalmas Atyaistenként ábrázolja. 4 A legtöbb kommentár ezzel a két kutatóval ellentétben egyáltalán nem veszi észre ennek az Istenképnek az összetett aspektusát. 5 Csak kevés olyan JHWH-ra vonatkozó kevert metaforát találunk az ÓSz-ben, melynek képei mind a férfias (apai) ill nőies (anyai) elemet magukba foglalják. A Zsoltároskönyvön kívüli példák: MTörv 32,18, Iz 42,13-14 és Jer 2,27. MTörv 32,18 6 kombinálja a nemző szikla és a szülő nő képét: Nem gondoltál többé teremtő szikládra, Istent, aki életet adott neked, elfeledted. (SZITB) A Kősziklát, a ki szült téged, elfeledted; megfelejtkeztél Istenről, a ki nemzett téged. (Károli) Hasonló kombinált képet használ a Jer 2,27 is: mind, akik így szólnak egy fadarabhoz: "Atyám vagy". és egy kőhöz: "Te szültél". 3 W. E. MARCH: Father as a Metaphor of God in the Psalms, in Austin Seminary Bulletin 97 (1981) 5-12, idézet 10.o. 4 Auch G. VANONI: 'Du bist doch unser Vater' (Jes 63,16). Zur Gottesvorstellung des Ersten Testaments, Stuttgart, Katholisches Bibelwerk, 1995, 43.o. 5 JHWH mint Atya ill. az Atya-fiú viszony tematikájához v.ö.: G. FOHRER: Psalmen, Berlin New York, Walter de Gruyter, 1993, o. K. SEYBOLD: Die Psalmen, Tübingen, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1996, 405.o. H.-J. KRAUS: Psalmen, 2 Bd., Neukirchen, Neukirchener Verlag, 1961, 704.o. H. GROSS und H. REINELT: Das Buch der Psalmen, Teil II. (Ps ), Düsseldorf, Patmos Verlag, 1980, 209.o. 6 R. FRIEDERICKE: `Den Felsen, der dich gebar, täuschtest du...'. Gott als gebärende Frau in Dtn 32,18 und in anderen Texten der Hebräischen Bibel," KD 3 (1988) o. 5
6 Amint már említettem az ószövetségi felfogás számára nagyon fontos volt a kép és az Istenség felcserélhetőségi lehetőségének abszolút kizárása. Ennek biztosításához különféle stilisztikai eszközök álltak rendelkezésre, mint pl. a negáció, a dualizálás ill. a pluralizálás. A dualizálás egyik speciális esetével találkoztunk az előző példákban, melyek Istent férfiként és nőként ábrázolták egyidejűleg. Az anyaként irgalmazó Atyaisten metafora is épp ilyen, mely sajátos módon nyitja a gondolkodás horizontját azáltal, hogy nem fixál egyetlen képet sem Istenről, hanem sejtet valami egészen meglepőt. Mégpedig azt, hogy JHWH éppúgy atya, mint ahogy anya és egyúttal se nem atya, se nem anya. Ez a sajátosan vibráló ambivalencia túl akar vinni minket a képek szintjén és azt akarja, hogy bepillantást nyerjünk a képek mögötti valóságba. Egyúttal tudatosítja bennünk azt is, hogy ezek a képek nem azonosak a valósággal, - vagyis JHWH lényegével, - hanem csupán csak leképezései annak. Mi az oka annak, hogy mégis képesek vagyunk egy metaforikus képre úgy tekinteni, mintha az nem a valóság leképezése, hanem a valóság maga lenne? A válasz megtalálásában segítenek minket a modern metaforaelméleti megfontolások. A kérdést úgy is feltehetjük, hogy mit akar mondani a Zsolt 103,13-ban levő metafora: Isten, atya? vagy Isten, olyan mint egy atya? A szó szerinti értelemben vett metafizikai azonosság 7 (metaphysical literalism) esetén Isten ténylegesen atya. Ebben az esetben reális azonosság áll fenn a szavak és a világ között. Ezzel szemben a metafizikai metafora esetén Isten úgy viselkedik mint egy atya, de ténylegesen nem atya, csak fiktív azonosság áll fenn a szó és az általa leképezett valóság között. A radikális metaforizmus még egy lépéssel tovább megy. Felfogása szerint az atya metafora nem szolgál ténylegesen arra, hogy leírja Isten egy valós tulajdonságát, ill. nem állít semmit a hozzánk fűződő valós viszonyáról sem. A radikális metaforizmus csupán megpróbálja fogalmakba önteni érzéseinket a transzcendens valóság felé, anélkül, hogy azt állítaná, hogy bármit is tud arról, hogy Isten miként viszonyul hozzánk ill. hogy megpróbálná leírni az ő valós 7 A szó szerinti értelemben vett metafizikai metaforizmus egy értelmezési mód, amely szerint Isten és az atya szavak által jelölt valóságok között reális azonosság áll fenn. Ezzel szemben a metafizikai metaforizmus azt állítja, hogy ezen valóságok között csupán fiktív azonosság áll fenn. 6
7 lényegét. 8 Éppen ezért ez a felfogás sokkal toleránsabb. A radikális metaforizmus számára az atyai és egyúttal anyai Istenleírás teljesen elfogadható. A betű szerinti értelemben vett metaforizmus ennek lehetőségét teljesen kizárja. Ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy a vallásos nyelv fikcionális, és nincsen hozzáférése a transzcendens valóság esszenciájához, akkor egyértelművé válik, hogy az Istenről való beszéd sosem lehet szó szerinti, csak metaforikus vagy analóg! 9 IV. AZ ANYAI MÓDON IRGALMAZÓ ATYAISTEN METAFORA ELEMZÉSE A kulcs a ~xr ige jelentésárnyalatainak megértésében rejlik: irgalmazni, megbocsátani, vigasztalni, (meg)kímélni, részvéttel ill. együttérzéssel lenni valaki iránt, megerősíteni, megmenteni stb. A ~xr ige mégsem azonosítható egyetlen itt felsorolt jelentéssel sem és ugyanakkor valamennyi jelentésárnyalatot együttesen magában hordja. Az ige jelentéstartományában mögöttes hatással ott rejlik a ~xr anyaméh főnév konnotációja is. A szó jelentésének pontos meghatározásában segít a többi szemita nyelv ismerete is, melyekben a szó szintén anyaméh értelemben fordul elő. Itt tulajdonképpen az Izraelt körülvevő népek nyelveinek hatásáról, nyelvi átvételről lehet szó. Vannak természetesen ellentétes vélemények is, amelyek a metafora értelmezésénél az anyai jellegű konnotációs elemet teljesen kizárják. Pl. Stoebe véleménye szerint a Zsolt 103,13 8 R. P. DE OLIVEIRA: `Mother in heaven : A desirable metaphor? in: L. BOEVE K. FEYAERTS (eds): Metapher and God-Talk. Bern Berlin Bruxelles Frankfurt. M. New York Wien, Peter Lang, o. Idézet 142.o.: that the father metaphor depicts any true, real property of God or any real, true relation of God towards us, rather it proposes a description of our feelings towards the transcendent, without being committed to the belief that this is really the way God relates to us or His real essences such a position is more tolerant, because it is compatible with many descriptions of the transcendent. 9 L. SCHWIENHORST-SCHÖNBERGER G. KRUK (Hg.) : Metaphorisch wahr - Offenheit und Eindeutigkeit alttestamentlicher Gottesrede, in Deine Bilder stehn vor dir wie Namen". Zur Rede von Zorn und Erbarmen Gottes in der Heiligen Schrift, Mainz, Matthias-Grünewald, 2005, o. 7
8 és Óz 1,6-8; 2, esetén nem az érzelmekben gyökerező atyai gyengédségről van szó, hanem az atyaság akarati elfogadásáról ill. visszautasításáról, mely magában foglalja a gyermekkel szembeni kötelezettségeket életkörülményei biztosítására és a védelemre vonatkozóan. 10 Anette Böckler szerint: Az atya-fiú viszony hasonlat esetében nem az atyai gyengédség és engedékenység (mint pl. Duhm 11 ) áll a központban és nem is ennek a viszonynak a bensőségessége, hanem a felelősség ill. a stabilitás. 12 A Zsolt 103,13 eddigi elemzései megragadtak annál a pontnál, hogy ezt a metaforát vagy az Atyaisten bűnöket megbocsátó cselekedeteként vagy a nemi kategóriákat átlépve az Atyaisten anyai jellegű irgalmaként értelmezték. Pedig ennek a különleges kevert metaforának a vizsgálatában lehet még mélyebbre menni, ha hagyjuk, hogy a benne rejlő dialektikus ambivalencia inspirálja a gondolatainkat. A szöveg belső feszültségei impulzusként hatnak, dinamikus jellegüknél fogva képesek arra, hogy tágabbra nyissák az olvasó gondolkodási struktúráit vagy arra, hogy a gondolkodás számára új struktúrákat teremtsenek. Ezáltal válik lehetővé a metafora eddig rejtett dimenzióinak feltárása. A vizsgálat során fontos figyelembe venni azt a tényt, hogy a metaforák jellegükből adódóan mindig szelektívek. Képesek arra, hogy bizonyos aspektusokat hangsúlyozzanak, miközben másokat elrejtenek. Ez a szelektív jelleg mindig sajátosan kontextusfüggő. Ugyanaz a metafora egy másik kontextusban egészen más jelentést is hordozhat. Az eddigi elemzések hiányossága, hogy a vizsgált metaforánkat mindig csak önmagában, szövegkörnyezetéből kiragadva vizsgálták. Ha az elemzést a versekre kiterjesztve végezzük, ahol egy szerves tartalmi és formai egységet képező hármas metafora található, melynek csupán egyike az atyametafora, akkor egészen új dolgokat is felfedezhetünk. 10 E. JENNI K. WESTERMANN: Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament (THAT), Gütersloh, Gütersloher Verlagshaus, 1984, 763.o. 11 D. B. DUHM: Die Psalmen, Freiburg, J.C.B. Mohr, 1899, 240.o. 12 A. BÖCKLER: Gott als Vater im Alten Testament. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung eines Gottesbildes, Gütersloh, Kaiser,
9 Az első hasonlat (11.v.) egy vertikális képből áll ég és föld, amely által JHWH kegyelmének kozmikus távlatokat öltő kiterjedése lett képszerűen ábrázolva: Mert amilyen magasak (az) egek a föld felett, (olyan) erős az ő kegyelme az őt félőkön. Hasonló metaforikus ábrázolással találkozunk a következő szöveghelyeken: Iz 6,3; Zsolt 36,6; 57,11; 108,5. Miközben az első metafora Isten kegyelmének mérhetetlen nagyságát az ég és a föld közötti távolság képével szemlélteti, a második hasonlat horizontális perspektívát használ annak érzékeltetésére, hogy Isten milyen messzire vetette el tőlünk a mi bűneinket: Amilyen távol (van) a napkelet a napnyugattól, eltávolította tőlünk a mi bűneinket. A 12. vers hasonlata nemcsak a teret foglalja magába, hanem az idő térrel szemléltethető kategóriáját is. Konkrétan egy 24 órából álló napot. 13 A lehető legnagyobb elképzelhető térbeli távolság a bűnös és bűnei között kifejezi a teljes bűnbocsánatot, amely által már a bűnnek sem lehet további hatása a bűnösre. Ez a kép éppen ezáltal a hagyományos megfizetés elmélet kritikája is egyben. Első pillanatra úgy tűnhet, hogy a harmadik hasonlat megtöri a tér-metaforák sorát, hiszen egy egészen más jellegű képet választ. Az emberi család életéből meríti képét, és egy emberi atya (anyai) irgalmával veti össze JHWH irgalmát: Ahogyan könyörül (egy) atya a fiakon, úgy könyörült JHWH az őt félőkön. A megoldás kulcsát a könyörülni ige alaposabb vizsgálata adja. Mit is jelent ez az ige ezen a szöveghelyen pontosan? A hagyományos értelmezés szerint a könyörülni ige a bűnök megbocsátásával azonos. Ennek megfelelően Isten akárcsak egy földi atya újból és újból megbocsát, odafordul szeretett gyermekéhez, mert pontosan ismeri annak esendő természetét, gyengeségeit (12k.v.). Véleményem szerint ez az értelmezés nem veszi igazán figyelembe, amit a szöveg a metaforák segítségével mondani akar. A 12.vers kijelenti, hogy Isten oly messzire távolította el tőlünk bűneinket, azok következményeivel együtt, amilyen messze van a napkelet a napnyugattól. Akkor a 13. versben már nem lehet szó ismét a bűnök megbocsátásáról, hisz azok már megbocsáttattak, sőt még el is távolíttattak az embertől. A v. szakasz a gondolati fokozás (szintetikus parallelizmus) költői eszközét használja mondanivalója kifejezésére. És ez a fokozás 13 F. H. HOSSFELD E. ZENGER: Psalmen , Freiburg Basel Wien, Herder, 2008, 60.o. 9
10 nem marad meg az irgalom és a bűnbocsánat ábrázolásánál, hanem tovább megy, hogy valami lényegeset elmondjon az isteni kegyelem mibenlétéről. A modern metaforaelmélet tanítása szerint lényeges különbség van a névszói és az igei metaforák között. A 13.v. nem azt állítja, hogy az Isten és az atya (mint 2 főnév) egymással ontológiailag összekapcsolt és ezáltal felcserélhető fogalmak. Itt pontosabban egy igei metaforáról van szó, JHWH úgy könyörül, mint ahogy egy földi atya könyörül. Ez az igei metafora dinamizálóan hat, és ez a hatás képzeteket ébreszt bennünk és belevisz bennünket lelkileg és érzelmileg a történések folyamába. A Zsolt 103,13 kevert metaforája az isteni kegyelmet nemcsak úgy ábrázolja, mint egy olyan atyai szeretetet, amely a gyermek életének aktív igenlésében nyilvánul meg. És nem is csak úgy, mint egy anya gyengéd érzelmekben kifejeződő szeretetét. Miközben a metafora ezt a jelentésspektrumot is magában foglalja, egyúttal megnyit egy mélyebb dimenziót. Mégpedig épp egy harmadik tér-metafora segítségével, ami az isteni közelség képi megjelenítésére szolgál. Az Ő kegyelme nemcsak a lehető legnagyobb, végnélküli távolság képeivel (ég-föld, napkeletnapnyugat), hanem a lehető legbensőségesebb közelség képével is szemléltethető. Az atya-fiúkapcsolat, amely itt képadományozóként szerepel egyike a legbensőségesebb emberi kapcsolatoknak. Mégis a zsoltáros ennél is mélyebbre megy az isteni kegyelem ábrázolásában, mikor tudatosan egy olyan igei-metaforát választ, amelynek szemantikai hátterében ott rejlik az anyaméh konnotáció. Nincsen bensőségesebb közelség az emberi világban, mint egy anyagyermek-kapcsolat az anyaméhben. Az isteni kegyelem és megbocsátás legmagasztosabb kifejeződése éppen az, hogy Ő nem egyszerűen csak közel jön hozzánk, hanem hogy Isten jelenléte valós módon megnyilvánul az imádkozó emberi lélekben. Az Ő jelenléte oly közeli hozzánk, mint amilyen közel van a gyermek édesanyja méhében az édesanyjához. Isten jelen van a hozzá szavak nélkül imádkozó emberi bensőben 14. Miközben az emberi lélek és az égi seregek hangos dicsőítő szavai zengenek a himnusz keretrészeiben, a szöveg közepének imádsága 14 Ha valaki a nepeš fogalmát helyesen akarja érteni, akkor nem szabad elhamarkodottan a görög dualista felfogásnak megfelelő test és lélek szétválasztásra asszociálnia. A héber antropológiában a test és lélek az egységként felfogott ember különböző aspektusait ábrázolja. A bibliai héberben a nepeš nem más, mint testet élővé tevő, aktiváló erő. 10
11 teljesen néma. A zsoltáros az égre és a földre pillant, a napkeltét és a napnyugtát szemléli szótlanul. Az 1-2.és a keretversekkel ellentétben itt hiányoznak az Istendicsőítés és a dicséretre való felhívás hangos szavai. A szemlélődés csendes csodálattá / csodálkozássá válik az imádkozó lelkében (nepeš) és mindez elvezeti őt az isteni kegyelem határtalan felismeréséhez. Aztán a zsoltáros elfordítja tekintetét a távoli kozmikus dolgok szemléletétől és képzeletben az emberi atyai és anyai szeretetre gondol, ami őt JHWH szeretetére emlékezteti. És ekkor felfedezi, hogy Isten szeretete nem puszta imagináció, hanem valós belső tapasztalat. Ennek az üzenetnek a fontossága a teljes zsoltárszöveg strukturális felépítésében is tükröződik. Ha a zsoltár különböző tereit vizsgáljuk, megállapíthatjuk, hogy az isteni közelséget szemléltető metafora pontosan a zsoltár szívében található. A költemény többi helyei körülötte helyezkednek el koncentrikusan: 1-2: a zsoltáros lelke és bensője o 4a: alvilág, a halál birodalma (legmélyebb hely) 11a: ég-föld (merismos = a világ egésze) 12a: napkelte napnyugta (merismos = a világ egésze) 13ab: anyaméh (legbensőbb hely) o 19a: az egek (legmagasabb hely) 22a: az ő uralmának minden helyei (a világ egésze) 22b: a zsoltáros lelke Isten kegyelmének mélysége az ő odaadó közeledésében nyilvánul meg, és épp ezt akarja a zsoltáros lelke és bensője az imádság nyitányában és záróakkordjaiban dicsérni (1-2, 22.v.). Ez a belső találkozás és az ember Istennel való egyesülése úgy dicsértetik ebben a zsoltárban, mint a legbensőségesebb szeretet, amely csak a kozmoszban létezik. Miközben az anyaméh-metafora a zsoltár legbensőbb helyét vizualizálja, a többi helymegjelölés, - amelyek a középpont körül ellentétes értelmű képpárokban lettek elhelyezve - kozmikus dimenziót adnak az imádságnak. A zsoltár legmagasabb helye az egek (19a) a legmélyebb hellyel lett párhuzamba állítva sír, 11
12 gödör, alvilág (4a). Az ég és föld (11a) ill. napkelte és napnyugta (12a) képei egy ún. merizmost képeznek és felölelik az egész teremtett világot. Hasonlóan mindent átfogó módon jelenik meg JHWH mindenségre kiterjedő királyi uralma a 22a-ban. A 22b záró keretversben található dicsőítésre való felhívás visszavisz bennünket a zsoltáros lelkéhez. Így a zsoltár befogadója ismét a himnusz kiindulópontjánál találja magát, de egy fontos felismeréssel gazdagodva most már tud arról, hogy ez a lélek, amint az ember teste is (a nepeš szót inkluzív értelemben véve) az isteni jelenlét és kinyilatkoztatás helye. A nepeš az a hely, ahol minden ember oly közel van Istenéhez, mint ahogyan a gyermek édesanyjához az anyaméhben. Az emberi lélek és test az Istennel való találkozás tere, ahol az ember nem hangos szavakkal, hanem saját csendes jelenlétével imádja és dicsőíti Istenét. rita.perintfalvi@univie.ac.at Institut für Alttestamentliche Bibelwissenschaft 1010 Wien, Schenkenstraße 8-10 T: F:
Dr. Reuss András A Luther-énekek teológiája Országos énekkari találkozó. Budapest-Deák tér, 2003. október 25.
Dr. Reuss András A Luther-énekek teológiája Országos énekkari találkozó. Budapest-Deák tér, 2003. október 25. Megjelent: Lelkipásztor (79) 2004/2, 42-44. Magyar Egyházzene (11) 2003/2004/1, 96-100. A nagy
RészletesebbenJézus az ég és a föld Teremtője
1. tanulmány december 29 január 4. Jézus az ég és a föld Teremtője SZOMBAT DÉLUTÁN E HETI TANULMÁNYUNK: 1Mózes 1:1; Zsoltár 19:2-4; János 1:1-3, 14; 2:7-11; Kolossé 1:15-16; Zsidók 11:3 Kezdetben teremté
RészletesebbenPécsi Tudományegyetem Bölcsészettudományi Kar Filozófia Doktori Iskola
Pécsi Tudományegyetem Bölcsészettudományi Kar Filozófia Doktori Iskola Openness The Phenomenon of World-openness and God-openness PhD értekezés tézisfüzet Hoppál Bulcsú Kál Témavezető: Dr. Boros János
RészletesebbenHÁZASSÁG ÉS CSALÁD A BIBLIAI HAGYOMÁNYBAN
Rózsa Huba HÁZASSÁG ÉS CSALÁD A BIBLIAI HAGYOMÁNYBAN Elhangzott Budapesten, a Szent István Társulat régi székházának dísztermében 2011. május 30-án, a Társulati Esték a Család Évében című rendezvénysorozat
RészletesebbenJEREMIÁS PRÓFÉTA KÖNYVE 18,1 12
IGAZSÁG ÉS ÉLET Lectio continua Bibliaolvasó kalauz alapján 2011. SZEPTEMBER 20. KEDD SZERDI ANDRÁS 18,1 Ezt az igét mondta az Úr Jeremiásnak: 18,2 Menj el a fazekas házába, mert ott akarom közölni veled
RészletesebbenRészlet: Georg Kühlewind: Figyelem és odaadás, Az én tudománya (Kláris Kiadó, 2002) c. könyvéből, 84 91 oldal 25. Az én
Részlet: Georg Kühlewind: Figyelem és odaadás, Az én tudománya (Kláris Kiadó, 2002) c. könyvéből, 84 91 oldal 25. Az én Mielőtt egy gondolat egy mondat formájában a tudatban megjelenik, szónélküli lénye,
RészletesebbenDr. Reuss András Az evangéliumi szabadság lutheri, bibliai értelmezése Előadás a magyar-finn-észt teológiai konferencián Budapest, 1996. június 26.
Dr. Reuss András Az evangéliumi szabadság lutheri, bibliai értelmezése Előadás a magyar-finn-észt teológiai konferencián Budapest, 1996. június 26. Megjelent: Lelkipásztor (71) 1996/11 melléklete. 17-19.
RészletesebbenBérmálási vizsgakérdések
1 Bérmálási vizsgakérdések 1. Miért bérmálkozol? Hogy a Szentlélek ajándékát elnyerjem. 2. Mire képesít a Szentlélek a bérmálkozásban? Hogy felnőtt keresztény legyek, vagyis saját akaratomból Jézus tanítványa
RészletesebbenA metaforikus jelentés metafizikai következményei
VILÁGOSSÁG 2006/8 9 10. Metafora az analitikus filozófiában Ujvári Márta A metaforikus jelentés metafizikai következményei Az analitikus filozófiai irodalom ma már hagyományosnak tekinthető, Max Black-hez
Részletesebben13. ÉRZÉSEINK A CSALÁDON BELÜL Gyülekezeti óraszám: 1 Iskolai óraszám: 3
13. ÉRZÉSEINK A CSALÁDON BELÜL Gyülekezeti óraszám: 1 Iskolai óraszám: 3 Tantervben megfogalmazott rövid tematika Érzéseink: irigység, harag, csalódás témájához: Szituációs játékok, beszélgetések a haragról,
RészletesebbenHÁZASSÁG ÉS VÁLÁS. Pasarét, 2014. február 09. (vasárnap) Szepesy László
Pasarét, 2014. február 09. (vasárnap) PASARÉTI PRÉDIKÁCIÓK refpasaret.hu Szepesy László HÁZASSÁG ÉS VÁLÁS Alapige: Malakiás 2,13-16 És ezt is cselekszitek: betöltitek az Úr oltárát könnyhullatással, sírással
RészletesebbenEgység és többesség: Atya, Fiú és Szent Szellem
Bevezetés az 1. részhez Egység és többesség: Atya, Fiú és Szent Szellem Isten egyik különleges vonása ezt teljesen egyedi módon a Biblia jelent ki, egyetlen más könyvben vagy vallásban sem található meg
Részletesebben2. LECKE: MIT MONDANAK AZ ÓSZÖVETÉSÉGI PRÓFÉTÁK JÉZUS ELJÖVETELÉRŐL? gyülekezeti óraszám: 0. egyházi óraszám: 1.
2. LECKE: MIT MONDANAK AZ ÓSZÖVETÉSÉGI PRÓFÉTÁK JÉZUS ELJÖVETELÉRŐL? gyülekezeti óraszám: 0. egyházi óraszám: 1. TEOLÓGIAI ALAPVETÉS (Felhasznált irodalom: Karasszon Dezső: Ésaiás könyvének magyarázata,
RészletesebbenISTEN MENNYEI ATYÁNK ÉS URUNK
Pasarét, 2013. június 27. (csütörtök) PASARÉTI PRÉDIKÁCIÓK refpasaret.hu Szepesy László ISTEN MENNYEI ATYÁNK ÉS URUNK Alapige: Malakiás 1,6a A fiú tiszteli atyját, a szolga is az ő urát. És ha én atya
RészletesebbenSzentháromság vasárnapja 2012. június 3.
270 Szentháromság vasárnapja 2012. június 3. Pünkösd utáni első vasárnap. Ehhez a vasárnaphoz viszonyítjuk az ún. ünneptelen félév vasárnapjait, Advent 1. vasárnapjáig: Szentháromság utáni 2. 3. stb. vasárnap.
RészletesebbenDEREK PRINCE. Isten Gyülekezetének Újrafelfedezése
DEREK PRINCE Isten Gyülekezetének Újrafelfedezése Bevezető - A Derek Prince Ministries ismertetője Az 1930-as években, a történet szerint, megcsörrent a telefon az igazgatói irodában, abban a washingtoni
RészletesebbenA vágy titokzatos tárgya
Fehér Dorottya A vágy titokzatos tárgya Tallér Edina: A húsevõ. Kalligram, Pozsony, 2010 Tallér Edina könyve már a fedőlapját tekintve is figyelmet ébreszt: borítóján vérvörös harisnyába bújtatott, a talajon
RészletesebbenÚjjászületés - Beleszületni Isten családjába
Kenneth E. Hagin Nem az a fontos, hogy melyik gyülekezetbe tartozol, hanem az, hogy melyik családba. Jézus azt tanította, hogy az embernek újjá kell születnie. A következő állítások Jézus szájából származnak:
Részletesebben17. SZEMÉLYES GYÓNÁS KÖSZÖNTÉS:
17. SZEMÉLYES GYÓNÁS A személyes gyónás több mint a lelkipásztori beszélgetés. A gyónást kérheti a jelentkező, de felajánlhatja a lelkipásztor is. Jó, ha a keresztény gyülekezet tud a személyes gyónás
RészletesebbenAz absztrakció centruma
Horváth Márk Lovász Ádám Az absztrakció centruma Gyarmathy Tihamér 100. születésnapja kapcsán...a fraktalitás lehetővé teszi az absztrakciót, méghozzá annak legkonkrétabb módját. Amennyiben az absztrakció
RészletesebbenSZOLGA VAGY FIÚ? Lekció: Lk 15,11-24
Pasarét, 2012. július 1. (vasárnap) PASARÉTI PRÉDIKÁCIÓK Horváth Géza SZOLGA VAGY FIÚ? Lekció: Lk 15,11-24 Alapige: Galata 4,4-7 De amikor eljött az idő teljessége, Isten elküldte Fiát, aki asszonytól
RészletesebbenSzószék - Úrasztala - Szertartások
Szószék - Úrasztala - Szertartások SIMÉN DOMOKOS MILYEN JÓ AZ AJÁNDÉKOZÓ ISTEN! Mt 20, 1-16 Joachim Jeremiás Jézus példázatai" című könyve szerint Jézus valódi példázatai - a szinoptikusoknál 40, Tamás
RészletesebbenKrisztus Feltámadt! Húsvétvasárnap 2016.03.27. OLVASMÁNY az Apostolok Cselekedeteiből (ApCsel 10,34a.37-43)
Húsvétvasárnap 2016.03.27. Krisztus Feltámadt! OLVASMÁNY az Apostolok Cselekedeteiből (ApCsel 10,34a.37-43) Abban az időben Péter szólásra nyitotta ajkát, és ezeket mondta: Ti tudjátok, hogy mi minden
RészletesebbenMEGBÉKÉLÉS EGÉSZSÉG REMÉNYSÉG A MAGYARORSZÁGI REFORMÁTUS EGYHÁZ CIGÁNYOK KÖZÖTTI SZOLGÁLATÁNAK KONCEPCIÓJA
MEGBÉKÉLÉS EGÉSZSÉG REMÉNYSÉG A MAGYARORSZÁGI REFORMÁTUS EGYHÁZ CIGÁNYOK KÖZÖTTI SZOLGÁLATÁNAK KONCEPCIÓJA I. Küldetés Misszió A Magyarországi Református Egyház küldetése, hogy a Szentlélek által Isten
RészletesebbenKORA ÚJKOR Jogi jelképek és a jog művészete. Az obiter depicta mint a kormányzás víziója
KORA ÚJKOR Jogi jelképek és a jog művészete. Az obiter depicta mint a kormányzás víziója A könyv szerzője, Peter Goodrich, a New York-i Cardozo School of Law professzora számos jogi monográfiát jegyez,
RészletesebbenGazdagrét. Prédikáció 2013.10.13
Gazdagrét. Prédikáció 2013.10.13 Számomra mindig jelzés értékű az, ha valamilyen formában megrezdül a lelkem, megérinti valami. Ilyenkor az jut az eszembe, hogy ott még feladatom, tanulni valóm van. Üzenni
RészletesebbenÉVKÖZI IDŐ III. HÉT: PÉNTEK REGGELI DICSÉRET. Ez azonban elmarad, ha az Imádságra hívás közvetlenül az imaóra előtt van.
V. Istenem, jöjj segítségemre! 1 ÉVKÖZI IDŐ III. HÉT: PÉNTEK REGGELI DICSÉRET F. Uram, segíts meg engem! Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, miképpen kezdetben, most és mindörökké. Ámen.
RészletesebbenEURÓPAI PARLAMENT. Belső Piaci és Fogyasztóvédelmi Bizottság
EURÓPAI PARLAMENT 2004 2009 Belső Piaci és Fogyasztóvédelmi Bizottság 2007/0248(COD) 15.5.2008 MÓDOSÍTÁS 61 292 Jelentéstervezet Malcolm Harbour (PE404.659v01-00) az egyetemes szolgáltatásról, valamint
RészletesebbenISTENNEK TETSZŐ IMÁDSÁG
Pasarét, 2014. február 2. (vasárnap) PASARÉTI PRÉDIKÁCIÓK refpasaret.hu Horváth Géza ISTENNEK TETSZŐ IMÁDSÁG Lekció: ApCsel 4,23-31 Alapige: Zsolt 124,8 A mi segítségünk az Úr nevében van, aki teremtette
RészletesebbenKant időfelfogása TELEGDI ÁRON
Kant időfelfogása TELEGDI ÁRON Ahhoz, hogy az időkoncepció helyét és jelentőségét Kant filo zófiáján belül kijelölhessük, és ez lenne a jelen írás alapkérdése, előbb az időfogalom elementáris értelmére
RészletesebbenÉVKÖZI IDŐ II. HÉT: PÉNTEK REGGELI DICSÉRET. Ez azonban elmarad, ha az Imádságra hívás közvetlenül az imaóra előtt van.
V. Istenem, jöjj segítségemre! 1 ÉVKÖZI IDŐ II. HÉT: PÉNTEK REGGELI DICSÉRET F. Uram, segíts meg engem! Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, miképpen kezdetben, most és mindörökké. Ámen. Alleluja.
RészletesebbenSZENT PÉTER ÉS PÁL APOSTOLOK
MEGJELENIK A HÓNAP UTOLSÓ VASÁRNAPJÁN 2013. JÚNIUS 29. Alapítva: 2003. XI. évfolyam VI. szám SZENT PÉTER ÉS PÁL APOSTOLOK 2. OLDAL VISSZAPILLANTÓ 5. OLDAL SZENT MÓNIKA 3. OLDAL KEDVES CSALÁDOK 6. OLDAL
RészletesebbenSZERETETLÁNG IMAÓRA 2011. november 2. DÍCSÉRTESSÉK A JÉZUS KRISZTUS!
SZERETETLÁNG IMAÓRA 2011. november 2. DÍCSÉRTESSÉK A JÉZUS KRISZTUS! Urunk, Jézus Krisztus, te azt mondtad:,,ahol ketten-hárman összejönnek az én nevemben, ott vagyok köztük.'' És az egyház így énekel:,,ahol
RészletesebbenMit G. Hausmann, Auswahlbibliograhie zum Thema Juden in Bayern, Kirche + Kunst 63, 1985, 62-64
Jutta Hausmann Életrajz: Született: 1951 1970 -- érettségi 1970-1975 -- teológiái tanulás Göttingenben, Erlangenben, Neuendettelsauban 1971-1973 -- romanisztikái tanulás Göttingenben és Erlangenben 1975
Részletesebbeninterperszonális másokra és a hozzájuk fűződő kapcsolatainkra vonatkozik. S megint más részük alapvetően társadalmi jellegű közösségeinkhez és
BIBLIAISMERET A Bibliaismeret alapvető feladata a Biblia igazságainak megismertetése, a Teremtő és Gondviselő Mennyei Atya bemutatása, és ezek alapján a gyerekek társaikhoz, családjukhoz és környezetükhöz
RészletesebbenHíd és ajtó. Georg Simmel. Ó z e r K a t alin fo r dí t á s a
Georg Simmel Híd és ajtó Ó z e r K a t alin fo r dí t á s a 30 A külvilág dolgainak képe számunkra azzal a kétértelműséggel bír, hogy a külső természetben minden egymáshoz kapcsolódva, ám ugyanakkor különállóként
Részletesebbenszövegértésük, az átlagosnál gyengébb a kommunikációs képességük, kevés támogatást, biztatást kapnak a szülői háttértől. Mindezek tükrében az
IDEGEN NYELV A szakiskolai program keretében a 9 11. évfolyamban minden tanuló számára kötelező egy idegen nyelv tanulása. A hatékonyság szempontjából célszerű azt a nyelvet választani, amellyel való ismerkedést
RészletesebbenC/6 A VÉGRENDELET ÉS AZ ÖRÖKLÉSI SZERZŐDÉS ÖSSZEHASONLÍTÁSA; A VÉGINTÉZKEDÉS TARTALMA
A VÉGINTÉZKEDÉSEN ALAPÚLÓ ÖRÖKLÉSRŐL A végintézkedési szabadság a kötetlen magántulajdonosi társadalmak viszonylag természetes velejárója: a magántulajdonos jogának elismerése ahhoz, hogy vagyonáról halál
RészletesebbenForrás. Jézus mellénk állt
Forrás a b i a i e g y h á z k ö z s é g h í r l e v e l e Jézus mellénk állt 13. évf. 1. szám 2016. január 10. Gárdonyi Géza népszerű karácsonyi énekében jól láttatja az első karácsony valóságát: Nem
RészletesebbenIV. HISZEK JÉZUS KRISZTUSBAN, ISTEN EGYSZÜLÖTT FIÁBAN
1 IV. HISZEK JÉZUS KRISZTUSBAN, ISTEN EGYSZÜLÖTT FIÁBAN Isten az Istentől, Világosság a Világosságtól, valóságos Isten a valóságos Istentől, született, de nem teremtmény, az Atyával egylényegű és minden
RészletesebbenA TETT NEM AZ, AMI NEM MÚLIK EL A kölcsönös elismerés és a moralitás dialektikája A Szellem fenomenológiájában *
A TETT NEM AZ, AMI NEM MÚLIK EL A kölcsönös elismerés és a moralitás dialektikája A Szellem fenomenológiájában * Az emberi közösség mibenlétéről gondolkodva Arisztotelész három igen fontos megállapítást
RészletesebbenAz Istentől származó élet
Az Istentől származó élet Előszőr is mi az élet? Sokan próbálták deffiniálni, különféle kulturális, tudományos vagy vallási nézőpontokból is. A tudomány mivel a fő forrása a megfigyelés és az információ
Részletesebben14. Rák. (Rosszindulatú sejtburjánzás)
14. Rák (Rosszindulatú sejtburjánzás) A rák megértéséhez különösen fontos az analóg gondolkodás. Tudatosítanunk kell azt a tényt, hogy az általunk észlelt vagy definiált teljességek (egység az egységek
RészletesebbenDr. Grandpierre Atilla A kozmikus tudat 1. rész Megjelent: IPM 2015. Június, 10-15. old.
Dr. Grandpierre Atilla A kozmikus tudat 1. rész Megjelent: IPM 2015. Június, 10-15. old. Létezik egy kulcs a tudat kozmikus titkához, és mindannyian ezt a kulcsot használjuk, amikor gondolatainkat valóra
RészletesebbenAdatvédelem, adatnyilvánosság, információszabadság. Dr. Jóri András (jori[at]mail.datanet.hu)
Adatvédelem, adatnyilvánosság, információszabadság Dr. Jóri András (jori[at]mail.datanet.hu) (Megjelent: Fundamentum, 2004. 4. szám szerkesztés előtti változat) I ll tell you something else he continued.
RészletesebbenAz aratás és az aratók
12. tanulmány Az aratás és az aratók március 15 21. SZOMBAT DÉLUTÁN e HETI TANULMÁNYUNK: Máté 9:36-38; Lukács 15; 24:4-53; János 1:40-46; 4:28-30; Apostolok cselekedeti 1:6-8 Abban dicsőíttetik meg az
Részletesebben25. alkalom 2012. június 21. Keresztelő János születése Lk 1,57-66. 80 Irgalmas volt az Úr Erzsébethez. Együtt örült vele mindenki.
Biblia-kor 2011-2012 1 BB 25. alkalom 2012. június 21. Keresztelő János születése Lk 1,57-66. 80 Átismételni mindazt, amit János családjáról tudunk. LÁSD Biblia-kör 3. Jegyzet. A megjelölt szakasz elemzése
RészletesebbenSzabadság Krisztusban
11. tanulmány Szabadság Krisztusban december 3 9. SZOMBAT DÉLUTÁN E HETI TANULMÁNYUNK: Róma 8:1, 4; 13:8; 1Korinthus 6:20; Galata 5:1-15; Zsidók 2:14-15 Mert ti szabadságra hivattatok atyámfiai; csakhogy
RészletesebbenÚt a szubjektum felé. Zsidai Ágnes. Hans Kelsen, Horváth Barna és Bibó István jogelméleti vitája a kényszerrôl. Hans Kelsen jogfilozófiája II.
Világosság 2005/11. Hans Kelsen jogfilozófiája II. Zsidai Ágnes Út a szubjektum felé Hans Kelsen, Horváth Barna és Bibó István jogelméleti vitája a kényszerrôl Hans Kelsen, az osztrák jogfilozófus nemcsak
RészletesebbenVAGY: PAP: Testvéreim! Vizsgáljuk meg lelkiismeretünket, és bánjuk meg bűneinket, hogy méltóképpen ünnepelhessük az Úr szent titkait!
1 A NÉP RÉSZVÉTELÉVEL BEMUTATOTT MISE RENDJE BEVEZETŐ SZERTARTÁS Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. NÉP: Ámen. A mi Urunk, Jézus Krisztus kegyelme, az Atyaisten szeretete és a Szentlélek egyesítő
RészletesebbenJézus órája János evangéliumában
MICHAEL FIGURA Jézus órája János evangéliumában 1. A HELY- ÉS IDÔMEGHATÁROZÁS FONTOSSÁGA JÁNOS EVANGÉLIUMÁBAN A kánai menyegzôrôl szóló perikópában (2,1 11), amely a világosság olvasójának második titka,
RészletesebbenAz élet istentisztelete 3.: A CSALÁDBAN
1 Újpest-Belsőváros 2008. 03. 02. Juhász Emília Az élet istentisztelete 3.: A CSALÁDBAN Olvasandó (lectio): 2 Móz 13,1-10 Alapige (textus): 2 Móz 13,8-9 És mondd el fiaidnak azon a napon: Amiatt történik
RészletesebbenA tudatosság és a fal
A tudatosság és a fal Valami nem stimmel a világgal: háborúk, szenvedések, önzés vesz körül bennünket, mikor Jézus azt mondja, hogy az Isten országa közöttetek van. (Lk 17,21) Hol van ez az ország Uram?
RészletesebbenNeveld a gyermeket a neki megfelelő módon, még ha megöregszik, akkor sem tér el attól. Példabeszédek 22,6. HA JÓ a kezdet
Neveld a gyermeket a neki megfelelő módon, még ha megöregszik, akkor sem tér el attól. Példabeszédek 22,6 HA JÓ a kezdet Pedagógiai program 2016 Készítette: a Pécsi Baptista Gyülekezet Szakmai Csoportja
RészletesebbenAz ü dvö ssé g förrá sái (Vö. Iz 12,3)
Az ü dvö ssé g förrá sái (Vö. Iz 12,3) Szentségek vételére felkészítő kiadvány. Kiadja: Szent József Plébánia. Cím: 8800 Nagykanizsa Ady E. 15. Felelős kiadó és szerkesztő: Váron István. E-mail: varonistvan@gmail.com
RészletesebbenA gyógyíthatatlan gyógyulása
Jeremiás és az Ige Lekció: Róm. 4.13-25 2008. nov. 23. Textus: Jer. 30.12-24 Gazdagrét A gyógyíthatatlan gyógyulása Jeremiásnak kezdettől fogva halált, pusztulást, összeomlást kellett hirdetnie Júdának.
RészletesebbenMegjelent: Theologiai Szemle Új folyam (53) 2010/különszám, 68-70. o.
Vezérfonal Fekete Károly: A Barmeni Teológiai Nyilatkozat. Vezérfonal a dokumentum tanulmányozásához. Kálvin Kiadó: Budapest, 2009. 163 o. Megjelent: Theologiai Szemle Új folyam (53) 2010/különszám, 68-70.
RészletesebbenSzövegértés. 1. Többszörös választás. Fejezze be a mondatokat!
Szövegértés 1. Többszörös választás. Fejezze be a mondatokat! 1. Az elbeszélő a. egy régi baráttal szeretne találkozni. b. Istennel szeretne találkozni. c. a nagy szerelmével szeretne találkozni. 2. Az
Részletesebbenm a g v e t é s ötletek
m a g v e t é s ötletek Kerékgyáró Klaudia kre-htk 2015 www.magvetes.wordpress.com 2 O l d a l Igeszakaszok egy évre j a n u á r 1. Jézus megkenetése Igeszakasz: Lk 7,36-50 Aranymondás: 1Tim 1,15 Igaz
RészletesebbenMűvelődés-, Tudomány- és Orvostörténeti Folyóirat Journal of History of Culture, Science and Medicine ISSN/EISSN: 20622597
Az ima erejéről Power of prayer Frauhammer Krisztina PhD SZTE-BTK, Néprajz és Kulturális Antropológia Tanszék frauhammer_kr@freemail.hu Initially submitted May 10, 2013; accepted for publication July15,
RészletesebbenSegítség a család lelki növekedéséhez
Segítség a család lelki növekedéséhez Hogyan válhatnak családi áhítataink a meghittség, a közösség és a szeretet különös pillanataivá? Szeresd azért az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből
RészletesebbenAnyanyelvi verseny 3. feladatlap
Anyanyelvi verseny 3. feladatlap 2015. november 25. Beküldési határidő: 2015. december 16. Postacím: 2600 Vác, Géza király tér 8. A borítékra írjátok rá: Anyanyelvi verseny e-mail cím: gezaverseny.magyar@gmail.com
RészletesebbenA Mária Út Közép-Európa Mária kegyhelyeit összekötő útvonal, illetve pontosabban fogalmazva útvonalak.
A zarándoklat A házi dolgozat megírása előtt rövid kutatást végeztem az ismerőseim között. Megkérdeztem 15-20 embert, kinek mi jut elsőre eszébe, ha a zarándoklat szót meghallja. A legnépszerűbb válaszok
RészletesebbenMilyen prédikációt hall a mai gyülekezet Isten országáról?
Günter Twardella Wuppertal Milyen prédikációt hall a mai gyülekezet Isten országáról? Megjegyzések a Heidelbergi Káté 123. feleletéhez * M elyik a második kérés? Jöjjön el a te országod. Azaz úgy igazgass
RészletesebbenA tanítványság és az ima
január 11 17. A tanítványság és az ima SZOMBAT DÉLUTÁN E HETI TANULMÁNYUNK: Dániel 9:2-19; Máté 14:22-23; 26:36; János 17:6-26; Zsidók 2:17; 1Péter 4:7 De nemcsak őérettök könyörgök, hanem azokért is,
RészletesebbenIMÁDSÁG MINDENEK ELŐTT
Újpest-Belsőváros 2004. 03. 14. Loránt Gábor IMÁDSÁG MINDENEK ELŐTT Alapige (textus): Neh 1 és Lk 11,1 Lectio: Neh 1 Lk 11,1: Történt egyszer, hogy valahol imádkozott, és mikor befejezte, így szólt hozzá
RészletesebbenAZ ÚRNAP DÉLELÕTTI ISTENTISZTELET
AZ ÚRNAP DÉLELÕTTI ISTENTISZTELET A) ÚRVACSORÁVAL A szolgálattevõ az úrasztalához egyenesen a szószékre megy, és Isten igéjével köszönti a gyülekezetet. KÖSZÖNTÉS 1. Kegyelem néktek és békesség Istentõl,
RészletesebbenA Kosban Majdnem állandó szexuális izgalom. Korai erotikus tapasztalatok. Erőszakos cselekedetek a fizikai szerelmi aktusban.
LILITH A sumér hitvilágban Lilith a nagy magasságok szelének istennője, akit gonoszsága miatt száműztek az édenkertből. A világ teremtésében játszott szerepe azonban nem tisztázott. Az ókori Keleten keveréklényként
RészletesebbenÉszrevételek az új liturgiáról. gyülekezeti kipróbálása idején[1]
Észrevételek az új liturgiáról gyülekezeti kipróbálása idején[1] Egyházkerületi nap, Keszthely, 2004. február 28. Kettıs érzéssel állok itt. Egyrészt nagyon örülök, hogy a rendszeres teológia, egyházunk
RészletesebbenFöldes Györgyi MTA, Irodalomtudományi Intézet, Modern Magyar Irodalmi Osztály. Örök visszatérés: Nietzsche és/vagy Eliade,Nyárdélutáni Hold Rómában
Iskolakultúra 2006/7 8 Földes Györgyi MTA, Irodalomtudományi Intézet, Modern Magyar Irodalmi Osztály Örök visszatérés: Nietzsche és/vagy Eliade,Nyárdélutáni Hold Rómában Ady és Nietzsche kapcsolatát mindezidáig
Részletesebben4. LECKE: ILLÉS PRÓFÉTA NEHÉZ HELYZETBEN
4. LECKE: ILLÉS PRÓFÉTA NEHÉZ HELYZETBEN Gyülekezeti óraszám: 1. Egyházi iskola óraszáma: 2. (Egyházi iskolákban a 2. órához javasolt téma: a Karmel-hegyi istenítélet, melyhez szintén található óravázlat
RészletesebbenAz Új. Tanítás 2015. június 14-én
Az Új Tanítás 2015. június 14-én Biró László Mi az Új? Mikor elhangzott a múlt havi tanítás, megfogalmazódott bennem, hogy most vasárnap hozzak én is egy kibontott sugallatot. Mikor az asztalomnál ültem,
RészletesebbenEgy lelkipásztori megújulás lelkiségi forrásai
1 Egy lelkipásztori megújulás lelkiségi forrásai Várnai Jakab OFM Hogyan evangelizáljunk? Mi az evangelizációs megújulások spirituális háttere? Mit tudunk ebből levonni a mai helyzetre nézve? Bármennyire
RészletesebbenA STRATÉGIAALKOTÁS FOLYAMATA
BUDAPESTI CORVINUS EGYETEM VÁLLALATGAZDASÁGTAN INTÉZET VERSENYKÉPESSÉG KUTATÓ KÖZPONT Szabó Zsolt Roland: A STRATÉGIAALKOTÁS FOLYAMATA VERSENYBEN A VILÁGGAL 2004 2006 GAZDASÁGI VERSENYKÉPESSÉGÜNK VÁLLALATI
RészletesebbenOLVASÁS-ÉLMÉNYEK A K Ö N Y V C Í M L A P J A K I V O N A T B U D A P E S T, 2 0 1 3. J Ú N I U S 1 6.
OLVASÁS-ÉLMÉNYEK A K Ö N Y V C Í M L A P J A K I V O N A T B U D A P E S T, 2 0 1 3. J Ú N I U S 1 6. A K Ö N Y V H Á T S Ó F Ü L S Z Ö V E G E Zsebpénzét és nyári diákmunka keresetét félretette repülőgép
RészletesebbenBibliaismeret. Helyi tanterv általános tantervű szakközépiskolai tanulócsoportok részére
Bibliaismeret Helyi tanterv általános tantervű szakközépiskolai tanulócsoportok részére A tantárgy órakerete: Évfolyam Hetek száma Heti órakeret Évi órakeret 9. 36 1 36 10. 36 1 36 11. 36 1 36 12. 32 1
RészletesebbenBibliaolvasás: ApCsel 2,1-12a Alapige: 2Kor 3,17 Énekek: 24, 111, 369, 372, Himnusz, 374
Bibliaolvasás: ApCsel 2,1-12a Alapige: 2Kor 3,17 Énekek: 24, 111, 369, 372, Himnusz, 374 Elhangzott: 20 08. május 11-én, Pünkösd vasárnapján - Konfirmáción Pünkösd után? ézus tanítványainak az életében
RészletesebbenVÁLTSÁGUL SOKAKÉRT. Pasarét, 2014. április 18. (nagypéntek) Horváth Géza. Lekció: Márk 10.
Pasarét, 2014. április 18. (nagypéntek) PASARÉTI PRÉDIKÁCIÓK refpasaret.hu Horváth Géza VÁLTSÁGUL SOKAKÉRT Lekció: Márk 10. Alapige: Márk 10,45 Mert az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak,
RészletesebbenA szövegpragmatikai adekvátságot biztosító eszközök összefonódása egy reklámszövegben
Szikszainé Nagy Irma: A szövegpragmatikai adekvátságot biztosító eszközök 453 kritériumsorozat kialakítása. Az egyik kritérium például az lehet, hogy minden felszólító módú ige szükségképpen performatívum
RészletesebbenTisztségek az Ószövetség idején
Tisztségek az Ószövetség idején Induljunk el egy értelmező meghatározásból. A tisztség egy olyan munkakört jelent, amellyel megbíznak, amelyre elhívnak, vagy amelyre kineveznek valakit. A felkérés értelmében,
RészletesebbenMI A HALÁLÖSZTÖN? * Gilles Deleuze
Thalassa (8) 1997, 1: 32 38 MI A HALÁLÖSZTÖN? * Gilles Deleuze Freud a legközvetlenebbül alighanem fõmûvében, a Túl az örömelven-ben [magyarul: A halálösztön és az életösztönök] adja át magát egy tisztán
RészletesebbenAki elbocsátja feleségét, és mást vesz el, házasságtörő, és aki férjétől elbocsátott asszonyt vesz el, szintén házasságtörő.
Válás és újraházasodás a Biblia szemszögéből Ebben az írásunkban a Biblia válás és újraházasodás kérdésére vonatkozó kijelentéseivel szeretnénk foglalkozni. Az Újszövetség világosan elutasítja a válást.
RészletesebbenE L Ő S Z Ó. Olvass! Imádkozz! Cselekedj!
E L Ő S Z Ó XVI. Benedek pápa a II. Vatikáni Zsinat megnyitásának 50. évfordulója alkalmából a 2012. október 11. és 2013. november 24., Krisztus király ünnepe közötti időszakra meghirdette a hit évét,
RészletesebbenÉletgyónáshoz. Ha hinni tudok abban, hogy Isten jó, megtalálom hozzáállásomat nehézségeimhez, sebeimhez.
Életgyónáshoz Életrendezés Nemes Ödön jezsuita atya gondolatai Alapelvek A kapcsolataimban, élethelyzeteimben, testi-lelki betegségeimben, kudarcaimban tapasztalt nehézségeimet, ne tekintsem problémának,
RészletesebbenA TAN. Az Evangéliumok és a Beszélgetés az Angyallal című könyv azonosságai, ahogy én látom. Összeállította: Petróczi István
A TAN Az Evangéliumok és a Beszélgetés az Angyallal című könyv azonosságai, ahogy én látom. Összeállította: Petróczi István 1943. szeptember 10. péntek. 12. BESZÉLGETÉS LILIVEL L. Köszönöm, hogy eljöttél.
Részletesebbenmegtanultam, hogyan jön létre a hit
megtanultam, hogyan jön létre a hit Miskolc, 2011 FAITH TO LIVE BY Originally published in English by Derek Prince Ministries, Charlotte, USA - under the title: FAITH TO LIVE BY, ISBN 0-89283-042-5 Copyright
RészletesebbenHungarian language version
Urban Reconstruction, Social Exclusion and the Roma in Budapest Workshop at Central European University, Budapest November 19, 2010 The workshop is organized within the RESPECT research project (http://respect.iusspavia.it/),
RészletesebbenHírlevél. Ferenc pápa Laudato Si (Áldott légy a közös ház gondozásáról) enciklikája
vissza a hírlevélhez Ferenc pápa Laudato Si (Áldott légy a közös ház gondozásáról) enciklikája A Szent István Társulatnál jelent meg szeptember 28-án Ferenc pápa Laudato si kezdetű enciklikájának magyar
RészletesebbenMeg nem írható szakdolgozati témák jegyzéke 2015. november 6. (Elfogadott szakdolgozatok, szakdolgozatcímek címlistája 2013 2015)
Meg nem írható szakdolgozati témák jegyzéke 2015. november 6. (Elfogadott szakdolgozatok, szakdolgozatcímek címlistája 2013 2015) Az alábbi táblázatban a megírt szakdolgozatokat, szakdolgozat címeket találjátok.
RészletesebbenAz egyedülállóság, a párválasztás és a házasság misztériuma
Tóth-Simon Károly Az egyedülállóság, a párválasztás és a házasság misztériuma Bevezetés Különböző hivatalos nyomtatványokon rendszeresen rákérdeznek a családi állapotunkra. Az önéletrajzunkban is hivatkozunk
Részletesebben5 HOZZÁFÉRÉS-VÉDELEM. A fejezet VIDEOTON fejlesztési dokumentációk felhasználásával készült
5 HOZZÁFÉRÉS-VÉDELEM A rejtjelezésben az adatvédelem hatékony és az adathálózat védelmében nélkülözhetetlen eszközét ismertük meg. Természetesen annak sincs semmilyen elvi akadálya, hogy a rejtjelezést
RészletesebbenAtyaság. Azt gondolom sikerült röviden bemutatni azt a kuszaságot, ami ezen a téren ma az egyházban van.
Atyaság Manapság sok szó esik a szellemi atyaságról fıként az újonnan megjelenı apostolokkal kapcsolatban. Ezt a két fogalmat sokan már összetartozó fogalomként is kezelik és ebbıl adódóan már kezd elterjedni
RészletesebbenA BETLEHEMI LÁNG FOGADÁSA A TEMPLOMBAN
A BETLEHEMI LÁNG FOGADÁSA A TEMPLOMBAN Ha a szertartás mise vagy istentisztelet keretében történik, akkor az igeliturgia és az áldás (III-IV. részek) elmaradhatnak, a láng átadása a mise elején, a láng
RészletesebbenNők és bor. 13. tanulmány. március 21 27.
13. tanulmány Nők és bor március 21 27. SZOMBAT DÉLUTÁN E HETI TANULMÁNYUNK: Jób 29:15; Példabeszédek 8; 31; 1Korinthus 1:21; Jelenések 14:13 Ne add asszonyoknak a te erődet, és a te útaidat a királyok
RészletesebbenDr. Benkő János. Az integritás tanácsadó lehetőségei és feladatai a belső kontrollrendszerben
Dr. Benkő János Az integritás tanácsadó lehetőségei és feladatai a belső kontrollrendszerben 1 2 az integritásirányítás nem a szabályokon alapuló és az értékeken alapuló megközelítések közötti választás,
RészletesebbenHÍRLEVÉL AJÁNDÉK GÖRÖGKATOLIKUS TEHER, GOND, ÖRÖM?
GÖRÖGKATOLIKUS HÍRLEVÉL III. évfolyam 12. szám 2015. december AJÁNDÉK TEHER, GOND, ÖRÖM? Kinek mit, mennyiért, hogyan? És főleg: mikor lesz erre időm?rohantunkban nem is olyan könnyű a megoldás. Ráadásul
RészletesebbenEmber - Föld Univerzum A világ és az emberiség kialakulása
L E C T O R I U M R O S I C R U C I A N U M Bevezetés az egyetemes bölcsességtudományba és a rózsakeresztes útba - 2. este Ember - Föld Univerzum A világ és az emberiség kialakulása Az ember, a Föld, az
RészletesebbenTypotex Kiadó. Bevezetés
Járunk, és már a pusztán fiziológiai járásunkon keresztül is kimondjuk, hogy nincs itt maradandó helyünk, hogy úton vagyunk, hogy még valójában csak meg kell majd érkeznünk, még csak keressük a célt, és
RészletesebbenJónás története. 4. tanulmány Július 18 24.
4. tanulmány Július 18 24. Jónás története SZOMBAT DÉLUTÁN E HETI TANULMÁNYUNK: 2Királyok 14:25; Ézsaiás 44:8; 56:7; Jónás 1-4; Máté 12:40; Jelenések 14:6-12 Bizonnyal látom, hogy nem személyválogató az
Részletesebben