Szentháromság vasárnapja június 3.

Átírás

1 270 Szentháromság vasárnapja június 3. Pünkösd utáni első vasárnap. Ehhez a vasárnaphoz viszonyítjuk az ún. ünneptelen félév vasárnapjait, Advent 1. vasárnapjáig: Szentháromság utáni stb. vasárnap. Magyarországon már Kálmán király elrendelte a Szentháromság ünnepének megülését. Nyugaton később terjedt el, és csak 1334-ben válik egyetemesen kötelezővé. Az egyház mennyei, áldott alkotmány Textus: Efézus 1, Amit a textusról tudni kell exegetikai/kortörténeti megértés 3.v. eujloghtov", eujlogiva áldani, dicsőíteni, dicsérni melléknévi alakja. Egyrészt a profán görögből származik, jelentése: valakiről jót mondani, másrészt az ósz-i istendicséret LXX-beli fordításából, jelentése áldott, azaz Isten legyen dicsőítve. Doxológia, magasztaló diadalének jelleget kölcsönöz a mondatnak. hjma'" minket, azaz a gyülekezetet, az egyházat. Nem egyének különkülön való kiválasztásáról szól. Az apostol az Efézusban élő szenteknek és a Jézus Krisztusban hívőknek címezi a levelet. Ez utóbbi kiterjesztése a címzetteknek a körlevél jelleget is erősen valószínűsíti. A körlevél jelleg mellett szól az is, hogy elmaradnak a szokásos személyes üdvözlések. eujlogiva pneumatikhv mennyei áldás. Az egyház Isten alkotása (lásd 4.v.), mennyei alkotás, tehát életszínvonalát mennyei, lelki áldások határozzák meg ejn toi'" ejpouranivoi" a mennyekben. Az egyház elsősorban mennyei képződmény. ejn Cristw/' a Krisztusban kifejezés még jobban kiélezi az előbbi tárgyiasító kijelentéseket. Benne részesül az egyház a mennyei áldásokban. Csak Benne lehetséges az áldás, az euvlogiva, akár a mi magasztaló Isten-dicsőítésünkről, akár a bennünket gazdagító áldásokról legyen szó. 4.v. ejxelevxato, ejklevgomai választani, kiválasztani, elhívni. Az egyház gyökere, eredete Isten cselekvésében van. Krisztusban már kiválasztott minket. A teremtett világ egészéből választott el, szolgálatra (szentek és feddhetetlenek) Isten világraszóló tervében. pro; katabolh'" kovsmou a világ kezdete, teremtése előtt. Minden idők előtt. Nem az első Pünkösd óta. ejn ajgavph/ szeretetben. A kiválasztásra vonatkozik. Szeretetének következménye a kiválasztás. A hosszú mondatszerkezetben nem furcsa, hogy ilyen messze kerül az állítmánytól. Tehát: Krisztusban, szeretetben. 5.v. proorivsa", proorivzw Ez az előre, eleve végig kíséri az Ef 1,3 14- nek az egész gondolatmenetét. Lásd a provqesi" kifejezést (cél, terv, akarat) a 11. versben. Olyat cselekszik Isten, amit senki nem remélhet, senki nem igényelhet: eij" uijoqesivan, fiaivá, örökbefogad.

2 Efézus 1, eujdokivan tou' qelhvmato" aujtou' akaratának jó tetszése. Azaz örömében. Tetszett Neki. 13.v. ejsfragivsqhte pecséttel megjelölni, bizonyítani hitelességét, bebiztosítani, félretenni tw'/ pneuvmati th'" ejpaggeliva" tw'/ ajgivw/ az ígéretnek Szentlelkével. A Fiú ígéretéről van szó. 14.v. ajrrabwvn biztosíték, fogadalom, zálog, jótállás, garancia. ajpoluvtrwsin th'" peripoihvsew" ajpoluvtrwsi" tulajdonának felszabadítása, szabadon bocsátása, megváltása, felszabadítása. 2. A perikópa megértése teológiai összefüggések feltárása Az Efézusi levél a Kolossé levél kulcsfontosságú témáit tárgyalja újra. Efézus Pál apostol kis-ázsiai bázisa volt. 1 Pál apostol római fogoly. Onnan küldi Onesimust Tikhikussal Filemonhoz, aki Kolosséban, vagy annak környékén lakott. Tikhikusnak és Onesimusnak Efézusban kellett partra szállnia. Nagy a valószínűsége, hogy ekkor küldte az Efézusi levelet is Tikhikusékkal. 2 A levél nem egy meghatározott gyülekezetben terjedő néhány tévtanításra tér ki, hanem a futárok útirányába eső, többnyire pogányokból lett keresztyén gyülekezetek 3 bátorítása a célja. Az Efézusi levélben az egyház a Kijelentés tárgya. Kihirdeti a levél, hogy micsoda az egyház, és nem megjelenéséből, szükségességéből, feladataiból írja le. Kijelentés az egyházról. Alapigénk a levél nyitánya. Egy lélegzetvételre elénekelt himnusz. Himnusz, dicsőítő ének a Szentháromság Istenről, aki az egyház létrehozója. Szeretetéből cselekszik. Egyébként nemcsak a kijelölt igeszakaszt, hanem az egész levelet átitatja egyfajta himnikus, liturgikus jelleg. A csodákról (áldás, Szentháromság, egyház, kiválasztás, fiúvá fogadás, megváltás, Isten örököseinek lenni) nem is lehet másképpen szólni. 4 Ez teszi az istentiszteletet különlegessé, ünnepivé. Nem annyira magyarázza, mint megénekli a csodát ez a himnusz. Áldott legyen Isten. Ezzel kezdődik Zakariás himnusza (Lk 1,68), és még két levél: 2Kor 1,3 és 1Pt 1,3. Krisztusban nyerjük az áldást, amit már Ábrahámnak megígért Isten. 5 A kiválasztás, az elhívás az Atya szuverén, minden emberi észlelést, választ megelőző szeretetadománya: a világ teremtése előtt. Ez az egyház, a gyülekezet létének alapja, jogosultsága. A doxológikus, himnikus jelleg valójában ráhangolódás Isten jó kedvére. A Kol-ból is ismert kozmikus kiengesztelődés 6 lesz az Ef egyik kiemelkedő témája Ef 1, ; 2, Kozmikus, azaz Krisztus a kozmosz szabadítója. Össze nem tévesztendő az ún. univerzalizmussal. 1 Lásd ApCsel 18,19 20,17; 1Kor 15,32; 16,8.19; 2Kor 1, Ef 6,21 22 és Kol 4,7 9 3 Magnesia, Tralles, Hierapolis és Laodicea. Lehet, hogy ebben az értelemben a Kol 4,16-ban említett laodiceai levél. 4 Ravasz László: Istent nem lehet meghódítani, Istennek csak hódolni lehet. 5 Lásd Pál magyarázatát ehhez: Gal 3, Kol 1,

3 272 Szentháromság vasárnapja A versekben a Szentlélek három megnevezésével találkozunk: a. Ígéretnek ama Szentlelke. Az ósz-i próféták és Jézus ígérete teljesedett be ( elküldöm magam helyett a Szentlelket, ama Vigasztalót ) b. Pecsét, azaz így jelöli meg Isten a tulajdonát, így hitelesíti a pecsét a tulajdonost. Az állatok, de a rabszolgák is ilyen pecsétet kaptak. Erről lehetett tudni, hogy ki a gazdájuk. c. Zálog, első részlet, jegygyűrű, letét, foglaló. Ezáltal Isten megígéri végső örökségünket és máris, már itt a földi életben ad belőle egy első részletet. A 14. versbeli megváltás alapja Jézus szolgálata: Mert az embernek Fia sem azért jött, hogy néki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és adja az életét váltságul sokakért. Ez szó szerint a váltságdíj kifizetését jelenti. Halálának ez a hallatlan haszna! A megváltásnak nemcsak békéltető, jóvátételi (enélkül nincs áldás, nincs fiúság, nincs örökbefogadás, nincs örökség), hanem felszabadító jellege is van. Nemcsak az adósság terhétől szabadítja meg Isten tulajdon népét (14.v.), hanem az adósság következményeitől is: a kárhozattól, a haláltól, az ítélettől. 3. Prédikációvázlat 3.1. Áldás, hogy Isten hozta létre Atyja van Az emberi szövetségek, egyesülések, uniók nem örökérvényűek és nem örökéletűek. Az egyház viszont nem alapítvány, egyesület, társaság, emberek szövetsége. Nem emberi akarat szülte. Még csak nem is az első Pünkösd a születésnapja. A világ teremtése előtt megszületett a döntés. Áldásával hozta létre az Atya. Ehhez kell tartanunk magunkat, amikor az egyház tevékeny tagjaiként, felelős szolgáiként az egyházért teszünk bármit is. Nem sajátíthatjuk ki. Nem oszlathatjuk fel. Nem adhatjuk el. Az Ő szeretete szülte. Biztos kezekben van. Ő tartja meg. Ő irányítja. Ez alázatra kell, hogy buzdítson. Alázat = helyzetismeret, helyes önismeret, engedelmesség. Hitünk antennájával vagy hozzá igazodunk, vagy eltévedünk. Ilyenkor derül ki, hogy komolyan gondoljuk-e a legyen meg a te akaratod kérést! Áldása lelki elsősorban. Gyakran ezeket a lelki áldásokat elhanyagoljuk. Mindent átitat az anyagias szemléletmód. Kelet Közép Európában még friss kellene, hogy legyen a materializmus földi átkainak élménye, emlékezete. Nem kézzelfoghatóak ezek a lelki áldások, de annál inkább a gyümölcsük, a hagyott nyomuk Áldás, hogy Krisztusban mi is tagjai vagyunk Az viszont nem mellékes számunkra, hogy velünk, vagy nélkülünk. Rajta nem múlik. Ama Szerelmesben Ő megtette az első lépést. Megelőzött. Az erőtartalék a minden lelki áldás a mennyekben. Nem emberi okoskodás, ügyes menedzsment tartja életben az egyházat, hanem az, hogy az akkuk a mennyben vannak. Az Élet Ura tölti fel azokat. Ott vannak, ahol Krisztus. Onnan, Tőle, Belőle merítünk erőt, bátorságot, hogy ellenszélben is, közöny, gúny közepette is merjünk, törekedjünk szentek és feddhetetlenek lenni. A Fiúban befogadott

4 Efézus 1, családjába. Örökbefogadott. Enélkül semmi esélyünk megszabadulni az adósság terhétől, semmi esélyünk örökölni. Jókedvében határozta el a kiválasztást, az örökbefogadást. Ő jót akar. Örömében tette. Ilyen kézzelfogható eredménye van szeretetének. A Rá hangolódó egyház nem lehet szomorú ábrázatú, siránkozó, nyafogó egyház Szentlélek tesz késszé, hogy áldássá váljunk: magasztaljuk dicsőségét A lelki áldások természetrajza : a. Hallani az igazság beszédét, Üdvözítőnkről, üdvösségünkről szóló örömhírt. Miközben szembesülünk az Örömhírrel, Szentlelke vesz kezelésbe. Amikor a kékfény-szerű híradókat hallgatjuk, akkor a szörnyű hírek vesznek kezelésbe, más léleknek a befolyása alá kerülünk. b. Hinni Abban, aki az örömhírt, a jó hírt üzeni. Jézus maga az Örömhír. c. Eddig arról szólt a himnusz, hogy hogyan, miként lettünk népévé. Most az derül ki, hogy mi célból, mi végre? Magasztalni = Őt magasra helyezni. A legmagasabbra. Őt imádni. Nem mi vagyunk a világ csúcsán és középpontjában, hanem Isten. Atyánk, aki akarta, hogy népe legyen. Fiában elkészített mindent, hogy családja tagjai lehessünk. Szentlelkével késszé, alkalmassá, bátorrá, tesz következetes imádására. 4. Példák, képek, szemelvények 4.1. Kálvin kedvenc levele volt. A legistenibb írás, amit ember alkotott Az apostoli levelek királynője Olyan ez a hosszú mondat, mint egy hólabda, amely ahogy gördül, egyre hatalmasabbá válik, vagy mint egy kaleidoszkóp, gyönyörű színes kristályokkal Ötletek Szentháromságról vasárnapi iskolához, gyermek-istentisztelethez: Atya felettünk, Fiú érettünk, Szentlélek bennünk/közöttünk 4.4. Példa az anyagias gondolkodásmódról, amely számára felfoghatatlanok a lelki áldások: vonaton utazik Erdélyben egy nagymama és öt unokája, az 1970-es évek végén. Elérkezik az uzsonna ideje. A nagymama előveszi az elemózsiát és imádkoznak. Gúnyosan nevet és megszólal a fülkében ülő testes utas: maguk imádkoznak? Én sohasem imádkozom, és mégis milyen jó bőrben vagyok (kö- 7 Stott: Az Efézusi levél, 7. idézi Samuel Taylor Coleridge-t 273

5 Szentháromság vasárnapja vér ember volt). A nagymama higgadtan így válaszolt: otthon nálunk a disznók sem imádkoznak az ólban, mégis szépen híznak 4.5. Nem a lelki áldások elhanyagolásának jele, hogy presbiteri gyűlések témáinak nagy része anyagi természetű? Kevés szó esik arról, hogy az egyház tarsolyában ott van minden lelki áldás! 4.6. Az egyház születésnapja? Első Pünkösd? 1517? 1545? A mi születésnapunk? Vajon nem a jó szándékból adott áldás pillanata? Kilenc hónapig nem éltünk? 4.7. Isten dicsőségét magasztaló ösvény : Udvarhelyszéki faluban, kommunista időben vasárnapi iskolába járó gyerekeket szidta, megszégyenítette a tanító. Ezért sokan a kertek fölött (a kertek a dombra néztek), az utcát kerülve ereszkedtek be a parókiára. Vasárnapi ösvényt tapostak a kertek felett. Ugyanitt, volt olyan édesapa, aki azt mondta a gyermekeinek, hogy nem bujkálunk! Az úton menjetek a parókiára! Mindkét példa Isten nevének szerzett dicsőséget. 5. További szempontok az istentisztelet alakításához Lekció: Ef 1,1 14; Zsolt 18, ; Mt 28,18 20; Jn 3,1 16; Lk 3,21 22; Jel 5,12 Énekek: MRÉ 241; 167; 372; 378; 392; 481; Felhasznált és ajánlott irodalom CALVIJN: Commentaar op de Bijbel, Efeziërs, Dordrecht, Importantia Publishing, COENEN, L. BEYREUTHER, E. BIETENHARD, H.: Theologisches Begriffslexikon zum Neuen Testament, Wuppertal, R. Brockhaus, GAUGLER, ERNST: Der Epheserbrief, Zürich, EVZ, New Bible Commentary, Leicester, Downers Grove, STOTT, JOHN: Az efézusi levél, Budapest, Harmat, Sógor Géza (Kányád) 274