KÉRDÉSEK ÉS VÁLASZOK



Hasonló dokumentumok
A VAJDASÁGI ÉPÍTÉSZETI SZECESSZIŐ

MÁRIA engesztelő népe 1 166,

KRITIKAI SZEMLE KÖNYVEK ÉVEK PORHAVA

Tudomány a 21. században

Szemle. Kimondható és elbeszélhető tartományok. Z. Varga Zoltán, Önéletrajzi töredék, talált szöveg, Balassi Kiadó, Budapest 2014, 201 p.

Nemzetpolitikai összefoglaló hét

Az önértelmezés hangneme Füzi László: Kötések, szakadások (hármaskönyv)

néletrajz і?sszé a másik" urópáról

AZ ANEKDOTA (NEM LEHET) TÁMASZ Kertész Imre: K. dosszié

EGY ALACSONY ENERGIAIGÉNYŰ ÉS EGY PASSZÍVHÁZ JELLEGŰ HÁZ TÖBBLETKÖLTSÉGEI EGY 110 m2-es ZUGLÓI HÁZ FELÚJÍTÁSA ESETÉBEN

Felhasználói dokumentáció. a számviteli politika programhoz

HONFOGLALÁS KORI SÍROK TÖRÖKKANIZSÁN ÉS DOROSZLÓN

ERKÖLCSTAN évfolyam

Európai integráció - európai kérdések

Szent István körút 10.

Rieder Gábor. A magyar szocreál festészet története Ideológia és egzisztencia

Építő hagyományaink és népünk szelleme * a Wekerletelepen

rcok adása és megvonása ová k : :n i kó Györe Balázs; Halottak apja. Kalligram, Pozsony, 2003

KÉRDÉSEK ÉS VÁLASZOK

J/55. B E S Z Á M O L Ó

A ZRÍNYI-SZOBOR ALKOTÓJA, BARBA PÉTER EMLÉKÉRE

Varga Borbála VABPABB.ELTE. Sámántárgyak motívumai a magyar fazekasművészetben

2. LECKE: MIT MONDANAK AZ ÓSZÖVETÉSÉGI PRÓFÉTÁK JÉZUS ELJÖVETELÉRŐL? gyülekezeti óraszám: 0. egyházi óraszám: 1.

A gyermek, aki sosem voltam

A hömpölgyő elmúlás immár testközelben?

Keresztény élmény, magyarság

MÁRAI SÁNDOR UTOLSÓ NAPLÓJA

arasse.qxd :35 Page 1 Festménytörténetek

Az absztrakció centruma

szépségének törvényszerűsége mindenhol ugyanaz. (Az idő is csak azoknak létezik, akik érzékelik az elmúlást, részekre tudják osztani.

REFORMÁCIÓ. Konferencia 2012 áprils 5-8. Konstanz, Németország

G. GÖDÉNY ANDREA OLVASÁSPEDAGÓGIA

ÖSSZEFOGLALÓ JELENTÉS

S. O. S.-TELEFON: (024)

Interjú Gecsényi Lajossal, a Magyar Országos Levéltár fõigazgatójával

A hagyomány integrációja a kisiskolások olvasóvá nevelésében

GYORS TÉNYKÉP FÉRFI ÉS NŐI MUNKANÉLKÜLIEK A SOMOGY MEGYEI TELEPÜLÉSEKEN

KÉT ASSZONY TOLDI ÉVA

A NYUGAT-DUNÁNTÚLI RÉGIÓ TURISZTIKAI HELYZETKÉPE ÉS FEJLESZTÉSI FELADATAI

HÁZASSÁG ÉS CSALÁD A BIBLIAI HAGYOMÁNYBAN

A DÉLIBÁB GERINCE. A figurális kompozíciók, virágcsendéletek és tájképek sora a 65-ös Részeg Topolyával indul és a 77-es. Buzakeresztekkel zárul.

zenttamástól..,.f: uda esti p g

Négy fal között (1907)

Cristiane Hourticq gondolatai a tisztítótűzről

2011. évi... törvény-

KÖNYV, KÖNYVTÁR, KÖZÖNSÉG

Az őrültek helye a 21. századi magyar társadalomban

PAPÍRSZELETEK NÉMETH ISTVÁN

Debreceni Egyetem Élettudományi Központ és Könyvtár

Az Országgyűlés.../2012. (...) GY. határozata

Mélyi József A háló és a kamera szeme A jelenlegi fotográfiai intézményrendszerr l A fotográfia intézményrendszerér l tehát mint küls szemlél

Jár-kel, mint zsidóban a fájdalom

Helyi innovatív kezdeményezések megvalósítása a Keszthelyi Kistérségben

AZ EURÓPAI KÖZÖSSÉGEK BIZOTTSÁGA A BIZOTTSÁG KÖZLEMÉNYE A TANÁCSNAK. Jelentés a 139/2004/EK rendelet működéséről {SEC(2009)808}

JEGYZ KÖNYV 2004.április 29-én

Mindent elemészt? Benedek Miklós. Dragomán György: Máglya. Magvetõ Kiadó, Budapest, 2014

Tér és Társadalom XXI. évf : KÖNYVJELZ Ő

СУА/еАх Е1' MUМА~A,sж

ELSÕ KÖNYV

Varga András. Õsi magyar nyelvtan

MÁOK Sm. Szervezete 7400 Kaposvár, Cseri major Utolsó frissítés: TÁVOKTATÁS. MS Excel táblába oszlop beszúrása

VÁLTOZÓ FALVAINK A MAGYARORSZÁGI FALVAK TÍPUSAI A HARMADIK ÉVEZRED KEZDETÉN1

Összefogás a Fagyhalál Ellen Alapról, és a kihűlés által okozott halálesetek megel őzése érdekében szükséges egyes törvények módosításáról

Bán Zsófiával, az ELTE Amerikanisztika Tanszékének docensével Szöllõsi Adrienne beszélget

Tisztelt Olvasók! Maga ez a kötet nem más, mint egy elsõsorban az Ifjúságról szóló civil jelentés. Ennek a Parlament hasonló jelentésével egyidejûleg

Bírálat. Szilágyi Zsófia Móricz Zsigmond című akadémiai doktori értekezéséről

Dr. Reuss András Az evangéliumi szabadság lutheri, bibliai értelmezése Előadás a magyar-finn-észt teológiai konferencián Budapest, június 26.

Pálfi Andrea. A gyermekek alternatív napközbeni ellátása alá sorolt programok főbb jellemzői

A körút és a sugárút szerepe és funkciói a várostestben

Többsincs Óvoda és Bölcsőde

A vágy titokzatos tárgya

PEST MEGYE ÖNKORMÁNYZATÁNAK KÖZLÖNYE

11. ÖNÁLLÓSÁG: AZ ÖNELLÁTÓ ÉS AZ ÖNVÉDŐ KULCSKOMPETECIA FEJLŐDÉSÉNEK SEGÍTÉSE

Kolocz Dóra Hogyan született a Nagykörút?

Petőcz András. Idegenek. Harminc perccel a háború előtt

KÖNYVEK. A SZEGÉNYSÉG DINAMIKÁJÁRÓL Spéder Zsolt: A szegénység változó arcai. Tények és értelmezések. Budapest: Századvég Kiadó, 2002.

Híd és ajtó. Georg Simmel. Ó z e r K a t alin fo r dí t á s a

hogyan a kultúrák.# beszélnek r

Közgazdasági vallásháború helyett együttes munkálkodást Csaba László: Európai közgazdaságtan. Akadémiai Kiadó, Budapest, 2014.

14,oC( C4. I. Fejezet A JÖVEDELEMADÓZÁST ÉRINTŐ TÖRVÉNYEK MÓDOSÍTÁSA. 1. A személyi jövedelemadóról szóló évi CXVII. törvény módosítása

Utak a minőséghez április 30. Budapest

Javaslat A TANÁCS RENDELETE. a forgalomba hozatalra szánt euróérmék címleteiről és műszaki előírásairól. (átdolgozás)

és határidõk, 1981; Tovább egy házzal, 1987; Fehér-fekete, 1991; Hangok, 1994; Egyirányú utca, 1998; valamint regénye: A kígyó árnyéka,

Rostoványi Zsolt hosszú évek óta a

TREFORT-KERT EMLÉKM PÁLYÁZAT 2014 A TÁRSADALMAK AZÁLTAL FORMÁLJÁK ÖNELKÉPZELÉSÜKET,

Tartalomjegyzék Bevezető Gyógyító erőim felfedezése Üdvözöllek a valóság rejtvényében! Minden szenvedés az önvaló megtagadásából ered

1. ZÁRTTÉRI TŰZ SZELLŐZETÉSI LEHETŐSÉGEI

MEDDIG MARAD ITT? Fleischer Tamás

2012 JuN évi... törvén y

A pataki kollégium visszavételének ( ) történelmi körülményei

Oláh János. Magára talál a szó. Kodolányi Gyula W. Sh. szonettjeiről. Laudáció. Kodolányi Gyula akadémiai székfoglalójához (2014. június 13.

GONDOLKODÓ ADATOK BÁNYAI JÁNOS

14-469/2/2006. elıterjesztés 1. sz. melléklete. KOMPETENCIAMÉRÉS a fıvárosban

Az 50-es Évek. (tavasz)

Pintér-Schéner, Schéner-Pintér

(Bacsó Béla Gábor György Gyenge Zoltán Heller Ágnes: A szépség akarata kép és filozófia, Typotex Kiadó, Budapest, 2011)

Amit magunkkal hozunk - továbbadjuk? Nevelési attitűdök, amelyekben felnövünk

KÖNYVJELZŐ BUDAPESTI HÉTKÖZNAPOK - ÜNNEPÉLYESEN

A tanítványság és az ima

Átírás:

KÉRDÉSEK ÉS VÁLASZOK A ZÁRT TÁGASSÁG PARADOXONA FARAGÓ KORNÉLIA A lakóházról, a szobabels őről való mai gondolkodásunkat talán az eredethelyre, az anyaméh ;terére való emlékezés hatására f őként a teljességig átélt bens őségesség, a védelmez ő atmoszféra élménye tölti ki. De gondolunk-e daláha is arra, hogy minden bens őségesség alapja az a kint, amelyben a ház elhelyezkedik? Hogy a háza világra vonatkozó gondolkodás olyan referenciális pontja, amelynek perspektívájából fény vetül minden gondolattartalomra. Az otthon bels ő terei kizárólag más ( idegen") bels ő terek, illet őleg a külső viszonylatában ruházódnak fel a bens őségesség jelentéseivel. Csak ott és akkor, ahol és amikor mint Lévinas (Teljesség és végtelen. Pécs, 1999) érzékelteti az elkülönülés nem elszigetel, hanem lehet ővé teszi az életet. Így a háza visszavonulás, az elkülönülés, a behúzódás, a kímélet" létszíntereként is a távolodó, az idegenbe tartó kiindulási helye. A belső terekhez fűződő élményeink egy izgalmas paradoxont körvonalaznak. Egy paradoxont, amely a következ őképpen hangzik: a bensőségesség zárt tágasság. Olyan zártság tehát, amelyb ől nem hiányzik a nyitott struktúra. A nyitott struktúra hiánya, a hermetikusan magába záró tér a megvalósulás lehetetlenségér ől beszél. Olykora kilátás betekintés, kilépés bebocsátás kétirányúságát m űködtetni képtelen bels ő terek, az elválasztottság metaforáivá, a szenvedés helyeivé alakulnak, és a rabság képzetrendszerét kapcsolják magukhoz. Elhangzott az idei Kanizsai Írótábor tanácskozásán

714 HÍD A bensőségesség legmélyebb természete szerint tehát feltárulás. De kizárólag olyan feltárulás, amely nem teszi otthoniatlanná a létet. Ebb ől következően a bensőségesség tereinek feltárulása sohasem lehet hatalmi stratégiák része. Egy egészen különös nézőpontból közelíti meg a problémakört Walter Benjamin (Angelus Novus. Bp. 1980, 487-488.) amikor a polgári szobabels ő lényét" a detektívregény m űködési sajátosságaiban kívánja megragadni: A tizenkilencedik század második felének bútorstílusáról az egyedüli kielégítő ismertetést s egyszersmind elemzést az a detektívregény-típus adja, amelynek dinamikus középpontjában a lakás borzalma áll. A bútorok elhelyezése egyszersmind a halálos csapdák»tér-képe«is, a szobák sora pedig a menekülés útját írja el ő az áldozatnak. (...) A polgári enteriőr a hatvanas és kilencvenes évek közt: az óriási faragásokkal elborított pohárszékek, a napfény el ől örökre zárt pálmás zugok, a balusztráddal eltorlaszolt erkély, a hosszú folyosó a sziszeg ő gázlánggal, mindez csak egy holttestnek lehet alkalmatos lakása. (...) A bútorzat lélektelen túláradása kizárólag a hulla lábainál b űvölődik igazi konforttá." Itta szobabels ő bezáró téralkata, a mili ő túláradó gazdagsága nem az életet teszi lehet ővé, hanem a halál helyeként nyer megfogalmazást. Sem a térsorolás, a térf űzés kompozíciós jellegzetessége, sem az aránytalan, súlyos bútoregyüttösek, az esetlen, nehézkes formaalakítás, sem a halálos csapda metaforájával jellemezhet ő, agyonzsúfolt elhelyezési rend, sem pedig a fényhiányos térképzés, nem hordozza a szabad mozgás, a nyitottság, a kivezetés, a küls ő elérhetőségének gondolatát. Az eltorlaszolás zártságképzetet növel ő fogalma, a labirintikus élménykört idéző hosszú folyosó képe pedig még kevésbé. A neobarokk utalásokat a buján keleti-mód bútoszott fertályok: perzsaszőnyeggel és otománnal, állólámpával és nemes kaukázusi t őrrel" teszik teljessé. A keleti textilek, párnák és drapériák a végletekig növelik az akadály jelleg ű zsúfoltság képzetét. A kelim-kelmék súlyosan leomló redőzete" félhomályossá teszi a szobát. Hiányzik az enteri őrelemek áttekinthetősége, az egyszerű, könnyed formavilág, a hajlított vonalak és az áttört kompozíciók játéka, a lendületes, de áttetsz ően tiszta vonalvezetés, a világos borítású, könnyen mozgatható kisbútorzat, a tágas, levegős téralakítás, de mindenekel őtt az ablak, amely a zártság és nyitottság ellentmondását megfogalmazva enged utat a bet űző fénynek és szabad kilátást a tekintetnek.

A ZÁRT TÁGASSÁG PARADOXONA 715 Arra, hogy a szobabels őnek ahhoz, hogy az idegenség, félelmetesség és bizonytalanság helyzetérzését kiiktassa, hordoznia kell a küls ő" lehetséges narratíváfát, akkor is, ha vannak id ők, amikor azt, mint veszélyforrást ki kell zárnia, mára korai enteri őrfestők is ráéreztek. A 14-15. századi alakos enteriőrök bibliai jeleneteket helyeznek harmonikus polgári környezetbe. A képeken ajtók és ablakok, s őt nyitott ajtók és nyitott ablakok tagolják a teret. Olykor az ajtónyíláson át több egymásba nyitott helyiség látszik, két- s őt többosztatú terek, folyosói távlatok, oldalt és a háttérben lépcs őterek hordozzák az átlépés, a kimozdulás lehetőségét. Bármennyire is eltér az itáliai, a németalföldi vagy a német mesterek látásmódja a gazdag díszítéssel hangsúlyozott ajtókeretek, az oszloppal tagolt ikerablakok, ablaksorok jellemzik a hálótermet és a könyvtárszobát egyaránt. Dürer Szent Jeromosa dolgozószobájában című rézmetszetén az ólomüveg ablakon bevetül ő napfényben, az intenzív rálátás élményében, másutt az árnyékok és visszatükröz ődések sokféleségében jelenik meg a küls ő perspektívája. Többfelé megnyitott, tágított terek, előterek és hátterek játékában. André Chastel szerint, aki elfogadta az igazmondó, azaz a homogén és zárt tér elvét, az csupán három alárendelt motívum, a tükör, a nyitott ablak és a kép segítségével teheti nyitottabbá és tágasabbá a teret. Jan van Еусk Az Arпolfiпi házaspár című festményén is nyitott ablakon áramlika szobába a fény, mégis egy izgalmasabb, egy ellentétes irányba való mozgás vonja magára a figyelmet: a figuráké, akiknek távozó alakját a házaspár mögött, a falon függ ő tükörben pillanthatjuk meg. A távozás mozzanatában és a tükör fölötti feliratban ( Itt járt Jan van Еусk, 1434") ott van a nyitottság motívuma. Ez a festmény a szobabels őről mint nyitott kategóriáról beszél. A nyitottság fogalma a Rilkét értelmez ő Heideggerhez (Költők mire jók? Enigma, 1999/20-21., 45.) utalja a gondolkodást: A teljes vonatkozást, amelynek minden létez ő merészsége által átengedi magát, Rilke szívesen nevezte»nyitott«-nak. Ez költészetének egyik alapszava. A»nyitott«Rilke nyelvén azt jelenti, ami nem zár el. Nem zár el, mert nem korlátoz. Nem korlátoz, mert önmagában mentes minden korláttól. A nyitott mindannak a teljessége, ami nem korlátozott." Ha azonban valóban megkíséreljük megérteni Rilke nyitott"-ság fogalmát, azt kell mondanunk, hogy abban az ablakban jelenik meg, amely a természet vizualitására tekint. Tehát a nyitott nem eget, leveg őt és teret jelent,

716 HÍD hiszen a szemlélő és az ítéletalkotó számára azok is tárgynak bizonyulnak, vagyis zártak. (...) A növény és az állat bebocsáttatik a nyitottba. Benne vannak a világban." Ha gondolatmenetemet nem kívánnám oly szorosan az otthon tereihez kötni, azokról a korokról és stílusokról is beszélnék, amelyek a térhatárolás látszati áttörésével m űködtetik a zárt tágasság képzetrendszerét, és illuzionisztikus elemekkel átsz őtt térhatásokban fogalmazzák meg pl. a templomtér bens őségességét. De nyflhatnak-e végtelenbe nyúló távlatok a szobabels ő kontextusában? Willem Pieterz Buytewech Mulató társaság című festményén a XVII. századi németalföldi szoba falát díszít ő térkép már nem csak a közvetlen környezet perspektíváját jeleníti meg, szélesen és messzehatóan nyitja meg a világot, a távol lev ő távoliságáról is képet nyújtva. Pieter de Hooch tiszta, higgadt, egyszer ű" enteriőrjének (Szobabelső) fénnyel teli terét is a térkép világ-effektusa" szervezi. Vermeer több képe is végiggondolható a (tér)képi idézet eljárásának szempontjából: a Lány vizeskancsóval, a Lanton játszó lány, a Katona nevet ő lánnyal, a Festőm űvészet, a Geográfus és a Kék ruhás nő is. Ez utóbbin a térkép motívumával bevezetett kívüliségmozzanatot a levél a várandós n ő kezében a Másik kívüliségének gondolatával gazdagítja. Így a küls ő szféra jelent őségét egy új aspektusból világítja meg. Az ember mint Másik kívülről érkezik hozzánk" írja Lévinas (i. m., 249.). A bels ő tér a női kifejeződések, a várakozás a n ő főfoglalkozása, fogalmaz felettébb találóan egy dodereri regényalak tereként nyer jelentést: Történelmileg a távollétr ől mindig a nő beszél: a n ő otthonülő, a férfi vadászik, utazgat, a N ő hűséges (vár), a Férfit hajtja a vére (hajózik, flörtöl)" írja Barthes (Beszédtöredékek a szerelemr ől. Bp., 1997, 29.). A térkép ezúttal a hiányra, a másutt-létre utal, a férfi tereinek, hipotetikus helyeinek, hosszú hódító útjainak jelölője. A Másik eltávolodási szabadságában és visszavártságában házának bens őségessége tárulkozik fel. A térkép, a földgömb és az éggömb a távolságok jelszer ű megnyitásával a kilépés, a megtapasztalás lehet őségét, ismeretlen távlatok kibontakozását villantja fel. A kép a képben sajátos szerkezeti megoldása új jelentésszinteket nyit meg a küls ő felé, az enteri őr a világot vonja játékba. Hangsúlyozni kell azonban, hogy a ház, a szoba, ha útra is bocsátja lakóját, sohasem szakad el t őle végérvényesen. Az el őző terek élményét magával viszi az utazó, az emlékezés ugyanis az elhagyott

A ZÁRT TÁGASSÁG PARADOXONA 717 otthoni terekben gyökerezik. Hevesi András Párizsi eső című regényében álla következ ő mondat: Próbálok visszatalálnia múltamba, magam elé idézem budapesti szobámat." Az ideiglenes szálláshely viszont a locusok azon kategóriájába tartozik, amelyhez nem f űződnek emlékek: Kedvemre való a semleges tisztaság egy olyan szobában, amellyel nem kötnek össze meghitt emlékek. Tegnap még másé volt, most az enyém, néhány nap múlva ismét másé lesz" (Konrád György: Kőóra). A belső terek szolgáltatják identitásunk szimbólumait, és támpontokat kínálnak az emlékezésnek. A helyhez kötése mozzanataiból szervez ődnek a prousti emléknarratívák is. Szobák című esszéjéből való a családi létezés színtereit idéző részlet: Oldalam még túl zsibbadt ahhoz, hogy megmozduljon, betájolással próbálkozik. Homályos emlékezetében sorra felmerül, milyen irányban helyezkedett el, gyermekkorom óta, újraépíti maga körül az összes helyet, ahol valaha feküdtem, még azokat is, amelyekre évek óta nem gondolok, s talán halálomig nem jutnának eszembe, bár nem illett volna elfelednem. Visszaemlékszik a szobára, az ajtóra, a folyosóra, az elalvás el őtti utolsó gondolatra, ami ébredéskor újra visszatér. Az ágy fekvéséb ől következtet a feszület helyére nagyszüleim hálószobájában, a hálófülke leveg őjéből, azokból az id őkből, amikor még a szülők is, a hálószobák is megvoltak." Belső tereink csak akkor ruházódnak fel az otthonosság, a bens őségesség jelentéseivel, ha m űködtetik az átjárhatóság alakzatait. Ha nem tagadják meg más, idegen terek nehezen felejthet ő élményét, ha tehát megélhetővé teszik a visszagondolás és az örömteljes visszatérés pillanatait. Hány de hány vándorláshimnusszal, visszagondolás-költeménnyel és hazatérés-elégiával lennénk szegényebbek, ha az utak és visszautak jelentése nem az otthon viszonylatában fogalmazódna. Vannak elgondolások, amelyek szerint az idegen bels ő tereket is a zárt tágasság képzetrendszere teheti az életstruktúra lényeges elemévé: egy brüsszeli szoba, ahol megháltam, olyan der űs, tágas és egyúttal zárt volt, mintha fészekbe rejt őznék, és mégis szabadnak éreztem magam, minta nagyvilágban" (Proust: Szobák). Ettől eltérő módon a Párizsi eső elbeszélőjének szállodaélményét az ablaktalanság határozza meg. A zárt tágassága helyett a zártság és a tágasság kontrasztját tapasztaljuk: Szállodai szobámnak csak az ajtajára emlékszem, ablaka, ha egyáltalán volt, oly kicsi lehetett, hogy emlékezetem elhanyagolta. Ez is fekete volt és mindene ragadt, az ágyhuzat, az éjjeliszekrény, még a mosdótál is. Mikor

718 ltd összekuporodtam a kurta és keskeny ágyban, úgy éreztem magamat, mint akit kalickában akasztottak fel a világ űrben." A mondat szövegkörnyezete egyértelm űsíti, hogy az otthoni és az idegen bels ő tér közötti különbségek artikulálása a tét. El őzmények nélkül, teljesen semlegesen, sohasem nyerhetünk újabb benyomásokat, az útonlevés és az átmeneti célhozérés élményeit egy különleges összevet ő és áthasonító szemlélet juttatja kifejezésre. Olvassuk ismét Proustot: Mivel a léleknek be kell töltenie és át kell festenie minden új teret, ahová csak kerül, eloszlatni benne az illatokat, ráhangolódni zöngéseire, és máig emlékszem rá, mit szenvedtünk az első estéken, amikor árva lelkünknek bele kell tör ődni a karosszék színébe, az ingaóra tiktakjába, az ágytakaró szagába, és sikertelen próbálkozik, hogy felvegye egy piramis alakú szoba formáját." Miközben a lélek hasztalan kísérletezik azzal, hogy az idegen enteri őr térformáját felvegye, a térelemekkel, amelyekhez emlékek fűzik, hasonulásra, azonosulásra is képes. Az emlékezés egy sajátos egzisztenciális jelleg ű téridentifikáció formájának bizonyul. ASzobák című esszé egyértelm űen legszebb momentuma az a hasonlító jelleg ű szöveghely, amely az emlékező és az enteriőr, az emlékező és a berendezési tárgyak azonosságából szerveződik: olyan öntudatlanul alszom, mintha én volnék az ágy, a karosszékek, az egész szoba. (...) Amikor ekképp felrévedek, nem vagyok több, csupán egy a polcon sorakozó almák vagy lekvárosköcsögök közül..." Nem egy olyan szubjektivitásforma tárul elénk, amelynek lényege, hogy a szubjektum eleve önmagát birtokolná, hanem olyan tapasztalattartomány nyílik meg el őttünk, amelyben az enteri őrre vonatkozó sajátos reláció az egzisztencia legbens őbb lényegét határozza meg. Az enteriőrrel való azonosulás eseményszerkezete feler ősíti azt a felismerést, amely a szubjektivitásnak a bels ő terekbe való meggyökerezettségére, az enteri őrre való egzisztenciális és eredend ő ráutaltságára figyelmeztet.