újság VIII. évfolyam, 9. szám

Átírás

1 újság VIII. évfolyam, 9. szám

2 hírek, felhívások tartalom Hírek, felhívások 2 Az Óm hang 5 Swami Sivananda Saraswati Mantra egy önismereti eszköz 6 Swami Satyananda Saraswati Dzsapa Jóga 12 Swami Satyananda Saraswati Óm és Gayatri 15 Swami Satyananda Saraswati A zene és a tudat: az átala- 17 kulás végtelen lehetõségei Swami Jnanarupananda Saraswati Mahamrityunjaya mantra 21 ajtó az örök életbe Swami Vibhooti Saraswati Elsõ élményeim a jóga útján 24 Kõrösi Pál Mese: A loncsos medve 25 Kirtan, recept 27 CD és könyvajánló 28 Blogajánló 29 A jógafoglalkozások idõpontjai Budapest, Satyananada Yoga Központ, szeptember 1-tõl: Hétfõ: és Vezeti: Jn. Chitra; bejelentkezés: Szerda: Vezeti: Sn. Chitra; bejelentkezés: Budapest, Satyananada Yoga Központ, szeptember 17-tõl: Kedd: Vezeti: Bhaktananda; bejelentkezés: Csütörtök: Vezeti: Bhaktananda; bejelentkezés: Péntek: Vezeti: Bhaktananda; bejelentkezés: Szentendre, Barcsay Általános Iskola, szeptember 22-tõl: Szerda: Vezeti: Bhaktananda; bejelentkezés: Új helyszín: Tab Tab, Kultúrház, szeptember 7-tõl: Szerda: Vezeti: Jn. Rajas; Bejelentkezés: Részvételi díj havi bérlet vásárlása esetén 1400 Ft/alkalom, vagy alkalmankénti fizetéssel: 1800 Ft/alkalom. Bõvebb információ: Az elsõ alkalom elõtt bejelentkezés szükséges! karma jóga szóládon Õsszel is folytatódnak a karma jóga napok a Magyar Jóga Társulás Oktatási és Kulturális Központban, Szóládon. Idõpontok: szeptember 18. és 25. A program: A karma jóga, mint az egyik legmagasabb szintû jógaág mûvelése a Központ felépítése érdekében. A projekt jelenlegi szakaszában fõleg fizikai munkvégzés jógikus tudatossággal és hozzáállással, gyönyörû természeti környezetben, jó levegõn. A program további részei még a reggeli mantra szádhana, esti havan és kirtan. Étkezés: meleg reggelit, ebédet és vacsorát biztosítunk. Részvételi díj: nincs, az étkezés költségeihez azonban elfogadunk hozzájárulást Kiket várunk? Minden érdeklõdõt szívesen látunk! Jógásokat, nem jógásokat, férfiakat, nõket, gyerekeket, idõseket és fiatalokat. Hozd magaddal családodat, barátaidat! Ha nem tudsz végig maradni, örömmel látunk akár néhány órára is. Mit érdemes magaddal hozni? 1. szerszámokat, ha lehetséges (lapátot, vasvillát, fûrészt, fejszét, ásót, csákányt, kapát, gereblyét); 2. hasznos lehet még meleg esetén egy fejfedõ és napvédõ krém. Helyszín: A helyszín személygépkocsival az alábbiak szerint közelíthetõ meg: az M7 autópályáról térj le a 127. km-nél lévõ szóládi lehajtónál. A faluba beérve balra az elsõ utca az Arany János utca. Gyere el az utca legvégéig. Vonattal: Balatonszárszóig. Információ: Gali Edit, mobil: ; karmajoga@satyananda.hu Az Alapítvány a programváltoztatás jogát fenntartja. 2

3 hírek, felhívások satkarma szeptember 18. A programon való részvételhez elõzetes bejelentkezés szükséges! Csak üres gyomorral szabad a gyakorlást megkezdeni! A satkarmák, vagy testi tisztító gyakorlatok eltávolítják a testben és a tudatban felgyülemlett szennyezõdéseket, méreganyagokat. A gyakorlatok tisztítják a bélrendszert, a gyomrot és az orrot. Hatásaik kiterjednek az agy, az emésztõrendszer, a légzõ rendszer és az endokrin rendszer mûködésére. Javítják az érzékszervek mûködését is. Serkentik a test energiaközpontjai, a csakrák mûkö dését, és a különbözõ energiablokkok megszüntetésével elõsegítik az energia szabad áramlását az egész szervezetben. életenergiával töltenek fel, és kiegyensúlyozottá tesznek azáltal, hogy tisztítják a létfontosságú belsõ szerveket, és a felszínre hozzák a tudat mély rétegeiben lévõ, sokszor elfojtott emlékeket, érzéseket és érzelmeket is. Jótékony hatással vannak az egyén fizikai, mentális és érzelmi jól-létére életére is. Minden szinten feltöltenek, és lökést adnak a folytatáshoz vagy az újrakezdéshez. Érkezés: óra Kezdés: óra Program vége: óra A részvételi díj: 2500 forint. A részvételi díj tartalmazza a meleg reggelit is. Speciális orrtisztító edény szükséges, ha nem rendelkezel ilyennel, akkor a helyszínen is mevásárolható 2500 forint-ért. Bejelentkezés: chitra@satyananda.hu Erre a programra maximum 12 fõ jelentkezését tudjuk elfogadni. A jelentkezéseket a beérkezés sorrendjében igazoljuk vissza a férõhelyek beteltéig. A gyakorlás helyszíne: Maitreya Ház Cím: 1112 Budapest, Kamaraerdõ, Susulyka utca 240. További idõpontok: október 16., november 6. Gyermekjóga foglalkozások szombati napokon ig Idõpontok: szeptember 18, 25, október 9, 16, november 6, 13, 20, 27. Azért indítjuk e programot, mert tudjuk, hogy a gyermekeink éle te számos tekintetben nehezebb, mint a miénk volt. Sokkal na gyobb terhelésnek vannak kitéve, zsúfoltabbak a napjaik, több tananyagot kell befogadniuk, és több elvárásnak kell megfelelnük. Ha sikeresek és egészségesek akarnak len ni, ismerniük kell olyan módszereket, amelyek segítségével feltöl tõd hetnek, ellazulhatnak vagy akár megtanulhatnak jobban koncentrálni és tanulni. A Satyananda Yoga módszerei ilyenek; hozzájárulnak a testi, mentális és lelki egyensúly megteremtéséhez. A program részei: ászanák, lég zõ gyakorlatok, Satyananda Yoga Nidra, valamint kirtan éneklés, harmónium gyakorlás és kézmûves foglalkozás. Helyszín: Satyananda Yoga Központ, Budapest, V. Szép utca 3. Információ és bejelentkezés: Idadhára, iskolajoga@satyananda.hu Részvételi díj: 800 Ft. A foglalkozáshoz elõzetes bejelentkezés szükséges! új program! Bollywood Indiai táncórák Szeptember 23-i kezdettel új programot indítunk a Satyananda Yoga Központban, amelyre minden érdeklõdõt szeretettel várunk! A bollywoodi stílus fiatalos, dinamikus, vidám és nagyon nõies tánc. Alapja a klasszikus indiai templomi tánc, amit az olyan modern, nyugati irányzatokkal ötvöznek, mint a hip-hop vagy a dzsesszbalett. Az ideális ruházat könnyû, kényelmes, de akár szoknyában is jöhetsz! Helyszín: Satyananda Yoga Központ, Budapest, V. Szép utca 3. Bejelentkezés: Idadhára, iskolajoga@satyananda.hu Részvételi díj: 800 Ft. 3

4 Satyananda Yoga elvonulás Tattwa Shuddhi és Tratak Swami Anandananda Saraswati vezetésével A tavalyi nagysikerű program folytatása, valamint a tratak erőteljes gyakorlata A Tattwa Shuddhi a belső megtisztulás ősi tantrikus gyakorlata. Mindannyiunkat az öt alapvető elem vagy tattva hoz létre, amelyek megtisztíthatók vagy átalakíthatók a Paramahamsa Satyananda által felfedett Tattwa Shuddhi módszerével. A technika olyan tantrikus eszközöket alkalmaz, mint a jantra, mantra és mandala. A Tattwa Shuddhi haladó gya korlat, amelyet önmagában szádhanaként is lehet végezni, vagy kiegészítő gyakorlatként más magas jógákhoz. A gyakorlat hatásai a személyiség vala mennyi aspektusát érintik, a fizikai testtől kezdve az elmén, érzelmeken és energiákon át a tudatig. A szeminárium gyakorlati és elméleti foglal ko zá sokat tartalmaz a tattvákról és a Tattwa Shuddhi módszeréről. Swami Anandananda Sa raswa ti (Olaszország) az olaszországi Satya nan da Yoga ásram vezetője, Paramahamsa Satyananda Saraswati egyik legrégebbi európai tanít ványa. A jóga tudományra és filozófiára kiterjedő ismerete sokéves tapasztalatból ered óta tanítja és terjeszti a jógát. Guru jával rendszeres kapcsolatot tart fent, és útmutatásait követve rendszeresen tart szemináriumokat és továbbképzéseket Euró pá ban, Ausztráliában, Kolumbiában és Dél-Afrikában, valamint Indiában, a rikhiai Satyananda ásramban is. Időpont: szeptember október 3. (csütörtök este vasárnap du). Helyszín: A Magyar Jóga Társulás Oktatási és Kulturális Központja Szóládon. Budapestről kb. 1 óra 15 perc alatt elérhető az M7 főúton. Elhelyezés: A központ készen áll arra, hogy otthont adjon e nemzetközi jógaprogramnak. A főzéshez rendel kezésre áll egy 50 fős nyári konyha. Tisztálkodási lehe tőség van kültéri zuhanyokban. Hideg idő esetén a zuhanyzáshoz meleg vizet biztosítunk. A szádhana te rem egy 150 négyzetméteres UV sugárzásmentes rendez vénysátor. A gyakorláshoz szükség esetén rendelkezésre áll a Faluház is. A szállásra két lehetőség van. Az egyik, azoknak, akik szívesen laknak a természetben, sátorban. A központban 25 sátorhely áll rendelkezésre. A sátorozók számára szállásköltség nincs. A másik lehetőség falusi szálláshelyek igénybevétele (16 főig) kétágyas szobákban átlag 2000 forint/ éj áron. A szálláshelyek foglalását és koordinálást az Alapítvány végzi. Fizetni a szállásért egyénileg kell a vendéglátóhelyen. Részvételi díj: forint, amely tartalmazza a teljes ellátás (napi háromszori vegetáriánus étkezés, napi két tea) és a magas szintű tanfolyam díját. A faluban bérelt szálláshelyek igénybevétele esetén plusz szállásköltség (kb Ft) Jelentkezés: A mellélelt jelentkezési lap kitöltésével és visszaküldésével az alább megadott lehetőségekre, valamint a teljes részvételi díj vagy minimum forint előleg befizetésével szeptember 17-ig. Felhívjuk a figyelmet, hogy a jelentkezéseket a teljes részvételi díj vagy előleg befizetése mellett tudjuk csak elfogadni. Fizetés módja: Az előleg vagy a teljes összeg befizetése a Satyananda Yoga Magyarországon Alapít vány Budapest Banknál vezetett, számú számlájára átutalással, legkésőbb szeptember 17- ig. Előleg fizetése esetén a fennmaradó összeg a helyszínen regisztrációkor, készpénzben fizetendő. Lemondás: Felhívjuk a figyelmet, hogy lemondás esetén az előleg 90%-nak visszafizetésére szeptember 19- ig van mód, szeptember 19. után az előleg nem visszatéríthető. Érkezés, regisztráció, szállás elfoglalása: szeptember 30. csütörtök, ig. Programkezdés: csütörtök Program vége: vasárnap Hozz magaddal: Polifoamot, plédet, párnát, jegyzetfüzetet. Jelentkezési lap küldése: SZEMÉLYESEN: Satyananda Yoga Magyarországon Ala pít - vány programjain. FAXON: (06 1) , BEN: chitra@satyananda.hu 4

5 A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható a honlapon: Az Óm hang Swami Sivananda Saraswati tanításaiból Az Óm egyszótagú szent szó. Az Óm a misztikus betû. Az Óm-ban nyugszik a világ. Az Óm a Brahman szimbóluma. Az Óm az erõ szava. Az Óm minden lelkek lelke. Az Óm a végtelenség. Az Óm az örökkévalóság. Az Óm a halhatatlanság. Az Óm mindennek a forrása. Az Óm az összes Véda méhe. Az Óm minden nyelv alapja. Az Óm-ból ered minden hang. Az Óm-ban létezik minden tárgy. Az Óm a legmagasabb rendû mantra. Az Óm a Soham. Az Óm az Óm Tat Sat. Az Óm a lámpa a lábadnak, ha mész, és a fény az utadon. Az Óm a Náda Brahman. A náda hang. A hang rezgés. Az Óm az elsõ hangrezgés. A hang az Abszolút elsõ megjelenési formája. Mi semmit nem tudunk az Abszolút termé sze térõl, csak annyit, hogy Az létezik. Az írások megpróbálnak mindent elmondani nekünk a teremtésrõl, hogyan lépett az elõ az Abszolútból. Azt mondják: A Brahman egy volt és nem-kettõs. Azt gondolta, legyek több. Ez a gondolat rezgést okozott, mely végül hanggá alakult, és ez a hang volt az Óm, melybõl az összes többi manifesztáció ered. Ennél fogva a hang tulajdonképpen valamennyi teremtés alapjaként fogható fel. Brahman felfoghatatlan az Õ transzcendens aspektusában. A legjobb megközelítés Hozzá a hang. Minden tárgyat meg lehet jelölni hanggal, és minden hang az Ómkárá-ba olvad. Minden beszéd vagy szó egyetlen hangban, az Óm-ban végzõdik. A méhek Swami Sivananda Saraswati zümmögése, a fülemüle édes dallama, a zene hét hangsora, a mridanga és az üstdob, a lant és a furulya hangja, az oroszlán üvöltése, a szerelmesek éneke, a lovak nyerítése, a kobra sziszegése, a mentálisan sérült emberek artikulátlan hangjai, a kisbaba sírása, a közönség tapsa ezek mind csupán az Ómkara emanációi. A Gangesz folyóban keletkezõ hang, a nyüzsgõ piac távoli hangja, az induló motor lendkerekének hangja, az esõ okozta hang mind-mind az Óm csupán. Ha bármely szót felbontod, az Óm -ot találod ott. Az Óm mindent átható, mint az ákása vagy mint a Brahman. Az Óm az összes hang alapja. Az Óm három betûbõl áll: A, U és M. Az A, U és M hangok felölelik a hangrezgések teljes terjedelmét. A gége és a szájpadlás a hangképzõ szervek. Mikor az A hangot ejtjük ki, sem a nyelv, sem a szájpadlás egyetlen része sem kerül érintkezésbe. Mikor az U-t ejtjük, a hang a száj hangképzõ szerveinek legelejétõl annak végéig gördül. Az M az utolsó hang, melyet az ajkak zárásával képzünk. Ekképpen az összes hang az Óm-ban összpontosul. Minden nyelv az Óm-ból ered. A négy Véda esszenciája is az Óm csupán. Aki az Óm-ot énekli vagy ismételgeti, igazából az egész világ szent könyveit ismételgeti. Az Óm a forrása vagy méhe valamennyi vallásnak és szent iratnak. Az Óm, az Ámen és az Ahamin egyek. Ezek mind az igazságot vagy Brahmant jelenítik meg, az Egy Létezõt. Nincs imádság az Óm nélkül. A világ az Óm-ban létezik, és az Óm-ban oldódik fel. Élj az Óm-ban. Lélegezz be is ki az Óm-ban. Nyugodj békességgel az Óm-ban. Végy menedéket az Óm-ban. Énekeld ritmusosan az Óm-ot. Kántáld hangosan az Óm-ot. Ordítsd erõvel az Óm-ot. Ismételd az Óm-ot mentálisan. Meríts erõt az Óm-ból. Nyerj inspirációt az Óm-ból. Szívd magadba az Óm üdvösségét. Bízz az Óm-ban. Elmélkedj az Óm-on. Meditálj az Óm-on. Forrás: Yoga magazin, december 5

6 Mantra egy önismereti eszköz Swami Satyananda Saraswati beszéde az szeptember 22-i dublini gyûlésen Több ezer évig Te és az õseid is próbálták megszerezni a tudat feletti irányítást, de ez legtöbbször vagy nem sikerült nektek, vagy hipnotikus állapotba csúsztatok tõle. A szellem mûködése nem akaratlagos folyamat és nem tudod bárhol keresztülvágni, ahol szeretnéd. Még akkor is, ha képes vagy megállítani a gondolatokat, nem tudod megállítani a folyamatot. Az értelem, a gondolat és a tudat fenntartják a szintjüket. Legfeljebb elégedett lehetsz, ha felismered, hogy ürességet képeztél a tudatodban - súnját, ûrt, egy gondolatmentes területet. De mindez káprázat; az ember soha nem szabadulhat a gondolkodás folyamatától. Nem csak tudatos szinten gondolkodsz akkor is gondolkodsz, ha tudattalan vagy. Amikor extrovertált vagy, és belemerülsz a gondolataidba, akkor a gondolatok egy láthatatlan, örökös, megszakítatlan és elnyújtott folyamatban áramlanak a mentális függöny mögött. Te nem látsz ebbõl semmit, de állandó mozgás van. A tudat nem egy homogén anyag a tudat az õsanyag mása, egyetemes tudat. Te a tudat irányításáról beszélsz, de mit is értesz ez alatt? Képes lehetsz az érzelmeidet, a gondolkodásmódodat és az ambíciódat a szociális tudatot - akadálytalanul áramoltatni és megfelelõ csatornába terelni. De az igazi szellem legyõz hetetlen és teljességgel megszelídíthetetlen. Éppen ezért, az intelligens embereknek fel kell ismerniük azt, hogy a gondolkodás folyamatának megértéséhez és irányításához a tudat mélyebb területeire kell hatolni. Ez a mantra tudománya. A folyamat A mantra nem egy Isten vagy Istennõ vagy egy ember neve. Nem egy szent szó vagy egy himnusz része. A mantra se nem szent, se nem a koncentráció eszköze. Egy eszköz a tudat kiterjesztésére és az energia felszabadítására. A hangok, amelyeket befogadsz és a hangok, amelyeket képzelsz rezonáns hullámokat hoznak létre a tudat mélyén és felszínén. Ezeknek a hanghullámoknak számos formája van, amelyeket mandalaként ismernek, amelyek mélyre hatolnak és elérik a tudat mélységeit. Ha felveszel egy kavicsot és beledobod egy medencébe, akkor körök, hullámok vagy fodrozódás keletkezik. Hirtelen fagyaszd le az egész medencét és nézz rá ekkor kövesd a fodrozódásokat és találd meg azt a pontot, ahol a kavics beleesett a vízbe. A mantra folyamata nagyon hasonló. Elõször is összpontosítsd a tudatodat az orrhegyre vagy az egyik központra. Ez nagyon fontos, mert amikor a szemgolyó mozog, akkor az befolyásolja az agy ritmusát, és árnyak mozognak a tudatosság szintje nem lesz szilárd. Emiatt a szemnek teljesen moz dulatlannak kell lennie. Annak érdekében, hogy mozdulatlanságot érjünk el, kell találnod egy központot, az orrhegyet. Hunyd be a szemed és összpontosítsd a tudatodat ott. Ez az elsõ teendõ. Másodsorban, az orr közvetlen kapcsolatban van a gáttal, amely a testben legfontosabb központ helye a múládhára csakráé. Amikor az orr hegyére koncentrálsz, akkor impulzusok áramlanak az orr hegyétõl a egészen a gátig. Miután az orr hegyére koncentráltál, tudatosítsd a légzésedet, a természetes légzést, amely percenként 15 kör sebességû. A lélegzetet érezni kell az orrhegyen, amint keresztüláramlik mindkét orrnyíláson. Azután hangold össze a mantrádat a természetes lélegzet áramlásával, vagy egy mantra a belégzéssel és egy mantra a kilégzéssel, vagy több mantra a belégzéssel. Mind ez a mantrád hosszúságától és a személyes választásodtól függ. Pandora szelencéjének kinyitása Mi történik akkor, amikor mantrát gyakorolsz? Egyre több gondolat jelent- 6

7 kezik. Az elme vaddá válik. Amíg különféle dolgokkal vagy elfoglalva, addig csendes vagy; az elméd békés. De amikor elkezdesz a mantrára koncentrálni, akkor minden elõjön a mélységekbõl. Ez vajon azt jelenti, hogy nem fejlõdsz? Ez egy negatív tünet? Nem a mantra gyakorlása közben minél vadabbá válik az elme, annál jobb számodra. Nem az elme világossága, nyugodtsága vagy passzivitása a cél. A legfontosabb dolog az, hogy szembesüljünk az elmével hogy lássuk a teljes folyamatot. A gondolkodás nem egy folyamat az egy (a lelki szemek elõtt elsuhanó) eseménysorozat. Az elme nem mozog, az elme nem sétál, az elme nem rohan. Az csak egy dolog. De te az elme alkotórészeit látod, ezért azt gondolod, hogy mozog, éppen úgy ahogy a Napot látod mozogni, de a Földet nem. Ez az egyik legfontosabb dolog, amit mindnyájunknak meg kell értenie. Ez a gondolat nagyon fontos a jógában. Ez befolyásolja az egész mentális állapotot, a létezés állapotát. Azt érzed, hogy a gondolatok áramlanak, az érzelmek szertelenül csaponganak, szenvedélyek rohamoznak meg. De ez a te tapasztalatod, a te érzésed ez nem a valóság. Részletrõl részletre látod az egészet, és ezért azt érzed, hogy az elme a múltból a jelenbe és a jelenbõl a jövõbe, valamint a jövõbõl a múltba és a múltból a jövõbe mozog. De ez nem így van. Az univerzális elme homogén; nem lehet különválasztani idõben és térben. Az idõ és a tér a méhében van. Ezért, amikor mantrát gyakorolsz, akkor örülnöd kellene, amikor az elméd fejleszti a múltat, a jelent és a jövõt érintõ területeket. Amikor ördögi és bûnös gondolatok jelennek meg a tudatodban, vagy amikor Istenrõl és az együttérzésrõl vannak gondolataid ez mind azonos. Ha meg akarod semmisíteni az ördögi gondolatot, akkor a jó gondolatot is meg kell semmisítened. Ez nagyon fontos kérdés, és ez az a pont, ahol az egész élet, a fejlõdés folyamata megreked. Azok az emberek, akik képesek meghaladni az élet határait, csak azután tudják megtenni, miután erre ráébredtek. Elvárod, hogy az elméd olyan nyugodt legyen, mint egy holdvilágos éj, felhõktõl és mennydörgéstõl mentes. Ez egy olyan elvárás, amelyet nem lehet teljesíteni. Amikor a mantrádat gyakorlod, kérlek, emlékezz arra, hogy nem azért gyakorolsz, hogy megállítsd ezt a végtelen folyamatot: megsemmisítsd a képességeid alapját, a tudásodat, a megvilágosodásodat. Az elme megsemmisítése egyenlõ az élet megölésével. Egy érzelem elnyomása azt jelenti, hogy lerombolod az ambíciód és a vágyad va lódi legmélyebb alapját. Az emberbõl nem lehet semmi, hacsak nem az egész elméjét használja. A történelemben a leg nagyobb felfedezések, a legnagyobb gyõzelmek, a legnagyszerûbb festmények, zenemûvek és ráébredések mi má sok lennének, mint az elme alkotásai. Ezért, amikor mantrát gyakorolsz, kérlek légy tudatában mindannak, ami megjelenik az elmédben. Ne tegyél dolgokat kategóriákba és rekeszekbe: Ma nagyon szép gondolataim voltak, köszönöm Istenem. Vagy Ma nagyon rossz volt a meditációm; a gyakorlás alatt szörnyû gondolataim voltak. Nem. Éppen ez az a pont, ahol a legnagyobb hibát elkövetjük. Amikor az elmédet az orrod hegyére, a lélegzetre, a mantrára összpontosítod minél mélyebbre mész, annál inkább az egész tudatod fog megnyilvánulni. Felejtsd el az irányítást Az elmének végtelen tapasztalatai, képei, ráébredései és gondolatai vannak. Ezért, nem tudok egyetérteni azokkal az emberekkel, akik azt mondják, hogy: Csukd be a szemedet, kontroláld az tudatodat és gyakorold a mantrát. Meg fogsz világosodni. Nem egy és nem két évig, hanem egy egész életen keresztül gyakoroltam és tudom, hogy nem ez a módja. Ha megpróbálod irányítani a tudatodat, akkor egy repedést hozol létre a személyiségedben. Ki vagy és kit akarsz irányítani? Mantra gyakorlása közben valahányszor jön egy rossz gondolat, azt félretolod. Ki csinálja ezt és kivel? Ki az irányító, kit irányít, és ki irányítja az irányítás folyamatát? Ez mind te vagy egy tudat, önmagam és két észlelés. Ellentmondást hozol létre a benned felmerülõ kétféle észlelés között. Ezért van az, hogy az egész civilizáció skizofrénné és neurotikussá válik. Ezért felelõs vagy; a vallásod, a spirituális életed szintén felelõs. Az ember nem vallás vagy hit által él. Az ember az által él, hogy az érzékeivel felfedez, és ebbõl nagy dolgok jöttek létre. A vallásnak és hitnek megvannak a korlátai, de a felfedezésnek nincsenek határai. Lehetõséged van feltárni az örökkévalóságot, a végtelent, és addig menni ameddig akarsz. Ez a felfedezés, ez a kaland. De ha egyszer megállsz, és azt mondod, hogy megtaláltam, az vallás és hit és az korlátokat szab a képességeidnek és a lehetõségeidnek. Tehát, amikor mantrát gyakorolsz, minél mélyebbre mész, a tudatod annál nagyobb területeit fedezed fel. Nem csak a szenvedélyeket, az ambíciókat, az álmokat és az együttérzéseket fogod látni; hanem olyan szörnyû félelmeket, gondolatokat is, amelyeket a szellemi, pszichés vagy parapszichológiai szinten el sem tudtál képzelni. A gyakorló életében nincs egyetlen egy pillanat sem amikor az elméje teljesen üres. Emberek jönnek hozzám minden nap és azt mondják, Szvámidzsí, az elmém nagyon nyughatatlan és nem 7

8 vagyok képes koncentrálni. Szépen kérlek, adjál nekem egy mantrát. Azt kell mondanom nekik, hogy Ez nem lehetséges. Nem tanítok mantrát erre a célra. De ha szeretnéd, hogy a tudattalanod kirobbanjon, ha azt akarod, hogy a nagy kincs megmutatkozzék, akkor tudok adni egy mantrát. A mantra tudománya nem a Hatha jóga egyik ága, hanem a tantra része. A tantrában az áll, hogy a mantrák képesek befolyásolni az ember tudatának és sorsának teljességét. Tehát, amikor el ha tározzuk, hogy mantrát gyakorlunk, akkor egy dolgot el kell felejtenünk, a tudat irányítását. Mantrát lehet gyakorolni a test bármely részén, nemcsak az orr hegyén. Gyakorolhatod a mantra tudatosságot a köldöknél, a szív központban, a szemöldök központban, sõt a szahaszrára csakrában a fej tetején lévõ korona lótuszban is. Négyféleképpen lehet mantrát gyakorolni: (i) baikhari hangosan, a szájjal; (ii) upanshu suttogással, az ajkak mozgásával; (iii) manaszik csöndben az elmében, az ajkak vagy a nyelv mozgása nélkül, a torokban mozgás nélkül; (iv) adzsapa dzsapa spontán a lélegzettel. Ez nem azt jelenti, hogy nem kellene hangosan kántálnod, de ez az alacsonyabb forma. Magasabb forma az, amikor a mantrát spontán érezzük. A legjobb eredmény érdekében, a mantrát a következõ sorrendben kellene gyakorolni: elõször kántálj hangosan, a száddal képezve a hangot. Pár hónappal késõbb csak suttogd az ajkaiddal, anélkül hogy hangrezgést hoznál létre. Késõbb, körülbelül egy év múlva, összpontosíts a szemöldök központba, vagy az orr hegyére vagy a szívbe és ismételd a mantrádat ott csendben, szinkronizáld a pulzus ütemével. Végül, gyakorold a mantra spontán tudatosítását a lélegezet ütemére. Ez a legfontosabb forma. Ha a mantra célja, hogy behatoljon a belsõ tudatosságba, hogy elérje azt a pontot ahonnan a gondolatok származnak, ahonnan a tudatosság ered és ahol a fejlõdés elkezdõdik, akkor a spontán mantra tudatosság ezen utolsó formáját, az adzsapa dzsapát kell gyakorolni. Az elme elfogadása egy nagyon fontos hozzáállás, különösen a mantra gyakorlása alatt. A saját gondolatainkkal és érzéseinkkel együtt élni nagyon Swami Satyananda Saraswati Amikor a hangot létrehozzuk ebben a négy különbözõ formában, annak különbözõ típusú hullámai vannak. Amikor az Om-ot hangosan vagy suttogva kántálod, az egy állóhullámot hoz létre. Amikor csöndben az elmében ismétled, visszhangzó hullámot hoz létre. A lélegzettel szinkronizált spontán mantra egy folyamatos, ritmikus hullámot hoz létre, amelynek hoszszú rezgéstartománya van. Amikor a mantrát a száddal vagy az ajkaiddal kántálod, annak rövid rezgéstartománya van, egy nagyon gyors nyugalmi fázissal. 8

9 nehéz. Az emberek a saját elméjük, a saját szellemi hozzáállásuk miatt szenvednek a gyarlóságaiktól és a bûntudattól. Ha ebbõl ki tudsz jönni megértve és elfogadva az elmét, akkor nagyon sok ember fog útmutatást kérni tõled. Az nem számít, hogy milyen hosszú ideig vagy képes lótuszülésben ülni. Akár tizenöt éven keresztül is számolhatod a máládat, és az elméddel még mindig viaskodsz. Az számít, hogy megtanulj az elmével együtt élni, hogy megértsd az elmét, és hogy hasznosítsd azokat az észleléseket, amelyeket eléd vetít. Bármikor, amikor az elme zavart, ki kell találnod, hogy mi az oka a zavartságnak a hang, a személy, a helyzet. Próbálj a szemtanúja lenni mindannak, ami történik ez az a hozzáállás amit ki kell fejleszteni a mantra gyakorlással. Végül, amikor befejezted a gyakorlást, tedd le a málát és fejezd be a mantrát. Öt percig összpontosítsd az elmédet egy pontra, például, az orrod hegyére vagy a szemöldök központra és képzeld oda a mantrád szimbólumát. Ha rendszeresen elvégzed ezt a gyakorlatot, akkor saját magad fogod a mentális problémáidat orvosolni és rendbe hozod rendellenes mentális viselkedésedet. Te leszel a saját elmeorvosod. Ugyanakkor bizalmas barátságot alakítasz ki az elmével, és annak minden fantasztikus képessége meg fog nyílni elõtted. Ez az elme telepatikus, látnoki, és pszicho-telekinetikus. Ennek az elmének végtelen képességei vannak képes verset létrehozni és Miltont farag belõled. Meg tudja határozni a jövõdet és harcossá, katonává, államférfivá vagy szentté tesz. De tudnunk kell, hogy hogyan használjuk ezt az elmét. Nincs szükség nyugalomra akkor, amikor a mantrát gyakorlod, és nem is ez a cél. Ha magas vérnyomástól vagy koszorúér betegségtõl akarsz megszabadulni és próbálod az elmét megnyugtatni, akkor számíthatsz egy következõ szívinfarktusra. A nyugalom képzeletbeli tökéletesség. Az embernek meg kell tanulnia a valósággal élni. Az természetes, hogy a stresszel együtt kell élni. Az univerzum stresszel él együtt. Milyen hosszú ideig akarsz olyan lenni, mint a puha vaj? Tanulj meg a stresszel együtt élni. Ez a végsõ cél. A stressz küzdelem; a küzdelem élet, és az élet fejlõdés. A tantrikus megközelítés Miért adta a tantrikus hagyomány nekünk mantrát? A tantrikus szövegekben azt írják, hogy még az az ember is, aki nem tud menni, beszélni, látni vagy hallani, aki teljesen elhagyatott, mindenki ellene van, az is képes a mantrát gyakorolni és megvilágosodni. A mantra megszünteti a betegséget és az õrültséget, de nem azáltal, hogy kényszeríti az elmét, hanem inkább hagyja, hogy az elme kinyíljon. Minél többet gyakorlod a mantrát, annál több szebb dolgot látsz meg az elõtted lévõ televízió-képernyõn. Végtelen gondolataid, álmaid és látomásaid lesznek. A mantra gyakorlása kiengedi az összes vadállatot a ketrecbõl. Lehet, hogy úgy gondolod, hogy erre egyáltalán nincs szükség, de én arra jutottam, hogy mielõtt eléred a lelki nyugalmat, mielõtt meghaladod az elme határait, elõtte tudnod kell szembenézni minden elmét zavaró tényezõvel. Ha problémám van, és nem tudok aludni három napig, nem érdekel, hogy az elmém zaklatott. Hiszek abban, hogy az elmének õszintén szembe kell néznie az igazsággal. Ha a halál kínjától tartok, akkor szembesülnöm kell vele, és meg kell tapasztalnom. Ha a szenvedély zûrzavarát érzem, akkor szembesülnöm kell vele és meg kell tapasztalnom. A mantra célja nem az, hogy az elmét közömbössé tegye ezen dolgok felé, hanem hogy növelje az érzékenységét és tudatosságát. Ez a tantrikus rendszer megtanít, hogy nyitott szemmel szembesülj a tényekkel. Nem akarunk olyan embereket, akik olyanok, mint a struccok. Készen állsz arra, hogy kinyisd az elméd és szembesülj a megnyilvánulásaival, vagy még mindig le akarod takarni õket? Ha le akarod takarni õket, akkor a mantra meditációnak a hipnotikus megjelenését éled meg. De ha kész vagy szembesülni velük és meg akarod érteni õket, akkor a tantrikus aspektust éled meg, és a mantra lesz az út. Szatszang a Mantráról So k ma n t r á t m e g p ró b á lta m é s ö s s z e z ava r o d t a m. Ho g y a n t u d o m, h o g y m e l y i k m e l l e t t k e l l e n e ki t a r t a n o m? Nos, a kérdést más módon is fel lehet tenni, annyiszor megházasodtam, és semelyik sem sikerült. Látod, az elsõ dolog az, hogy kitartasz egy mantra mellett, és azt folytatod. Ne változtasd meg mindig a mantrát. Ne ugrálj egyik gurutól a másikig. A siker titka az, hogy kitartasz valami mellett. Még akkor is, ha megrekedsz egy rendkívül hiábavaló rendszerben, nem számít. Lehet, hogy egy kicsit késõbb éred el a célt, de mégis eléred. Ne csömörödj meg a gyakorlástól. Ha az én módszeremet követed, akkor tarts ki mellette, ha egy másikat, akkor amellett tarts ki. Egy Guru, egy mantra ezt nevezik lelki tisztaságnak. Ne feledd el ezeket a szavakat: lelki tisztaság. Ne folytasd régi flörtölési szokásaidat, vagy legalábbis ne vetítsd ki azokat a lelki életedre. Az anyagi életben lehet, hogy egyik férjtõl mész a másikhoz, vagy egyik 9

10 feleségtõl a másikhoz, egyik munkából a másikba, ebbõl a lakásból a másik lakásba, ebbõl az országból a másikba, és lehet, hogy minden jól sül el. De a lelki életben csak egy dolog fog mûködni- egy spirituális cél egyfókuszú tisztasága. Mi a k ü l ö n b s é g a s z e m é l y e s m a n t r a é s a z á lta l á no s mantra között? A beavatásig bármely általános mantrát gyakorolhatsz, de ha egyszer már beavattak egy mantrába, akkor onnantól kezdve ez lesz a személyes mantrád és nem szabad megváltoztatni. Léteznek speciális mantrák, amelyeket fel lehet használni meghatározott célokra, mint például befolyásolni a sorsodat, vagy leküzdeni egy adott problémát. Ezeket a mantrákat abba kell hagyni, miután teljesítették a céljukat, és azután az általános mantrákhoz lesznek besorolva. Ha má r va n e g y g u r u d, l e h e t s é g e s a z, h o g y e g y má s i k gurutól kapj egy mantrát? Tudomásom szerint, a gurut megfelelõen kell meghatározni. Ha jógát tanultál valakitõl, akkor Õ a jóga gurud. Ha a Gitá-t vagy a Bibliát tanultad tõle, akkor Õ a Gita, vagy Biblia gurud. Ha már hosszú ideje jársz hozzá, és a lelki életrõl tanulsz tõle, akkor Õ a spirituális (lelki) gurud. Ha Õ egy lelkileg megvilágosodott személy, és nagy tisztelettel vagy felé, akkor Õ is a gurud. Ennek megfelelõen, sok gurud lehet, de az a személy, aki egy mantrát ad neked az a mantra gurud. Tehát, ha van egy spirituális mestered, aki lehet Biblia, Gita, Raja jóga vagy tantra jóga mester, még akkor is lehet egy mantra mestered. A Gurunak két jellemzõje van: (i) õ tanít téged (ii) õ segít fényt gyújtani az elmédben. Szóval, ezt a két tulajdonságot megtalálhatod egy személyben vagy akár többen is. Mi a z e l õ n y e an n a k, h a k ö z - v e t l e n ü l a g u r u t ó l k a p j u k a m a n t r á t? Amikor a mantrát a gurutól hallod, akkor az bevésõdik az átmanodba. Az a mag lesz, amely növekszik, ahogy gyakorlod a szádhanádat. Mi a k ü l ö n b s é g a t a n t r i k u s m a n t r a é s a vé d i k u s ma n t r a k ö z ö t t? A tantrikus mantrák azok, amelyek befolyásolják az univerzum mélyebb természetét. Ezek szándékoznak bizonyos emberi vágyakat is kielégíteni. A tantrikus mantrák nagyon erõteljesek, és amikor gyakorlod õket, akkor nagy erõt hoznak létre a légkörben. A védikus mantrák isteni imádatra és az önmegvalósításra valók. Ezek megváltoztatják az ember természetét és áhítatosabbá teszik. Szükséges a mantrát helye - sen kimondani? Ha hibát vétesz a védikus mantrák kimondásakor, abból nem származik baj. Például, ha az Óm Namah Sivája mantrát ismétled és azt mondod, hogy Om Nomoh Shivája, akkor az nem nagy különbség. De a tantrikus mantrákat tel jesen pontosan és helyesen kell kiejteni. Úgy találtam, hogy bárki, aki figyelmesen hallgatja, az képes a mantra megfelelõ hangját elõidézni. Eleinte elõfordulhat, hogy nem vagy képes hangosan megismételni a helyes hangot, de meg tudod érezni. Ha egy dallamot többször hallottál, akkor a fejedben le tudod képezni, noha lehet, hogy nem tudod kiénekelni. Ugyanígy, ha egy mantrának a kiejtését hallod, még akkor is, ha nem ismételed meg hangosan, a megfelelõ hangot fogod az elmédben felfogni és ez elég. Fontos a mantra intellektuális jelentése? A mantra erõteljes hanghullámok kombinációja vagy összetömörülése. Éppen ezért a mantra intellektuális jelentése egyáltalán nem fontos. Nem a jelentés, hanem a mantra által létrehozott hanghullámok azok, amelyek befolyásolják a világmindenséget az agyban és azon kívül. Vannak olyan mantrák is, amelyek még jelentése sincs. A mantrának két alapvetõ eleme van: hang és forma. Például, ha az Óm-ot énekled, az egy hang; ha az Óm-ot leírod egy szövegben, akkor az egy forma. Szóval, minden mantrának van egy hangja és egy formája, de a legerõsebb jellemzõ a hang. Minden mûvelt embernek van elképzelése arról, hogy mi az írás. Ha nem vagy képzett és nincs fogalmad az írásról, akkor az Óm csak egy hang lesz. A probléma az, ha nem vagy képes szétválasztani a hangot a szövegtõl. Ha az Óm hangot ismételed, az nem csak a hang, hanem az írás is, amely követi azt. Amikor a mantrát gyakorlod, fokozatosan próbáld elhagyni az írás gondolatát és kövesd a hangot. Hogyan kell a mantra gyakorlását a mindennapi rutin - b a b e é p í t e n i? Gyakorolj tíz percet kora reggel mielõtt mindenki felkel és este újra lefekvés elõtt. Próbálj emlékezni a mantrára, és ismételd meg gondolatban a nap folyamán, amikor dolgozol, vagy csak ülsz. Mennyire fontos rendszeress é g? A mantra olyan hatékony, hogy képes megváltoztatni a sorsodat, a gazdasági helyzetedet, a fizikai felépítésedet, stb. Ha azt szeretnéd, hogy a mantra meg- 10

11 változtassa az egész életedet, akkor rendszeresen kell gyakorolnod, minden reggel és este. Mi é r t a j á n l a t o s a ma n t r á t a z e l e j é n h a ng o s a n é n e k e l n i? Ha az elméd nem stabil és fókuszált, a mantra fejben való ismétlése lehet, hogy még nagyobb szórakozottságot okoz. Mi a c é l j a a z Óm c s o p o r t o s a n történõ kántálásának? Az Ómot azért kántálják csoportban, hogy mindenki ugyanabban az idõben emelkedjen fel. Kétféle Óm kántálást használnak erre a célra. Az egyik gyakorlat az, ahol mindenki hangosan együtt kántálja, hogy Ó-ó-m-m-m-m. A másik az, ahol mindenki csöndben kántálja, hogy Óm, Óm, Óm. Az utóbbi egy kellemes módja a kántálásnak, amit csakra munkára használnak. Ez lehetõvé teszi azt, hogy független legyél. Amikor a csoport az Óm-ot hangosan együtt kántálja, akkor egymásra kell figyelni, de amikor csendben gyakorolsz, akkor szabadon énekelhetsz a saját ritmusodban. Az Óm három hang kombinációja az A, az U és az M hangoké. Ezt a három hangot a nyelvtani szabályoknak megfelelõen különbözõ módon lehet kiejteni. Általában azonban az A és az U kombinációja O lesz. Így a kiejtés ténylegesen Ó-ó-m-m-m-m lesz. Mi a mantra hatásának tudo - m á n y o s ma g y a r á z a t a? Minden hangnak és formának van egy elkülönülõ archetípusa az agyon belül. A megismerés folyamata ezeken az archetípusokon keresztül történik. Ahogy beszélek hozzád, az ismeret egyidejûleg jelenik meg benned, de ez a folyamat ténylegesen nem azokon a hangokon alapul, amit kiejtek. Amint a hang az agyba jut, megváltoztatja a hullámait, és különbözõ geometrikus mintákká alakul át. Ezek a minták az archetípusok. Jelenleg a tudomány elképzelése szerint a belsõ észlelés és a megismerés a közbensõ archetípusok közvetítésével történik, és amit mi észlelünk az nem pontosan az, ami kint volt. Végtelen archetípusos minta van. A jó gában ezeket mandalákként és jantrákként ismerik. A tudósok úgy találták, hogy bizonyos hangok képzésével, bizonyos virág alakú formák jönnek létre. Amikor bizonyos mantrákat kántáltak, úgy találták, hogy azok a lótuszvirág archetípusát hozták létre. Ezért van az, hogy a lótusz olyan gyakori a spirituális irodalomban. Ugyan ilyen módon, különbözõ formák hozhatók létre különbözõ mantrákkal. A hang egy erõ, és ez az erõ a világegyetem egy bizonyos részére hat, és hullámokat hoz létre a kozmosz hatalmas óceánjában, éppúgy, mint ahogy az elektromágnesség vagy a rádióhullámok nem hallhatók, ámbár áthaladnak a légkörön. Azonos módon, a mantrának is megvan a saját területe, amelyen át terjed. Ebben az univerzumban, amelyet magunk körül látunk, több ezer hullámcsatorna van. Rétegeknek vagy övezeteknek nevezzük õket. Az egyik rétegben a radioaktivitás terjed, egy másik rétegben az elektromágneses hullámok, a harmadik rétegben a gondolat hullámok. Amikor létrehozol egy hangot, akkor az elér egy adott frekvenciát. Ha az elméd szétszórt, akkor a frekvencia alacsony. Ha az elméd fókuszált, akkor a frekvencia magas. Az elméd a kozmikus tudat egy része. Amikor koncentrálsz, akkor a kozmikus elme része vagy, de amikor az elméd nem koncentrált, akkor nem vagy összeköttetésben a kozmikus tudattal. A v é d i k u s i s t e n e k e t a ma n t r a a r c h e t í p u s o k h o z z á k l é t r e? Igen, valójában az istenek és istennõk, akikrõl a vallásban hallunk csak archetípusok. Istenek és istennõk, mint Síva és Párvati isteni archetípusok. A szanszkritban, ezek a védikus istenségek úgy ismertek, mint déva, vagyis megvilágosodás. Amikor az elméd megvilágosodik, akkor nagyon sok mindent fogsz látni belül. Ebben a világegyetemben végtelen sok forma létezik. Az emberi agy egy miniatûr világegyetem, és bármi megtalálható a belsejében, amit az egész világegyetemen látsz. Ha belül megvilágosodsz, akkor mindent tudhatsz arról, ami kint van. Mi a z an us t h a n a é s h o g y a n g ya koroljá k? Az anusthana egy hagyományos gyakorlat, amelynek során egy adott mantrát kántálnak. Sok fajta anusthana létezik, de a két legfontosabb a szádhárana anusthana és a purascsarana anusthana. A szádhárana anusthanát a Navaratri mind a kilenc napján elvégzik. Ez idõ alatt egyszerû, fûszerezetlen ételt esznek, és nem végeznek munkát. A purascharana egy hosszú anusthana, ahol a mantrát annyiszor százezer alkalommal megismétlik, ahány mátrát vagy betût tartalmaz. Például, ha a mantra az Óm Namah Shivája, akkor azt alkalommal kell megismételni ez málát jelent. Ezt rövid idõ alatt, vagy hosszú idõ alatt is elvégezheted, amelyik neked megfelel. Ha nem akarod az egészet elvégezni, akkor elvégezheted csupán a felét vagy a negyedét. Az anusthanát egy kedvezõ napon célszerû elkezdeni, például holdfogyatkozáskor, amikor a mantrák száma, és talán az idõtartam is rögzített, általában ilyenkor egy szankalpát vagy fogadalmat is tesznek a teljesítésükért. Sok év gyakorlat után a hanghullámok felébresztik a kauzális testet. Ezt a mantrát sziddhinek nevezzük, ez a mantra erejének a tökéletessége. Forrás: Yoga magazin, március 11

12 Dzsapa Jóga Swami Satyananda Saraswati Swami Satyananda elõadása 1963 februárjában a Mumbai-i Cama Hall-ban Megjelent a YOGA magazinban 1964/ Vol.2/No. 11 A meditáció nagyon fontos tudomány, de sokan nem tudják a gyakorlatba átvinni. Vannak, akik képesek rá, de nem kapnak kellõ útmutatást egy gurutól. Az ilyen spirituális útkeresõk gyakran panaszkodnak meditáció alatti figyelemelvonódásra. Ezért a dzsapa jóga nagy jelentõséggel bír. A dzsapa a spirituális bensõséges érintkezés egy formája a mantrák recitálásán keresztül. A mantrák folyamatos ismétlésével bizonyos rezgéseket keltesz a szervezetedben, ami megtisztítja a fizikai testet és spirituális vitalitással tölti meg az elmét. A dzsapa gyakorlása megszabadít a feszültségektõl és egy csomó mentális kilengéstõl. A megvilágosodott szentek szerint a mantra ismétlésén keresztül tökéletes tudást szerezhetünk Istenrõl, és ez a legjobb közvetítõ az Istennel való bensõséges kapcsolathoz. A mantra ereje A dzsapa jógát abban a meggyõzõdésben kell gyakorolnod, hogy a mantra, amit ismételgetsz nagyon erõteljes, és akár sziddhiket is képes adományozni neked. Ez teljesen bizonyított tény. Általános tapasztalat, hogy többféle izgatott állapot megszüntethetõ bizonyos, a célnak megfelelõ mantrákkal. Sõt, kígyómarás esetén sem ritka, hogy mantrát alkalmaznak ellenszerként. Így a magas vérnyomás, a hisztéria, vagy más vérnyomás problémák is gyógyíthatók mantrával. Minden mantrában ott rejlik egy isteni erõ, ami hit és akaraterõ révén szabadul fel. Feltevésünk szerint az igazi erõ magában a mantrában van. Éppúgy, mint ahogyan a töltényben lévõ robbanási erõ nem szabadul fel addig, amíg ki nem lövik egy puskából, hasonlóan a mantrában rejlõ isteni erõ sem nyilvánul meg hit és akaraterõ nélkül. Sõt, szükségszerû, hogy az elme egyhegyûségén keresztül próbáljuk meg megközelíteni a mantrát. Amikor a mantra felébred és hatni kezd, a benne rejlõ istenség vagy láthatatlan erõ is mûködébe lép. Az okkult tudományok szerint az általános elképzeléseken túl láthatatlan erõk és istenségek rejlenek minden mantrában. Ha bárki azt feltételezné, hogy a mantra nem több egymás mellé rendezett szótagoknál, senki nem hinne neki, mert ez a nézet tudományosan tarthatatlan. Teozófusok, mint Leadbeater, Annie Besant vagy Madame Blavatsky is megírták már, hogy a mantra teljesen mást jelent, mint pusztán betûhalmazokat. Ha végigolvasod Sir John Woodroffe Betûfüzérek c. könyvét, rá fogsz jönni, hogy a mantra titkos erõvel és jelentéssel bír. Az Óm Namah Shivaya szó szerint azt jelenti, hogy tisztelettel adózom Siva elõtt, de hogyha ezoterikus megközelítésben vizsgálod, rájössz, hogy minden szótag különbözõ, meghatározott terjedelmû és frekvenciájú rezgéssel rendelkezik. Ha zenetudományt tanulsz, akkor tudni fogod, hogy mire gondolok. A Ni hangnak megvan a maga hossza, frekvenciája, mélysége és terjedelme. A Ma -nak megint más. Így a mantrában minden szótagnak más a formája és a jelentése. A kinyilatkoztatott hang A Mrityunjaya mantra így hangzik: A háromszemû Sívához imádkozom, aki erõt ad és megszabadít a halál gyötrelmeitõl. De valójában, ha elemzed a mantrát, felismered, hogy minden egyes szótagnak megvan a maga formája és ereje. Minden mantra, akár értel mezhetõ, akár nem, szentek révén került kinyilatkoztatásra, miután elérték a teljes megvilágosodást. Ezek a szupra mentális kinyilatkoztatások mantrákként láttak napvilágot. Azok a mantrák, amiket nyelvészek alkotnak nem mantrák, hanem betûk összességei. A mantra egy felismerés eredménye, nem pusztán összerendezett szótagok. Bizonyára olvastad már Isten igéjét a Bibliában. Évezredek alatt számtalan jógi megtapasztalta ezt az isteni hangot vagy mantrát, amit továbbadtak tanítványaiknak. Ha bizonyítékot akarsz, a világon minden szentírásban megtalálod a kinyilatkoztatott igét. Hajdanában egy Siva bhakta a tanítványait csak Siva mantrákba avatta be. Egy Siva hívõ soha nem avatott be senkit Visnu mantrákba. Ez nem azért volt így, mert az illetõ szûk látókörûen gondolkodott, hanem azért, mert õ maga nem rea lizálta ezt a mantrát. Mostanában kényszerülünk beavatni a tanítványokat olyan mantrákba, amiket nem a szamádhiban hallottunk, ellenben ezt mege lõzõ en a guruk csak olyan mant rákba avatták be tanítványaikat, amiket õk maguk is gyakoroltak, hallottak és realizáltak. 12

13 A Sakama és a Nishakama dzsapa Amikor megnyilvánul egy mantra, megjelenhet mantra sziddhi formájában, vagy a benne rejlõ istenség realizálódásaként. Az Óm Namo Bhagavate Vasudevaya esetében ez az istenség Srí Krisna. Siva az istene az Óm Namah Shivaya mantrának. Minden törzsnek vannak mantrái és istenei. A gyakorlójuk vagy a mantra sziddhit vagy a mantrában rejlõ istenséget éri el. Ha az Óm Namo Bhagavate Vasudevaya mantrát gyakorlod a szent szövegekben leírtak szerint, akkor vagy Srí Krisnát fogod realizálni, vagy szert teszel egy mantra sziddhire. Ehhez a két eredményhez vezethet bármelyik mantra. Minden mantra két kategóriába sorolható: a sakamába vagy a nishakamába. Amikor önös érdek nélkül recitálsz egy mantrát, az a nishakama dzsapa. Ez a tiszta bhakti részét képzi. A sakama dzsapát azért gyakoroljuk, hogy valaminek a végére érjünk, például megnyerjünk egy pert, vagy leküzdjünk egy nehezen gyógyuló betegséget. Swami Niranjanananda Saraswati Tantrikus mantrák is vannak. Ez egészében véve egy másik tudomány. A tantra shasztra szerint a mantra saktit vagy mantra dévatát úgy lehet felébreszteni, hogy az ember különbözõ megpróbáltatásokon megy keresztül. Ez a sakti így akár valaki ellen is felhasználható. A mantrák tantrikus gyakorlásának két útja létezik. Az egyik a tapaszja vagy a megpróbáltatások útja, a másik a pancsa makara, vagyis az öt összetevõbõl álló gyakorlatsor, amiben az ember bort iszik, húst és halat eszik, szeretkezik, és hasonló dolgokat gyakorol szádhanaként. Az ilyen szadhánák alkalmazásával elért sziddhik, sohasem nemes cél érdekében használatosak. Akik sakama mantrákat ismételgetnek annak érdekében, hogy meggyógyítsanak egy beteg embert, azoknak a szent szövegekben meghatározott szabályok szerint kell a szádhanájukat végezni. Sok olyan szabály van, ami meghatározza a mála típusát, a dzsapa gyakorlásának módját, a tisztító szertartásokat, stb. De ha a nishakama dzsapát szeretnéd gyakorolni a saját lelki fejlõdésed érdekében, nincsenek ilyen jellegû szabályok. Ilyenkor gyakorolhatod a dzsapát fürdés elõtt vagy után, bárhol, bármikor. Nincsenek idõre, helyre, vagy módszerre vonatkozó megkötések. Mondjuk valaki beteg, és te aggódsz érte. Ha hittel recitálod a Mrityunjaya mantrát, õ jobban lesz. Végezheted a dzsapát egyedül, de ilyenkor minden nap végig kell recitálnod az adott számú málát. A gyakorlatnak rendszeresnek kell lennie. A Gájatrí egy védelmezõ mantra. Spirituális értéke mellett nagy erõvel is bír. Mivel bizonyos mantráknak van ereje, egyesek azt gondolják, hogy a dzsapának káros hatása is lehet. Ez igaz lehet a sakama dzsapa esetében, amit egy határozott cél érekében végeznek, de ha a nishakama bhavát önzetlenül gyakorlod, ettõl nem kell tartanod. A nishakama dzsapa is kétféle. Ha alkalomszerûen, vagy napi rendszerességgel gyakorlod, az imádságod részét képzi. Ma lehet, hogy Dévi mantrát gyakorolsz, de egy idõ után lehet, hogy már nem gyakorlod. Azonban nem ez a helyzet az ista mantrával, amit egy gurun keresztül, dhjánában, vagy egy álomban kapsz. Az ista mantrát mindennapos rendszerességgel kell ismételni. Emellett más mantrákat is gyakorolhatsz, ha szükséged van rá. A mála típusai A dzsapa jóga bármely mantra recitálását jelenti málával, vagy nélküle, de jobb málával gyakorolni. A nagy szentek rendelése szerint málával kell dzsapázni. A keresztények rózsafüzérrel imádkoznak. Sokféle mála létezik, például van, ami tulsziból (szent bazsalikomból), sphatakból (kristályból), vagy a chandanból (szantálfából) készült. A rudraksha mála erõs és tartós, valamint okkult jelentõséggel is bír. A Rudra Sívát jelenti, az aksha pedig szemet. A Rudraksha Siva szemét jelenti, az intuíciók szemét, a belsõ szemet, vagy tobozmirigyet. Valószínûleg van valamilyen kapcsolat a rudraksha és a belsõ szem között, valamint hatással lehet az 13

14 Ágjá csakrára, a misztikus szemre is. Jelenleg kutatások, kísérletek folynak ezzel kapcsolatban. A sphatak malák egyaránt jók Dévi mantrák recitálására. Tulszi mála bárhol beszerezhetõ. Ez a mála igen érzékeny. Ha tisztasággal nyúlsz hozzá, akkor csodálatos módon használható. A tulszinak, mint növénynek és a tulszi malának nagy ezoterikus jelentõséget tulajdonítanak, misztikum övezi. Még a tudósok is felfigyeltek rá. A dzsapa gyakorlása A málát az elõírtak szerint kell a kezünkben tartani miközben dzsa pázunk. Csak három ujjunkkal érünk hozzá: a hüvelykujjal, a középsõvel, és a gyûrûssel. Tarsd a málát magadhoz közel a szíved magasságában. A második és az ötödik ujjadat ne használd. Ez az elsõ szabály. A második, hogy elõrefelé haladunk a málán, nem pedig visszafelé. A harmadik, hogy amikor a mála végére érsz, a sumeruhoz, ne haladj át rajta. Így elkerülöd a mechanikus rotációt és megóvod magad a szétszórtságtól. Az elsõdleges málaszem a sumeru. Pszichológiai értelemben hívhatod az újjászületés pontjának is. A legfontosabb a figyelem fenntartása, és hogy szemrõl-szemre haladva tudatában legyünk a mantrának és pillanatról pillanatra a dzsapázás folyamatának. Amíg gyakorlod a dzsapát, koncentrálhatsz a mantra formájára, a mantra hangrezgéseire, a benne rejlõ istenségre, vagy tudatosíthatod, hogy meditálsz. Felvetõdhet benned a kérdés, hogy mit kell elõször gyakorolni: a dzsapázást vagy a meditációt? Elõször gyakorold a dzsapát, és aztán a meditációt. Végül a dzsapázást padmászanában, sziddhászanában, sziddha jóni ászanában vagy sukhászanában kell végezni. Ezekben az ülõhelyzetekben kényelmesen kell tudnod ülni legalább egy órán keresztül. Mielõtt elkezded a dzsapázást érdemes elmondani néhány imát, vagy kirtant énekelni. Ellenkezõ esetben elõfordulhat, hogy a benned lévõ fizikai, vagy mentális feszültségek látomások formájában jelennek meg. Annak érdekében, hogy elkerüld az álmosságot és az álmodozást, ismételj el pár ösztönzõ stotrát, vagy énekelj egy kis kirtant. A dzsapa gyakorlatában négy fokozat létezik. Az elsõ verbális: amikor hangosan recitálsz. A másodikban suttogva. Ez erõteljesebb az elsõnél. Ez nem kezdõknek való, mert észre fogják venni, hogy az elméjük ide-oda ugrál. A harmadik a mentális vagy manaszikus dzsapa, amikor a mantra mentális rezgésein keresztül meditálsz. Érezned kell szellemi síkon a mantrát. Nem adsz ki hangot, és nem is suttogsz. Ez a módszer jóval erõteljesebb, mint az elsõ kettõ. Ez nem való kezdõknek, hanem a dzsapa haladó gyakorlóinak való. A negyedik az adzsapa, ami teljesen különálló téma. A gyakorlóknak mind a négyet gyakorolniuk kell, megtartva az arányokat a négy fokozat közt. Ahogyan haladsz elõre a szemeken, a tudatosságodat és figyelmedet ébren kell tartanod. A koncentráció nem az elme teljes feladását, nem annak egyhegyûségét, vagy a teljes figyelmet, hanem a tudatosságot jelenti. A dzsapa során féken kell tartani a hajlandóságot a mentális hipnózisra és a mechanikus ismétlésre. Az elme igen ravasz, rengeteg trükköt tud. Elõfordulhat, hogy amíg tudatod a pokolra gondol, a tudatalattid a mennyekben jár, ami pszichológiailag kimutatható. Tudatos elméddel a tisztátalanságra gondolsz, de tudat alatti a tisztaságra. A malával való dzsapázás nagyon jó módszer a tudatosság kiterjesztésére, ha a hagyományos módszereit is figyelembe veszed. Anushthana és puraszcsarana Az anushthana egy olyan hosszadalmas és tervszerûen felépített módszer, amelynek segítségével felébreszthetõ a mantrákban rejlõ istenség, és mantra sziddhi vagy erõ nyerhetõ vele. Két féle anushthana létezik. Valaki speciális önös célból végzi a dzsapa anushthanát, mások az öntisztítás, a spirituális fejlõdés, vagy a megvilágosodás érdekében. Amikor nishakama bhávával gyakorolják, önzetlenül, azt puraszcsaranának hívják. Ebben a mantrád szótagjainak számával megegyezõ számú dzsapa lakh ismétlését vállalod fel. Mondjuk az Óm Namah Shivaya mantrát gyakorlod a puraszcsarana szerint. Ez a mantra öt szótagból áll, nem számítva az Óm -ot. Így tehát öt és fél lakh-nyi ( ) mantrát kell recitálnod. A Gayatri mantra puraszcsaranája huszonnégy lakh ( ). Nagyon hosszú mantrák esetében, mint a Mahamrityunjaya, akhanda, azaz folyamatos puraszcsarana van elõírva. Öt és fél lakh-nyi Óm Namah Shivaya mantrából et a gurunak kell ajánlanod. A fennmaradó békével és világossággal tölti meg az elméd, de fél lakh-nyit (50.000) mások lelki békéjéért kell elmondanod. A puraszcsarana alatt mondjuk mantrát recitálsz egy nap, vagy annyit, amennyit tudsz, de azt minden nap egy adott idõben kell gyakorolnod. Nem szabad sem kevesebbet, sem többet csinálnod. Rendszeresnek kell lenni, ingadozás nélkül. A puraszcsaranát jellemzõen egy hónap alatt el lehet végezni. Ez alatt kizárólag szattvikus ételeket szabad fogyasztani. Jobb, ha csak tejet, gyümölcsöket és fõtt zöldségeket eszel. Aki az anushthanába szeretne belekezdeni valamilyen kifejezett céllal, az 14