Srí Ramana Maharsi: Az útmutatás veleje (Upadésa száram)
|
|
- Erik Katona
- 8 évvel ezelőtt
- Látták:
Átírás
1 Srí Ramana Maharsi: Az útmutatás veleje (Upadésa száram) Bevezetés A legenda szerint risik egy csoportja élt egyszer a Dáruká-erdőben, s olyan szertartások bemutatását gyakorolták, melyek által természetfeletti erőkre tettek szert. Azt remélték, hogy ugyanilyen módon elérhetik a végső megszabadulást is. Ebben azonban tévedtek, hiszen cselekedet eredménye csakis cselekedet lehet, nem pedig a cselekedet megszűnése; a szertartások vezethetnek különféle erők megszerzéséhez, de a megszabadulás békéjét nem hozhatják el, amely túl van a szertartásokon, az erőkön és a cselekedetek minden formáján. Siva elhatározta, hogy felfedi előttük tévedésüket, s ezért vándorszerzetesként megjelent előttük. Vele együtt jött Visnu is, gyönyörű asszony képében. Minden risi szerelemre gyulladt az asszony iránt, és így lelki egyensúlyuk felborult, ami miatt szertartásaik összezavarodtak, és az erejük megcsappant. Sőt mi több, feleségeik, akik szintén velük éltek az erdőben, szerelembe estek az idegen szádhuval. Ezen felbőszülve a risik mágikus szertartásaik segítségével egy elefántot és egy tigrist varázsoltak, hogy azokat küldjék a szádhu ellen. Siva azonban könnyedén elpusztította őket, és az elefánt bőréből ruhát, a tigris bundájából pedig takarót készített. A risik ekkor felismerték, hogy olyasvalakivel szálltak szembe, aki náluk hatalmasabb. Meghajoltak hát előtte, és útmutatást kértek tőle. Ő akkor elmagyarázta nekik, hogy nem a cselekedet, hanem egyedül a cselekedetről való lemondás vezet a megszabaduláshoz. A költő Muruganár száz versszakot akart szentelni ennek a témának, ám nem sikerült tovább jutnia hetvennél. Ekkor eszébe jutott, hogy Bhagaván [Srí Ramana Maharsi] lenne a legmegfelelőbb személy, aki a Siva útmutatásáról szóló versszakokat megírhatná. Ezért hát könyörgött Bhagavánnak: írja meg a hiányzó versszakokat. Ő ennek megfelelően költött is harminc versszakot tamil nyelven. Később maga Bhagaván ültette át a versszakokat telugu nyelvre Anubhúti száram címmel, majd ezután szanszkritra is lefordította. Ehhez hasonlóan malajálam nyelvre is átültette a szöveget. 1 A szanszkrit változatot (Upadésa száram) mindennap recitálták előtte a Védákkal együtt, és mind a mai napig éneklik a sírja előtt, vagyis azt mondhatjuk, hogy szent iratként tisztelik. A versben Bhagaván a megvalósítás különböző ösvényeiről beszél, a hatékonyság és a kiválóság foka szerint sorolva be őket, s megmutatva, hogy a legtökéletesebb közülük az Ön-kutatás. Háttér Az Upadésa száram jelentése: az útmutatás lényege. Ebben Bhagaván Ramana Maharsi elmagyarázza a jóga fő változatait, mely a dnyána-jógában, a bölcsesség jógájában teljesedik ki. Ez utóbbi legfontosabb módszere az Ön-kutatás, melyet Bhagaván Ramana is hangsúlyozott. Srí Ramana bemutatja, hogyan fejlődik és érik a szellemi törekvő, a bevezető gyakorlatoktól a magasabb rendű bölcsességen át egészen az Ön-felismerésig. A tanítás első felét a karma-, a bhakti-, a mantra- és a prána-jóga alapvető gyakorlatai alkotják. A második részt a dnyána-jóga és különféle módszereinek bemutatása teszi ki. Megfigyelve, hogy Ramana nagy hangsúlyt fektetett az Ön-kutatásra, néhányan arra a téves következtetésre jutottak, hogy ő a többi jógát mint haszontalant elutasította. E tanításában megmutatja e jógák valódi helyét és fokról fokra történő kibontakozásukat. Hogy ilyen sok dolgot tartalmazhat harminc versszak, az minden túlzás nélkül is egészen bámulatra 1 A költemény magyar fordítása a szanszkrit szöveg mellett Vámadéva Sásztrí (dr. David Frawley) és prof. K. Szvámínáthan angol fordításának felhasználásával készült. A vershez fűzött kommentár Vámadéva Sásztrí műve, a bevezetést Arthur Osborne, a lábjegyzeteket a magyar fordító írta. Források: The Collected Works of Ramana Maharshi, Sri Ramananasramam, Tiruvannamalai, 1996, Sixth Revised Edition; Vamadeva Shastri (dr. David Frawley): Vedantic Meditation (published in US, India and Germany).
2 méltó. A vershez fűzött kommentáromban megpróbálom bemutatni az említett gyakorlatokat és egymáshoz fűződő kapcsolatukat. 1. A tett gyümölcsöt terem, az Úr rendelte így, A karma nem a Legfőbb, hiszen érzéketlen. 2. A gyümölcs eltűnik, de a tett magot vet el, Mely tett-tengerhez vezet, nem szabadít fel. A szellemi gyakorlás első szakasza az, hogy felismerjük a karma törvényét, mely az újraszületések körforgásába kényszerít bennünket, s melynek eredménye a születés és a halál nyomorúsága. A karma (a tetteink gyümölcse) [törvénye] Isten akaratából ered, és Isten akaratának megvan a hatalma, hogy túljuttasson bennünket a karmán. Felismerve, hogy a karma az istenitől függ, életcélunkként nem tűzünk ki cselekedeteket, inkább az élet forrását próbáljuk meglelni. Múltbéli tetteink miatt a szanszára óceánjában vergődünk, mely a mulandóba kényszerít bennünket, és meggátol minket abban, hogy kapcsolatba lépjünk örök természetünk szabadságával. Ezt felismerve nem ragaszkodunk külső tettekhez, melyek pedig minden jóga gyakorlásának nélkülözhetetlen alapját alkotják. 3. Az Úrnak átadott, önzetlen cselekedet Elmetisztító, szabadsághoz vezet. Ez a karma-jóga általános meghatározása, mely a szellemi gyakorlás kezdete. A karma hálójából kivezető út a karma-jóga, vagyis az önzetlen szolgálat, az Istennek felajánlott cselekedetek. Ez megtisztítja elménket, és segítségünkre van a megszabadulás elnyerésében. Nem a karma köt gúzsba bennünket, hanem a vágy. A vágy nélkül végrehajtott cselekedet az alapja a szellemi ösvénynek és annak minden módszerének, melynek mentesnek kell lennie az önző indítéktól. 4. Szertartás, dzsapa, meditáció: Test, beszéd, elme szolgálata ez. 2 Természetünkből fakad, hogy cselekednünk kell. A megszabaduláshoz vezető cselekedetet a szellemi gyakorlás jelenti. Ezek háromfélék lehetnek, természetünk három aspektusának megfelelően, melyek: a test, a beszéd és a gondolkodási képesség. A legfőbb testi kötelesség a púdzsá, vagyis Isten és az emberiség szolgálata. A beszéd legfőbb kötelessége a mantra, vagyis az isteni nevek ismételgetése. Az elme legfőbb kötelessége pedig a meditáció. 5. A szolgálat alatt gondolj az Úrra, 3 Mindenben őt látni istentisztelet. Ez a versszak a karma-jóga két vonatkozását magyarázza el: a testi szolgálatot (szévát) és az istentiszteletet (púdzsát). A világot azzal a gondolattal kell szolgálnunk, hogy a világ Isten megnyilvánulása. A szertartásoknak (isteni képmások tiszteletének) Isten világbeli jelenlétének felismerésen kell alapulniuk: a Teremtő jelenlétének felismerésén, aki felölti a teremtés nyolc aspektusának alakját. Ezek: az öt elem, az elme, az ego és a természet, melyeket a púdzsá különböző aspektusai megtestesítenek. E nélkül a belső felismerés nélkül a 2 Azaz a versszak első sorában szereplő tevékenységek a test, beszéd és elme által (az Úrnak) végzett szolgálatok. 3 Szó szerint: Az Úrra, aki felölti a teremtés nyolc aspektusának alakját.
3 szolgálat vagy a szertartás gépies és hatástalan marad. Ne feledjük, hogy a jógagyakorlás ászanái a testi gyakorlás formájaként végzett szertartásokhoz tartoznak. 6. A dicshimnusznál jobb a hangos, a halk dzsapa, A mentális dzsapa, majd a meditáció. Ez a versszak a mantra-jógát magyarázza el, mely a beszéddel van kapcsolatban, s amely általában a karma-jóga utáni szakasz. A mantra-jóga szintén a testre vonatkozik. A mantrának három formája lehet. A hangos ismételgetés segít bennünket, hogy magunkba szívjuk a mantra alapvető minőségét. A halk mormogás a lélegzettel kapcsolja össze a mantrát. A legerősebb átformáló ereje az elmebeli ismételgetésnek van, melynek során a mantra a tudatalattiban visszhangzik. A legjobb, ha a mantrát e három szakaszban gyakoroljuk, majd megtartjuk a harmadikon. A Srí Ramanásramamban, már Ramana életében is, mindennap tartottak védikus éneklést, elnyugtató és elmetisztító hatása miatt. Ramana szintén tanácsolta különböző embereknek, hogy ismételgessenek mantrákat (ilyen például az Óm) vagy isteni neveket, különösen Siva vagy az Arunácsala hegy nevét (Óm Arunácsala Sivája Namaha!). 7. Mint a ghí-sugár vagy a folyó patak, Az összpontosítás is jobb, ha folyamatos. Ez a versszak a meditációnak vagy koncentrációnak (dháraná) az alapjait magyarázza el. A meditációnak (bármelyik formájának) egyszerűnek, tisztának és zavartalannak kell lennie, amely olyan, mint amikor felmelegített ghít (tisztított vajat) öntünk sugárban. Ez a mantra mentális ismételgetését követő szakasz, melynek át kell változnia a meditáció folyamává. 8. Másikként látni Őt ennél megtisztítóbb, Ha úgy szemlélődünk, hogy Ő én magam vagyok. Ez a versszak a bhakti-jóga, vagyis az önátadás formán történő meditációjának aspektusát mutatja be. Az ember a formán történő meditációval kezdi, melynek során ezek a formák (Istenek, mint például Siva, Visnu vagy az Istennő [Déví] alakja) különböznek tőle. Ezt követően a meditáló fokozatosan megérti, hogy az Istenek csupán saját, mélyebb Önvalójának vagy tudatosságának, a szívében lakozó isteni jelenlétnek az alakjai. Ez a felismerése annak, hogy Ő, az (Istenségben lakozó) Önvaló én vagyok. Az ember úgy kezd meditálni az Istenségen, mint aki nem különbözik tőle. A valódi tisztító erő az Önvaló e meglátása az Istenségben, nem pedig a forma, amit az ember használ, legyen az bármilyen hasznos eszköz. Maga Ramana az Úr Sivát tisztelte az Arunácsala hegy és a tiruvannámalai nagytemplom fő Istenségének 4 alakjában, közvetlenül megtapasztalva így a bhakti-jóga formára összpontosító ösvényét. Ramana az Istennőt is tisztelte, Maduraiban és Tiruvannámalaiban egyaránt, számos nagyszerű tanítványa (ideértve Ganapati Munit is) pedig magát Ramanát tisztelte az Úr Szkanda vagy Daksinámúrti alakjában. 9. A létben időzünk állapottól 5 mentesen. Ebből ered a legfőbb önátadás. 4 Arunácsalésvara. 5 Bháva: lelkiállapot, hangulat, Isten iránt érzett érzelem, melynek különféle fajtái lehetnek. A bhakti-jóga alapvető fogalma.
4 Ez a versszak a bhakti forma nélküli aspektusát mutatja be. Ha az ember egyszer túllép egy bizonyos forma iránt érzett érzelmén, akkor elér a tiszta lét állapotába. E tiszta lét érzésének erejéből fakad a legmagasabb rendű önátadás (bhakti), mely meghalad minden formát. Figyeljük meg, hogy a Maharsi először a karma, a mantra, majd a bhakti-jógát magyarázza el, mint a később tanított dnyána alapjait. 10. Ha szív-hajlékában az elme elpihen, Az tett, önátadás, jóga és tudás. 6 Ez a versszak minden korábban tárgyalt jógamódszer szerinti gyakorlás lényegét magyarázza el, mely nem más, mint tudni, hogy az elme forrása a szívben található. Noha eszközeikben különböznek, céljuk ugyanaz. Ezután Ramana arra összpontosít, hogy miképpen időzzünk a szívben, melyre elsősorban két jógamódszer van, nevezetesen a prána szabályozása és a dnyána (az elme szabályozása), mivel az elmének és a pránának egyaránt a szív a forrása. 11. A légzést szabályozva, 7 az elmét szabályozod, Mint hálóban a madár, az elme elpihen. Az elmét a prána szabályozásával szabályozni lehet. Ez az alapja annak a jógaszádhanának, mely a pránájáma gyakorlására helyezi a hangsúlyt. Általában ritka az az előrehaladott törekvő, aki közvetlenül képes uralkodni az elmén. A legtöbb gyakorló számára komoly segítség az elme szabályozásában a prána igénybevétele. A prána hálója nélkül az elme madarát szinte lehetetlenség elkapni. Ramana azt mondta, hogy ha az ember nem lehet nagy tanító vagy szádhu társaságában, akkor a pránájáma a legnagyszerűbb módszer, hogy a gyakorlás során erőt és energiát merítsen. Nem szabad figyelmen kívül hagynunk ezt nekünk, Nyugaton élőknek, akiknek nem adatik meg az ilyen társaság vagy ösztönző környezet. A pránájáma megtisztítja a testet, és energiával tölti fel az elmét a meditáció számára. Segítségünkre van abban, hogy uralkodjunk a nehezen megfékezhető érzékeken, melyek kifelé viszik az elmét, a külső zűrzavar felé. 12. Elme és prána a gondolat s a tett Kettéágaznak, de a gyökerük egy erő. Az elme a tudás ereje, míg a prána a cselekvésé. Olyanok, mint a madár két szárnya. A tudás cselekedetet foglal magában, a cselekedethez pedig tudásra van szükség. Az elmének megvan a maga energiája, s a pránának is a maga értelme. Mindkettő mögött egyetlen erő húzódik meg, mely az Önvalóé. Az ember uralkodhat mindkettőn azáltal, hogy visszatér gyökérenergiájukhoz, a tudatosság erejéhez. 13. Az elmeszabályozás kétféle lehet: Ha alámerült, felkél; ha megsemmisült, halott. 14. A légzésszabályozás: uralt gondolat. Az elme megsemmisül, ha az Egyen meditálsz. 15. Az elméje kihunyt a legfőbb jóginak, 6 Karma-, bhakti-, astánga- (nyolcrétű) jóga és dnyána. 7 Pránájáma.
5 Van-e teendője, ha önlényegébe tért? A légzésszabályozás időlegesen szünteti meg, míg az Önvaló ismerete örökre feloldja az elmét. Ennélfogva bármilyen hasznos eszköz is a légzésszabályozás, célunkat, az elme feloldását nem érhetjük el anélkül, hogy előrehaladnánk az elme közvetlen uralásában. A pránájámát tehát az elme uralásának eszközeként kell használnunk, s nem szabad megállnunk annál, mintha az lenne a cél. A legtökéletesebb jógi meghaladja a légzésszabályozást. 16. Ha az elme a tárgyaktól befelé forduló, Tudatosságot látva igazságot lát. Az elme feloldásának kulcsa az, hogy minden tárgyi dologtól elfordítjuk a figyelmünket. Ez a pratjáhára gyakorlása, vagyis a kifelé forduló elme és érzékek szabályozása, mely összekapcsolja a prána szabályozását az elme szabályozásával. Maga Ramana teljes pratjáhárát gyakorolt, átélve a halál élményét, és minden pránáját a szívébe vezette, amikor tizenhat éves ifjúként Önmagára ébredése megtörtént. Az érzékek aktivitásától és a külső kötődésektől való visszahúzódás nélkül végzett Ön-kutatás ahhoz hasonló, mint ha lyukas edénybe öntenénk vizet. A pratjáhárát tehát az Ön-kutatás alapjaként gyakoroljuk. Miután általánosságban elmagyarázta az elme szabályozását, Ramana ezek után az Ön-kutatás sajátos módszerére tér rá, mely lehetővé teszi, hogy uralkodjunk az elmén. 17. Ha az elme szüntelen kutatja önmagát, Semmit sem talál. Ez a közvetlen út. Amikor a pratjáhárát ily módon elértük, és tökéletesen elfordultunk a világtól, közvetlenül megvizsgálhatjuk az elme természetét. Ha az elme semmilyen külső dologra nem támaszkodhat, akkor el fog tűnni, hiszen a külső dolgoktól függ. Ez a közvetlen ösvény, melyhez az elménket a szívünkben kell tartanunk. Ha kutatjuk az elmét, nem fogjuk megtalálni, hiszen maga az elme a külső keresés egy formája, melyet a befelé fordulás felszámol. A közvetlen ösvény első állomása az, hogy megvizsgáljuk az elme természetét. 18. Az elme gyökere az én-gondolat 8. Az elme: gondolat 9. Az elme: az ego. 19. Ha azon meditálsz, honnan ered az én, Az ego eltűnik. Ez az Ön-kutatás. 20. Ha az én-képzet eltűnt, a tiszta Én, a Szív Feltárul 10 a Lét legfőbb teljességeként. Ez a három versszak az Ön-kutatás gyakorlását magyarázza el, mely abból áll, hogy visszavezetjük az én-gondolatot a szívben lévő forrásához. Visszavezetve az elmét és az egót a szívbe, önmagunk igaz tudatosságaként fedezzük fel a végtelen létet. Ez Ramana legjellemzőbb tanítása és a dnyána-jóga fő ösvénye. 21. Amit az Én jelent, az a Szív, a Tiszta Lét, Mely az éntelen, mély alvásban sem szűnik. 8 Aham-vritti. 9 Vritti. 10 Szó szerint: Én-Én -ként pulzál önmagától.
6 Az Ön-kutatás másik módja az, hogy ébrenléti tudatosságunkat visszavezetjük ahhoz a tudatossághoz, mely még [az álomtalan] mély alvás állapotában is fennmarad, amikor az elme elpihen. Ez a mély alvásbéli én az igaz Önvaló, míg az ébrenléti ego káprázat. Ha megtanultuk az Ön-kutatást az ébrenlét állapotában, akkor az álomba és a mély alvásba is át kell vinnünk, hogy valóban hatékony legyen. 22. Test, érzék, prána, értelem, nemtudás Nem lehet a valódi én, hiszen érzéketlen. 11 Egy másik módszer az, ha különbséget teszünk látó és látott között (drik-drisja-vivéka). Ezt lényünk minden szintjén gyakorolnunk kell. Meg kell tanulnunk megkülönböztetni igaz Önvalónkat, alanyiságunkat és érzésünket különböző testeinktől és eszközeinktől, melyek attól függnek. Ez a gyakorlat az anyagi testtel kezdődik, mely a cselekedetek eszköze, majd az érzékek következnek, melyek a megismerés eszközei. Ezután a prána következik, mely a cselekedetek mögött meghúzódó erő, végül az elme, mely a tudás mögött meghúzódó erő. Az Önvaló, melytől az előbbiek függnek, különbözik tőlük, és a szívben található, meghaladva ezeket az eszközöket. Az Ön-kutatást nem csupán fogalmi szinten kell gyakorolnunk, de testi, érzékelési és pránikus tevékenységünk során is, csakúgy, mint tudatunk minden szintjén, egészen annak leglényegéig. Az Ön-kutatás nemcsak a gondolat, hanem teljes létezésünk gyökerének követése a szívbe. 23. A létet megvilágítja a tudatosság, A léttől, az éntől így nem lehet különböző. Egy másik módszer az, hogy a létezést tudatosságként látjuk, a tudatosságot pedig énként vagy tiszta alanyiságként. Ha egyszer visszatértünk az Egységes Létezésbe, akkor azt tiszta tudatosságként és az igaz Önvalóként ismerjük fel. 24. Isten és egyén természetében egy, Csak öltözékük más, s tudásuk másmilyen. 25. Ha eltávolítod az öltözékeket, Meglátod az Önvalód, meglátod az Istent. 12 Isten és a lélek a világegyetem két végső tényezője, s a világegyetem a cselekedeteik színtere. Amiben különböznek, az az öltözékük. Isten mindenható tudattal és pránával rendelkezik, a léleknek viszont korlátozott tudata és pránája van. Közös Ön-természetük mégis egyesíti őket a végső valóságban. Isten és az egyéni lélek egyesítésének módja az, hogy elutasítjuk nevüket és formáikat, és felismerjük a mögöttük meghúzódó közös Létet és Tudatosságot. Igazából csak az egyetlen Önvalóként ismerhetjük meg Istent. Máskülönben Isten ismerete közvetett és nem valós. Ez a módszer magában foglalja és egyesíti mind a dnyánát, mind a bhaktit. 26. Ismerd az Önvalót, s akkor te leszel Az, 13 Hisz kettő nélküli. Ezt tudva Abban maradsz. 11 Szó szerint: Test, érzék, prána, értelem, nemtudás érzéketlenek, így nem valósak (aszat), míg az egyetlen valódi létező (szat) az Én vagyok. 12 Saját lényegi formádként. 13 Szó szerint: Időzz szilárdan az Önvalóban, s akkor meglátod Önmagadat.
7 Látni nem más, mint létezni. Látni az Önvalót annyi, mint az Önvalónak lenni. A lét egységén történő meditáció és annak látása egy másik fontos megközelítés. Valójában nincs is megközelítés, hiszen az Önvaló egyszerűen az, ami. 27. A tudás és nemtudás nélküli tudatosság Az igaz tudás, van-e megismerendő más? Egy másik módszer azon meditálni, hogy Mi a tudás? A valódi tudás mentes minden megismerendőtől, mivel önmagától ragyogó, önmagára tudatos bölcsesség. A legmagasabb rendű megismerés meghaladja a tudást. Ez nem pusztán egy elméleti ugrás, hanem a tudatosság lényegében lezajló forradalmi változás. 28. Mi az Ön-természet? Az Ön-megismerés 14 Kezdet s vég nélküli, teljes tudatosság-üdv. Egy másik módszer az, hogy megvizsgáljuk, valójában mi minden dolog Ön-természete. Az Önvaló nem lehet olyasvalami, amit korlátoz a tárgyi jelleg, az idő, a tér vagy az okság. Nem test az, és nem is egy dolog. 29. A legfőbb üdv meghalad rabságot, szabadulást, Ki azt eléri itt, valóban isteni lesz. A lélek istenivé válik azáltal, hogy eléri a rabságon és megszabaduláson túli állapotot. Ez a gyakorlás legfőbb célja, amely minden célt meghalad. Ezt elérni isteni adomány, és a korábbi versszakokban leírt gyakorlatok következménye. Ez az üdvösség a kezdetünk és a végünk így mondják az upanisadok. 30. Az ego eltűnik, felragyog az Önvaló, A legnagyobb vezeklés ez. Így tanítja Ramana. 15 Ez az elkülönült ént meghaladó tiszta éberség a legmagasabb rendű, nem fogalmi tudás, mely egy hatalmas tűzhöz hasonló. Ez a tapasz vagy aszkézis, melyet Ramana mindennapi cselekedeteiben bizonyított. Ő nem csupán beszélt az Ön-felismerésről, vagy mint puszta elméletet, látomást vagy érzelmet tanította azt. Meg is élte, olyan mértékig, hogy engedte, hogy testét hangyák és szúnyogok egyék, míg ő szamádhiban volt. Azoknak, akik el akarják érni ezt az állapotot, tapaszt [vezeklést] kell gyakorolniuk, máskülönben csak hiú ábrándokat szőnek. Általában sokévnyi tapasz szükséges a cél eléréséhez. 16 Ez a tanítás Ramana isteni szava is. A szívben lakozó isteni szóból jelent meg, nem pedig emberi gondolat vagy bárki egójának még Ramana egójának sem a gyümölcse. Nagyon könnyű olvasgatni ilyen tanításokat, és logikailag sem nehéz őket megérteni. Arra is felhasználhatók, hogy fokozott tudati vagy érzelmi hangulatokat érjünk el általuk. Igaz megvalósításuk azonban valami egészen más, és teljesen meghaladja emberi korlátainkat. Hogy ezt elérjük, mindenben a feladatnak kell szentelnünk magunkat mindabban, amit teszünk, és mindabban, amik vagyunk. 14 Átma-darsana. 15 Egy másik lehetséges fordítás: Elbűvölő (ramana) tanítás ez. 16 De: lásd a Bevezetésben a cselekedetekről írottakat. (Malik Tóth István fordítása)
Srí Ramana Maharsi: Az útmutatás veleje (Upadésa száram)
Srí Ramana Maharsi: Az útmutatás veleje (Upadésa száram) Bevezetés A legenda szerint risik egy csoportja élt egyszer a Dáruká-erdőben, s olyan szertartások bemutatását gyakorolták, melyek által természetfeletti
RészletesebbenPatandzsali Jóga szútrái
Patandzsali Jóga szútrái Mi a jóga? Atma Center, 2009. 08. 21. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu
RészletesebbenPatandzsali Jóga szútrái
Patandzsali Jóga szútrái Bevezető előadás Atma Center, 2009. 07. 17. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu
RészletesebbenSankarácsárja: Átma Bódha 1
1 Sankarácsárja: Átma Bódha 1 1. Ezen Átma Bódha azért íródott, hogy kielégítse a megszabadulást keresők szükségleteit, akik állhatatos önmegtagadásuk révén már megtisztultak a szennyeződésektől, békéssé
RészletesebbenPatandzsali Jóga szútrái
Patandzsali Jóga szútrái A tudat változásai Atma Center, 2009. 09. 11. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu
RészletesebbenGauranga Das előadása Atma Center életmódközpont www.atmacenter.hu
Gauranga Das előadása Atma Center életmódközpont www.atmacenter.hu Jóga összekapcsolódás, igázás Istennel A valósággal Az univerzummal Az önvalóval Jógas csitta vritti niródhah A jóga az elme változásainak
RészletesebbenPatandzsali Jóga- szútrái
Patandzsali Jóga- szútrái A szamápatti Atma Center, 2010. 01.08. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítam asztu
RészletesebbenPRÓZAI MŰVEK, KÖLTEMÉNYEK, FORDÍTÁSOK
ARUNÁCSALA KÖNYVEK ARUNÁCSALA KÖNYVEK SRÍ RAMANA MAHARSI ÖSSZES MŰVEI PRÓZAI MŰVEK, KÖLTEMÉNYEK, FORDÍTÁSOK FILOSZ Budapest, 2006 A fordítás alapjául szolgáló kiadás: The Collected Works of Ramana Maharshi,
RészletesebbenLouise L. Hay előszava: Ha a tanítvány készen áll, a tanító megjelenik! Jerry Hicks előszava Esther Hicks bemutatja Abrahamet
Tartalom Louise L. Hay előszava: Ha a tanítvány készen áll, a tanító megjelenik! Jerry Hicks előszava Esther Hicks bemutatja Abrahamet 1. fejezet: Egy új szemlélet Minden vágyad meghallgatásra talál, és
RészletesebbenA NYÍLEGYENES ÖSVÉNY
A NYÍLEGYENES ÖSVÉNY RAMANA MAHARSI TANÍTÁSAI * * * A T H A N O R K Ö N Y V E K A Stella Maris Kiadó Athanor könyvsorozata bármily széles szellemi spektrumot ölel is fel, alapelveiben lényegileg szilárd
RészletesebbenTeljes rendszer, amely a jóga autentikus örökségére épül. Magában foglal minden fő jógautat:
Paramhans Swami Maheshwarananda átfogó jógarendszere, a "Jóga a mindennapi életben" rendszer felöleli a test, az elme, a tudat és a lélek minden vonatkozását. Teljes rendszer, amely a jóga autentikus örökségére
RészletesebbenAz alábbi CD-k megvásárolhatóak a jógaközpontunkban az órák előtt vagy után.
Az alábbi CD-k megvásárolhatóak a jógaközpontunkban az órák előtt vagy után. Jóga Nidra 1. Streszoldó relaxáció CD Időtartam: 43 perc A mélylazítás hatásos jógatechnikája során a gyakorló elsajátíthatja
RészletesebbenAzaz az ember a szociális világ teremtője, viszonyainak formálója.
Takáts Péter: A TEREMTŐ EMBER Amikor kinézünk az ablakon egy természetes világot látunk, egy olyan világot, amit Isten teremtett. Ez a világ az ásványok, a növények és az állatok világa, ahol a természet
RészletesebbenLáma Csöpel A REJTETT ARC. A Belső Ösvény pecsétjei. Az ősi magyar Belső Ösvény szellemi tanításai. Buddhista Meditáció Központ Budapest Tar
Láma Csöpel A REJTETT ARC A Belső Ösvény pecsétjei Az ősi magyar Belső Ösvény szellemi tanításai Buddhista Meditáció Központ Budapest Tar TARTALOM Előszó 7 A Belső Ösvény és a pecsétek 9 A rejtett arc
RészletesebbenÉs ne feledjük: a boldogság csak akkor igazi, ha meg tudjuk azt osztani másokkal is!
Bár mindannyiunk számára kicsit mást jelent a boldogság, mégis azt kutatjuk minden pillanatban, és ha elértük, szeretnénk megtartani. Néha egy apró dolog is elég ahhoz, hogy boldognak érezzük magunkat:
RészletesebbenBuddha, Dharma, Sangha
Buddha, Dharma, Sangha Buddha: törekvés a megvilágosodásra - van szenvedés - ezt felismerni. Dharma: a szenvedésnek van oka, ezt felismerni. Ez az ok, a vágy (következménye a létkerék tanában van). A szenvedés
RészletesebbenPatandzsali Jóga- szútrái
Patandzsali Jóga- szútrái A prakriti és a purusa Atma Center, 2009.04. 09. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu
RészletesebbenPatandzsali Jóga- szútrái
Patandzsali Jóga- szútrái A szenvedés forrásai Atma Center, 2010. 02. 12. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu
RészletesebbenLodzsong gyakorlatok 2 5. Küldés szeretet
Potova Lodzsong gyakorlatok 2 5 Küldés szeretet Amikor a meditációt végezzük, üljünk nyugodtan és lélegezzünk nyugodtan. Minden kilégzés alatt gondoljuk a következőt: A kilégzésünk olyan energia, amely
RészletesebbenKORÓDI SÁNDOR TITKOS GY.I.K!
KORÓDI SÁNDOR TITKOS GY.I.K! Gyakran Ismételt Kérdések a Vonzás Törvényéről 2010 KORÓDI SÁNDOR TITKOS GY.I.K! A kiadvány a tartalom módosítása nélkül, és a forrás pontos megjelölésével szabadon terjeszthető.
RészletesebbenA világ mint karmikus vízió Megjegyzések a Buddha-testek doktrínájáról Tantest Gyönyörtest Átváltozástest A Tiszta Földekről
Németh Norbert eddigi előadásai 2011. január 28. Bevezetés a bardó tanításokba Nyugati és keleti hozzáállás Tibeti Halottaskönyv A helyes beállítódásról Bardókról általában Az élet utáni állapotválotzásokról
RészletesebbenOgonovszky Veronika GYERMEK, ÁLDÁS. A szeretet mindenkié
Ogonovszky Veronika GYERMEK, ÁLDÁS A szeretet mindenkié Előszó Szavakkal lefesteni a láthatatlant, megformálni az érinthetetlent A szó fogyatékos eszköz. Ahogy az öt emberi érzékszerv is. Kétséges, hogy
RészletesebbenInvokáció. Hát más módon is imádhatnánk a Legfõbbet, amely minden, mint hogy szilárdan megmaradunk Annak?!
ÖN-KUTATÁS Az Ön-kutatás az elsõ mû, amit a Maharsi írt. Keletkezésének dátuma 1901 tájára tehetõ. Ekkor a Maharsi huszonkét év körüli fiatalember és már dnyání (bölcs) volt, az Önvaló tökéletes megvalósításában,
RészletesebbenPatandzsali Jóga szútrái
Patandzsali Jóga szútrái A szamádhi és az Ísvara Atma Center, 2009. 11. 13. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra HarihÓm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu
RészletesebbenEGÉSZség +BOLDOGSÁG teremtő IMA
EGÉSZség +BOLDOGSÁG teremtő IMA Mágikus SZERtartás EGÉSZséges +boldog ÉLETedért! INGYENES EGÉSZséget és boldogságot teremtő IMA Mágikus SZERtartás, amit otthonodban végezhetsz EGÉSZséges +BOLDOG életedért!
RészletesebbenMindannyiunknak vannak olyan gondolatai, amelyek HO OPONOPONO ÉS AZ EMLÉKEK
2 HO OPONOPONO ÉS AZ EMLÉKEK AZ EMLÉKEID HATÁROZNAK MEG Mindannyiunknak vannak olyan gondolatai, amelyek korlátozóak, mint például «nem érdemlem meg», «nem vagyok elég művelt» vagy «szegénynek születtem,
RészletesebbenNEM MINDENKI. Budapest, 2015. november 29. Vasárnap 10 óra Somogyi Péter lp.
Budapest, 2015. november 29. Vasárnap 10 óra Somogyi Péter lp. NEM MINDENKI Lekció: Mt 7,21 23 Alapige: Mt 7,21 Nem mindenki megy be a mennyek országába, aki ezt mondja nekem: Uram, Uram, hanem csak az,
RészletesebbenLáma Csöpel GYÓGYÍTÓ ERŐTÉR. Tudat-test energiamező. egészség-tudat AZ INFORMATIKA KORÁBAN és az ősi gyökerű műveltségekben TUDATÉPÍTÉS
TUDATÉPÍTÉS Láma Csöpel GYÓGYÍTÓ ERŐTÉR Tudat-test energiamező egészség-tudat AZ INFORMATIKA KORÁBAN és az ősi gyökerű műveltségekben Buddhista Meditáció Központ Budapest Tar Alapvető szemléletváltás Földünkön
RészletesebbenTartalom 1. RÉSZ A GYÜLEKEZETNÖVEKEDÉS ÉS AZ ÉGŐ VÁGY 2. RÉSZ A GYÜLEKEZETNÖVEKEDÉS ÉS A LAIKUSOK
Tartalom 1. RÉSZ A GYÜLEKEZETNÖVEKEDÉS ÉS AZ ÉGŐ VÁGY 1. fejezet: A gyülekezetnövekedés és az égő vágy........... 7 2. RÉSZ A GYÜLEKEZETNÖVEKEDÉS ÉS A LAIKUSOK 2. fejezet: Hogyan lehet nagy dolgokat elvégezni
RészletesebbenElső magyar kiadás, Készült a Kosaido Printing Co., Ltd.-nél, Tokyo, Japan
BUDDHA TANÍTÁSA A TAN KEREKE A Tan Kereke a Dharmacsakra szanszkrit szó fordítása. Azt jelképezi, amint Buddha tanítása egy szekér forgó kerekéhez hasonlóan széles körben, vég nélkül terjed tovább. A kerék
RészletesebbenDR OBERKAMP MÁRIA AZ AYURVÉDA ÉLETMÓD
DR OBERKAMP MÁRIA AZ AYURVÉDA ÉLETMÓD Ayurvéda = Az Élet Bölcsessége Az Ayurvéda célja Az ayurvéda célja, hogy helyreállítsa az élet egyensúlyát a tökéletes elme, test működés és viselkedés révén; Az ayurvéda
RészletesebbenPatandzsali Jóga- szútrái
Patandzsali Jóga- szútrái A jáma és a nijáma Atma Center, 2010. 05. 14. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu
RészletesebbenMiért van szükség éleslátásra *
7 Miért van szükség éleslátásra * (ii) Hogyan képezd magad az éleslátásban (ii) Hogyan képezd magad az éleslátásban [564] Amint már elmagyaráztam, 232 a meditatív nyugalom jellegzetességei a következők:
RészletesebbenAz álom-lényeg gyakorlatok magyarázatai kétfélék. Első az álmok kulcsfontosságú pontjainak alkalmazása, a második az álomban való cselekvés
Írta: Kertz Gergely Tibeti jóga (Csögyal Namkhai Norbu - Az a termzetes fény gyakorlata) *Az alábbiakban a tibeti jógáról olvashattok, megpróbáltam kiragadni a könyv lényegét a fontosabb dolgokat kiírni
RészletesebbenTartalom és forma. Tartalom és forma. Tartalom. Megjegyzés
Tartalom A tartalom és forma jelentése és kettőssége. A forma jelentősége, különösen az ember biológiai és társadalmi formáját illetően. Megjegyzés Ez egy igen elvont téma. A forma egy különleges fogalom
RészletesebbenTiltott gyümölcs ÚJ generációs tanítások alkalmazása az ÉLETedben
Tiltott gyümölcs ÚJ generációs tanítások alkalmazása az ÉLETedben CSAKRA- és MERIDIÁN-tisztító módszer IMÁval INGYENES CSAKRA- és MERIDIÁNtisztítás +harmonizálás IMÁVAL Tested, Lelked, Szellemed, Érzelmeid,
RészletesebbenHittel élni. 11. tanulmány. március 7 13.
11. tanulmány Hittel élni március 7 13. SZOMBAT DÉLUTÁN E HETI TANULMÁNYUNK: Példabeszédek 28:4-5, 7, 9; 29:13; Róma 1:16-17; Galata 3:24; 1János 2:15-17 Az emberektől való félelem csapdába ejt, de aki
RészletesebbenMURUGANÁR* (1890 1973)
MURUGANÁR* (1890 1973) Srí Muruganár egészen egyedülálló helyet foglalt el Ramana Maharsi tanítványai között. Elsősorban nem azért, mert azon kevesek közé tartozott, akik képesek voltak sikerrel végigjárni
RészletesebbenKulcsok a megértéshez
Kulcsok a megértéshez Egyre nagyobb az érdeklődés a spirituális ismeretek, a misztikus kapcsolatok, és a nem tudományos gyógyítás iránt. Ez a tény jelzi, hogy valami történik, s ezt sok ember érzi. Valami
RészletesebbenEgység. Egység. Tartalom. Megjegyzés. Az egység jelentősége, jellemzői és különböző megjelenései. Az egység szerepe ebben a műben.
Tartalom Az egység jelentősége, jellemzői és különböző megjelenései. Az egység szerepe ebben a műben. Megjegyzés Az egység a mű egyik alapelve. Fogalmát, különböző megjelenéseit több téma tárgyalja a műben,
RészletesebbenA SZOCIOLÓGIA ALAPÍTÓJA. AugustE Comte
A SZOCIOLÓGIA ALAPÍTÓJA AugustE Comte A szociológia önálló tudománnyá válása a 19.század közepén TUDOMÁNYTÖRTÉNET: a felvilágosodás eszméi: Szabadság, egyenlőség, testvériség. Az elképzelt tökéletes társadalom
RészletesebbenAz apostolok példája. 5. tanulmány. július 28 augusztus 3.
5. tanulmány július 28 augusztus 3. Az apostolok példája SZOMBAT DÉLUTÁN E HETI TANULMÁNYUNK: 5Mózes 10:16; Zsoltár 51:1-12; Lukács 11:11-13; Apostolok cselekedetei 16; 2Korinthus 8:1-5; 1Thesszalonika
RészletesebbenMeg tudná idézni nekünk halott rokonainkat? Talán ismerte a rokonait születésük előtt, hogy haláluk után is tudni szeretne róluk?
Maharsi evangéliuma Munka és lemondás Mi az ember által elérhető legmagasabb rendű szellemi tapasztalat? Az Ön-megvalósítás. Megvalósíthatja-e egy családos ember Önmagát? Természetesen. Akár családos valaki,
RészletesebbenAZ ELME RÉTEGEI DIAGRAM
AZ ELME RÉTEGEI DIAGRAM "Vágyad éppúgy helyreállítja az igazságot, ahogy az igazság elvesztése is egy vágyadnak volt köszönhető. A csodák tanítása, Törzsszöveg, 20. VIII. 1.2. A. Amikor arra gondolok:
RészletesebbenIMÁDSÁG MINDENEK ELŐTT
Újpest-Belsőváros 2004. 03. 14. Loránt Gábor IMÁDSÁG MINDENEK ELŐTT Alapige (textus): Neh 1 és Lk 11,1 Lectio: Neh 1 Lk 11,1: Történt egyszer, hogy valahol imádkozott, és mikor befejezte, így szólt hozzá
RészletesebbenISTENNEK TETSZŐ IMÁDSÁG
Pasarét, 2014. február 2. (vasárnap) PASARÉTI PRÉDIKÁCIÓK refpasaret.hu Horváth Géza ISTENNEK TETSZŐ IMÁDSÁG Lekció: ApCsel 4,23-31 Alapige: Zsolt 124,8 A mi segítségünk az Úr nevében van, aki teremtette
RészletesebbenSrí Ramana Maharsi: Ki vagyok én? Bevezető
Srí Ramana Maharsi: Ki vagyok én? Bevezető Ki vagyok én? a címe annak a kérdés felelet gyűjteménynek, mely az ön-kutatásról szól. A kérdéseket a filozófiából diplomát szerzett, akkor éppen a dél-arkóti
RészletesebbenÉrzelmeink fogságában Dr. József István okl. szakpszichológus egyetemi docens Érzelmi intelligencia Emotional Intelligence Az érzelmi intelligencia az érzelmekkel való bánás képessége, az a képesség, amivel
RészletesebbenKoronkai Zoltán SJ. HIVATÁS ÉS IMÁDSÁG HANS URS VON BALTHASAR TEOLÓGIÁJÁBAN
Koronkai Zoltán SJ. HIVATÁS ÉS IMÁDSÁG HANS URS VON BALTHASAR TEOLÓGIÁJÁBAN SZEMÉLYES VONATKOZÁSOK Casa Balthasar, Róma, 2000-2002 Licencia dolgozat, Torontó, 2005-2007 Hivatásgondozási munka, 2007- KÉRDÉSFELTEVÉS
RészletesebbenTanítványok képzése hasonlatokkal
2. tanulmány Tanítványok képzése hasonlatokkal január 4 10. SZOMBAT DÉLUTÁN e HETI TANULMÁNYUNK: 2Sámuel 12:1-7; Ézsaiás 28:24-28; Máté 7:24-27; 13:1-30; Lukács 20:9-19 Mindezeket példázatokban mondá Jézus
RészletesebbenIsten akarata, hogy a vallásosságunkból megtérjünk
Isten akarata, hogy a vallásosságunkból megtérjünk A Biblia világosan tanítja:a keresztény ember nem önmagában elszigetelt lélek, akinek magányosan kell élnie vallásos életét. A Biblia világosan tanítja:
RészletesebbenTartalom. 1. Miről ismerhetjük fel az atyákat? Különböző atyák felismerése és elfogadása életünk szakaszaiban Az atyák tíz típusa...
Tartalom 1. Miről ismerhetjük fel az atyákat?............................5 2. Különböző atyák felismerése és elfogadása életünk szakaszaiban.......................................9 3. Az atyák tíz típusa........................................15
RészletesebbenSrí Ramana Maharsi: Szellemi útmutatás
Srí Ramana Maharsi: Szellemi útmutatás Előszó az eredeti tamil kiadáshoz A tamilul beszélő olvasóközönség jól ismeri Bhagaván Srí Ramana Maharsi élettörténetét és szellemi útmutatásait a már megjelent
RészletesebbenAz Istentől származó élet
Az Istentől származó élet Előszőr is mi az élet? Sokan próbálták deffiniálni, különféle kulturális, tudományos vagy vallási nézőpontokból is. A tudomány mivel a fő forrása a megfigyelés és az információ
RészletesebbenReziliencia, boldogulási képesség és a szupervízió
Reziliencia, boldogulási képesség és a szupervízió Nemes Éva 2016. 10. 21. Kapcsolataink üzenete Szupervíziós Vándorkonferencia, Keszthely Változó világ Változó környezet, kiszámíthatatlan jövő Most zajlik.
RészletesebbenA tudatosság és a fal
A tudatosság és a fal Valami nem stimmel a világgal: háborúk, szenvedések, önzés vesz körül bennünket, mikor Jézus azt mondja, hogy az Isten országa közöttetek van. (Lk 17,21) Hol van ez az ország Uram?
RészletesebbenSzabó Józsué Dániel PORTFÓLIÓ
Szabó Józsué Dániel PORTFÓLIÓ plakát plakát roll-up, fagyiölcsér kampány üzlet portál könyv A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az igazságban való nevelésre,
RészletesebbenA pénzről- és a közösségről
A pénzről- és a közösségről (Hetedik nyilvánosságra hozott csatornázás: Öreg és Margaréta. 2009 febr. 27.) Margaréta látja azt az épület-modellt, - Dobogókő központi helyén, amit korábban megálmodott.
RészletesebbenGyörffy István Katolikus Általános Iskola. Pedagógiai Program. Karcag 2015.
Györffy István Katolikus Általános Iskola Pedagógiai Program Karcag 2015. 1 Tartalomjegyzék ALAPADATOK... 4 1. BEVEZETÉS, AZ ISKOLA ARCULATA... 11 2. A GYÖRFFY ISTVÁN KATOLIKUS ÁLTALÁNOS ISKOLA KÜLDETÉSNYILATKOZATA,
RészletesebbenSatyananda Yoga Hírlevél
Satyananda Yoga Hírlevél 2006. augusztus 25. IV. évfolyam, 8. szám AZ ÉV LEGFONTOSABB PROGRAMJA UTAZÁS INDIÁBA NOVEMBERBEN 2006. november 21-én kezdõdik a tizenegyedik Szat Csandi Mahájagja Szvámi Szatjánanda
RészletesebbenA MESSIÁS HALÁLÁNAK KÖVETKEZMÉNYEI
A MESSIÁS HALÁLÁNAK KÖVETKEZMÉNYEI Dr. Arnold Fruchtenbaum ArIEL HUNGARY bibliatanitasok.hu bibliatanitasok@gmail.com TARTALOMJEGYZÉK BEVEZETŐ I. MÓZES TÖRVÉNYÉNEK VÉGE II. A BŰNÖS TERMÉSZET ÍTÉLETE III.
RészletesebbenBata Mária BIBLIAÓRÁK 7. RÉSZ BÁBEL ÉS ÁBRAHÁM
Bata Mária BIBLIAÓRÁK 7. RÉSZ BÁBEL ÉS ÁBRAHÁM 2. www.ujteremtes.hu Bábel és Ábrahám története Az egész földnek egy nyelve és egyféle beszéde volt. 1Móz. 11:1 El tudod-e képzelni milyen lenne az, ha mindenki
Részletesebbenwww.varosijogi.hu MESTEREKRŐL
MESTEREKRŐL Sok szó esik a régen élt és önmagát felismerő mesterekről, ám gyakran egyfajta misztikus ködbe burkolóznak bennünk, mintha elérhetetlenek, legendák volnának, amivé mi sosem válhatunk. Számtalan
RészletesebbenAz emberi kapcsolatok transzcendentális vonatkozásai
III. LÉTKÉRDÉS KONFERENCIA EGYÜTT-LÉT. A kapcsolatok természetrajza Az emberi kapcsolatok transzcendentális vonatkozásai Sivaráma Szvámi vaisnava teológus - Mit nevezünk kapcsolatnak? - Azt a közös alapot,
RészletesebbenLouise L. Hay ÖRÖKNAPTÁR
A fordítás az alábbi kiadás alapján készült: Louise L. Hay / I CAN DO IT Calendar Hay House, Inc., California, USA, 2012, 2013, 2014 A Hay House-rádió a www.hayhouseradio.com internetes oldalon érhetõ
Részletesebben6. TETTEK ÉS KÖVETKEZMÉNYEK Gyülekezeti óraszám: 1. Egyházi iskolák óraszáma: 1.
6. TETTEK ÉS KÖVETKEZMÉNYEK Gyülekezeti óraszám: 1. Egyházi iskolák óraszáma: 1. TEOLÓGIAI ALAPVETÉS (Felhasznált irodalom: I. A Heidelbergi Káté II. Második Helvét Hitvallás. Kálvin Kiadó, Budapest. 2004;
RészletesebbenAz első lépés a csúcshódításhoz
Az első lépés a csúcshódításhoz Akinek nincs célja, arra van kárhoztatva, hogy annak dolgozzon, akinek van. kattints az alábbi lehetőségekre a navigáláshoz: [Szupernő Program honlap] [Tartalomjegyzék]
RészletesebbenAzazel szívcsakra meditációja
Azazel szívcsakra meditációja Azazel szívcsakra meditációja azon az elven működik, hogy a főcsakrákat a szívcsakrával összekapcsolja, amely lehetővé teszi az energia áramlást az energiavezetékeken az egész
RészletesebbenSatsang. 1. Az egyik, hogy tisztában legyünk utunkkal és célunkkal 2. A bizalom.
Satsang Egyre nagyobb az érdeklődés a spirituális ismeretek, Az Életenergia gyakorlásával kétféle célt érhetünk el. Az egyik csakis a test számára előnyös, egészség, ellazulás stb.. A másik cél spirituális
Részletesebben1. tétel Veszélyek a munkahelyi (hivatali) életben: vesztegetés, lobbizás
1. tétel Veszélyek a munkahelyi (hivatali) életben: vesztegetés, lobbizás A korrupció latin eredetű szó, mely megrontást, megvesztegetést, valamilyen kártételt, rossz útra csábítást jelent. Az ún. korrupciós
RészletesebbenA Barátok Verslista kiadványa PDF-ben 2013.
Dezső Ilona Anna: Szégyen (60x40 cm, vászon, vegyes technika) A Barátok Verslista kiadványa PDF-ben 2013. A BARÁTOK VERSLISTA KIADVÁNYA ÉRZELEM és ÉRTELEM Nem értem, mit jelent ez az érzés! (Golán Angéla
RészletesebbenEsettanulmány. Harmadik nyilvános csatornázás. (Öreg és Margaréta. 2008 nov. 28.)
Esettanulmány. Harmadik nyilvános csatornázás. (Öreg és Margaréta. 2008 nov. 28.) Margaréta fogpanaszaira sejtemlékezet tisztító energiákat kértem. (A jobb felső 7-es gyökeréből sugárzik a fájdalom a fülébe,
RészletesebbenHogyan navigáljuk. századot?
fejezet BEVEZETÉS Hogyan navigáljuk a 21. századot? Hogyan adhatunk ÉRTELMET az ÉLETÜNKNEK és a TUDATOSSÁGUNKNAK? Mi lenne, ha lenne egy átfogó térképünk önmagunkról és erről a szép új világról, amelyben
RészletesebbenNémedi Mária Margareta A békés világtársadalom lehetőségének és lehetetlenségének szociológiaelméleti vizsgálata
Némedi Mária Margareta A békés világtársadalom lehetőségének és lehetetlenségének szociológiaelméleti vizsgálata mari szerzői kiadása - Budapest 2012 ISBN 978-963-08-4652-3 Semmilyen jog nincs fönntartva!
RészletesebbenSRÍ RAMANA MAHARSI TANÍTÁSAI. A ráhagyatkozás*
SRÍ RAMANA MAHARSI TANÍTÁSAI A ráhagyatkozás* A vallásos tradíciók többsége szerint az Istenre való ráhagyatkozás 1 az individuális»én«transzcendálásának egyik eszköze. A ráhagyatkozásnak ezt az értelmezését
RészletesebbenÓravázlat. Az óra menete. 1. Előzetes kutatómunka alapján a lakóhelyük vallásainak áttekintése!
Óravázlat Tantárgy: Erkölcstan Évfolyam: 4. Tematikai egység: A mindenség és én Születés és elmúlás Az óra témája: A vallásokról Az óra célja és feladata: Találkozás a vallásokkal, sokszínűségük, jellemzőik,
RészletesebbenA Fiú. 2. tanulmány. július 5 11.
2. tanulmány A Fiú július 5 11. SZOMBAT DÉLUTÁN e HETI TANULMÁNYUNK: Dániel 7:13-14; Máté 11:27; 20:28; 24:30; Lukács 5:17-26; János 8:58 Mert az embernek Fia sem azért jött, hogy néki szolgáljanak, hanem
RészletesebbenAz aratás és az aratók
12. tanulmány Az aratás és az aratók március 15 21. SZOMBAT DÉLUTÁN e HETI TANULMÁNYUNK: Máté 9:36-38; Lukács 15; 24:4-53; János 1:40-46; 4:28-30; Apostolok cselekedeti 1:6-8 Abban dicsőíttetik meg az
RészletesebbenJézus az ég és a föld Teremtője
1. tanulmány december 29 január 4. Jézus az ég és a föld Teremtője SZOMBAT DÉLUTÁN E HETI TANULMÁNYUNK: 1Mózes 1:1; Zsoltár 19:2-4; János 1:1-3, 14; 2:7-11; Kolossé 1:15-16; Zsidók 11:3 Kezdetben teremté
RészletesebbenHÁZASSÁG ÉS CSALÁD A BIBLIAI HAGYOMÁNYBAN
Rózsa Huba HÁZASSÁG ÉS CSALÁD A BIBLIAI HAGYOMÁNYBAN Elhangzott Budapesten, a Szent István Társulat régi székházának dísztermében 2011. május 30-án, a Társulati Esték a Család Évében című rendezvénysorozat
RészletesebbenWeb: www.judaoroszlanja.gportal.hu Email: info.judaoroszlanja@gmail.com Tel: 06-30 / 385 6381 Tel: 06-30 / 828 5546
Salamon Tornáca Misszió Web: www.judaoroszlanja.gportal.hu Email: info.judaoroszlanja@gmail.com Tel: 06-30 / 385 6381 Tel: 06-30 / 828 5546 Ahasvérus király uralkodásának hetedik évében bevezették Esztert
RészletesebbenDEREK PRINCE. Isten Gyülekezetének Újrafelfedezése
DEREK PRINCE Isten Gyülekezetének Újrafelfedezése Bevezető - A Derek Prince Ministries ismertetője Az 1930-as években, a történet szerint, megcsörrent a telefon az igazgatói irodában, abban a washingtoni
RészletesebbenExperience hotel service. Az élményturizmus lényegében ezt jelenti legyen élményekkel teli a pihenésed!
1 Az élményturizmus lényegében ezt jelenti legyen élményekkel teli a pihenésed! Mi az az élményturizmus? Nyaralni, túrázni, utazni mindenki másképp szokott. Van, aki spontán indul el, van, aki alaposan
RészletesebbenKülönleges meditáció Sri Amma Bhagavannal
Egység Hírlevél 41. szám Különleges meditáció Sri Amma Bhagavannal Sri Bhagavan születésnapja (Janmadina) alkalmából különleges meditáció lesz Sri AmmaBhagavannal március 7-én, indiai idő szerint délelőtt
RészletesebbenHanem öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust, és a testet ne tápláljátok a kívánságokra.
1 Öltözzük fel Krisztust, de hogyan? Textus: Róm. 13,14 Hanem öltözzétek fel az Úr Jézus Krisztust, és a testet ne tápláljátok a kívánságokra. Bevezetés Sok olyan kifejezést olvasunk a Bibliában, amiket
RészletesebbenÉrtékeken alapuló, felelős döntést azonban csak szabadon lehet hozni, aminek előfeltétele az autonómia. Az erkölcsi nevelés kitüntetett célja ezért
ERKÖLCSTAN Az erkölcstan alapvető feladata az erkölcsi nevelés, a gyerekek közösséghez való viszonyának, értékrendjüknek, normarendszerüknek, gondolkodás- és viselkedésmódjuknak a fejlesztése, alakítása.
RészletesebbenTARTALOM. - Bern, 1924. 10 A Hold a Nap, mint a két A mult (individualitás) és (az általános emberi). és szabadság:
TARTALOM ÉLET JELENTOSEGE - Bern, 1924. 10 A Hold a Nap, mint a két A mult (individualitás) és (az általános emberi). és szabadság: kozmikus Hold- és Naplét. Az bölcsessége. A Hold és a Nap két ember sorsszerû
RészletesebbenAz egyedülállóság, a párválasztás és a házasság misztériuma
Tóth-Simon Károly Az egyedülállóság, a párválasztás és a házasság misztériuma Bevezetés Különböző hivatalos nyomtatványokon rendszeresen rákérdeznek a családi állapotunkra. Az önéletrajzunkban is hivatkozunk
RészletesebbenA Barátok Verslista kiadványa PDF-ben 2013.
Dezső Ilona Anna: Naplemente (60x40 cm, vászon, akril) A Barátok Verslista kiadványa PDF-ben 2013. A BARÁTOK VERSLISTA KIADVÁNYA VILÁGOSSÁG és SÖTÉTSÉG Régi bölcsesség; amikor a legmélyebb a sötétség,
RészletesebbenRamana Maharsi KI VAGYOK ÉN?*
Ramana Maharsi KI VAGYOK ÉN?* Mivel minden élőlény (dzsíva) állandó, szenvedéstől mentes boldogságra vágyik, mivel az elsődleges szeretet (parama prijam) mindenkiben kizárólag önmagára irányul, s mivel
RészletesebbenTanuljuk meg hogyan kell tanulmányozni a Bibliát
Tanuljuk meg hogyan kell tanulmányozni a Bibliát ADUNARE Nagyon fontos megtanulnunk hogyan kell tanulmányozni a Bibliát, mivel: Amikor tanulmányozzuk a Bibliát halljuk Isten parancsolatait. Amikor tanulmányozzuk
RészletesebbenA SZÁMTÁBLA MÓDOSULÁSA (SZÁMOK ÁTALAKULÁSA, KELETKEZÉSE ÉS MEGSZŰNÉSE)
1. oldal A SZÁMTÁBLA MÓDOSULÁSA (SZÁMOK ÁTALAKULÁSA, KELETKEZÉSE ÉS MEGSZŰNÉSE) A születési dátumok számtábláiban legalább 7, legfeljebb 15 szám található. A számtábla azonban nem kőbe vésett, a benne
RészletesebbenJézus tizenkét tanítványt választ
A Biblia gyermekeknek bemutatja Jézus tizenkét tanítványt választ Írta : Edward Hughes Illusztrálta : Byron Unger és Lazarus Átírta : E. Frischbutter és Sarah S. Franciáról fordította : Dr. Máté Éva Kiadta
RészletesebbenSZKA_209_22. Maszkok tánca
SZKA_209_22 Maszkok tánca diákmelléklet maszkok tánca 9. évfolyam 207 Diákmelléklet 22/1 AUSZTRÁLIA TOTÓ Jelöld X-szel azokat a válaszokat, amiket helyesnek tartasz! Hány millió négyzetkilométer Ausztrália
RészletesebbenA TEST ÉS AZ ELME VISZONYA
A TEST ÉS AZ ELME VISZONYA Amikor ujjammal a falra mutatok és felkérem Önöket, hogy nézzenek oda, minden tekintet a falra irányul, és senki sem az ujjamat nézi. Az ujjam rámutat valamire, és Önök nyilvánvalóan
RészletesebbenA Vízöntő kora Egy ajtó kinyílik
30 március 2018 A Vízöntő kora Egy ajtó kinyílik.media Egy lépés a fejlődésünkben Text: Michel Cohen Image: Pixabay CC0 Egyre több és több újságcikk jelenik meg a tudományról és a spiritualitásról. Olyan
RészletesebbenRészlet: Georg Kühlewind: Figyelem és odaadás, Az én tudománya (Kláris Kiadó, 2002) c. könyvéből, 84 91 oldal 25. Az én
Részlet: Georg Kühlewind: Figyelem és odaadás, Az én tudománya (Kláris Kiadó, 2002) c. könyvéből, 84 91 oldal 25. Az én Mielőtt egy gondolat egy mondat formájában a tudatban megjelenik, szónélküli lénye,
RészletesebbenGazdagrét. Prédikáció 2013.10.13
Gazdagrét. Prédikáció 2013.10.13 Számomra mindig jelzés értékű az, ha valamilyen formában megrezdül a lelkem, megérinti valami. Ilyenkor az jut az eszembe, hogy ott még feladatom, tanulni valóm van. Üzenni
RészletesebbenA jóga. Paramahamsa Nirandzsanánanda Szaraszvatí
A jóga "A jóga ősi filozófiai és életviteli rendszer, amely olyan módszereket foglal magába, amelyekkel az egész személyiséget fejlesztjük; a fizikai, az energetikai, az elmebeli, az érzelmi, a bölcsességbeli
RészletesebbenValódi céljaim megtalálása
Munkalap: Valódi céljaim megtalálása Dátum:... - 2. oldal - A most következő feladat elvégzésével megtalálhatod valódi CÉLJAIDAT. Kérlek, mielőtt hozzáfognál, feltétlenül olvasd el a tanfolyam 5. levelét.
Részletesebben