(Mk 1, 7 11) Gonosz Heródes, irigyen Krisztus jöttére mért remegsz? Mulandó jót el nem ragad, ki országolni mennyet ad!

Átírás

1 (Mk 1, 7 11) Gonosz Heródes, irigyen Krisztus jöttére mért remegsz? Mulandó jót el nem ragad, ki országolni mennyet ad! Vonulnak már a Mágusok vezérlő csillag nyomdokán fény által a Fényt keresik, Istenről vallanak kincseik. Hullámain a tiszta víz az égi Bárányt fürdeti, s a bűnt, mely őt nem illeti, lelkünk tisztítván elveszi. Hatalmának ez új jele: piroslik korsók friss vize, parancsszavára bor folyik, a víz lényege változik. Urunk tenéked glória, ki nemzeteknek megjelensz, s Atyádnak, Szent Léleknek is dicsőség minden századon! Amen

2 2 FELSŐVÁROS január 11. Abban az időben Keresztelő János, prédikálván, mondá: Nálamnál erősebb jő utánam, kinek nem vagyok méltó leborulva megoldani saruszíját. Én titeket vízzel keresztellek, ő pedig Szentlélekkel fog keresztelni. És lőn: ama napokban jöve Jézus Galilea Názáretéből, és megkeresztelteték Jánostól a Jordánban. És mihelyt a vízből feljött, látá megnyílni az egeket, és a Lelket mint egy galambot leszállani, és rajta maradni. És e szózat lőn mennyekből: Te vagy az én szerelmes fiam, tebenned telik kedvem. V ÍZKERESZT a keresztény Egyház egyik legősibb ünnepe, amelyet korban csak a Húsvét előz meg. Eredetileg e napon, január 6-án ülték meg Krisztus születésének az ünnepét, amely tartalmában egyesült az Úr megjelenésének, az Epifániának vagy Teofániának igazságával. Később a Karácsony ünneplése levált a Vízkeresztről, amely utóbbinak (legalábbis nyugaton) hagyományosan hármas tartalma van: egyfelől megemlékezik a három királyok érkezéséről és hódolatáról, erre utalnak a nap ma is használatos liturgikus szövegei. Másfelől megemlékezik Krisztus Jordánban való megkereszteléséről, ez nyugaton ma már külön ünnep, amelyet a Vízkeresztet követő vasárnapon ülnek meg. Harmadrészt megemlékezik Krisztus első nyilvános csodájáról, a kánai menyegző vizének borrá változtatásáról. Mindhárom elem Krisztus életének hangsúlyos része, ugyanakkor van valami közös bennük, ami mintegy összefoglalja őket és túlmutat rajtuk. Ez pedig pontosan az ún. Epifánia, megjelenés, vagy Teofánia, Isten-jelenés. A három királyok eljövetele kozmikus szférába helyezi Krisztus Urunk születését, mert a mágusok által a világ népei, valamiképpen az egész földkerekség mutat be hódolatot Isten Egyszülöttjének, mégpedig csodálatos módon, hiszen a három távoli országból érkezett tudós király követi a csillagot, amely elvezeti őket a világ Urához. Ilyen módon Isten földre született Gyermeke megjelenik a bölcseknek, vagyis a világ népeinek, akik egy szívvel hódolnak neki, és ajándékokat is hoznak.

3 2015. január 11. FELSŐVÁROS 3 Aranyat a királynak, tömjént az Istennek és mirhát az Úr temetésére, ahogy a régi liturgikus szövegekben olvassuk. Tehát, ha nagyon finoman és csupán szelíd utalás formájában, de már a bölcsőnél megjelenik a Kereszt eljövendő ígérete, amely, mint tudjuk, számunkra isteni erő és isteni bölcsesség (1Kor, 24). A keleti ikonográfiában Krisztus születésének ikonján a Gyermek ábrázolása mentes minden idilli hangulattól: kőkoporsóban fekve mutatkozik meg Krisztus, a világ Ura, gyolcsba csavarva, úgy, mint egy halott, hiszen azért jött, hogy meghaljon. Az Úr megkeresztelkedése újra csak Úrjelenés, Istenjelenés, Megjelenés. Mert amíg Krisztus születése titokban történt, és csak egy szűk kör értesült róla, addig a Jordán partjára tömegek jártak ki Jánoshoz, és Krisztus közéjük megy, hogy megkeresztelkedjék. Ennek a ténynek további jelentősége is van, amelyre maga János mutat rá, hogy ti. Krisztus megalázza magát, és méltatlantól veszi fel azt a keresztséget, amely az igazi keresztségnek csupán előképe. Olvassuk csak Máténál: János pedig ellenzé, mondván: Nekem kell tőled megkereszteltetnem, és te jössz hozzám? Felelvén pedig Jézus, mondá neki: Hagyd ezt most, mert így illik teljesítenünk az egész igazságot. Akkor ráhagyá. (Mt 3, 14 15) Az isteni szózat ugyancsak e tömegek füle hallatára történik, hogy mindenki számára nyilvánvalóvá váljék a hihetetlen: Isten földre küldte Fiát, hogy üdvözítse a világot. Ez ugyanakkor nem csupán a Fiúnak, hanem a Szentháromságnak is Epifániája, mert megjelenik az Atya, a Fiú és a Szentlélek is.

4 4 FELSŐVÁROS január 11. A kánai csoda azért Epifánia, mert itt válik nyilvánvalóvá először Krisztus emberfölötti, isteni ereje. A víz borrá változtatása ugyanakkor szimbolikus is: Krisztus képes a jóból még jobbat, a rosszból jót, a lehetetlenből lehetségest, a reménytelenből reményteljest csinálni, mégpedig, ha szabad ezt a kifejezést használnunk, prémium minőségben, jusson csak eszünkbe a násznagy által dicsért finom kánai bor... A Vízkereszt tehát az Úr megjelenésének ünnepe, Jézus világ felé való megnyilvánulásának emlékezete. Ugyanakkor nem véletlen a víz szimbolikájának erőssége sem. Azzal, hogy Krisztus megmártózik a vízben, megszenteli azt, és azzal együtt a világ minden vizét, azt a vizet, amelyben mi is megkereszteltettünk és amelyben gyermekeinket is megkereszteljük. Nem akarunk is sem geológiai, sem biokémiai fejtegetésekbe merülni, de tény, hogy világunk túlnyomórészt vízből áll, emberi testünk több mint kétharmada víz stb. Krisztus keresztségével ilyen értelemben megszentelte az egész világot ugyanúgy, ahogy emberré válásával megszentelte az egész emberiséget. Az emberi élet célja, hogy ahogy Krisztus az Atya szerelmes fia, akiben kedve telik, úgy váljunk mi is az Atya szerelmes fiaivá. Ez csak Krisztus által lehetséges, aki nem csupán élettelen példa számunkra, hanem az élet, a jóság, a szeretet egyetlen kiapadhatatlan forrása. Ha hagyjuk, Ő átalakít bennünket. Aranyosi-Vitéz Gellért P. Eloi Leclerc OFM: Assisi Ferenc rendkívüli módon tudott érezni egy anya ösztönével. Lehet, hogy ezt az érzékenységet anyjától, Donna Picától örökölte. Sokszor mondta testvéreinek: Ha az édesanya táplálja és szereti test szerinti gyermekét, mennyivel inkább kell ápolnunk és szeretnünk a Lélek szerinti testvéreinket. Isten Szűz Máriát találta méltónak üdvözítő tervéhez. Szűz Mária Isten anyjának ünnepe volt január 1-én, ezért méltó dolog elmélkedni Szűz Mária anyaságáról.

5 2015. január 11. FELSŐVÁROS 5 összekötő kapocs Isten és ember között. A természetfölötti világ lehajolhatott a mi A világunkhoz. Mária nevét egyiptomi eredetűnek tartják s egyesek Úrnőnek, mások Isten kedveltjének fordítják. A Szentírás földi Boldogságos Szűz Mária a megváltásban igen fontos szerepet kapott. A második isteni személy tőle vette fel emberi testét. Így lett Mária életéről nagyon keveset beszél. Szűkszavúan csak annyit jegyez fel róla, hogy Dávid családjából született, Názáretben élt és az angyali üdvözlet idején Szent Józsefnek volt a jegyese, aki szintén Dávid családjából származott. Mária alakja Krisztus mellett háttérbe szorult. Így is kellett történnie, hiszen rajta keresztül Krisztusnak kellett megnyilvánulnia. Ezt nagyon jól tudta Mária és ezért nem kért és nem is várt semmi szerepet vagy kiemelkedő megtiszteltetést. Nem akart ő más lenni, mint Isten eszköze Isten Fia emberré levésében. Ezért nem beszél a Szentírás életének jelentősebb eseményeiről. Annyit megismertünk róla a kinyilatkoztatásból, amennyi elegendő ahhoz, hogy kegyelmi nagyságát és üdvtörténeti szerepét megértsük. Jézus Krisztus személyileg Isten. Ezért Máriát Isten Anyjának nevezzük. Nagy kitüntetés, nagy méltóság ez. IX. Piusz pápa a Szeplőtelen Fogantatás dogmájában így ír róla: A Szentséges Isten öröktől fogva kiválasztotta egyszülött Fiának anyját és úgy rendelkezett, hogy az idők teljességében tőle öltsön testet magára. Őt minden teremtményénél jobban szerette és benne kedvét lelte. Mária anyaságának értékelésében különbséget kell tenni az isteni kiválasztás és az emberi elfogadás ténye között. A kiválasztás isten ingyenes adománya volt. Minden előzetes egyéni érdem nélkül történt. Egyedül Isten irgalma, jósága és bölcsessége jelölte Máriát erre a hivatásra. Tehát semmiféle egyéni érdem nem előzte meg. Amikor azonban a Boldogságos Szűz az angyali üdvözlet alkalmával ezt az istenanyai méltóságot és hivatást elfogadta, ebben az értelemben az emberi elfogadás szerint anyasága érdemszerző. Az istenanyai hivatás elfogadásának pillanatától Mária nem magánszemély többé, hanem a kegyelmi rendben a világ királynője.

6 6 FELSŐVÁROS január 11. Ő a második Éva, aki széttiporja a Sátán fejét és övé a bűn feletti győzelem. Tudatosan mindig Krisztus mellett volt az engesztelés és a kegyelem megszerzésében. Mária ezzel a személyes állásfoglalásával lett a Megváltó anyja és állt be az üdvrend munkálásába. Mária saját fiának tudta Jézust és egyben Isten fiának. Kérdés azonban, hogy felfogta-e az Isten Fia szónak a jelentőségét. A Magnificatból, melyet rokoni látogatása alkalmával mondott, a Szűz Anya a Megváltó személyét az ószövetségi jövendölések tükrében látta. Szent Fiában a hatalom képviselőjét, az irgalmasság és igazságosság megvalósítóját ismeri fel. Ha ez így volt, Isten kíméletét kell ebben látnunk. Túlságosan nagy megpróbáltatást jelentett volna, a Boldogságos Szűz Mária emberi erejét is felülmúlta volna annak tudata, hogy a Szentháromság második személyével, a végtelen Istennel lakik együtt. Az első pünkösd alkalmával Mária is új meglátásban részesült Krisztus személyét illetően. Szűz Mária az Istenanyaság elfogadásával megszentelte a legszebb női hivatást: az anyaságot. Potoczky János: Szentség, kegyelem, élet c. munkája alapján összeállította Ipolytölgyesi M. Antónia

7 2015. január 11. FELSŐVÁROS 7

8 8 FELSŐVÁROS január A mai vasárnap a 9 órai szentmise után a gyermekek közreműködésével házszentelést végzünk a rendházban. 2. Pénteken 17 órától csendes szentségimádás lesz a templomban. 3. Jövő vasárnap, január 18-án, Árpádházi Szent Margit emléknapján Nemzeti imanapot tartunk templomunkban. 15 órától szentségimádás keretében könyörgünk magyar nemzetünkért, 17 órától rózsafüzér ima, 17:20-tól loretói litánia, 17:40-től zsolozsma, 18 órától szentmise, melyet hazánkért ajánlunk fel. Az esti szentmise után közösen imádkozunk az Oltáriszentség előtt 20 óráig. Szeretettel várjuk a Kedves Testvéreket! 4. Jövő vasárnap 16 órától óvodás szentmise lesz a nagyteremben. Szeretettel várjuk a családokat! 5. Kérjük azokat a Híveinket, akik házszentelést szeretnének kérni, hogy nevük, címük és telefonszámuk megadásával jelentkezzenek a sekrestyében vagy a plébániai irodában.