Antiókhiai gyülekezetek építése

Átírás

1 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Antiókhiai gyülekezetek építése A térséget kormányzó apostoli gyülekezetek 12 jellemzõje 1. Áttörõ hívõk "Azok tehát, a kik eloszlottak az üldözés miatt, mely Istvánért támadott, eljutának Fenicziáig, Cziprusig és Antiókhiáig, senkinek nem prédikálván az igét, hanem csak a zsidóknak. Voltak azonban közöttük némely cziprusi és czirénei férfiak, kik mikor Antiókhiába bementek, szólának a görögöknek, hirdetve az Úr Jézust." (Apcsel 11,19-20.) Az antiókhiai gyülekezetet olyan hívõk indították el, akik Jeruzsálembõl szóródtak szét. Mikor Antiókhiába érkeztek, engedelmeskedtek a Szent Szellem vezetésének és a görögök felé kezdtek el szolgálni. Eddig a pontig az evangéliumot elsõsorban a zsidóknak hirdették, de azzal, hogy a görögöknek is elkezdték hirdetni, áttörtek egy kulturális korlátot és nagy sikert arattak. Ezért nevezzük õket áttörõ hívõknek. Az áttörés egy akadály vagy korlát legyõzését, illetve ledöntését jelenti, egy jelentõsebb sikert, amely további fejlõdést tesz lehetõvé, pontosan úgy, ahogyan a technológia területén. Minden egyes áttörés a további elõrehaladást készíti elõ. Az áttörés Krisztus egész teste számára nyereség és a fejlõdés lehetõségét biztosítja. Ez az antiókhiai gyülekezet alapja. Az áttörõ hívõkkel rendelkezõ gyülekezetek olyan alapokkal fognak rendelkezni, amelyekre építve át tudnak törni, és be tudnak hatolni különbözõ régiókba. Ledöntik a kulturális és vallási korlátokat. Olyan hívõkrõl van szó, akik félelem nélkül engedelmeskednek a Szent Szellem vezetésének még akkor is, ha ez valami új dolog elindulását jelenti. Õk az úttörõ hívõk. Az apostoli kenet úttörõ kenet. Isten ELÕSZÖR az apostolokat állította be az egyházba. (1 Kor. 12,28.) Az "elõször" a görögben a "proton", ami idõbeli, sorrendbeli, illetve rangbeli elsõséget jelent. Ez a kifejezés tehát egy úttörõt jelöl. Bár az antiókhiai gyülekezetet nem apostolok alapították, a hívõk egy jeruzsálemi apostoli közösségbõl jöttek. Apostoli szellemet hordoztak és képesek voltak utat törni és áttörést elérni Antiókhiában. Az úttörés egy ismeretlen vagy gazdátlan területre letelepedés céljából történõ bemerészkedést jelent. Az úttörõ hívõk mind természetes, mind szellemi értelemben új területekre hatolnak be. Az áttörõ hívõk olyan hívõk, akik ledöntik a kultúra, a tradíció, a vallás és a félelem korlátait. Ledöntik azokat a gátakat, amelyek a legtöbb embert akadályozzák. Nem korlátozzák õket azok a gondolkodásbeli megrögzöttségek, amelyek visszatartják az embereket attól, hogy útnak induljanak és ismeretlen területekre hatoljanak be. Nincsenek megkötözve az egyházban uralkodó mentalitás által. Az áttörõ hívõket áttörõ vezetõk vezetik. Az apostoli vezetõkben pedig megmutatkozik a korlátok széttörésére vonatkozó képesség. Kegyelmet kaptak arra, hogy utat törjenek. Az üldöztetés és a nézetkülönbségekbõl adódó nehézségek ellenére az igazság és a kijelentés új területére jutnak el, elsõként ragadják meg és hirdetik a helyreállított igazságokat, felpezsdítik és felnevelik a hívõk áttörõ csoportját.

2 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Az antiókhiai típusú gyülekezetek (a továbbiakban: antiókhiai gyülekezetek) áttörõ gyülekezetek, amelyek olyan áttörõ hívõkbõl állnak, akik hozzá vannak szokva új dolgok kezdeményezéséhez és elindításához. Nem haboznak engedelmeskedni az Úrnak, és oda menni, ahová Õ indítja õket. Nem félnek ledönteni a kulturális, etnikai, nyelvi és vallási korlátokat. Nem lehet õket korlátozni és egyre nagyobb mértékben teljesítik Isten tervét és célját. Ha antiókhiai gyülekezetet akarsz építeni, azt csak áttörõ hívõkkel tudod megvalósítani, olyan emberekkel, akik kitörtek a tradíció és a vallás megszokott sablonjaiból. Az áttörõ hívõk legyõzték azokat az akadályokat, amelyek a legtöbb hívõt visszatartják a korlátok ledöntésétõl. Õk az antiókhiai gyülekezetek építõelemei. Jonathan David az antiókhiai hívõk alapján az áttörõ hívõk következõ jellemzõit sorolja fel. 1. Isten új megmozdulásainak úttörõi 2. Intenzív nyomás alatt is tudnak dolgozni 3. Kompromisszum nélkül cselekszenek 4. Progresszív kijelentésben járnak 5. Tekintély alatt járnak 6. Azért dolgoznak, hogy hatást gyakoroljanak a társadalomra 2. Evangelizáció Azzal, hogy engedelmeskedtek a Szent Szellemnek a görögök felé való szolgálat tekintetében, a hívõk egy új evangelizációs kampány közepén találták magukat, amelyben a hangsúly azon volt, hogy Isten Királyságát az evangelizáció útján terjesszék ki. Az antiókhiai gyülekezeteknek evangelizációs alapjuk is van, ezekben a gyülekezetekben erõs az evangelizáció szelleme. Ezt én Áttörõ Evangelizációnak hívom. Ez a területekre történõ behatolásra és emberek új csoportjainak elérésére vonatkozó szellemi képesség. A Nagy Küldetés nem teljesíthetõ evangelizáció nélkül. Annak ellenére, hogy a nagy küldetés apostoli küldetés, azt az evangelizáció nélkül nem lehet teljesíteni. Fülöp az evangélista újszövetségi mintája. Samáriába ment és Krisztust hirdette. Démonokat ûzött és betegeket gyógyított. (ApCsel 8.) Fel tudta nyitni Samária városát. Egy jeruzsálemi apostoli közösségbõl indult el. Az áttörõ evangelizáció az antiókhiai gyülekezetek egyik jellemzõje. Áttörik a szokásos korlátokat és mintákat, amelyek korlátoznák az evangelizációt. Képesek elérni a még el nem ért embereket. Az áttörõ evangelizáció megérinti azokat az embercsoportokat, akiken korábban átnéztek, akiket mellõztek, vagy akikkel egyszerûen nem foglalkoztak. Az antiókhiai gyülekezetek szemtanúi lesznek evangélista csoportok elindulásának. Ez az ajándék szolgálat felismerhetõ az antiókhiai gyülekezetek, amelyeknek a vérében van az evangelizáció, a szellemi DNS-ük részét képezi. Az evangelizáción nõnek fel, abban élnek. Ezek a gyülekezetek az áttörõ evangelizációtól jönnek lendületbe. Nyitottak arra, hogy a Szent Szellem új területekre és emberek új csoportjaihoz vezesse õket. Nincsenek egy bizonyos embercsoportra korlátozva. Nem néznek keresztül a saját városaikban élõ embercsoportokon, hanem stratégiát dolgoznak ki ezeknek az embereknek az elérésére. Minden közösségben kialakítanak egy támaszpontot.

3 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Apostoli közremûködés "Elhatott pedig a hír õ felõlük a jeruzsálemi gyülekezet fülébe; és kiküldék Barnabást, hogy menjen el egész Antiókhiáig." (ApCsel 11,22.) Az antiókhiai gyülekezetek azok, amelyek hajlandóak APOSTOLI KÖZREMÛKÖDÉST elfogadni. Rögtön az antiókhiai gyülekezet megalapítása után a jeruzsálemi gyülekezet kiküldte Barnabást, aki egy bátorító személyként azért jött, hogy az új gyülekezetet buzdítsa. Barnabásnak a jeruzsálemi gyülekezet által történõ kiküldése az apostoli közremûködést mutatja be. Az apostoli közremûködés megerõsíti a helyi gyülekezeteket. Ha a gyülekezetek tisztelik és megbecsülik a "kiküldötteket", akkor részesednek a kiküldött személyen lévõ kegyelembõl. Az apostoli közremûködés a megfelelõ alapok lefektetésével segíti a gyülekezeteket a növekedésben. Az egyház az apostolok és a próféták alapkövén épül fel. (Efézus 2,20.) A frissen megtért hívõk Antiókhiában megkapták a növekedéshez és a szellemi fejlõdéshez szükséges alapokat. Az új gyülekezeteknek bátorításra van szükségük. A Barnabás név azt jelenti: "vigasztalás fia". Barnabás egy bátorító volt, aki segített megerõsíteni és bátorítani a frissen megtérteket. Az õ érettsége kellett az új munkához. Jó ember volt, tele Szent Szellemmel és hittel. Azok a gyülekezetek, amelyeknél hiányzik az apostoli közremûködés, gyakran gyengék és éretlenek maradnak. Az antiókhiai gyülekezet is az érett szolgálati ajándékok közremûködése miatt kezdett el olyan gyorsan fejlõdni. Mind természetes, mind szellemi szinten elkezdett növekedni és egy folyamatos szellemi lendület szabadult fel. Az apostoli közremûködés az apostoli és prófétai ajándékok, valamint az apostoli csapatok látogatása által valósul meg. Ezek a felkent ajándékok megerõsítik, éretté teszik a hívõket és bevezetik õket az érettségnek egy olyan szintjére, amelyet szükséges elérni ahhoz, hogy hatást és befolyást gyakoroljanak a távolabbi régiókra. 4. Kegyelem "Ki mikor oda jutott és látta az Isten kegyelmét, örvendeze; és inté mindnyájukat, hogy állhatatos szívvel maradjanak meg az Úrban." (ApCsel 11,23.) Az antiókhiai gyülekezetek a kegyelem gyülekezetei. A kegyelem ezeknek a gyülekezeteknek a védjegye. Barnabás észrevette az antiókhiai gyülekezeten lévõ kegyelemet. A kegyelem Isten különleges bánásmódjának a megnyilvánulása, amivel áldások járnak együtt. Ha ez a kegyelem megnyilvánul egy gyülekezeten, akkor az növekedni fog és áldásul szolgál majd sokaknak. A kegyelemben járó gyülekezetek nem szûkölködnek a kegyelmi ajándékok terén. (1 Kor. 1,7.) Ezek a gyülekezetek a szellemi ajándékok sokaságával rendelkeznek, ami magában foglalja a Szent Szellem ajándékait és a szolgálati ajándékokat is. Az ilyen gyülekezeteknek elhívása és felhatalmazása van arra, hogy megáldják az embereket. A kegyelmet Isten nem cél nélkül adja, hanem arra, hogy akik kapják, azok áldásul szolgáljanak másoknak. Városokat, régiókat és nemzeteket tud megérinteni az a kegyelem, amely egy gyülekezeten megnyilvánul. Van olyan kegyelem, amely prédikálásra, tanításra, prófétálásra adatik (kijelentés ajándékai). Van olyan kegyelem is, amely Isten terveibe és céljaiba enged betekintést és ezekre vonatkozóan ad kijelentést. A nagy

4 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése kegyelemmel rendelkezõ gyülekezeteknek nem szabad ezt magukra pazarolni, hanem Isten sokrétû kegyelmének sáfáraiként olyan sok embernek kell ezt a kegyelmet továbbadni, szétosztani, amennyinek csak lehet. Az antiókhiai gyülekezet sok nemzet számára nagy áldás forrásává vált. Antiókhiából gyülekezetek alapítására és más városok megáldására adott apostoli kegyelem áradt szét. Róma, Korinthus, Efézus, Filipppi és Thesszalonika is élvezte az Antiókhián lévõ kegyelem gyümölcsét. Vajon hány régió, illetve nemzet profitál a mi gyülekezetünkön lévõ kegyelembõl? Amilyen mértékû kegyelemben részesült egy gyülekezet, olyan mértékben kellene áldásul szolgálnia mások számára. Aki sokat kapott, attól sokat várnak el. Akinek van, annak adatik. Ezek a királyság törvényei. Isten céljai kegyelem által valósulnak meg, a kegyelem biztosítja a gyülekezetek számára azt a képességet, hogy rendkívüli dolgokat vigyenek véghez. Az antiókhiai gyülekezetek az ajándékkal megáldott szolgálatok bõségét fogják élvezni, szellemi mágnesként vonzzák majd az öt fõ szolgálati ajándékot és a gyülekezeteken belül is szolgálatok fognak felépülni. A sok ajándékra tekintettel azonban szükséges, hogy legyen egy struktúra az antiókhiai gyülekezetekben az ajándékok támogatására és elindítására. Ennek az egyik módja csapatok kialakítása és elindítása. 5. Csapat szolgálat "Elméne pedig Barnabás Tárzusba, hogy felkeresse Saulust, és rátalálván, elvivé õt Antiókhiába. És lõn, hogy õk egy egész esztendeig forgolódtak a gyülekezetben, és tanítottak nagy sokaságot; és a tanítványokat elõször Antiókhiában nevezték keresztyéneknek." (Apcsel 11,25-26.) Miután Barnabás Antiókhiába érkezvén látta a gyülekezeten lévõ kegyelmet, Tárzusba ment Pálért. Ismerte a Pál életén mûködõ kegyelmet és biztatta õt, hogy jöjjön Antiókhiába. Barnabás és Pál szoros kapcsolatba került az antiókhiai gyülekezettel és egy csapatként szolgáltak ott. Így alakították ki Antiókhiában a csapatkoncepciót. Barnabás és Pál késõbb egy csapatként indultak el Antiókhiából. Az apostoli szolgálat csapat-szolgálat. Egy apostolokból, prófétákból és tanítókból álló csapat átütõ erejû hatást gyakorol egy gyülekezet szellemi állapotára. Amikor Jézus eljött és szolgált, akkor egy csapatot gyûjtött maga köré. Tizenkét embert rendelt arra, hogy Vele legyen. Õ alakította ki a csapat-koncepciót és ezzel az áttörõ szolgálat mintáját hagyta ránk. Barnabást és Sault prófétákként és tanítókként azonosítjuk, akik a szentek felépítése céljából csapatként munkálkodtak együtt Antiókhiában. Az antiókhiai gyülekezeteket csapat-szolgálatok építik fel. A felkent szolgálatok csoportja építi fel a szenteket. Vannak helyi csapataik, és ha szükséges, hoznak apostoli csapatokat is az építéshez. A gyülekezetet ugyanis nem lehet egyetlen személy ajándéka által felépíteni. A szemünk elõtt zajlik az eltolódás a pásztorközpontú szolgálattól - ahol egy juhász végzi el a szolgálat nagy részét - az apostolközpontú szolgálat felé, ahol viszont munkások csapata együtt építi a gyülekezetet. Apostolok és próféták együtt munkálkodnak az alapok lefektetésén. Ez a két ajándék egy erõteljes csapatot alkot, amely képes az Isten terveivel és céljaival kapcsolatos kijelentést felszabadítani a gyülekezetben. (Efézus 3,5.) Az apostolok és a próféták erõben és tekintélyben mûködõ kormányzati ajándékok, akiknek megvan az erejük és a tekintélyük a gyomláláshoz, az irtáshoz, a pusztításhoz, a romboláshoz, az építéshez és a plántáláshoz. (Jer. 1.)

5 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Az antiókhiai gyülekezetek olyan csapatokat építenek fel, amelyeket ki lehet küldeni a nemzetekhez. Azért épülnek fel az apostoli és a prófétai csapatok a gyülekezeten belül, hogy aztán útnak induljanak és hatást gyakoroljanak azokra a régiókra, ahova küldettek. Egy antiókhiai gyülekezet tagjai megértik a szolgálat csapat-koncepcióját. Testületi látásuk és céljuk van. Megértik, hogy egy személy nem tudja egyedül megtenni. Nem féltékenyek és nem ijednek meg más ajándékoktól. Az együttmûködés és az egység szelleme van az antiókhiai gyülekezetben. Fel fognak épülni az apostoli, prófétai, evangélista, pásztori, tanítói, ima-, dicsõítõ és imádó, valamint szabadító csapatok. Ezek a csapatok megadják az antiókhiai gyülekezeteknek a képességet arra, hogy megáldjanak városokat, régiókat és nemzeteket. Az antiókhiai gyülekezet nem egy egyszemélyes mutatvány, hanem egy közös cél érdekében együttmûködõ, felkent vezetõkbõl álló csapat. 6. Tanítás Az antiókhiai gyülekezetek tanítói központok is egyben. Barnabás és Saul egy egész éven át csapatként tanítottak együtt Antiókhiában, Isten Igéjében tanították és instruálták az antiókhiai hívõket. Erõs IGEI alap nélkül a gyülekezetek nem lesznek elég erõsek az áttöréshez. Mindenhez, amit teszünk, Isten Igéje ad alapot. Az antiókhiai hívõk a tudás emberei, akik nem járatlanok Isten Igéjében. Tanítják és állandó jelleggel instruálják õket. Az antiókhiai gyülekezet a tanítói szolgálaton keresztül erõsödött meg. Egy antiókhiai gyülekezetben elfogadják és tisztelik a tanítókat. A tanítói ajándék is kormányzati ajándék. Az 1 Kor. 12,28. harmadikként említi. Tekintély adatott a szentek képzésére, a tudás átadására. Ezt a tekintélyt és kegyelmet az egyházban tiszteletben kell tartani és helyet kell adni a tanítónak, hogy szolgáljon. A tanítói szolgálat az antiókhiai gyülekezet egyik jellemzõje volt. A tanítók a prófétákkal együtt szolgáltak. (ApCsel 13,1.) Egy antiókhiai gyülekezetben a tanítók a presbitérium részét kell, hogy képezzék. Együtt szolgálnak az apostolok és próféták többi kormányzati ajándékával. Képzik a frissen megtérteket. A tanítás magában foglalja képzést, a nevelést, a megvilágosítást, az alapozást, a magyarázást, a tisztázást és az értelmezést. Ez különösen a frissen megtérteknek fontos, akikben sok kérdés merül fel, amikor az evangélium igazságaival szembeállítják õket. Az antiókhiai gyülekezetek alapelveket és mélyebb igazságokat egyaránt tanítanak. A tanítás apostoli. A gyülekezeteknek apostoli tanításon kell felépülnie. A tanítás az antiókhiai gyülekezetekben az apostoli és prófétai kijelentésbõl táplálkozik és magas szintû, amibõl sok hívõ nyer képességet mások tanítására. A tanítói kenet kettõs mértéke nyilvánul meg a tanítók közösségében és a tanító hívõkben. Az antiókhiai hívõk olyan tanítókká válnak, akik képesek másokat mentorolni és képezni. Mintahívõk lesznek, akik képesek magyarázni az írásokat és megvédeni az igazságot. Azért tanulnak, hogy Isten elõtt becsületesen megálljanak, mint oly munkás, aki szégyent nem vall, aki helyesen hasogatja az igazságnak beszédét. (2 Tim. 2,15.) Ez egy apostoli rendelkezés. A tanulás olvasást, ismétlést, megtanulást, kutatást és elmélkedést jelent. Az antiókhiai gyülekezetek olyan helyek, ahol elõmozdítják Isten Igéjének a tanulmányozását.

6 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Jótékonyság (Adakozás) Felkelvén pedig egy azok közül, névszerint Agabus, megjelenté a Lélek által, hogy az egész föld kerekségén nagy éhség lesz; a mely meg is lõn Klaudius császár idejében. A tanítványok pedig elhatározták, hogy a szerint, a mint kinek-kinek közöttük módjában áll, küldenek valamit segítségül a Júdeában lakozó atyafiaknak: A mit meg is cselekedének, elküldvén a vénekhez Barnabás és Saulus keze által. (ApCsel 11,28-30.) Az antiókhiai gyülekezet prófétai szolgálatot kapott. Megbecsülték a próféta szolgálati ajándékát és elfogadták az Agabus által közvetített üzenetet. Az antiókhiai gyülekezet prófétai szolgálatot kapott. Megbecsülték a próféta szolgálati ajándékát és elfogadták az Agabus által közvetített üzenetet, ami egy Júdeában bekövetkezendõ éhínségrõl szólt. Az antiókhiai gyülekezet a jótékonyságot gyakorló gyülekezet volt, amely rendelkezésre bocsátotta az anyagi eszközeit és segítséget nyújtott Júdea gyülekezeteinek. Az apostoli anyagi segítségnyújtás egy újabb jellemzõje egy antiókhiai gyülekezetnek. Van egy apostoli megbízatás a szegények megáldására. Ez látható Pál szolgálata során, amikor elfogad adományokat Jeruzsálem szegény szentjei számára. Az apostoli gyülekezeteknek meg kellene érinteni a szegény nemzeteket és szolgálni kellene a szükségben lévõk felé. Az antiókhiai gyülekezetek adakozó gyülekezetek. Az adásra is adatott ugyanis apostoli kegyelem. Ezekben a gyülekezetekben mindennaposak a természetfeletti adományok, megtapasztalható a bõkezûség szelleme. Az ott tapasztalható nagy kegyelem bõkezû adakozásban nyilvánul meg. (ApCsel 4,33.) A jótékonyság kedvességet, jóságot, jóakaratot, könyörületet és emberséget jelent. Az antiókhiai gyülekezetek megosztják a vagyonukat a szegényekkel, különösen a más régiókban és nemzetekben lévõ szegényebb hívõk felé szolgálnak. A jótékonyság ajándékot, adományt, hozzájárulást vagy donációt is jelent. Jótékonykodni pedig annyit jelent, mint önzetlennek, jószívûnek, nagylelkûnek, könyörületesnek, bõkezûnek és segítõkésznek lenni. Isten gazdag forrásokkal áldja meg az antiókhiai gyülekezeteket annak érdekében, hogy meg tudjanak áldani másokat. Az apostoloknak és az apostoli gyülekezeteknek kegyelem adatott az anyagi javak megosztására. (ApCsel) Az anyagi javak megosztása szétosztást, terítést, osztogatást és ellátást jelent. Ezeket a gyülekezeteket a természetfeletti adakozásról lehet felismerni. 8. Prófétai szolgálat "Ez idõtájban pedig menének Jeruzsálembõl Antiókhiába próféták. Valának pedig Antiókhiában az ott levõ gyülekezetben némely próféták és tanítók." (ApCsel 11,27.; 13,1.) Az antiókhiai gyülekezetek tisztelik és elfogadják a prófétai szolgálatot. Az antiókhiai gyülekezetben a prófétai és tanítói kenet domináns ajándékok voltak.

7 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Az antiókhiai gyülekezetben egy prófétákból és tanítókból álló csoport szolgált együtt. A prófétai szolgálat megerõsíti és megszilárdítja a hívõt. Kijelentést és megújulást hoz a gyülekezetnek. A prófétáknak és tanítóknak ez az egyedi kombinációja biztosította az atmoszférát az apostoli csapatok elindításához. Minda próféta, mind a tanító az Úr Igéjét továbbítja. Amikor az Úr Igéje erõs egy helyi gyülekezetben, akkor megteremti az atmoszférát Isten céljainak és terveinek a felszabadulásához. Az antiókhiai gyülekezetek prófétai, tanító gyülekezetek. Amikor próféták és tanítók csapatként jönnek össze, készülj fel apostoli megmozdulásra. Minden helyi gyülekezet részét kell, hogy képezzék a próféták. Azt a parancsot kaptuk, hogy hagyjuk a prófétákat szólni. (1 Kor. 14.) Az antiókhiai gyülekezetekben lesz prófétai társaság és lesznek prófétai emberek. A prófétai szó életet hoz. A prófétai közremûködés megõrzi ezeknek a gyülekezeteknek a frissességét és az Isten cselekvésével kapcsolatos tisztánlátását. A prófétai szolgálat azért erõs ezekben a gyülekezetekben, mert tisztelik és elfogadják a prófétákat, az emberek pedig megváltoznak a próféták társaságával való érintkezés eredményeként. Mivel a próféták prófétálnak és szolgálnak, Isten Szelleme ráárad azoknak az életére, akik felé szolgálnak. Az emberek új szintekre emelkednek fel, a prófétai szó aktiválja és elindítja õket az elhívásuk felé. Az üzenet kreatív és felszabadítja Isten terveit és céljait. A próféták az apostolokkal együtt kijelentést hoznak a gyülekezetbe (Efézus 3,5.), és alapokat fektetnek le (Efézus 2,20.). Az antiókhiai gyülekezeteknek erõs alapokkal és kijelentéssel rendelkezõ hívõik lesznek, akiknek a prófétai szolgálat eredményeként betekintésük lesz Isten terveibe és céljaiba. 9. Pluralitás a vezetésben (Presbitérium) "Valának pedig Antiókhiában az ott levõ gyülekezetben némely próféták és tanítók: Barnabás és Simeon, ki hivattatik vala Nigernek, és a Czirénei Luczius és Manaen, ki Heródessel, a negyedes fejedelemmel együtt neveltetett vala, és Saulus." (ApCsel 13,1.) Figyeld meg a vezetõi összetételt Antiókhiában. Az antiókhiában található csapat egyedi volt. A vezetõi csapataikban voltak szakértõk, magas rangú tisztségviselõk és erõs szolgálati ajándékok. Barnabás lévita pap volt, míg Saul a judaizmus terén volt magasan képzett. Manaen Heródes, a negyedes fejedelem udvarában nõtt fel. Simeont pedig Nigernek hívták, ami annyit jelent: fekete. Amerikában, mi egy multikulturális társadalomban élünk. Városaink jelentõs része világváros, amelyekben a kultúrák különbözõ összetétele érintkezik egymással. A sokszínûség a megszokott. Antiókhia tehát azt a gyülekezetet mutatja be, amely nem alkalmaz származáson vagy bõrszínen alapuló hátrányos megkülönböztetést. Az antiókhiai vezetés egy Isten Királyságát képviselõ multikulturális mixet reprezentál. Egy antiókhiai gyülekezetben elfogadják, ha egy ember életén kenet van és tisztelik az ajándékát. Az ilyen embereknek teret biztosítanak arra, hogy belépjenek az elhívásukba és tanítják õket a kulturális korlátaiknak a legyõzésére. Nem testi módon, hanem szellemben ítélik meg õket. Ezeket az embereket nem tartja vissza a bizonytalanság és a vezetés elõítélete, a kulturális elõítéletek pedig az egység és a szeretet szelleme által omlanak össze.

8 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Az apostoli gyülekezetek inkább az ajándékuk és a jellemük, mintsem egy adott rasszhoz vagy kultúrához tartozás alapján fogadják el az embereket. A rasszizmus és a hátrányos megkülönböztetés szelleme meg van törve egy antiókhiai gyülekezetben. Az embereket ezekhez a gyülekezetekhez a bennük tapasztalható kenet és apostoli szellem vonzza. Királyi gyülekezetek lévén a legkülönbözõbb származású embereket vonzzák majd, bemutatják Isten Királyságát, amely a mi egyedi kultúránk és embercsoportjaink fölött áll. Az antiókhiai gyülekezetek olyan helyek, ahol az emberek képzésben részesülhetnek és vezetõkként léphetnek tovább. Egy antiókhiai gyülekezetben vezetõket képeznek, akiket gyorsan felnevelnek. Barnabás és Pál antiókhiai szolgálata során láthatunk is egy vezetõi csoportot gyorsan felnõni. Az embereknek ugyanis kihívást jelent az, hogy gyorsan felnõjenek és belépjenek az elhívásukba. Elvárják ezektõl az emberektõl, hogy beteljesítsék az elhívásukat és engedelmeskedjenek az Úrnak. Az antiókhiai gyülekezetekben felismerik az összes ajándékot, minden ajándék és szolgálat fontosságáról kijelentésük van. Az antiókhiai gyülekezetek vezetésében megtalálható továbbá a pluralitás is. Ez az, ami erõt ad ezeknek a gyülekezeteknek. Nincsenek ugyanis lekorlátozva egy vagy néhány ajándékra. Megértik a sokszínûségben és a bõségben rejlõ áldást. Antiókhiában egy prófétákból és tanítókból álló csoport egy erõs apostoli megmozdulást indított el. Ez tehát a kulcs az egész földet átölelõ erõs apostoli megmozdulások létrehozásának és elindításának. 10. Szolgálat az Úrnak "Mikor azért azok szolgálának az Úrnak és bõjtölének." (ApCsel 13,2.) Az antiókhiai gyülekezetet az Úrnak való szolgálat jellemzi. Az imádás szelleme van ezekben a gyülekezetekben. Az imádás felszabadítja a prófétálás szellemét (Jel. 19,10.), megteremti az Isten hangjának meghallásához szükséges atmoszférát. A böjtölés során kifejlõdik a Szent Szellem iránti érzékenység. A böjt az egyén megalázkodásának a bibliai módja (35. zsoltár). Ahogy megalázzuk magunkat, kegyelmet kapunk. Bár az antiókhiai gyülekezet a kegyelem gyülekezete volt, a böjtölés és az Úrnak való szolgálat által még több kegyelmet kaptak. Apostoli kegyelem áradt ki, ami egy kiküldésre adott kegyelem volt. Meghallották Isten hangját és a legjelentõsebb szolgálóik közül kettõt apostoli szolgálatra küldtek ki. A böjtölés és az ima mindig is az Úrnak való szolgálat egyik módja volt. Anna sok éven át szolgált az Úrnak ily módon. (Lukács 2,36-38.) Az õ szolgálata a Messiás megjelenésének a részét képezte. Anna az Izrael és az egész világ számára szóló szabadítás megvalósulásának a része volt. Azok a gyülekezetek, amelyek böjttel és imával szolgálnak az Úrnak, az új szolgálatok létrejöttének részét fogják képezni. Ahogy próféták és tanítók az Úrnak szolgáltak és böjtöltek, Barnabás és Pál apostoli szolgálata elindult. Az Úrnak való szolgálat fontos az antiókhiai gyülekezetekben. Szolgálni annyit jelent, mint várni. Azok, akik az Úrra várakoznak, erejük megújul. Az antiókhiai hívõk az Úr vezetésére várnak. Engedelmességük az Úr hangjának a meghallásából származik. Érzékenyek Isten hangjára. Féltve szeretik az Úr hangját és felismerik az Úrnak való szolgálat fontosságát.

9 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Ima és böjt "Akkor, miután bõjtöltek és imádkoztak, és kezeiket reájok vetették, elbocsáták õket." (ApCsel 13,3.) Az ima az apostolság erõforrása. Az ima szabadítja fel az apostoli kenetet. Az ima indítja Istent arra, hogy munkásokat "küldjön" az aratásba. Az apostolok az imára és az Ige szolgálatára adták át magukat. (ApCsel 13,3.) Az ima az apostolság erõforrása. Az ima szabadítja fel az apostoli kenetet. Az antiókhiai gyülekezetek szünet nélkül imádkoznak. (1 Thessz. 5,17.) Erõsek a testületi imában. (ApCsel 4,31.) Tusakodnak az imában. (Kol. 4,12.) Szellemmel és értelemmel imádkoznak. (1 Kor. 14,15.) A böjtölés is az apostoli szolgálat része. (2 Kor. 11,27.) A böjtölés az alázat cselekedete. Ez annak a szellemben történõ kihirdetése, hogy teljesen Istentõl függünk. A küldöttek a küldõtõl függnek. Erejük és tekintélyük a küldõtõl származik. Az antiókhiai gyülekezetek az imádkozás házai, az ima és a közbenjárás erõs bázisai. Az ima és a böjt az apostoli szolgálat erõforrása. Ezek természetfeletti fegyverek, amelyek lerombolják a sötétség erõdítményeit. A vezetés és a vének is az ima és a böjt által választatnak ki. Hatalmas erõ és kenet szabadul fel az imán és a böjtön keresztül. Egy antiókhiai gyülekezetben az erõ és a kenet szintje az imának és a böjtnek köszönhetõen magas. A vezetés elkötelezett az imádkozással és a böjtöléssel kapcsolatban. Ennek eredményeként a jelek és a csodák folyamatosan megnyilvánulnak. Az ima és a böjt az egyik módja a nehéz területek feltörésének. Ez egy olyan alapzat, amelyen erõs szolgálatok épülnek fel. A böjt megadja az antiókhiai gyülekezeteknek a régi romok megépítésére való képességet. Sok generáció alapjait lerakják. A romlás építõivé és az ösvények megújítójává válnak, hogy ott lakhassanak. (Ézsaiás 58,6.12.) 12. Kiküldõ gyülekezet "Akkor, miután bõjtöltek és imádkoztak, és kezeiket reájok vetették, elbocsáták õket." (ApCsel 13,3.) Antiókhiában a próféták és a tanítók engedelmeskedtek a Szent Szellemnek, és apostoli csapatként kiküldték Barnabást és Pált. Az antiókhiai gyülekezet egy küldõ gyülekezet. Az apostoli emberek és gyülekezetek a küldés és a küldtetésben történõ részvétel koncepciója körül forognak. Antiókhia egy apostoli csapatok felépítésére és kiküldésére szolgáló apostoli missziós bázissá vált. A gyülekezetek plántálására és felépítésére vonatkozó bibliai minta apostoli csapatokon keresztül valósul meg. A helyi gyülekezetek az apostoli csapatok által nyerik el azt a képességet, hogy a saját régiójukon túlmenõen más régiókat és nemzeteket is elérjenek. A képesség birtokában aztán már képesek is hatást gyakorolni más régiókra és térségekre. Anitókhiában volt tehát ez a kulcs, ami szükséges volt a korinthusi, efézusi, thesszalonikai és filippibeli stratégiai gyülekezetek megalapításához. Ezek a gyülekezetek szép sorban kormányzó gyülekezetek lettek, amelyek hatással voltak más régiókra és térségekre. Egy gyülekezet sikerét ugyanis nemcsak abban kell mérni, hogy hány ember csatlakozik hozzá, hanem abban is, hogy hány embert küld ki. Antiókhiában megtalálható ez a küldésre összpontosító felfogás, annak megértésével együtt, hogy Nagy Küldetés teljesítéséhez szükség van emberek kiküldésére.

10 John Eckhardt: Antiókhiai gyülekezetek építése Az Atya küld. Jézus. Küld. A Szent Szellem küld. Az egyház küld. A küldés Isten stratégiájának a része és az egyház stratégiájának a része is kellene, hogy legyen. Az apostoli szellem küldõ szellem. Az antiókhiai gyülekezetek pedig kidolgoznak majd egy stratégiát apostoli csapatok felépítésére és kiküldésére. Az antiókhiai gyülekezetekben megvan ez a "küldõ" mentalitás. Nem próbálják az összes ajándékot és kenetet a helyi gyülekezeten belül tartani. Gyorsak Isten hangjának meghallására és azoknak a kiküldésére, akiket Isten akar kiküldeni. Olyan állomásokká válnak, amelyek Isten kenetét az egész világra küldik szét. Gyülekezetek jönnek létre és nemzeteket érintenek meg. Az egyik legnagyobb öröm küldõvé válni. Az Atya, a Fiú és a Szent Szellem mind küldõk. Ez Isten igazi természete. Az antiókhiai gyülekezeteknek is ez lesz a természete. Mivel az isteni természet részesei, Isten mentalitásával mûködnek majd. Az antiókhiai gyülekezetek tisztában vannak a küldés fontosságával, ezért olyan stratégiájuk van, amely magában foglalja a küldést. Képesek kiterjeszteni a határaikat csapatok nemzetekhez történõ küldése által. A kiküldött csapatok pedig a kiküldõ gyülekezet tekintélye alatt mûködnek. A helyi gyülekezet imáival és anyagi eszközeivel támogatja õket. Küldés nélkül ugyanis az egyház nem fogja tudni teljesíteni a Nagy Küldetést. Az antiókhiai gyülekezetek azért a hatásgyakorlás gyülekezetei, mert küldõ gyülekezetek. A Szent Szellem útmutatásainak és hangjának engedelmeskedve küldenek ki szolgálatokat. Sikerük az Úr iránt a küldés tekintetében való engedelmességüktõl függ. Nem akadályozzák a küldést. Ezek a gyülekezetek a küldés és a képzés körforgásában mûködnek. Amikor a vezetõik már képzettek és ki vannak küldve, újakat nevelnek fel, hogy helyettesítsék õket. Ezáltal folyamatos reprodukció valósul meg, ami viszont a Királyság egyik alapelve. Ez az a pontos minta, amelyet Isten ma a helyi gyülekezet számára akar adni. A képzésen, a tanításon, a tanítványságon és a kapcsolatokon keresztül Isten egy nagyobb szolgálat elõkészületeként elkezd a Szent Szellem által felhatalmazni egyéneket. Ez az a természetes fejlõdési útvonala a szellemi dolgoknak. Isten azért küld ki valakit, hogy lehetõvé tegye egy másik személy számára a szolgálat és a vezetés helyére történõ belépést. Az antiókhiai gyülekezet dinamikus, erõteljes gyülekezet lévén Isten kegyelmének a bõségében volt. Itt megtalálható volt egy javított modell az Isten Királyságának kiterjesztésére. Mindez legtisztábban az Apostolok Cselekedeteinek 13. fejezetében látható. Ebben a fejezetben Barnabás, Saul és a gyülekezet egy újabb lépést tesznek utazásuk során megépítik azt a típusú gyülekezetet, amelyre Isten vágyik itt kezd az öt fõ szolgálat teljességben mûködni, a helyi gyülekezet fejlõdésének támogatásában majd mintát látunk egy gyülekezetalapítási feladattal ellátott 'apostoli team' megnyilvánulásaiban illetve kiküldésében.