ÖREGEDÉST LASSÍTÓ HOLISZTIKUS GYÓGYTERÁPIA

Mesterek, életek, tanítások ÖREGEDÉST LASSÍTÓ HOLISZTIKUS GYÓGYTERÁPIA

TARTALOMJEGYZÉK Az egyezményes akupunktúrás elnevezésekről Ajánlás Dr. Wang Xue Tai előszava A fordító előszava Bevezetés Köszönetnyilvánítás Hitvallás viii ix xi xiii xv xix xxi I. RÉSZ: A WU-FÉLE FEJMASSZÁZS ELMÉLETE 1 1. fejezet: A hagyományos kínai gyógyászat alapjai 3 2. fejezet: A fej, az arc, és a nyak meridiánjainak lefutása 13 II. RÉSZ: AKUPUNKTÚRÁS/AKUPRESSZÚRÁS PONTOK A FEJEN 31 3. fejezet: A pontok helymeghatározási módszerei 33 4. fejezet: Az anatómiai irányok elnevezései 39 5. fejezet: A Wu-féle fejmasszázsban alkalmazott főbb pontok 41 III. RÉSZ: AZ ARC ÉS A FEJ INGERZÓNÁI 49 6. fejezet: Az arc ingerzónái 51 7. fejezet: A fej ingerzónái 57 IV. RÉSZ: A WU-FÉLE FEJMASSZÁZS 65 8. fejezet: Masszázsfogások 67 9. fejezet: A Wu-féle fejmasszázs teljes sorozata 75 10. fejezet: A Wu-féle fejmasszázs egészségügyi és kozmetikai hatásai..107 V. RÉSZ: A GYÓGYÍTÓ ÖNGYÓGYÍTÁSA 115 11. fejezet: Öngyógyító kezelések 117 12. fejezet: Qigong a gyógyító számára 127 FÜGGELÉK. REFERENCIÁK/AJÁNLOTT OLVASMÁNYOK 131 Kiadványok a történelmi korokból 131 Mai kiadványok 131 További ajánlott olvasmányok 133 A Szerző életrajzi adatai 134 V

AZ EGYEZMÉNYES AKUPUNKTURAS ELNEVEZÉSEKRŐL A szerző e könyvben a Nemzeti Akupunkturás- és Keleti Gyógyászati Hitelesítő Bizottság (NCCAOM) szabványai szerinti elnevezéseket használja az akupunktúrás/akupresszurás pontok elnevezésére. (A fordító a Magyarországon meghonosodott elnevezéseket is alkalmazza.) Meridián Megnevezés Rövidítés Magyar megnevezés rövidítés Kéz Yangming Large Intestine LI Vastagbél Vab Láb Yangming Stomach ST Gyomor Gy Kéz Taiyang Small Intestine SI Vékonybél Véb Láb Taiyang Urinary Bladder UB Hólyag H Kéz Shaoyang Triple Warmer/Sanjiao SJ Hármas melegítő HM Láb Shaoyang Gall Bladder GB Epehólyag Eh Du Mai Governing Vessel GV (Du) Kormányzó Kor Ren Mai Conception Vessel CV (Ren) Befogadó Bef

DR. WANG XUE TAI ELŐSZAVA A kínai orvosi masszázs, amelyet Tuina-nak is neveznek, nagyon régóta létezik. A történelmi feljegyzések szerint, az i. e. VII. században, az elismert kínai orvos, Bien Que együtt alkalmazta az akupunktúrát, a Tuina-t és a kínai gyógynövényeket, hogy így segíthessen a haldokló trónörökös megmentésében. S immár több mint 2000 éve, a Han-dinasztia óta, A Sárga Császár Belgyógyászati Könyve" jelenti a kínai orvosi masszázs alapját. A kínai orvosi masszázs a nyugati masszázstól eltérően a kínai orvoslás egyik ága. Az elsődleges különbség az, hogy a kínai orvosi masszázs eredményei elérése céljából a meridiánok és a pontok elméletét alkalmazza. A test egy részének masszírozása is lehetővé teszi a test egészének gyógyítását. Hangsúlyt helyeznek továbbá a masszázsmódszerekre és technikákra, amelyek nem csak a stresszt csökkentik, de a kimerültséget is. A végső cél mindazonáltal az önfenntartási képesség javítása és a betegségek gyógyítása. A fejmasszázs igen fontos a kínai orvosi masszázsban. A hagyományos kínai orvoslásban a fej a hat Yin és hat Yang csatorna egyesülési helye, amelyeket a két különleges vezeték, a Kormányzó, GV (Du) és a Befogadó, CV (Ren) kapcsol össze. Az agy pedig a Velő Óceánja, ahol az összes csatorna találkozik, ahonnan a működésükhöz szükséges vezérlést kapják, és ami e csatornák működését ellenőrzi. A fej akupunktúrás/akupresszúrás pontjainak masszírozása serkenti a Qi-t, és segíti a Qi és a vér keringését. Ez javítja a belső szervek állapotát, a test működését és az általános egészséget is. A nyugati tudomány szerint az agy a test idegrendszerének legkifinomultabb része. A központi idegrendszer vezérli a fejet, s az egész testet is. Az ehhez szükséges indító impulzusok az agysejtekben jönnek létre. A fejmasszázs érintései ezeket az ingereket hozzák egyensúlyba, s így nem csupán az agyi keringést javítják, de a test egészének általános állapotát is. Dr. Wu mesterfokozatát (az orvosi diploma megszerzése utáni képzés és minősítés) Kína legelőkelőbb orvosi egyetemén - a pekingi Hagyományos Kínai Orvoslás Kínai Akadémiáján szerezte meg. Akupunktúra, Kínai orvosi masszázs és Qigong szakokra specializálódott. Egyesítette az orvostudomány elméletét saját szakértelmével és tapasztalataival, hogy kifejleszthessen egy egyedülálló fejmasszázs-módszert, amely a fej különböző területeire összpontosít. Dr. Wu felfedezései nem csak a kínai orvosi szakmai körök, de a nagyközönség számára úgyszintén jelentősek. E könyv közzététele megnöveli a társadalmi érdeklődést ezen új fejlesztés iránt.

Kivételes megtiszteltetésben van részem, hogy megismerhettem Dr. Wu, úgy orvostudományi, mint társadalmi szinten kimagasló jelentőségű hozzájárulását. Dr. Wang Xue Tai 2000. március 24. Peking, Kína Dr. Wang Xue Tai világszerte elismert tudós az akupunktúra terén, továbbá az Akupunktúra- és Moxibuszciós Társaságok Világszövetségének Örökös Elnöke

A FORDÍTÓ ELŐSZAVA Különleges könyvet tart kezében az olvasó, többszörösen is: A könyvnek magyar vonatkozása is van. Dr. Wu Bin Jiang ugyanis 1990 elején Kínából Európába érkezvén, hazánkban kezdte meg külföldi gyógyító, tanító és szervező munkáját. Kanadába távozásáig (1998), hét közben Bécsben egy TCM magánklinikán, hétvégén pedig Budapesten gyógyított és tanított, eközben Magyarország adott otthont, családjának is. Hazánkban Ő volt az első kínai mester, aki Qigong-Taijit tanított, 1990-től kezdve. így a tanulni, betegséget megelőzni s gyógyulni vágyó magyar emberek ezrei, Dr. Wu tanítványai, betegei tapasztalhatták meg szakmai hozzáértését, tiszta energiáit, kedvességét és segítőkészségét. Dr. Wu mindmáig megtartotta és ápolja magyarországi kapcsolatait. A könyv szakmai tartalmát és jelentőségét külön nem szükséges méltatnunk. A könyvben foglaltak gyakorlati felhasználhatóságát azonban - úgy gondoljuk - igen! Ugyanis a módszer egyszerűsége és letisztultsága rendkívüli kincs e szempontból. Bárki megtanulhatja, s alkalmazásával olcsón és igen hatékonyan szolgálhatja önmaga, családja és a környezetében élő személyek egészségét. Ám az otthoni, a családi alkalmazáson és a magánfelhasználáson túl, jó lehetőséget adnak Dr. Wu e könyvben közölt módszerei a hivatalos gyógyítók, a természetgyógyászok, a segítő foglalkozásúak, az ápolásban valamint a rekreációban dolgozók kezébe is. Azután ki tudja? A Dr. Wu-féle fejmasszázs kezelési és önkezelési technikái, beleértve az itt közölt Qigong (ejtsd: Csí Kung) gyakorlatokat is, a jövőben talán fontos szerepet tölthetnek be az emberek munkahelyi baleset- és betegségmegelőzésében, s eredményeik egyidejű javításában is. Ma és a közeljövőben e dolgok Magyarországon különösen fontosak lehetnek. Mindezt saját tapasztalataim is alátámasztják, mivel az a szerencse ért, hogy 1990 óta ismerem Dr. Wu-t, s személyesen Tőle tanulhatok. A fejmasszázst gyógyítói munkámban évek óta alkalmazom, a kliensek egyöntetű megelégedésével kísérve. Tanítványaim és pácienseim között sok a diák és az egyetemi hallgató, hiszen például a Budapesti Műszaki Egyetemen évek óta tartok gyakorlást, és tanítom is a Qigong-Taiji-t, benne az itt közzétett arcmasszázs önkezelő változatával. De számos más rendezvényen, a Diákszigettől nyugdíjas klubokig, a legkülönbözőbb korosztályokhoz tartozó és a legkülönbözőbb foglalkozású és állapotú embereknek tartottam már bemutatókat és tanításokat. így a gyakorlatban is jól lemérhettem, hogy igaz mindaz a pozitív hatás, amit ajánlott módszereiről a Szerző könyvében ír!

Rendkívül megtisztelő, hogy Dr. Wu megbízásából, személyes útbaigazításai segítségével könyvét magyarra fordíthattam, s e módon is részem lehet tanításai, a Dr. Wu-féle fejmasszázs további hazai elterjedésében, eredményeinek mind szélesebb körben való további felhasználásában. A fordítás során törekedtem az érthetőségre, a szakszerűség egyidejű megtartása mellett. Ezért adtam meg a hagyományos kínai orvoslás magyarul elterjedt elnevezéseit is az angol, az orvosi latin, illetve kínai elnevezések és rövidítések mellett. Ám olyan röviden, amennyire ez csak lehetséges volt, hogy a szöveg egységét ne veszélyeztesse. A kínai fogalmak elnevezései a könyv angol nyelvű eredetijében a kínai kiejtés nyugati átírására szolgáló pinyin" szabályai szerintiek. Ezt a fordítás során megtartottam. A teljes mértékben kínai (tehát nem angol-kínai) személynevek esetében a vezetéknév elöl áll, csakúgy, mint a magyar nyelv esetében, s ezt a fordításban is így adtam meg. Ezúton is köszönöm Dr. Bodor Gézának a lefordított anyag átnézését, javítását, tanácsait. Végezetül engedtessék meg egy személyes információ közreadása is: e könyv fordítása és számítógépbe írása közben tapasztalt nehézségek leküzdésében is nagy segítségemre volt Dr. Wu fejmasszázsának önkezelő változata továbbá a Qigong-Taiji 15 gyakorlata... Tényleg működik! Gervai Miklós András okl. alternatív mozgás-, és masszázsterapeuta, Qigong-Taiji tanító

BEVEZETÉS Amikor 1977-ben elvégeztem a középiskolát, éppen a kínai kulturális forradalom kellős közepén találtam magam. Minden egyetem bezárt, s a hallgatókat vidékre küldték további munkagyakorlatra". Én Hebai tartománybeli kis szülőfalumba mentem vissza kínai orvoslást tanulni nagybátyámtól. Egy napon megfáztam, és komoly fejfájás gyötört. Egy idős orvos a klinikáról elvégzett rajtam egy tízperces fejmasszázst, és a fejfájás azonnal elmúlt. Rögtön az idős orvos mellé szegődtem gyakornoknak, hogy ezt a masszázsformát megtanulhassam. Az ő ük-nagyapja udvari orvos volt a késői Qing-dinasztia idején, és ezt a fejmasszázst a császári palotából hagyományozták rá. Állítólag Xi Chi özvegy császárné különösen nagyra becsülte Kicsi An-t, az egyik eunuchot, aki minden reggel felkelés előtt masszírozta őt, különösen a fejét. Mikor a kulturális forradalom 1977-ben véget ért, s az egyetemek ismét megnyitották kapuikat, bekerültem a Heilongjiang-i Hagyományos Kínai Orvosi Egyetemre, ahol aztán orvosi diplomát (BSc fokozat) szereztem. 1985-ben felvételt nyertem a Hagyományos Kínai Orvoslás Kínai Akadémiájára Pekingben, ahol 1988-ban az MSc orvosi fokozatot szereztem meg (Qigong szakon, ejtsd: csí kung). Ez volt az első gyógyászati Qigong mesterképző program Kínában, de a világon is. Az egyetemi és akadémiai tanulmányaim idején áttanulmányozott sok ősi fejmasszázs-leírás nyomán fejlesztettem ki alapvető elméletemet. A fejmasszázsba több különböző népi gyógyászati technikát is belefoglaltam: Shaolin, Er-Mei, Qigong és más Tuina technikákat. A hagyományos kínai orvoslás (Traditional Chinese Medicine, TCM) elméleti alapjait egyebek között a Yin-Yang elmélete, az Öt Elem tana és a meridiánok rendszere adják. A Wu-féle fejmasszázs (Dr. Wu's Head Massage, WHM) maga is ugyanezen alapokban gyökerezik. A hagyományos kínai gyógyászat alapja a szervezet veleszületett öngyógyító képességének serkentése és táplálása, a biológiai egyensúly és harmónia helyreállítása. Valamennyi gyógyászat abból az igényből fakad, hogy elkerülhessük a fájdalmat, a betegségnek és a korlátozottságnak gátat szabjunk, egészséges és teljes életet élhessünk. A technológia fejlődésével és a számítógépek széleskörűen elterjedt alkalmazásával mind több ember él és dolgozik az iroda falai között. Ez, az úgynevezett irodista" réteg a modern társadalom mind nagyobb hányadát teszi ki. Számítógép-programozók, titkárok és titkárnők, menedzserek, könyvelők, doktorok, jogászok, hogy csak néhányat említsünk a tipikus fehérgalléros szakmák közül. Úgy is mondhatnánk, hogy ez az irodista" réteg a legveszélyeztetettebb, s ő adja a modern civilizáció legvalószínűbb áldozatainak körét.

Például a rohanó, stresszes, városi élettel hozható kapcsolatba számos rendellenesség, mint egyebek között a szabálytalan bélmozgás, az álmatlanság is. Ha helyet akarunk változtatni, járás helyett manapság autózunk. Munkában számítógép előtt ülünk, otthon pedig a TV előtt. Igen, a modern találmányok jól szolgálnak bennünket, ám ugyanakkor éppen a számítógéppel, az autóval és az Internettel hozható összefüggésbe egy sor civilizációs betegség fellángolása, például a szédülés, az ingerlékenység, a fejfájás, a szemek kifáradása, a vállak elnehezülése és az álmatlanság. A lecsökkent fizikai erőkifejtés, valamint a nyak, a szem és az agy emellett egyidejűleg megnövekedett aktivitása is visszatükrözi azt a drámai mértékű, forradalmi változást, ami az elmúlt mintegy száz év alatt a modern társadalomban végbement. A kihívás, amellyel a gyorsan változó társadalom mindenképpen szembesít bennünket, az, hogy tudjuk-e természetes úton kezelni a modern civilizációból eredő betegségeket. Nos, a Wu-féle fejmasszázs kifejlesztése válasz a fentiekben vázolt problémákra. A világban fellelhető hagyományos, vagy modern masszázsokat tekintve egyaránt látható, hogy sohasem összpontosítottak az arcra és a fejre. Amíg az arc és a fejbőr területén csupán néhány akupunktúrás/akupresszúrás pontot és masszázsfogást alkalmaztak, a fő hangsúly túlnyomórészt a törzsön és a négy végtagon maradt. A fejmasszázs elhanyagolása talán ahhoz a történelmi korszakokon átívelő tényhez köthető, hogy a munkaerőpiacon mindig a testi munka kapott túlnyomó szerepet (ha ugyan nem kizárólagosat). A modern munkaerőpiac szerkezete azonban már korántsem ilyen, hiszen a technológiai változások átalakították életmódunkat. A fehérgalléros" munkások mostanság a nehéz fizikai tevékenység helyett élénk szellemi munkát folytatnak. Ráadásul e drámai változások csupán a legutóbbi mintegy ötven évben következtek be! Felesleges említenünk, hogy a fej és a nyak testünk fontos részei. A hagyományos kínai gyógyászat szerint: A fej a tudatosság és az elme székhelye. Amennyiben a fej megdől, a látás csökken, és a tudatosság hiányt szenved. A fej az emberi test fővárosa, és az összes Yin és Yang meridián egyesülése." Úgy a meridiánok, mint az akupunktúrás/akupresszúrás pontok sűrűbben helyezkednek el a fejen és az arcon. A meridiánok és a csatornácskák képezik az utakat, amelyekben a Qi és a vér az emberi testben áramlik; hálózatot alkotnak, és egységes egésszé kötik össze az arcot/fejet és a testeta'égtagokat. így aztán a fej és az arc bizonyos területei betegségeket, s azok lefolyásának dinamikáját tükrözhetik vissza. E területek masszírozásával elősegítjük

a Qi és a vér áramlását a kapcsolódó meridiánokban és a hozzá tartozó szervekben is, kiegyensúlyozzuk a Yin és a Yang energiákat, így az e területekhez tartozó szerveket és végtagokat is kezeljük, s nem csupán a fej és az arc problémáit. Mindehhez járulékos előnyként társulnak az öregedési folyamat lassításával együtt járó kedvező kozmetikai hatások. A Wu-féle fejmasszázs elméleti alapjait A Sárga Császár Belgyógyászati Könyvé"-ben találhatjuk meg. Amint a Csodás Sarokpont" című fejezetben írja, az arc különböző területei a test különböző részeihez és végtagjaihoz tartoznak". A tanulmányozás és a gyakorlat elősegítése céljából megszerkesztettünk egy ábrát, a szerveknek és a végtagoknak A Sárga Császár Belgyógyászati Könyvé"-ben leírtak szerinti, arcon való elhelyezkedéséről. (Lásd a 6-1. ábrát!) Őseink tapasztalataival alátámasztottakhoz további adalékként beillesztettük a lej- és a fülakupunktúra, a Shaolin és az Er-Mei pontnyomásos technikái, a Qigong és a hipnózis elméletét is. Kiterjedt ázsiai, európai és észak-amerikai klinikai és tanítási tapasztalatok biztosították az alapot a módszer további finomításához. így tejesedhettek ki a Wu-féle fejmasszázs útmutatásai az elmélet és a gyakorlat szintjein is. A meridián alapú fejmasszázstechnikák e teljes rendszere most már képes hivatását betölteni egy elhanyagolt, ám igen fontos terület masszírozásában. A Wu-féle fejmasszázs közvetlenül a fej, az arc és a nyak tartományait ingerli, s így nyugtató és csillapító hatást vált ki, és kiegyensúlyozza a Yin és a Yang energiákat. Ezáltal kiváló gyógyító eredményeket érhetünk el olyan civilizációs betegségekben, amelyek a fejen és a nyakon jelennek meg, emellett kedvezően hat a külsőnkre, továbbá meghosszabbítja várható élettartamunkat. A Wu-féle fejmasszázsban ingerelt pontokat és területeket az akupunktőrök is széleskörűen felhasználják. Számos betegséget kezelnek sikeresen, mint például az idegrendszeri, a légzőszervi, a mozgásszervi, a szív- és érrendszeri, valamint az emésztőrendszeri, a húgyúti, az érzékszervi és a nőgyógyászati megbetegedéseket. Közöttük is talán a legfígyelemreméltóbbak az agy különféle sérüléseiből eredő következmények, mint például az agyvérzés, az agyhártyagyulladás és az agyembólia. Több mint tíz év telt el, amióta 1993-ban, Japánban a Harmadik Akupunktúrás és Moxibuszciós Világkonferencián bemutattuk a Wu-féle fejmasszázst. Az ázsiai, európai és észak-amerikai klinikai megfigyelések bebizonyították, hogy a módszer könnyen megtanulható, hatékony, és mellékhatások nélkül való. Szükséges azonban, hogy mindenki megértse: egészségéért a végső felelősséget, önállóan, ki-ki maga viseli. A Wu-féle fejmasszázs és általában a kínai gyógyászat hatékonyságát megnövelhetjük, ha odafigyelünk táplálkozási, alvási és pihenési szokásainkra,

a munkához való viszonyunkra és a testgyakorlásra. Mindezek elkerülhetetlenül befolyásolják, hogy milyen sikeresen tudjuk helyreállítani és megerősíteni testünk és életünk természettel való harmóniáját. A Wu-féle fejmasszázs alapelvéhez tartozik, hogy ne várjuk be a betegség megérkezését. A megelőzés kulcsszerepet játszik, amint a kínai gyógyászatban általában is. Jelen hiteles útmutató mély megértést ad az olvasónak a fej és a nyak kínai masszírozásáról, e különleges és ősi gyógyítási rendszerről.

KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS Különös köszönetemet szeretném kifejezni számos személynek, akik e könyv írásában tanácsaikkal és útbaigazításaikkal segítségemre voltak. Őszinte hálámat és köszönetemet szeretném kifejezni Dr. Wang Xue Tainak, Zhang Jin professzornak és Dr. Adam Chen-nek, elméleti tanácsaikért. Úgyszintén köszönöm Xia Ming-nek, Li Qi Wen-nek, Yu Hong-nak, James Huang-nak, Mona Bolton-nak, John Li-nek és Vincent Pratchett-nek, hogy nagyban segítségemre voltak a kutatómunkában, gépelésben és e könyv grafikai tervezésében. Köszönet Maggie Cheung-nek és Chang Pei-Ling-nek a nyomdai korrekciós munkájukért. A belső és szabad téri fotók Robert Liew és Robert Lowe munkáját dicsérik. Különleges köszönetet mondok Feleségemnek, Dr. Zhang Yi Liang-nak, úgy a kutatómunkában nyújtott folyamatos támogatásért, mint a háttérben tett erőfeszítéseiért. Az ő hozzájárulásuk nélkül ez a könyv nem készülhetett volna el. Dr. Wu Bin Jiang The Ontario College of Traditional Chinese Medicine 145 Sheppard Ave. E. Suite 201 Toronto, Ontario Canada M2N 3A7 Tel: 416-222-3667 Fax: 416-646-3667

HITVALLÁS Küldetésemnek tekintem, hogy a Wu-féle fejmasszázst a világ számára bemutassam és tanítsam. A hitvallás megfogalmazása mindig komoly feladat, mivel a tárgy meghatározásán túl egyúttal mércét is felállítunk, amihez végül vállalkozásunk sikerét is viszonyíthatjuk. A komolyság mindazonáltal nem jelent bonyolultságot is egyben, ellenkezőleg: őszinteséget jelent. Az őszinteségből egyszerűség következik, s ebből a csendes egyszerűségből fakad a tisztaság. Orvos vagyok és tanár, így életem középpontjában, munkám terén az áll, hogy gyógyítsak és tanítsak. Kit? Bárkit, aki komolyan érdeklődik, veszi magának az időt és fáradságot, hogy kopogtasson az ajtómon... Az orvos elsődleges küldetése az egészség megőrzése és helyreállítása, ám az egészségőrzés és a gyógyítás nyugati és keleti koncepciója nagyban különböznek egymástól. Nyugaton az orvos, aki egy rettenetes betegséget gyógyít, nagy orvosnak számít. Kínában viszont az számít a legjobb orvosnak, akinek a betege" egyáltalán nem betegszik meg! Orvossá válása során a nyugati és a hagyományos kínai orvoslás (TCM) doktora számára azonban mégis van egy közös pont: mindkettőhöz évekig tartó, elmélyült tanulás szükséges. A Wu-féle fejmasszázst (WHM) a hagyományos kínai gyógyászati tudásom alapján állítottam össze, klasszikus kínai gyógyászati szövegek tanulmányozása és kutatása után. A kínai gyógyászatot nem egyszerű tanulmányozni, már csak hosszú történelme és különleges szóhasználata miatt sem. Nos, amit sok éve akadémiai és tudományos törekvésként kezdtem el, mára klinikai tanulmányok során tökéletesedett rendszerré lett, s eredményezett egy elmélyült, ám mégis könnyen megtanulható, öregedést lassító, holisztikus terápiát. A teljes Wu-féle fejmasszázs (WHM) hatvan részből áll, mely részeket lépéseknek, mozdulatoknak fogjuk nevezni. Jóllehet a gyógyítást megtanulni bonyolult folyamat, de az egészségre vigyázni és azt helyreállítani mégsem az. A gyerekek, amikor megsérülnek, ösztönösen is dörzsölik és dajkálják a fájó területet. Ahogy könnyeik folynak, letörlik azokat, és kezükbe temetik arcukat, fogják fejüket. A szülők pedig gyakran egy csókkal és öleléssel vigasztalják gyermeküket. így tehát a gyógyításra már az élet első napjaitól, mint valami nagyon személyesre, természetesre és egyszerűre tekinthetünk. S mindez egy érintéssel kezdődik... A fej gyógyászatbeli és egészségügyi szerepét nem lehet eléggé hangsúlyozni. A testen legfelsőbb, s középponti helyzetet foglal el, és a minden egyes személyre jellemző tudati, lelki és fizikai egyedi sajátosságok székhelye is egyben. Azt mondhatnánk, hogy a Wu-féle fejmasszázs nem egyszerűen a fej masszírozása, hanem a teljes test egészségének javítása, mégpedig á fej, mint kulcs használata által.

E könyv célja és szándéka kettős. Egyrészt körvonalazni igyekszik a terápia mögött meghúzódó elméleti és tudományos elveket, hogy így egyben referenciaforrásként is szerepelhessen. Másrészt, és ez talán még lényegesebb, hogy a Wu-féle fejmasszázs tanulásához és alkalmazásához gyakorlati kézikönyvként szolgálhasson az olvasó számára. A hagyományos kínai gyógyászat vagy a masszázs iránti őszinte érdeklődéssel felvértezve az olvasó szinte azonnal alkalmazni kezdheti ismeretségi körében, vagy akár nyilvánosan is ezt az általános célú természetgyógyászati eljárást. Hivatásos végzettséget iskolánk 60 órás elméleti és klinikai gyakorlatot adó tanfolyamán lehet szerezni. A gyógyító személy legfőbb jellemzője elsősorban talán nem is az, hogy mennyi elméleti ismeretet halmozott fel, hanem az, hogy hogyan nyúl pácienséhez, milyen az érintése. AWu-féle fejmasszázs teljes folyamatát olyan pontosan követve, amennyire csak lehet, az idők során természetes úton juthatunk a mélyben meghúzódó alapelvek mind teljesebb megértéséhez. A hagyományos kínai gyógyászat szerint az energia igazán sohasem szűnik meg, hanem átalakul valami mássá, s így egy befejezés gyakran, egyben valami másnak a kezdetét is jelenti. Abban a pillanatban, amikor az olvasó alkalmazni kezdi a Wu-féle fejmasszázst, az én küldetésem, a tanítás, befejeződött. Ám a tanítás ily módon egyben gyógyítássá is válik. Hiszen remélhető, hogy e ponton, ahol az én küldetésem beteljesedett, az olvasóé éppen csak elkezdődik. Az egészség, tehát, egy egyszerű érintéssel indul... * *Megj: A kínai gondolkodásmód jellegzetes mélysége és többszörös érteimezbetősége mutatkozik meg e gondolatban is! Az egyszerű érintés" kifejezés itt nyilvánvalóan a masszázsmozdulatokat jelent i, de egyben utalásként is értelmezhető a tanítási folyamat, majd az azt követő, s az abbólfolyó tanítványi gyógyító munka érintkezésére is. E két dolog szerves egysége pedig ismét nem más. mint a Yin és a Yang alkotta Legfelsőbb Egység, a Taiji... (A ford.)

I. RÉSZ A WU-FÉLE FEJMASSZÁZS ELMÉLETE (A Tűz kínai írásjele)

1. FEJEZET A hagyományos kínai gyógyászat alapjai A Wu-féle fejmasszázs megértéséhez szükséges, hogy legalább főbb vonalaiban megértsük a hagyományos kínai gyógyászat (TCM, Traditional Chinese Medicine) alapjait. A kínai gyógyászat egy több mint 3000 éve kifejlődött gyógyászati rendszer, amely mélységes filozófián és gazdag tapasztalati hagyományokon alapszik. Rendkívül kifinomult gyakorlata, módszereinek egész rendszere fejlődött ki a betegségek kezelésére, és az egészség, a jó közérzet biztosítására. E módszerek közé tartozik az akupunktúra, a gyógynövény-gyógyászat, a masszázs, a táplálkozástan, a mozgásos és nyugalmi gyakorlatok (Qigong, Taiji és belső gyakorlatok). A Huang Di Nei Jing ( A Sárga Császár Belgyógyászati Könyve"), amely az i. e. III. században íródott, s még régebben keletkezett anyagokat is tartalmaz, írja le a Yin-Yang és az Öt Elem elméletét. Ez az ősi szöveg az egyik legkorábbi, amely megemlíti a fejmasszázst, mint az egész test kezelésének lehetséges módját. A YIN-YANG ÉS AZ ÖT ELEM ELMÉLETE A Yin-Yang és az Öt Elem elmélete az ősi Kínából származik, s a természet megfigyeléséből és annak módszertanából ered. A Yin-Yang és az Öt Elem tana alkotta az ősi kínai világfelfogást, ami alapján értelmezték a természetet, s ez az ősi kínai materializmus és dialektika. Ez a két elmélet hatalmas befolyással volt az ősi kínai tudomány különböző ágaira, egyebek között a csillagászatra, a meteorológiára, a biológiára, a kémiára, a gyógyászatra, és a többi tudományterületre is. Mi több, e tudományágak magukba is fogadták e tanokat, s a további tudományos fejlődés alapjaivá tették azokat. A hagyományos kínai gyógyászat egyike e tudományágaknak. Az ősi Kína gyógyító szakemberei főként ezt a két elméletet alkalmazták az emberi test és a természet teljes összefüggésrendszerének,

a szervezet, a fiziológiai működések és a betegség folyamatainak értelmezésére, a diagnózis valamint a kezelés meghatározására. A Yin-Yang A régiek szerint az anyagi világ Yin-Qi és Yang-Qi ellentéteinek mozgásából keletkezett és fejlődött ki. A Yin és Yang nem csupán a természet ellentétes anyagi erőit képviseli, de általános értelemben, minden dolog két ellentétes, egymással szembenálló vonatkozását is. Ezen ősi felfogás szerint Yin és Yang kölcsönhatásával összhangban az anyagi világ is folyamatosan keletkezik, fejlődik, és változik. Tekintettel arra, hogy minden felosztható két ellentétes részre, a Yin-Yang felfogást a dualitás kifejtésére alkalmazták. így mutatták meg, hogy az ellentétek szembenállása, kölcsönössége és néha szintézise, Yin és Yang árapálya minden dolog legbelsőbb, elválaszthatatlan, beépített" tulajdonsága. A Yin-Yang elmélet szerint a világ teljes egész, az egymással ellentétes Yin és Yang egységének folyománya. Az ellentétek mozgása a felelős a világmindenségben bekövetkező változásokért. Yin és Yang képviseli az egymással ellentétes és egymással kölcsönösen kapcsolatban álló dolgokat. A gyors, kifelé ható, felemelkedő mozzanat, a meleg, a hő és a fényesség Yang természetűek. A nyugalom, a befelé ható, az alászálló mozzanat, a hűvösség, a lassúság a Yinhez tartozik. A Yin és Yang gyógyászati jelentőségét tekintve a kezdeményező, a melegítő, az izgató és az ehhez hasonló hatással rendelkező dolgok Yang jellegűek; míg a sűrítő, a nedvesítő, a visszatartó és az ezekhez hasonló hatásokért felelős dolgok Yin jellegűek. Yin és Yang sohasem abszolút jellemzők, hanem mindig viszonylagosak. A viszonylagosságot Yin és Yang átalakulása tartja fenn. Ez abban mutatkozik meg, hogy kivétel nélkül minden felosztható Yin-re és Yang-ra. Például a nappal Yang és az éjszaka Yin. A betegségek és más bajok kezelése esetén a kínai gyógyászatban a gyökér oknak mindig a Yin és Yang közötti diszharmóniát tartjuk. Az alapvető terápiás elv pedig a Yin és Yang közötti egyensúly visszaállítása, kettejük közül a hiányos serkentése, s a túltengő csökkentése. A Yin-Yang elmélet vezeti a kezelést, ez alapján határozzuk meg a gyógyítás elvét, és összegezzük a szükséges gyógyszerek tulajdonságait. Az Öt Elem elmélete A Yin-Yang elmélethez hasonlóan az Öt Elem tana is beépült a hagyományos kínai gyógyászatba. Az Öt Elem tana szerint a fa, a tűz, a föld, a fém és a víz a legalapvetőbb és legfontosabb lényegiségek. Mozgásuk és változása-

ik alkotják az anyagi világot. Az Öt Elem elmélete szerint világunkban minden ennek az öt alapvető lényegiségnek a mozgása, valamint a köztük lévő kölcsönös serkentő és kölcsönös korlátozó hatások szerint alakul. Semmi sincs, ami elszigetelten és mozdulatlanul létezhetne, minden eme öt elem szüntelen mozgása által fenntartott dinamikus egyensúlyban van. Az Öt Elem elmélete minden dolog megalkotott formájának, létezésének, mozgásának és változásának összefoglalása. A fa tulajdonsága jellemez minden mozgásba lendülő, burjánzóan növekvő dolgot. Minden meleggel, forrósággal és emelkedéssel jellemezhető dolog a tűz elemnek felel meg. A létrehozó, átalakító, hordozó (értsd: megtartó) és elfogadó mozzanat a föld elemhez tartozik. A megtisztulás, a leszállás és az összehúzódás a fém jellemzője. Végül valamennyi dolog, ami hideg, hűvös, nedves, süllyed, a víznek felel meg. Mind a tizenkét létfontosságú szerv az emberi testben, úgy a hat Yin szerv (zang): szív, a szívburok (pericardium), a máj, a vese, a tüdő, és a lép; mint a hat Yang szerv (fú): a gyomor, a vastagbél, a vékonybél, a hólyag, az epehólyag, és a hármas melegítő (sanjiao), az egyik elemmel jellemezhető. AZ ÉLTETŐ LÉNYEGISÉGEK A hagyományos kínai gyógyászatban elterjedten hivatkozunk számos, a testben található éltető lényegiségre, s gyakran dolgozunk is velük. A következőkben ezeket a lényegiségeket írjuk le röviden. A Qi, a vér és a testnedvek A Qi a testben folyamatosan áramló éltető erő. A testnedvek a testben szokásosan jelenlévő vízszerű folyadékok. Amennyiben egymáshoz való kölcsönös viszonyuk szerint osztályozzuk ezeket, a Qi serkentő és melegítő hatású, így Yang jellegű, míg a vér és a testnedvek folyadék-természetűek, táplálnak és nedvesítenek, s ezért Yin jellegűek. A szövetek és szervek, köztük a tizenkét létfontosságú belső szerv (a hozzájuk tartozó meridiánokkal együtt) élettani működéséhez szükséges energia a Qi-ből, a vérből, és a testnedvekből származik. Az emberi testben zajló egészséges anyagcsere-folyamat a szövetek és szervek normális élettani működésének függvénye. Ugyanígy, kórtanilag is vizsgálva a folyamatokat szoros kapcsolat mutatkozik a szövetek és szervek normálistól eltérő működése és a betegségek megjelenése között. így tehát a szövetek és szervek helyes működésének, s ezáltal a teljes test egészségének fenntartása szempontjából talán legfontosabb szerepet játszó tényezőknek a hagyományos kínai gyógyászatban éppen a Qi-t, a vért és a testnedveket tartjuk. ' 5

A Qi A test Qi-je három forrásból ered: a születés előtti jing-ből (ejtsd: csing) (élet lényege, mag), amit a szülők örökítenek át, továbbá az elfogyasztott ételekből és a tiszta Qi-ből (levegő). A Qi tehát e három dologból áll össze, a belső szervek működése során. A születés előtti jing csak a vese-jing működése függvényében képes teljesen hatékony lenni; a vízben és a gabonában jelen lévő finom tápanyagokat csak a lép és a gyomor szállító és emésztő funkciói segítségével tudjuk szervezetünkbe bejuttatni és felszívni. A tiszta Qi (a levegő) a tüdő által lélegezhető be. A Qi bennünk a vese, a gyomor, a lép és a tüdő élettani működése által alakul ki. A Qi csak akkor keletkezhet megfelelően, ha a vese, a lép, a gyomor, a tüdő és a többi belső szerv élettanilag helyesen és harmonikusan működik. Amennyiben ezek a funkciók eltérnek a megszokottól, kóros változás lép fel, mint például a Qi-hiány és egyebek. A Qi kialakulásában a lép és a gyomor szállító és emésztő funkciói fontos szerepet töltenek be. Ennek oka az, hogy a test működési képességének megőrzése a megszületés után már a tápláléktól függ. A testnek az elfogyasztott élelemből való táplálékfelvevő képessége a lép és a gyomor befogadó, továbbító, és emésztő működésének függvénye, s az ételt így tudjuk megemészteni és felszívni. A jing az ételben található tápláléktól függ. A Qi összetevőinek elhelyezkedése és funkciója szerint osztályozható. Születés előtti Qi A jing-ből képződik, és a vesében tárolódik. Az öröklött dolgoktól függ, hogy virágzik-e vagy sem; és kapcsolatban áll a táplálékból kinyert finomanyag továbbításának és emésztésének gyomor/lép funkcióival. A Hármas Melegítő (Sanjiao) útján áramlik a testben. Fő feladata a test növekedésének és fejlődésének elősegítése, és a különböző szövetek és szervek melegítése és élénkítése. Mellkasi Qi A mellkasban tárolódik. A tüdő által beszívott tiszta Qi-ből (levegő) valamint a lép és a gyomor által szállított és emésztett táplálékból kinyert finom anyagból áll össze. A légzőrendszeren áthaladva elősegíti a légzést, és a Qi-nek a Szív meridiánba való betódulásával serkenti a Qi és a vér keringését. Táplálék Qi A vérrel együtt áramlik a meridiánokon. Yin természetű. A táplálékból származik, és a finomított táplálék lényegi részéből vonódik ki. Táplálja a testet, és a vérképzésért íélel. 6

Védő Qi Ez a Qi a meridiánokon kívül áramlik. Yang természetű, és a feldolgozott táplálékból vonódik ki. Erős, aktív, és gyorsan mozog. Védelmezi a testfelszínt, és megakadályozza a külső ártalmas hatások testbe való bejutását a szervek és az izmok, a bőr és a haj és más szervek táplálásával; a bőr és az izmok közötti kapcsolódás megnyitásának, illetve elzárásának szabályozásával és vezérlésével; valamint a testhőmérséklet verejtékképződés által történő viszonylag állandó értéken tartásával. A vér A vér a testet alkotó egyik legalapvetőbb lényegiség. Az érrendszerben keringve a vér szállítja a tápanyagokat a sejtekhez. A vér leginkább a táplálék Qi-ből és a testnedvekből áll. Mivel a tápanyagok és a testnedvek egyaránt a tápláléknak a gyomor és a lép által megemésztett és felszívott finomanyagi részéből származnak; a gyomor és a lép a Qi és a vér forrása. A vér a táplálék Qi és a tüdő működése folytán képződik. Összességében a táplálék Qi és a testnedvek adják a vérképzés alapját. Mivel mind a táplálék Qi, mind a testnedvek a táplálék finomított részéből származnak; így az, hogy az étel tápértékben gazdag-e, vagy sem; s hogy a lép és a gyomor szállító és emésztő funkciói erősek-e, avagy sem, a vérképzésre közvetlenül hatnak. Elhúzódó tápanyaghiány, vagy a gyomor és a lép szállító és emésztő funkcióinak tartós diszharmóniája hiányos vérképzéshez vezethetnek. Kapcsolat van továbbá a jing és a vér között is. A jinget a vese tárolja, a vért pedig a máj. Amennyiben a vese életerőben bővelkedik, a máj jól táplált lesz és vérben gazdag; ha a máj elegendő vért tárol, a vese elegendő életerővel fog rendelkezni. Ezért a jing és a vér egyazon forrásból ered". A vér táplálja és nedvesíti a teljes testet. A véredényekben kering, és eljut a belső szervekbe valamint a bőrbe, az izmokba, az inakba és a csontokba; folyamatosan táplálja és nedvesíti a zsigereket, a szöveteket és a szerveket, s így tartja normál szinten az élettani működéseket. A vér természete szerint Yin, és a nyugalommal van kapcsolatban. A vérkeringést a Qi serkentő és féken tartó hatása közötti egyensúly és összhang szabályozza. A testnedvek A testnedvek elnevezés magába foglalja a különböző zsigerekben, szövetekben és szervekben lévő folyadékokat és a szokásos váladékokat (mint például a gyomornedv, a bélnyálka, az orrváladék és a könnyek). A testnedvek alapvetően fontosak az élethez. 7

A jin (ejtsd: tyin) tiszta és híg, míg a ye (ejtsd: je) zavaros és sűrű folyadék. A két fő testfolyadék: a jin és a ye a táplálékból erednek, és a lép valamint a gyomor szállító és emésztő funkciójától függenek. A testnedvek a táplálékból származnak. A gyomorban keletkeznek az ételből kiválasztott finomanyagból, majd a vékonybél választja külön a tiszta tápanyagot a zavaros anyagból, és szállítja azt felfelé a léphez. A testnedvek szétosztásáról és kiválasztásáról főként a lép szállító, a tüdő és a vese szétoszlató és leszállító hatása, illetve a Hármas Melegítő szétosztó működése gondoskodik. A testnedvek nedvesítenek és táplálnak. Szétosztanak a testfelszínen, nedvesítik a testszőrzetet és az izmokat. Elárasztják a szemet, az orrot, az ajkat és más szerveket; átitatják, átjárják a vért, s hozzájárulnak a vér tápláló és kiegyenlítő hatásához. Elárasztják a szöveteket és a szerveket, s nedvesítik és táplálják a zsigerek szerveit és szöveteit; s végül a csontvelőt, a gerincvelőt és az agyat. A MERIDIÁNOK A meridiánok elmélete magába foglalja egészséges élettani működésüket, kórtani elváltozásaikat, és e szervekkel való kölcsönhatásaikat. A meridiánokban kering a Qi és a vér a testben, s általuk állnak kölcsönös kapcsolatban egymással a belső szervek és a végtagok. A legtöbb meridián (jing* (ejtsd: tying)) a test mélyén halad, míg járulékos vezetékeik (luo) a test felszíni részén futnak, s néhány közülük a testfelszínen is megmutatkozik. A tizenkét szabályos meridián A meridiánokat szabályos és különleges meridiánok csoportjaira osztjuk. Tizenkét szabályos meridián létezik. Közülük 3 pár Yin és 3 pár Yang meridián a kézen, s ugyanennyi a lábon fut. Ezek a Qi és a vér testbeli keringésének fő útvonalai. E 12 meridián mindegyike összekapcsolódik a 12 létfontosságú belső szerv egyikével. A nyolc különleges meridián szabályozza a tizenkét szabályos meridiánt. A meridián-elmélet szerint az ín-izom meridiánok rendszerében rekedhet meg, gyűlik össze, szóródik szét és kapcsolódik össze a Qi az inakkal, az izompólyával, az izmokkal és az ízületekkel, csakúgy, mint a tizenkét me- * A meridiánt, magyarul vezetéket jelentő jing szó jelentése és kínai írásjele is teljesen különbözik a hasonlóan ejtendő, azonos pinyin átírású, s korábban említett, életlényeget, esszenciát, magot jelentő jing szóétól! (A ford.) 8

9 ridiánhoz csatlakozó részekkel. így ezeket ín-izom meridiánoknak nevezik. Összekötik a négy végtagot és a különböző szöveteket, és a tizenkét meridián aktivitását vezérlik a testfelszínen, és ahol a meridián Qi szétosztódik. A bőrt feloszthatjuk tizenkét részre, amelyek megfelelnek a tizenkét meridiánnak. Ezeket a meridiánok tizenkét bőrterületé"-nek nevezzük. A tizenkét meridián a test két oldalán szimmetrikusan helyezkedik el, és a felső, illetve az alsó végtag testközépi (medialis), vagy a középtől oldalra eső (lateralis) felületén halad. Mindegyik meridián egy-egy zang (Yin, ejtsd: cang), vagy fu (Yang) szervhez tartozik. így mind a tizenkét meridián neve tartalmazza, hogy az adott meridián kézhez vagy lábhoz, s hogy Yin vagy Yang szervhez tartozik-e. A nyolc különleges meridián Nyolc különleges, vagy szabálytalan meridián létezik. így nevezzük együttesen a Kormányzó, a Befogadó, a Stratégiai, az Öv-, a Yang mozgató, a Yin mozgató, A Yang összekötő, és a Yin összekötő meridiánokat. Azért nevezzük így e vezetékeket, mert nem olyan szabályosan rendeződnek el a testen, mint a tizenként szabályos meridián; nem kapcsolódnak közvetlenül egyetlen belső szervhez sem, és különböznek a tizenkét meridiántól. E meridiánok erősítik a tizenkét szabályos meridián kapcsolatát, összekapcsolják az összes Yin és Yang meridiánt, vezérlik az összes meridiánt, összekötik a hasi-deréki tájékon a meridiánokat, akadálymentesítik a test alsó és felső részét, és átöblítik a három Yin és a három Yang meridiánt. Szabályozzák továbbá a Qi-t és a vért a tizenkét meridiánban. Összegzés Összegezve, a Wu-féle fejmasszázs megtanulása és alkalmazása megköveteli a kezelő személytől, hogy általános szinten megértse a hagyományos kínai gyógyászat filozófiáját, alapjait és a test energetikai rendszerének működését. A Eöldnek folyói és tengeráramlatai vannak, amelyek feltérképezéséhez és a tájékozódáshoz meridián-vonalakat használunk. A kínaiak az emberi létezésre tekintenek hasonlóan. A testben csatornák vannak, amelyekben áramlik az életet adó Qi. Ezeket is meridiánnak hívjuk, és arról a szervről nevezzük el őket, amelyekkel különleges kapcsolatban állnak. Tizenkét meridián van, amelyek összekapcsolódnak, és együttműködnek. Amerre a felszínen elhaladnak, üregeiknél és pontjaiknál befolyásolhatóak. E számozott pontokat akupunktúra pontoknak nevezzük. Az energia a legalacsonyobb sorszámú ponttól a legmagasabb felé folyik.

A kínaiak a testet Yinre és Yangra osztják. A Yang (aktív) az, amit a napfény közvetlenül elér, s hasonlóan a Yin (passzív) az, amit a napfény közvetlenül nem ér el. Ezért a meridiánok Yin és Yang természetűek, valamint felső és alsó végtagiak. Ha egy személy karjait felemelve áll, a Yang energiák áramlási iránya: fentről le, s a Yin energiáké: lentről fel. Míg a folyók általában különállóak, a test energiafolyamai egyiktől a másikig, folyamatosan és rendszerszerűen áramlanak. A nap huszonnégy órája alatt az energia az összes meridiánon áthalad, és háromszor megkerüli a testet. E napi körfolyamat során minden meridiánnak van egy kétórás maximális és egy kétórás minimális befolyási ideje. A tizenkét szabályos meridián mellett a Wu-féle fejmasszázsban szerepet kap két különleges meridián is. Ezek a Ren (Befogadó), és a Du (Kormányzó) meridiánok. Ezek különböznek a szabályos meridiánoktól, mivel nem előzik meg, vagy követik egymást. Mindkettő a gáttól indul; elöl, illetve hátul emelkedik fel, és az egymáson való átáramlás után fejezik be körfolyamatukat. (L. az l-l. ábrát!)

l-l. ábra: A kéz és a láb meridiánjai 11

2. FEJEZET A fej, az arc és a nyak meridiánjainak lefutása E fejezetben áttekintjük a meridiánok testen való lefutását, különös figyelemmel a fejjel, és az arccal szoros kapcsolatban lévő pontokra.

A KÉZ-YANGMING VASTAGBÉL MERIDIÁNJÁNAK LEFUTÁSA 1.) A Kéz-Yangming Vastagbél meridiánja a mutatóujj hegyén kezdődik (Shangyang, LI 1, Vab 1). 2.) Ezután felmegy a váll legmagasabb pontjára (Jianyu LI 15, Vab 15). 3.) Majd a vállcsúcs (acromion) elülső határán halad végig. 4.) Felmegy a 7. nyakcsigolyához (ami a kínai gyógyászatban rendkívül fontos pont, mivel a három kéz-yang meridián és a három láb-yang meridián összefolyási pontjának tekintik (Dazhui (GV (Du) 14, Kor 14). 5) Aztán leereszkedik a Quepen (ST 12, Gy 12) ponthoz a kulcscsont feletti árokhoz (ez egyben a pont kínai nevének magyar jelentése is, latinul fossa supraclavicularis). 6.) Egyik ága a Quepen (ST 12, Gy 12) pontból indul, és felfut a nyakon. 7.) Azután áthalad az arcon. 8.) Belép az alsó fogínybe. 9.) Azután visszafordul a felsőajaklioz, és az ajakbarázdánál keresztezi az ellenkező oldali meridiánt. E ponttól kezdve a bal oldali meridián az arc jobb oldalát, a jobb oldali meridián az arc bal oldalát szeli át, az orrlyuk pereme melletti Yingxiang (LI 20, Vab 20) pontig. E pontnál a Kéz- Yangming Vastagbél meridiánja a Láb-Yangming Gyomor meridiánjához csatlakozik.

2-1. ábra: A Kéz-Yangming Vastagbél meridiánjának lefutása 15

A LÁB-YANGMING GYOMOR MERIDIÁNJÁNAK LEFUTÁSA 1.) A Láb-Yangming Gyomor meridiánja az orrszárny oldalán kezdődik. 2.) Azután felemelkedik az orrnyereghez, ahol találkozik a Láb-Taiyang Hólyag meridiánjával. 3) Lefelé fordul az orr oldala mentén. 4.) Belép a felső fogínybe. 5) Újból a felszínre lépve megkerüli az ajkakat. 6.) Azután leszáll, s találkozik a Ren (Bef) meridiánnal a mentolabialis peremnél Chengjiang (CV (Ren) 24, Bef 24). 7.) Ezután oldalt-hátra halad az orca alsó felén a Daying (St 5, Gy 5) ponthoz. 8.) Az állkapocs szegleténél kanyarodik - Jiache (ST 6, Gy 6). 9) Ezután felemelkedik a fül előtt, és keresztezi a Láb-Shaoyang Epehólyag meridiánjának Shangguan (GB 3, EH 3) pontját. 10.) Azután követi az elülső hajhatár vonalát. 11.) Amíg eléri a homlokot. 12.) Az arci ág előtűnik a Daying (ST 5, Gy 5) pont előtt, lefelé halad a Renying (ST 9, Gy 9) pontig. Ettől a torok mentén megy. 13) Ezután belép a kulcscsont feletti árokba (fossa supraclavicularis). 14.) A lábon futó ága a lábháton felmegy a Chongyang (ST 42, Gy 42) pontra, és egyik ága a nagylábujj hegyének közép felé eső oldalán végződik, ahol összekapcsolódik a Láb-Taiyin Lép-hasnyálmirigy meridiánjával.

2-2. ábra: A Láb-Yangming Gyomor meridiánjának lefutása 17

A KÉZ-TAIYANG VÉKONYBÉL MERIDIÁNJÁNAK LEFUTÁSA 1.) A Kéz-Taiyang Vékonybél meridiánja a kisujj végének orsócsont felőli (ulnaris) oldalán kezdődik. 2.) Folytatódik felfelé, a vállízülethez. 3.) Azután kört ír le a lapocka körül. 4.) Még találkozik a Dazhui (GV (Du) 14, Kor 14) ponttal is a váll felső részén. 5) Azután lefelé fordul a kulcscsont feletti árokhoz. 6.) Egy ága a kulcscsont feletti árokból felfelé indul a nyakon. 7.) Elér az orcához, 8.) a külső szemzughoz, 9) és belép a fülbe. 10.) Az orcától induló ága felfelé halad a szemüreg alatti tartományhoz és tovább az orr oldalához. Azután eléri a belső szemzugot, hogy csatlakozhasson a Láb-Taiyang Hólyag meridiánjához.

2-3. ábra: A Kéz-Taiyang Vékonybél meridiánjának lefutása 19

A LÁB-TAIYANG HÓLYAG MERIDIÁNJÁNAK LEFUTÁSA 1.) A Láb-Taiyang Hólyag meridiánja a belső szemzugnál kezdődik. 2.) Felemelkedik a homlokhoz. 3.) Azután csatlakozik a Du meridiánhoz a fejtetőn. 4.) A fejtetőtől ered egy ága, és felfelé halad a halántékhoz. 5.) A meridián közvetlen ága belép az agyba, és kommunikál vele. 6.) Aztán felszínre lép, és két ágra oszlik. Az egyik ága leszáll a nyakszirt mentén. 7.) Lefelé halad a lapocka tartományának testközép felé eső részén, párhuzamosan a gerincoszloppal. 8.) A másik ága egyenesen lefelé halad a lapocka testközép felé eső határán. 9.) Eléri a kislábujj végének külső oldal felé eső részét, és összekapcsolódik a Láb-Shaoyin Vese meridiánjával.

2-4. ábra: A Láb-Taiyang Hólyag meridiánjának lefutása B 1, H 1 21

A KÉZ-SHAOYANG SANJIAO (HÁRMAS MELEGÍTŐ) MERIDIÁNJÁNAK LEFUTÁSA 1.) A Kéz-Shaoyang Sanjiao (Hármas Melegítő) meridiánja a gyűrűsujj hegyén ered (Guanchong, SJ 1, HM 1). 2.) Azután a karon felfelé halad, mígnem eléri a váll területét. 3.) Ott keresztezi a Láb-Shaoyang Epehólyag meridiánját, és áthalad mögötte. 4.) Azután kanyarodik a kulcscsont feletti árokhoz. 5) Egy ága a mellkasról ered, és felfelé fut. 6.) Felszínre lép a kulcscsont feletti árokból. 7.) Onnan felemelkedik a nyakhoz. 8.) A fül hátulsó határa mögött halad felfelé. 9) Folytatódik tovább az elülső hajvonal szegletéhez. 10.) Innen lefelé fut az orcához, és a szemüreg alatti területen végződik. 11.) A fülkagylói ág a fülkagyló mögötti területen ered, és belép a fülbe. 12.) Eléri a külső szemzugot, ott összekapcsolódik a Láb-Shaoyang Epehólyag meridiánjával.

2-5. ábra: A Kéz-Shaoyang Sanjiao (Hármas Melegítő) meridiánjának lefutása Sizhukong 23

A LÁB-SHAOYANG EPEHOLYAG MERIDIÁNJÁNAK LEFUTÁSA 1.) A Láb-Shaoyang Epehólyag meridiánja a külső szemzugban ered (Tongziliao GB 1, Eh 1). 2.) Felemelkedik a homlok sarkához Hányan, GB 4, Eh 4). 3) Azután lefelé fordul a fül mögötti területre (Fengchi, GB 20, Eh 20). 4.) Leereszkedik a nyak mentén a Kéz-Shaoyang Sanjiao (Hármas Melegítő) meridiánja előtt. 5) Le a kulcscsont feletti árokhoz. 6.) A fül mögötti ága a fül mögötti területen lép a felszínre, és belép a fülbe. 7.) Amint kilép a fülből, áthalad a fül előtti területen, 8.) a külső szemzug hátulsó részéhez. 9) Egy ága ered a külső szemzugtól. 10.) Lefelé halad a Daying (ST 5, Gy 5) ponthoz. 11.) Találkozik a Kéz-Shaoyang Sanjiao (Hármas Melegítő) meridiánjával a szemüreg alatti területen. 12.) Aztán áthalad a Jiache (ST 6, Gy 6) ponton. 13) Leszáll a nyakhoz, és belép a kulcscsont feletti árokba, ahol találkozik a másik ággal. Itt összekapcsolódik a Láb-Jueyin Máj meridiánjával.

2-6. ábra: A Láb-Shaoyang Epehólyag meridiánjának lefutása GB 20, Eh 20 25

A Du (GOVERNING VESSEL) KORMÁNYZÓ MERIDIÁN LEFUTÁSA 1.) A Du meridián az alhasból ered, és a gátnál (perineum) lép a felszínre. 2.) A Fengfu (GV (Du) 16, Kor 16) ponthoz megy, ahol belép az agyba. 3) Tovább emelkedik a fejtetőhöz, és lefelé kanyarodik a homlokhoz, majd lefelé halad az orron.

2-7. ábra: A Du (Kormányzó) meridián lefutása 27

A REN (CONCEPTION) BEFOGADÓ MERIDIÁN LEFUTÁSA 1.) A Ren (Conception) Befogadó meridián az alhas belsejében kezdődik, és a gátnál (perineum) lép a felszínre. 2.) A test közepe mentén halad felfelé a torokhoz. 3) Tovább emelkedik, s megkerüli az ajkakat. 4.) Azután átmegy az arcon. 5) Belép a szemüreg alatti területre.

2-8. ábra: A Ren (Conception) Befogadó meridián lefutása Tiantu - CV (Ren) 22, Bef 22 ^32^- 29

II. RÉSZ AKUPUNKTÚRÁS/AKUPRESSZÚRÁS PONTOK A FEJEN (A Föld kínai írásjele)

3. FEJEZET A pontok* helymeghatározási módszerei A hagyományos kínai gyógyászat művelői három, széles körben elterjedt módszerrel határozzák meg a pontok helyét: mérés ujjal, csontozattal arányos mérés, felszíni anatómiai jelek. MÉRÉS UJJAL E módszer alkalmazásakor a pontok helyének behatárolására mérőeszközként a páciens ujjának hosszát vagy szélességét használjuk, az alábbiak szerint: a.) Mérés középső ujjal: a behajlított középső ujj két ujjpercközi ráncának orsócsont felé eső vége között mérhető távolságot egy cun-nek nevezzük (kiejtése: csün). b.) Mérés hüvelykujjal: A páciens hüvelykujja ujjpercközi ízületének szélessége is egy cun. c.) Négyujjas mérés: A páciens közvetlenül egymás mellett tartott, kinyújtott négy ujja (mutató-, középső, gyűrűs- és kisujj)) együttes szélességét, a középső ujj közeli (proximális) ízületének vonalában mérve három cun-nek tekintjük. (Lásd a 3-1. ábrát!) Amikor a pontok helyét így határozzuk meg, e módszerrel együtt néhány egyszerűbb elmozdítható * Meg): Az akupunktúrás, illetve az akupresszúrás pontok közös néven ponf-oknak is nevezhetők, mi is ezt használjuk. Ahol értelemzavaró lenne, ott kiírjuk az akupunktúráslakupresszúrás" jelzőt. Az acu" ( aku") egyébként tűhegyes"-t jelent, a punktúra" szúrást, a presszúra" nyomást. (Aford.) 33

felszíni jelet is használhatunk, amelyeket a csontozattal arányos mérési módszerben szoktunk alkalmazni, ezúton növelhetjük a helymeghatározás pontosságát. Vegyük tekintetbe, hogy a kezelést végző személy cun-mértéke távolról sem mindig egyezik a páciensével! Ezért hát, mielőtt méréssel kíséreljük meg a pontok helyét meghatározni, vessünk először egy pillantást ujjaink és a páciens ujjai közötti méretbeli különbségre! A pont helyének jó meghatározásához a páciens cun méretét vegyük alapul. Mivel az akupunktúrás-akupresszúrás pont az a középpont, ahol az adott meridiánból az energia összefut, a helymeghatározás pontossága ezért igen lényeges. 3-1. ábra: A cun, mint mértékegység A CSONTOZATTAL ARÁNYOS MÉRTÉK A pontmeghatározás e módja a különböző emberi testrészek hoszszúsági és szélességi méreteinek méréséhez az ízületeket használja fel főbb tájékozódási pontként. Az emberi test különböző részeinek arányain alapuló mérést a Csodás Tartópillér (Ling Shu - egy fontos irányelvgyűjtemény a hagyományos kínai gyógyászat művelői számára, A Huang Di Nei Ting másik része. A ford.) adja meg, és a pontmeghatározás alapjaként említi. E módszert más, az idők során működő akupunktőrök által bevezetett módosított módszerekkel együttesen használják. A két ízület közötti távolságot egyenlő részekre osztjuk. Egy rész egy cunnek, és tíz cun egy chi-nek felel meg. (Lásd a 2-1. táblázatot!) A 3-2. ábra egy példán mutatja be a fejen és az arcon, a csontozattal arányos mérési módszert. 34