BIBLIAI, TÖRTÉNETI ÉS RENDSZERES KERESZTYÉN TEOLÓGIA (2) Dr. Robert D. Culver

BIBLIAI, TÖRTÉNETI ÉS RENDSZERES KERESZTYÉN TEOLÓGIA (2) Dr. Robert D. Culver

Originally published in English under the title Systematic Theology Biblical and Historical Copyright @ 2005 by Robert Duncan Culver Requests for information should be addressed to: Christian Focus Publications, Ltd., Geanies House, Fearn, Ross-shire, IV20 1TW, Great Britain Hungarian Copyright @ 2010 by Project Hungary Magyarországon kiadja a Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány (KIA) A Member of Entrust 1135 Budapest, Béke utca 35/A Telefon: 350-7201 E-mail: info@kiakonyvek.hu www.kiakonyvek.hu Felelős kiadó: Monty Taylor Fordító: Darvas-Tanács Erik Szaklektor: Földvári Tibor Anyanyelvi lektor: Greizer Miklós Borító: Janneke de Leeuw van Weenen A fordítás és a kiadás engedélyével történt. Minden jog fenntartva. A könyv bármely részének felhasználásához vagy sokszorosításához a kiadó előzetes írott engedélye szükséges, kivéve rövid idézeteket folyóiratokban vagy elemző cikkekben. A bibliai idézeteket és neveket a Magyar Bibliatársulat által 1975-ben kiadott új fordítású Biblia 1992-ben megjelent javított kiadásából vettük. ISBN 978-963-9390-85-0 Budapest, 2012 Keresztyén Ismeretterjesztő Alapítvány Nyomdai munkák: mondat Kft. Budapest www.mondat.hu Felelős vezető: Nagy László

TARTALOMJEGYZÉK Előszó a magyar kiadáshoz 17 IV. RÉSZ: KRISZTOLÓGIA Krisztus személye és munkája 19 1. Bevezetés a krisztológiába 21 2. Felkészülés Krisztus eljövetelére 35 A választott nép felkészülése 35 Az Ószövetség 36 Előkészületek az ókori népek között 43 3. Krisztus preegzisztenciája 51 Az Újszövetség bizonyságtétele Jézus preegzisztenciájáról 52 A preegzisztens Krisztus az ószövetségi elbeszélésekben és próféciákban 57 Krisztus preegzisztenciájának hatósugara és az azon belüli hatása 60 4. Krisztus Istensége (I): Bevezetés; Isten nevei és tulajdonságai 63 A kérdés vizsgálatának alapelvei és módszerei 63 Krisztus neveinek bizonyító ereje 66 Krisztus isteni tulajdonságai 70 5. Krisztus Istensége (II): Jézus tettei, kijelentései, igényei és méltósága; előfelvetések; Krisztus Szentháromságon belül elfoglalt helye 77 Krisztus cselekedetei kizárólag és egyedülállóan Isten tettei 77 Krisztus istenségének igényei, méltóságai és követelményei az Újszövetségben 78 I. függelék: Vincent Taylor az örökkévaló Fiú tevékenységbeli alárendeltségéről 82 II. függelék Alapelvek a krisztológiai témájú írásokhoz 84 III. függelék Egy szükséges kitérő 88 6. Anthrópotész: Krisztus emberi természete 91 A földi Jézus 92 A levelekben 92 Az evangéliumokban 93 Jézus halálának fontossága 93 Jézus szolgálatának időrendje 94 Valóságos, közönséges ember 96 A Krisztus ember-voltáról szóló teológiai tanítás 97 5

Bibliai, történeti és rendszeres keresztyén teológia 7. Jézus szűztől születése 105 Meghatározás és elnevezés 105 A szűztől születés az ősegyház tanítása szerint 106 Ellenvetések régen és ma 107 Amit a Jézus fogantatásáról, születéséről és körülményeiről szóló beszámolók kijelentenek 113 A nemzetségtáblák és a születéstörténetek természete és jelentősége 115 A szűztől születés a többi evangéliumban és Jézus tudatában 117 A szűztől születés az újszövetségi tanításban 122 A szűztől születés jelentősége és gyakorlati haszna 124 8. Az inkarnáció: Isten Fiának testet öltése 129 A központi üzenet a kezdetekben 129 Az apostolok üzenetének és kijelentéseinek egyedülálló volta 130 A titok és a név 130 A klasszikus igeszakasz 130 A testet öltés bibliai kifejezései 131 A keresztyén tanítás megfogalmazása az ókorban 131 A legfontosabb kijelentések 132 A testet öltés gyakorlati jelentősége 133 Öt változás, ami a testet öltéssel együtt járt 134 A személyiségben nincs változás 137 Az egységes egyetemes egyház hitvallása 137 A Kalkedóni hitvallás 138 A személyes (theanthropikus, istenemberi) egység 139 9. A testet öltött Jézus Krisztus személye 145 Következtetések és megjegyzések 159 10. Isten Fiának szabadító munkája 161 A személy és a véghez vitt mű egymástól ugyan megkülönböztethető, de nem választható el 161 Jézus, a cselekvő 162 Munkájának természete 163 1. Megkeresni és megmenteni 163 2. Szolgálni 163 3. Az evangéliumot hirdetni 164 A legfőbb feladat 164 4. Váltság sokakért 164 Az ő művéről szóló ószövetségi kijelentések 165 Jézus határozott célja 166 A közbenjáró (közvetítő) szerepe 167 A meszitész szó használata Pál megváltás-teológiájában 168 A megváltás közvetítőjének hármas tiszte 169 Próféta 170 6

Tartalomjegyzék Pap 170 Király 170 A Messiás [Fölkent] a qumráni és a Holt-tengeri irodalomban 172 A fogság utáni váradalmak Jézus idejéig 173 11. Megaláztatás és felmagasztalás: Isten Fiának két állapota 175 A megalázkodás-felmagasztalástan fejlődése 178 A korai lutheránus teológiában 178 A lutheránus-református vita 179 Krisztus állapotai az ószövetségi próféciákban 180 A megaláztatás mint tantétel megfogalmazása 181 Két további kérdés 183 A mindentudás, mindenhatóság és mindenütt jelenvalóság a megalázottság állapotában 184 Krisztus cselekvő engedelmessége mint a megalázkodás egyik megnyilvánulási módja 187 Alászállt a poklokra : valóban megtörtént? 190 12. Jézus bűntelen élete 193 Gyakorlati szükségesség 194 Jézus bűntelenségének ténye 195 Krisztus bűntelenségének újszövetségi bizonyítékai 197 Jézus kérdőre vonja a vádlókat 197 Jézus bűntelenségének isteni igazolása 197 Az apostolok bizonyságtétele 197 Az ellenségek és a kívülállók benyomásai 198 Krisztus bűntelenségének kétségbe vonása 199 Vajon Krisztus képtelen volt a bűnre? 202 További kérdések Jézus bűntelenségével kapcsolatban 206 Vajon a bűntelenség kizárja-e a testi vágyakozást? 206 Jézus, a bűntelenség példája 208 Jézus, a bűntelen útkereső, az állhatatosság példája 209 A kísértés fölötti bűntelen győztesként Jézus most a mi segítőnk 209 Kísértést szenvedett, de mégis bűntelen Főpapként Jézus képessé tesz bennünket arra, hogy imádságban a kegyelem trónusához járuljunk 209 13. Jézus szenvedése és halála 211 A szenvedés és a halál összetartozik 211 Krisztus szenvedése 212 Jézus halála: mi is történt? 213 Krisztus halálának jelentősége a Biblia szerint: bűnért való helyettes áldozat 215 A Jézus életéről szóló beszámolók tanúságtétele 215 A szenvedő szolgáról szóló ézsaiási próféciák (Ézs 42 53) beteljesedése 216 Az evangélium történetébe és Jézus figyelmeztetéseibe ágyazva 217 Más idevonatkozó ószövetségi jövendölések 219 Azon szertartások és sákramentumok jelentősége, amelyeket az Egyház számára Krisztus határozott meg 219 7

Bibliai, történeti és rendszeres keresztyén teológia 8 Minden áldás kútja ez 220 Az újszövetségi levelek és a Jelenések könyve is hangsúlyozza ezt 220 A mennyei lények érdeklődésének jelentősége 220 Az eljövendő világban betöltött jelentősége 221 Vajon Krisztus halála szükségszerű volt? 221 Logikai szükségszerűség? 222 Erkölcsi szükségszerűség? 222 Nincs szükségszerűség? 223 Feltétlen vagy feltételes szükségszerűség? 223 Megoldási javaslat 223 14. Jézus halálának jelentése (I): A kijelentett titok feltárása 227 Az egyetemes keresztyén álláspont 227 Mit mond a Szentírás? 229 Az alapelvek, amelyek segítségünkre lehetnek Krisztus halálának értelmezésében 230 A két szövetség egysége 232 Az Ószövetség és Újszövetség egységének tagadása és az ezzel kapcsolatos tévtanítások 233 A Krisztus haláláról szóló újszövetségi tanítás értelmezésének alapelvei 235 15. Jézus halálának jelentése (II): Az elégtétel bibliai fogalmai 237 Az elnevezés fontossága 237 Az isteni terv beteljesülése 238 A bűnért 239 Bibliai kifejezések 239 Áldozat 240 Felajánlás, ajándék, áldozat, valami, amit Istennek ajánlanak fel 244 Vér, különösen a szövetség vére 244 A váltság, vagy a megváltás ára 245 A megvásárlás, vagy a megváltásért fizetett ár 247 Megbékít, megbékítés, jóvátesz, elégtétel 247 A kiengesztelés 250 Büntetés helyettes áldozat 253 16. Jézus halálának jelentése (III): A helyettes áldozat általi elégtétel 261 Egy filozófus elutasító válasza 261 A laikusok hite 261 A protestánsok vívmányai 262 A lutheri kezdetek 263 Melanchton Loci Communes című műve és a lutheránus hitvallások 265 A római katolikus válasz 266 A szociniánusok (az újjáéledt pelagianizmus) 268 Az elégtételről szóló bibliai tanítás meghatározó elemei 268 A szükségtelennek mondott helyettes elégtétel 275 Az erkölcstelennek, így lehetetlennek mondott helyettes elégtétel 276

Tartalomjegyzék A megbocsátás szelleme ellentétes a helyettes áldozattal 277 17. Az elégtétel mértéke 281 Hogyan vált e kérdés egyáltalán kérdéssé? 281 A részleges elégtétel a kiválasztással függ össze 282 Hogyan illeszkedik mindez Isten üdvtervébe? 283 Az arminiánus ellenvetés 284 A teljes képesség visszaállítása 285 Az Istennel mostanra megbékélt világ 285 Az elégtétel egyénre vonatkozó és általános megnyilvánulási módjai 286 Kálvin paradox megoldásai 286 Kálvin az elégtétel mértékéről 288 A részleges elégtétel az Institúcióban 290 Warfield és az általános megbékítés 290 A kilencedik, tizenegyedik, tizenharmadik század és a késő reformáció kora 291 Miért nem 1619 előtt? 293 A dordrechti zsinat második kánonja 294 Amiről a dordrechti kánonok nem szólnak 294 W. G. T. Shedd felvetése 296 Az imádságok és énekeskönyvek egységes álláspontja 297 Egy megjegyzés 298 18. Krisztus helyettünk elszenvedett halálának további haszna és eredményei 299 Haszon a teremtett világ számára 299 Haszon Krisztus számára is 304 Haszon az Atya Isten számára: a kereszt a kijelentés eszköze 307 A kereszt haszna a gyümölcsöző, szent életre nézve 309 A mi keresztünk és az Ő igája 310 19. A helyettes áldozat tana Anzelmusz előtt 315 Az ismétlés (rekapituláció) általi üdvösség: Irenaeus 317 Megváltó 318 Helyettes szenvedés 318 A törvény és az igazságosság kielégítése 319 Áldozat 320 Váltság 321 A győzedelmes Krisztus (Győzelem ellenségei és ellenségeink fölött) 322 Helyettesítés és elégtétel 322 Kijelentés 324 Szabadítás 324 Üdvösség igazságos áldozat általi jóvátétellel 326 20. Krisztus feltámadása (I) 329 A halál és a feltámadás összetartozik 329 9

Bibliai, történeti és rendszeres keresztyén teológia 10 A feltámadás és a mennybemenetel 330 Krisztus feltámadásának apologetikája 331 A feltámadás mint evangélium 332 I. Krisztus feltámadása az ószövetségi tipológiában és próféciában 332 Krisztus feltámadásának ószövetségi előképei 333 Krisztus feltámadása az ószövetségi próféciákban 334 Az Írások szerint 336 II. Jézus feltámadásának ténye mint történelmi esemény 337 Krisztológia valóságos testi feltámadás nélkül? 337 Az istentelenek ugatásának semmibe vétele 338 Jézus megjelenései a feltámadás után 339 A feltámadás eseménye: bizonyított tények 340 21. Krisztus feltámadása (II) 341 III. A Jézus feltámadásáról szóló újszövetségi tanúságtétel hat jellemzője 341 Átváltozás 346 Megdicsőülés 346 Korlátok 348 IV. Krisztus feltámadásának teológiai jelentése 350 Krisztus feltámadásának jelentősége a megváltás művében 350 A feltámadás jelentősége magára Istenre nézve 350 A feltámadás jelentősége a Fiúra nézve 351 A feltámadás jelentősége Isten népére nézve 353 22. Krisztus mennybemenetele 355 A mennybemenetel ténye 356 Vajon az Ószövetség utal-e a mennybemenetelre? 357 Vajon két mennybemenetel volt? 357 A Biblia Krisztus mennybemenetelét történeti eseményként közli 359 Összefoglalás és következtetés 362 A mennybemenetel jelentősége 364 Krisztus mennybemenetelének teológiai és gyakorlati jelentősége 364 23. Ül a mennyben Isten jobbján 367 Az Isten jobbján való uralkodás ténye 367 Az ószövetségi háttér 368 A hatalom elfoglalása 369 Krisztus királyként való jelenlegi uralkodása 370 elhalasztotta-e jézus uralmát? 370 Krisztus jelenlegi uralkodása és a keresztyén evangélium 373 A kegyelem jelenlegi királyságának Krisztus a feje 374 Néhány tisztázandó dolog és figyelmeztetés 375 24. Krisztus jelenlegi mennyei főpapi szolgálata 377 A Főpap kifejezés nem csupán metafora 378

Tartalomjegyzék A Zsidókhoz írt levél egyedülálló vallási jellege 378 Az ószövetségi hierarchikus háttér 379 1. A szent sátor építménye 379 2. Az ároni papság, Krisztus papságának előképe 380 A Zsidókhoz írt levél szerzője által kiemelt különbségek 382 Legfőbb Főpapunk mennyei szolgálatra való felkészülése a külső udvarban 382 Az oltárnál bemutatott áldozatot a szentélyben végzett szolgálat követi 383 Az ószövetségi előkép 383 Az újszövetségi ellenpár 384 A legfőbb főpapi szolgálat jellemzői 385 Mit csinál egy főpap? 385 Krisztus elvégezte a kívánt engesztelést 385 Krisztus új szövetséget, új törvényt vagy új szövetségi rendszert vezetett be 387 Krisztus imádkozik népéért 388 Papként meghallja imádságainkat 390 Ő továbbra is Isten Báránya 391 Vajon Jézus minden ember Pártfogója, Közbenjárója? 392 V. RÉSZ: SZÓTÉRIOLÓGIA Megváltás a gyakorlatban 395 Előszó 397 1. Bevezetés az üdvösségről szóló tanításba 399 2. Mi az üdvösség? 407 Meghatározások 407 Fontos bibliai kifejezések és szavak 407 Az üdvösség átfogó jellege 411 A Szentháromság Isten, az Üdvösség Szerzője 413 Hogyan kelti az üdvösség életre az embert? 414 Egyedül Istentől, egyedül kegyelemből, egyedül hit által 416 3. Az Ordo Salutis, avagy az üdvösség rendje 417 A személyes üdvösség megnyilvánulási módjai és azok sorrendje 417 Az Ordo Salutis, avagy a szótériológiához tartozó tanok elrendezése 419 Az üdvrenden belüli néhány fontosabb különbség 420 4. A kegyelemről szóló tanítás 425 I. A kegyelem szó jelentése és használata a Bibliában 425 II. Kegyelem és törvény (vagy törvény és evangélium) 426 III. A kegyelem időszaka? 430 IV. A kegyelem a római katolikus teológiában 432 V. A kegyelem a diszpenzacionalizmus teológiájában 435 5. A Krisztussal való egységről szóló tanítás 439 11

Bibliai, történeti és rendszeres keresztyén teológia 12 Az egység téves értelmezései 440 A Krisztussal való azonosulás, avagy az Isten végzése szerinti egyesülés a megváltásban megkülönböztetendő a létfontosságú, lelki egységtől 441 A hívők Krisztussal való egysége már megvalósult 442 Hogyan ment végbe az egyesülés? 442 Az egyes hívők Krisztussal való egységének természete 444 Lelki egység 444 Természetfölötti vagy titokzatos (misztikus) egység ha megfelelően határozzuk meg 446 Eleven egység 447 Teljes egység 448 Állandó egység 448 6. A kiválasztásról szóló tanítás 451 A tan megfogalmazása 455 A bibliai bizonyítékok 455 A kiválasztás alapja 457 A kiválasztás célja 461 A kiválasztás tanának bibliai alátámasztása 461 A kiválasztás tanának gyakorlati és lelki haszna 462 A kiválasztásról való tanítás és igehirdetés bibliai módjai 465 A kiválasztással kapcsolatos általános ellenvetések és kérdések 466 Záró megjegyzés 469 7. Az elhívásról szóló tanítás 471 Az általános elhívás 472 A hatékony, különleges elhívás (amit belső, lelki elhívásnak is neveznek) 475 Hogyan terjeszti ki Isten a különleges elhívást, és hogyan teszi azt hatékonnyá? 477 A hatékony elhívásból fakadó áldások 479 Összefoglalás és következtetések 480 A pelagiánus nézet 480 A félpelagiánus nézet 480 Az arminiánus nézet 481 8. Az újjászületésről szóló tanítás 483 Az újjászületés jelentése és teológiai használata 483 A palingeneszia (újjászületés) a keresztyénség korát megelőző iratokban 486 A megújulással kapcsolatos Biblián kívüli fogalmak 486 Az újjászületés a bibliai történetekben és jövendölésekben 487 Az ószövetségi történetben 487 Az újjászületés az ószövetségi ígéretekben 489 Az újjászületés az Újszövetségben 490 Az újjászületés természete a kijelentés alapján 492 A meghatározás 492 Az újjászületésről bővebben 495 Mi az újjászületés, avagy mit jelent az újjászületés? 496

Tartalomjegyzék Honnan ered az újjászületés, mi a forrása? 496 Kik születhetnek újjá? 497 Az újjászületés négy következménye 497 9. A megtérésről szóló tanítás 499 A megtéréssel kapcsolatos héber és görög kifejezések 499 A megtérés fontossága a hívő életre nézve 500 A megtérés lényege mi a megtérés? 501 Néhány kérdés és észrevétel a megtéréssel kapcsolatban 506 Záró gondolatok: a megtérés jelentősége az igehirdető és lelkipásztori szolgálatban 509 10. A bűnbánatról szóló tanítás 511 A bűnbánat meghatározása 515 A görög és héber szavak 515 A bűnbánat három eleme 516 A bűnbánat néhány további tényezője 521 Következtetések 522 11. A hitről szóló tanítás: nyelvi tényezők és sajátosságok 523 A héber és görög szavak 524 A hit általános jelentése (pisztisz és piszteuó) 525 Az üdvözítő hit sajátos természete 526 Az ideiglenes hit 530 Amit a Biblia az üdvözítő hit kapcsán még ír 531 12. A hitről szóló tanítás mint teológiai tantétel 535 Az üdvözítő hit eredete: min alapszik és minek a következménye? 535 A bizonyítékok és az érvek helye 535 Isten igéjének szerepe 537 A Szentlélek szerepe a hitre jutásban 539 A megtérés lélektana 540 A hit, az ismeret és az értelem 542 Az üdvözítő hit tárgya 544 A Krisztusban való hit megvallása 545 Milyen erős legyen az üdvözítő hit? 546 Jézus Úrként és Krisztusként való megvallása 549 A hitről szóló tanítás néhány következménye 551 13. A hit általi megigazulás tana 555 E döntő jelentőségű evangéliumi igazság háttere 555 A hit általi megigazulásról szóló tanítás a Bibliában 558 A megigazulással kapcsolatos különleges kifejezések 560 A szótériológiai tanítás 562 Kérdések és észrevételek 569 Egy megjegyzés az 1Móz 15,6 fordításához 570 13

Bibliai, történeti és rendszeres keresztyén teológia 14. Az örökbefogadás tana 573 Az örökbefogadás helye az ordo salutisban 573 Pál örökbefogadás-tana nem zsidó, hanem római eredetű 574 A páli örökbefogadás tanának főbb jellemzői 575 Kiegészítés: az örökbefogadás mint a megigazulás megnyilvánulási módja 576 15. A megszentelés tana (I): Nyelvi jellemzők és a múltbeli megszentelés 579 A megszenteléssel kapcsolatos kifejezések az Ó- és Újszövetségben 579 A qds különféle formáinak jelentése és használata 580 (1) A pogány kultikus jelentés 580 (2) A bibliai jelentés 582 (3) Az etikai-erkölcsi értelemben vett szentség 582 (4) A szentség a keresztyén tanításban 583 A hívők múltbeli vagy helyzeti megszentelése 583 Az egyház szentsége 587 A szentség iránti tisztelet 589 16. A megszentelés tana (II): A jelenbeli és jövőbeli megszentelés 591 A tan a reformáció kora előtt 591 A reformáció kora 591 Az erkölcsi fejlődés jelentősége 595 Az egész ember megszentelése 596 A jelenbeli megszentelés eszközei vagy okozói 599 A megszentelés szakaszai 603 A jövőbeli megszentelés 603 Krisztus második eljövetele, ami a keresztyéneket a tiszta életre sarkallja 604 A megdicsőítés 606 17. Az állhatatosságról szóló tanítás 609 Az állhatatosság meghatározása 612 Három figyelmeztetés 612 A közvetlen bibliai bizonyítékok 614 Más tanítások által is alátámasztva 615 Ellenvetések 616 18. Az üdvbizonyosságról szóló tanítás 621 Az üdvbizonyosságot két forrás is alátámasztja 625 19. Üdvösség egyedül Krisztus által 635 A történelem 636 Vajon a Biblia és a történeti keresztyénség azt tanítja-e, hogy az üdvösség kizárólagosan Krisztus által és senki más által nem lehetséges? 640 A bibliai bizonyítékok 641 Mely bibliai igeszakaszok jelentik ki világosan, hogy az üdvösség kizárólag Krisztus által lehetséges, és senki más által nem? 644 14

Tartalomjegyzék Jn 14,6 Én vagyok az út, az igazság és az élet: senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam. 646 Róm 10,9 17 647 ApCsel 4,12: és nincsen üdvösség senki másban, mert nem is adatott az embereknek az ég alatt más név, amely által üdvözülhetnének. 648 Róm 16,25 26 650 2Thessz 1,5 10 651 20. Jelen van-e Krisztus a nem keresztyén vallásokban? 653 Az evangéliumot nem hallók üdvösségének kérdése a történeti protestáns teológiában 657 A keresztyén apologetika célja, hogy Krisztus kizárólagos igényét védelmezze és képviselje 660 Függelék 662 15

1. BEVEZETÉS A KRISZTOLÓGIÁBA Krisztus személye és műve ezzel a kifejezéssel gyakran találkozhatunk keresztyén teológiában. E kifejezés magát a krisztológia tárgyát jelöli; nevezetesen azt, hogy ki volt Jézus Krisztus, és mi volt az a feladat, amit elvégezni jött. Meg kell jegyeznünk azt is, hogy e kifejezés gyakori előfordulása is azt bizonyítja, hogy Jézus Krisztus művét lehetetlen megérteni anélkül, hogy személyét és azt, hogy ki volt Ő és kicsoda most, világosan látnánk. Az, hogy Jézus Krisztus személyének és művének központi szerepe van a keresztyén hitben, az Apostoli Hitvallásból, valamint azokból az egyetemes hitvallásokból is egyértelműen kiderül, amelyeket az egyház ide s tova másfél évezrede folyamatosan használ. Az Apostoli Hitvallást a különféle keresztyén felekezetekben a világ minden részén mindmáig használják, legyen szó akár istentiszteleti alkalmakról, keresztelésekről vagy hitoktatásról. Ennek magyar szövege így hangzik: Hiszek egy Istenben, mindenható Atyában, mennynek és földnek teremtőjében. És Jézus Krisztusban, az Ő egyszülött Fiában, a mi Urunkban, aki fogantatott Szentlélektől, született Szűz Máriától, szenvedett Poncius Pilátus alatt, megfeszítették, meghalt és eltemették. Alászállt a poklokra, harmadnapon feltámadt a halottak közül, fölment a mennybe, ott ül a mindenható Atya Isten jobbján, onnan jön el ítélni élőket és holtakat. Hiszek Szentlélekben. Hiszem az egyetemes keresztyén anyaszentegyházat, a szentek közösségét, a bűnök bocsánatát, a test feltámadását és az örök életet. Ámen. E hitvallás szövegének mintegy kétharmada közvetlenül Jézus Krisztushoz kapcsolódik; ezek egyharmada személyére, míg kétharmada művére vonatkozik. Ez az arány pontosan tükrözi azt, hogy az igaz keresztyénségben min is van a hangsúly. Ez az ősi hitvallás nem csupán adott újszövetségi igeszakaszok rövid kivonata, vagy az Újszövetség valamilyen összegzése. Az újszövetségi iratokban állandóan az áll a középpontban, hogy Jézus arra rendeltetett, sőt, predesztináltatott, hogy az emberek bűneiért meghaljon, így végezve el a rábízott feladatot. Jézus erről nem sokat beszélt, mivel nem azért jött, hogy a haláláról beszéljen, hanem hogy meghaljon. Jézus maga is egyértelműen fogalmazott erre vonatkozóan, amikor ezt mondta: Az Emberfia sem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul so- 21

IV. Rész: Krisztológia Krisztus személye és munkája kakért. (Mt 20,28). Közvetlenül azután, hogy Jézus kijelentette, célja nem más, mint egyházának a felépítése (Mt 16,13 18), az evangélista így folytatja: Ettől fogva kezdte el Jézus Krisztus mondani tanítványainak, hogy Jeruzsálembe kell mennie, sokat kell szenvednie a vénektől, főpapoktól és írástudóktól, meg kell öletnie, de harmadnapon fel kell támadnia. (Mt 16,21). Péter számára Jézus keresztre feszítése Isten elhatározott döntése és terve szerint történt (ApCsel 2,23) és áldozata annak a hibátlan és szeplőtelen Báránynak a drága vére volt, aki a világ teremtése előtt választatott ki (1Pt 1,19 20); János evangélista a megöletett Bárány -nak nevezi Jézust (Jel 13,8; a világ kezdetétől megöletett Bárány, a King James Version szerint). Krisztus halálának helyes értelmezése annyira központi a bibliai keresztyénség számára, hogy Pál apostol azoknak a gyülekezeteknek, amelyekben az igét hirdette, méltán írhatta ezt: Mert úgy határoztam, hogy nem tudok közöttetek másról, csak Jézus Krisztusról, róla is mint a megfeszítettről. (1Kor 2,2) Ennek fényében majdhogynem csak a kereszt maradt az egyetlen, olyan egyetemes jelkép, ami által a keresztyének a maguk hitét kifejezik. A teológusok között nincs egyetértés arra vonatkozóan, hogy a rendszeres teológiának ezt a területét hogyan is kellene helyesen nevezni. Hogy ezekbe mi se zavarodjunk bele, amennyire csak lehetséges, próbáljuk meg ezeket az elnevezéseket számba venni, tisztázni. Ezek közül némelyik nem csupán egy részterületre vonatkozik a megváltás (redemptio) vagy megbékéltetés (reconciliatio) például vonatkozhat akár mindarra, ami Krisztus személyével és művével kapcsolatos, vagy csak művére, vagy akár kifejezetten csupán Jézusnak a bűnért való elégtételére. A kifejezést körülvevő szövegösszefüggés fogja meghatározni azt, hogy a szerző mit is ért ezen. Egyesek az üdvtan és a szótériológia (megváltástan) kifejezéseken azt a területet értik, ami Krisztus személyével, művével foglalkozik, illetve azzal, hogy ezek hogyan nyilvánulnak meg a bűnösök életében (kiválasztás, megigazítás azaz igaznak nyilvánítás, hit stb.). Az objektív szótériológia ugyanígy Krisztus személyét és művét öleli föl, míg a szubjektív szótériológia azt vizsgálja, hogy mi történt az üdvözítettek életében, illetve értük úgy mint kiválasztás, újjászületés és igaznak nyilvánítás. Hogy azért ez ne legyen ilyen egyszerű, a szótériológiának is két területe van. Az elsőt az Ef 1,7 foglalja össze, Őbenne van az ő vére által a mi megváltásunk Krisztus, az Ő személye és értük végzett műve, míg a másodikat a Róm 8,28 30, nevezetesen eleve elhatározás, eleve kiválasztás és elrendelés, elhívás, megigazítás, megszentelés, megdicsőítés úgy is mondhatnánk, az Ő művének ránk, bűnösökre való hatása. Bennünket most csak az első rész érdekel csupán, Krisztus, személye és műve. Egyes teológusok krisztológián a Krisztus személyéről, míg szótériológián a Krisztus elvégzett művéről szóló tanítást értik. 1 1 Philip Schaff, Christology, in Schaff-Herzog, Encyclopedia of Religious Knowledge, vagy A Religious Encyclopaedia: or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal and Practical Theology i, ami Herzog, Pitt és Hauck Real-Encyclopaedia-ján alapszik, szerk. Schaff (New York: Funk & Wagnalls Co., 1891), 451. o. Lásd még R. A. Cole, Christology, Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible i, szerk. Tenney (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1975), 805. o. 22