Az ü dvö ssé g förrá sái (Vö. Iz 12,3) Szentségek vételére felkészítő kiadvány. Kiadja: Szent József Plébánia. Cím: 8800 Nagykanizsa Ady E. 15. Felelős kiadó és szerkesztő: Váron István. E-mail: varonistvan@gmail.com Felnőtt hittan 1.16. Jézus galileai működése 10. (Mk 5,25-34) BEVEZETÉS: a múltkori alkalommal Jairus leányának feltámasztásáról volt szó, most pedig a vérfolyásos asszony történetét vesszük, amit múltkor kihagytunk. TÉMA KIFEJTÉSE A vérfolyásos asszony Hol és mikor történik az esemény? Az időpont nem lényeges. A helyszín pedig a Genezáret-tó észak-nyugati térsége lehet. Nem tudjuk pontosan. De a Mk 6,1 alapján valahol Názáret közelében lehetett, mert az Jézus felnövekedésének színhelye. Mit tudunk meg az asszonyról? Nem ismerjük az életkorát. De a betegségéből következtethetünk arra, hogy érett asszonyról lehet szó. Tudjuk, hogy 12 éve szenvedett a betegségétől, és tulajdonképpen mindenét rááldozta a gyógyíttatására, ami mindezidáig nem történt meg. Mi is tulajdonképpen a vérfolyás? Menstruációs zavar. Az erős, hosszan tartó vagy túl gyakori vérzés. Ha nagy a vérveszteség, vérszegénység keletkezhet. A vérfolyás a betegségen túl miért jelent még problémát ennek az aszszonynak az életében? Azért, mert kihat a társadalmi életére is. A Törvény
szigorúan rendelkezik többek között erről a betegségről is. Most tekintsük át a Törvény rendelkezéseit a menstruációs és vérfolyásos nőkkel kapcsolatban, majd pedig még bizonyos részeit értelmezzük. Leviták könyve 15,19-30: Amikor a nőnek vérzése van, és ez a havivérzés, maradjon hét napig tisztátalanságban. Aki megérinti, az estig tisztátalan. Minden fekvőhely, amelyre ilyen állapotban lefekszik, tisztátalanná válik, s minden bútor, amelyre leül, tisztátalannak számít. Aki megérinti az ágyát, mossa ki a ruháját, fürödjön meg vízben, de estig tisztátalan marad. Aki bármilyen bútort megérint, amelyen ült, mossa ki a ruháját, fürödjön meg vízben, de estig tisztátalan marad. Aki megérint olyan tárgyat, amely az ágyán van vagy azon a bútoron, amelyre leült, estig tisztátalan marad. Ha a férfi vele hál, osztozik tisztátalanságában, s ő is tisztátalan lesz hét napig, s az ágy is tisztátalanná válik, amelyen alszik. Ha egy nőnek a szabályos időn kívül több napon át vérfolyása van, vagy a havivérzése hosszabbá válik, akkor az ilyen vérfolyás tartama alatt éppúgy tisztátalan, mint havivérzése idején. A fekvőhely, amelyen vérfolyása idején alszik, olyan lesz, mint az, amelyiken havivérzése idején fekszik. Minden bútor, amelyre leül, tisztátalanná válik éppúgy, mint havivérzése idején. Aki megérinti ezeket, mossa ki ruháját, fürödjön meg vízben, de estig tisztátalan marad. Ha kigyógyul vérfolyásából, számoljon még hét napot, s akkor tiszta lesz. A nyolcadik napon vegyen két gerlét vagy két galambot, vigye el a papnak, a megnyilatkozás sátorának a bejáratához. A pap az egyiket ajánlja fel bűnért való, a másikat égőáldozatul. A pap így végezze el rajta a kiengesztelődés szertartását az Úr előtt vérfolyása miatt, amely tisztátalanná tette. Hét napig tisztátalan a hetes szám: (görögül hepta, latinul septem. 2
o A vallástörténelemben a három mellett a legfontosabb szám. Az ókori Kelet világában a kozmikus-csillagászati rend száma, szent szám. Alapvető tapasztalat volt a hold négy, egyenként hét napos fázisa, majd a bolygók hetes száma. Hét volt az életkorok, a világ csodáinak, a bölcseknek a száma (hét bölcs). Püthagorasznál (Kr.e. 586-496) a hét az egészséget is jelenti. o Az Ószövetségben a hét a zárt és tökéletes egész kifejezője: a hetedik napon készült el a teremtés (Ter 2,3; szombat), jelent meg Isten Mózesnek (Kiv 24,16), esett el Jerikó hét pap hétszeres harsonaszavára, miután hétszer megkerülték Izrael fiai (Józs 6,1-16). Az egyiptomi hét szűk és hét bő esztendő jóslataként a fáraó álmában hét sovány, illetve hét kövér tehenet látott (Ter 41. f.). A menóra hétágú (Kiv 25,31). Bálaám hét oltárt épített (Szám 23,14). Az Úr hét szeme bejárja az egész földet (Zak 4,10). A Bölcsesség hét oszlopra építette házát (Péld 9,1). o Az Újszövetségben főként Máténál gyakori: a Miatyánk hét kérése (6,9-13), Jézus hét példabeszéde (13. f.), a kenyérszaporítás után hét kosár maradék (15,37). Lukács is hetes rendszerben szerkeszti Jézus családfáját. A diakónusok hetes száma a korabeli testületszervezés szokásához igazodott (Ap- Csel 6,5). A hét a Jelenések könyvében különösen gyakori: hét egyház (1,11), hét arany gyertyatartó (1,12), hét csillag (1,16); hét fáklya Isten trónja előtt (4,5), a Bárány hét szarva és szeme (4,6), Isten hét szelleme (4,6), hét pecsét (5-6. f.), hét harsonaszó (8-9. f.), hét csésze (16. f.), hétfejű vadállat (17,10). A hetven a hét és a tíz szorzataként jelentőségteljes szám. A hetven és a hét szorzata, illetve a 77 a határtalanság kifejezése (Mt 18,22). o E hagyomány folytatásaként tekinthető a hét szentség, a Szentlélek hét ajándéka, az irgalmasság cselekedetei (7), a hét erény és a hét főbűn, a hét szabad művészet, a zenében a hétfokúság. 3
Menóra: hétágú mécstartó Jahve szentélyében, a szent sátorban és a jeruzsálemi templomban. Az ószövetségi zsidóság szimbóluma. A menóra a frigyláda, a kitett kenyerek asztala és az illatáldozati oltár mellett a szentély fölszerelési tárgya. Mózes parancsba kapta az Úrtól ennek elkészítését (Kiv 25,31-39; 39,37; vö. Zak 4,1-14). A mécseseknek állandóan égniük kellett Jahve előtt (Kiv 27,20). Parancsold meg Izrael fiainak, hogy hozzanak zúzott bogyóból készült tiszta olajat a mécsekbe, hogy a mécsek állandóan égjenek. A bizonyság sátorában, a bizonyságot eltakaró függönyön kívül helyezze el őket Áron és fiai, hogy estétől reggelig égjenek az Úr előtt. Legyen ez Izrael fiai számára örök kötelezettség minden nemzedéken át. A menóra mintájára van a keresztény templomokban az örökmécses. És ennek felügyelete régen a papok feladata volt. Az öröklámpa működése súlyos bűn terhe alatt kötelezte a plébánost vagy általában a templom gondnokát, a sekrestye-igazgatót. Már az is súlyos bűnnek számított egyesek szerint, ha az ő hanyagságukból a nap egy részében (4-5 órán át) nem égett az öröklámpa. Az éj beállta előtt célszerű volt ellenőrizni. Ez a kötelező gondoskodás elősegíthette a papok szentséglátogatását is. Tisztátalanság: Kultikus értelemben: rituális vagy erkölcsi akadály, mely az embernek az istenséggel való kapcsolatát lehetetlenné teszi. Jahve, a szent Isten nem tűr semmilyen tisztátalanságot; ezen alapszik Izraelben minden tisztasági törvény (Lev 11,44; 19,2; 20,7; vö. 21,6-8.23; 22,2.9.32). példák erre: o Idegen istenek tisztelete. o Boszorkányság. o Az idegenek ételei is, mert lehet pogányok. o Jézus is beszél a tisztáról és tisztátalanról. 4
Kánai menyegző: kőkorsókban változtatja át Jézus a vizet, borrá. Mondhatni egy koszos edényben levő vizet változtat át finom borrá. Mint ahogy a koszos lelkű embert megváltja, és jóvá szentté teszi. Az írástudók és a farizeusok képmutatása az edények tisztántartása (Mt 23,25; Mk 7,3-4.15-23) A vérfolyásos asszony már hallott Jézusról. Meg akarja érinteni. Ahogyan az érintésre valaki tisztátalanná válik, éppen úgy Jézusnak a tisztának érintése által tisztává is lehet valaki. Erről is van Jézusnak egy tanítása. Az asszony erős hitéről tesz tanúságot Jézus megérintésével. Felismerte Jézusban a Tisztaságos Istent. És látjuk azt is, hogy bátor. Tisztátalan, mondhatni bűnös létére meg merészeli érinteni az Istent. Holott a Törvény az ellenkezőjét tette vele, elszakította az Istentől. Kimondta, hogy nem érintkezhet Istennel addig, amíg meg nem tisztul a maga és az áldozatok erejéből, ami természetesen hamis képzet. Hiszen semmilyen emberi erőfeszítés, és semmilyen áldozat Krisztus áldozatán kívül nem teheti tisztává az embert. És ugyanezt éljük át mi keresztények is. Bűnt követünk el. Ezzel elszakítjuk magunkat Istentől. Majd ezt követően, mi saját magunkat távolítjuk el Istentől. Mert bűnösként nekünk pontosan vissza kellene mennünk és megérintenünk az Istent. De elhitetjük magunkkal, másokkal, és az ördög velünk, hogy erre nem vagyunk méltóak. És mindennek a végeredménye a küszködés, azaz, hogy a magunk erejéből próbálunk tisztává válni, amivel kapcsolatban azt éljük át, hogy nem megy, lehetetlen. Így felismerve gyengeségünket, lehetséges, hogy örökre hátat fordítunk Istennek. Meg kell értenünk azt, amit ez a beteg asszony tett. Tisztátalan létünkre, nagyon bele kell kapaszkodnunk Istenbe, mert csak Ő képes minket megtisztítani. Pontosabban már megtisztított minket Krisztus, meghalván a keresztfán. De mindig szükséges a megújulásunk, mert a megváltottságunk még 5
nem teljes. És addig a teljességig csak Isten képes minket tisztogatni. Minél bűnösebbek vagyunk, annál inkább kell Istenhez közelednünk. Jézus kérdése az érintésről. Tudja, hogy mi történt, inkább talán csodálkozik. Érzi annak az asszonynak a komolyságát, elszánt hitét. Valószínű a többi ember csak gyógyulni akart, és nem Istenben hívővé válni. A félő asszonyt Jézus emberileg felemeli, megnyugtatja. Kibékíti az embert az Istennel, ami a megváltás lényege. IMA: zsolozsma: évközi idő 4. hete, kedd, ED 6