Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa KÜLÖNLEGES SÁBÁTON 2009 október / 5770 tisri chesván Vendégeink az amerikai Jewish Renewal szellemi irányzat tagjai: Raachel Jurovics rabbi, Stacy Grove és Stephen A. Jurovics Október 16., péntek 18:00 21:00 Kábálát Sábát istentisztelet Raachel Jurovics dróséjával, majd piknik vacsora A dróse témája: A lélek felemelkedése, avagy az istenivel való belső, személyes kapcsolathoz vezető út. Október 17., szombat 10:00 11:00 Meditatív istentisztelet vendégeink vezetésével 11:00 12:00 Mit tanulhatunk, amikor visszatérünk a kezdetekhez? Siúr (közös tanulás) Raachel Jurovics rabbival, melynek keretében a Teremtés könyvének néhány központi tanításával foglalkozunk majd. 12:00 13:00 A szivárványszövetség 13:00 Kidus Siúr (közös tanulás) Stephen Jurovics és Stacy Grove vezetésével, témája a Tóra ökológiai vonatkozású tanításainak áttekintése és meditáció Istennek minden földi élettel kötött szövetségéről a Teremtés könyvének 9. fejezete alapján. Tolmácsolást biztosítunk! RAACHEL NATHAN JUROVICS rabbi az észak karolinai Raleigh város Beth Or zsinagógájának társrabbija, lelki vezetői magánpraxist folytat és lelki vezetést tanít a Jewish Renewal Seminary n. STACY GROVE lelkipásztor, a HeartSpace Spiritual Resources személyes és közösségi fejlődést szolgáló vallásközi forrásközpont alapítója, aki Raleigh közösségét szolgálja mint zsidó vallásközi lelkipásztor és lelki vezető. STEPHEN A. JUROVICS, Ph.D. környezetvédelmi tanácsadó és zsidó oktató, workshopjainak középponti témáját a Tórában ránk hagyományozott környezeti parancsok adják. SZIMCHÁT TÓRA A TÓRA ÖRÖMÜNNEPE Október 10 én, szombaton 10.30 kor ünnepi istentisztelettel és kidussal, hagyományos Tóra tánccal, Tóramenyasszony és B'résit vőlegény avatással, cukorkadobálással. Befejezzük az éves tóraolvasási ciklust és elkezdjük elölről, a Teremtés első napjának felolvasásával. Az idei Kálát Tóránk (Tóra menyasszonyunk) Rákosi Éva lesz. Sokéves sameszi munkája mellett azt is köszönjük neki, hogy különleges szeretettel, teljes szívvel és lélekkel foglalkozik a gyerekekkel, és rendszeresen, odaadással képviseli közösségünket a Judafesten és más rendezvényeken. Idei Chátán B'résit (B'résit vőlegényünk) pedig Budai Miklós lesz. Ezzel a hagyományos megtiszteltetéssel szeretné a közösség kifejezni elismerését és köszönetét felé mindazért, amit az elmúlt évben kaptunk tőle: sokrétű, különösen színvonalas és elkötelezett munkájáért mind kántori, mind hírlevél szerkesztői minőségében, mind a liturgiai anyagok készítésében és a PR területén felvállalt tevékenységei során. 2009. október 24 én 10.30 kor kezdődő sáchárit istentiszteletünkön Karmó Gábor bár micvá először járul a Tórához.
Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa Szerkesztőség: Szerkesztő: Budai Miklós hirlevel@szimsalom.hu Szakmai konzulens: Kelemen Katalin 06 1 326 5113, rabbi@szimsalom.hu Honlap: Radvánszki Gábor rgabor@szimsalom.hu Írásokat elektronikus formában a szerkesztő email címén, kéziratban a Szim Salom levelezési címén, vagy az irodán keresztül fogadunk és várunk. Következő lapzárta október 19 én! Szim Salom Progresszív Zsidó Hitközség Szim Salom Egyesület Rabbi: Kelemen Katalin 06 1 326 5113, rabbi@szimsalom.hu Tiszteletbeli elnökök: Jeffrey Rose, Ernest Bello Elnök: Radvánszki Gábor rgabor@szimsalom.hu Vezetőség: Budai Miklós, Gárdos Bernadett, Guba Gergő, László Klári, Rákosi Éva Gazdasági vezető: Jesse Weil weil@sim shalom.org Ügyvezető: Szabados Judit Levelezési cím: 1125 Bp., György A. u. 19/A Tel./Fax/Üzenet: 06 1 201 7648 E mail: info@szimsalom.hu Web: www.szimsalom.hu, www.sim shalom.org Egyesületi adószám: 18041174 1 41 Egyesületi HUF számla: UniCredit Bank 10900011 00000013 16190001 Egyesületi USD számla: UniCredit Bank 10900011 00000013 16190018 Hitközségi technikai szám: 1373 Hitközségi HUF számla: UniCredit Bank 10918001 00000020 28290005 Hitközségi USD számla: UniCredit Bank 10918001 00000020 28290012 Irodavezető: Szabados Judit Titkárság: V. kerület, Tüköry u. 3., II. emelet Irodai órák: hétfő, csütörtök: 9.30 14.00 kedd: 9.30 15.00 szerda: 15.30 19.00 péntek: 9.30 13.30 Oneg Sábát koordinátor telefon: 06 1 209 3686 Köszönet Tartalmas és felemelő nagyünnepi ciklust zárunk, melyből tudásban és lelkiekben egyaránt gazdagodva lépünk tovább az 5770. évbe. Ebből az alkalomból köszönjük rabbinknak, Kelemen Katának azt a rendkívül intenzív munkát, amit az elmúlt hónapban végzett, s melynek gyümölcseit a spirituálisan átélhető rítusokat, istentiszteleteket, az inspiráló beszédeket, az izgalmas és elmélyült tanulásokat mindannyian élvezhettük. Köszönetet mondunk kántorainknak: Dénes Ivánnak és Budai Miklósnak, akik énekükkel járultak hozzá ünnepeink sajátosan szimsalomos szépségéhez. Ezúton is köszönetet mondunk mindazoknak, akik részt vettek Ros Hásáná ünnepünk a szervezésében és/ vagy lebonyolításában. Mindenek előtt óriási köszönet az egész sameszcsapatnak, akik rengeteg időt és energiát fektettetek a feladat ellátásához szükséges tanulásba, majd mindent részletesen megterveztek és pazarul megvalósítottak. Köves Katinak köszönjük a minden részletre kiterjedő forgatókönyvet, a csapat összehozását és irányítását, valamint az előzetes tájékoztató köremailt és az 5770 es ünnepek naptárát! Rozgonyi Dórának köszönjük, hogy egyebek mellett a ceremóniamester feladatát is ellátta! Kovács Editnek köszönjük rendkívül odaadó és energikus munkáját! Köszönet Bojtor Johannának, aki a barhesz szállítás mellett az előkészítéstől az elpakolásig mindenből kivette részét! Jung Hédának köszönjük a máchzorok szétosztását! Villányi Márti, a tőle megszokott szerénységgel és magától értetődően vett részt helyszíni előkészítés és lebonyolítás munkáiban, Orosz Eszter pedig gyakorlati sameszi tapasztalatokkal felvértezetten volt segítségünkre köszönjük! A sameszcsapat mellett spontán módon is sokan besegítettek. Így Pókos Klárinak köszönjük, hogy a rengeteg gyümölcssaláta elkészítése mellett is segédkezett még a helyszínen! Mikes Dóri és Karcsai Dávid a sameszcsapat szárnysegédeiként szorgoskodtak, köszönjük nekik! Gyárfás Katinak köszönjük, hogy nem csak az ifjak részvételét koordinálta, hanem beszállt a kidus előkészítésébe és az almaszeletelésébe is. Továbbá óriási köszönet Szabados Jucitnak, aki a jelentkeztetés lebonyolítása mellett szokásos megbízhatóságával állt a szervezés hátterében! 2
Nagy nagy köszönetünk Rákosi Évának a szuper gyerekprogramért, Hegedüs Zoénak és Fedoszov Ancsinak pedig köszönjük a daltanítást! Az ugyancsak nagyon jól előkészített Jom Kipur kapcsán köszönetet mondunk elsőként Bojtor Johannának, aki a nap első percétől az utolsóig rengeteget segített, váratlan helyzeteket kezelt. Továbbá Rozgonyi Dórának, Kovács Editnek, Villányi Mártinak, valamint Bojtor Balázsnak és Szatmári Pistinek, a kiváló önkéntes sameszeknek. Nagy Erzsinek is köszönjük a segítséget! Szukot ünnepünk kapcsán Gárdos Dettinek és Rákosi Évának a remek gyerekprogramért jár nagynagy köszönet. Órási köszönet Fekete Danónak és Lőrincz Eszternek, Bojtor Balázsnak és Szatmári Pistinek a pakolásért, Jesse Weilnek a terítésért, valamint Bojtor Johannának és Kovács Editnek, akikre, mint mindig, most is bármilyen tennivalóban számítani lehetett, előzetes felkérés nélkül is! *** Rajnai Gábor, Berend Richárd, Nick Young, Kozma Judit, Ratkó Ica, Köteles Zsuzsa, Kelemen Kata, Guba Gergő, Bonta László és Eszter, Radvánszki Gábor és Szabados Juci adománnyal segítette közösségünket szívből köszönjük! R'fuá slémá Bratmann Antóniának és Dr. Berend Juditnak kívánunk teljes gyógyulást! Megrendülten tudatjuk, hogy tragikus körülmények között elhunyt Havadi Károly, Kovács Edit fia, Szatmári Pisti testvére. Részvétünk és támogatásunk segítse Editet és Pistit a gyász idején. rax $wtb ~kta ~xny ~wqmh `~ylxwryw!wyc ylba Hámákom j'náchem etchem b'toch s'ár áválé Cijon Virusájájim. Az Örökkévaló vigasztaljon meg benneteket Cion és Jeruzsálem minden gyászolójával együtt. Programajánlat Október 31. szombat 19:00 21:00 Bálint Zsidó Közösségi Ház GONDOLATOK MÓZES ELSŐ KÖNYVÉRŐL Ki lehetett Ádám és Éva? Valóban oldalborda származék a női nem? Ki volt a Kert Ura? Miért engedte Káint Nód földjére, hogy ott szaporodjék? Hogyan kell értelmeznünk nyugati civilizációnk bibliai alaptörténeteit a 21. században? Ezekre és hasonló kérdésekre ad választ Bitó László idén megjelent Áldott vagy, Káin című ókori témájú, de ma is aktuális családregényében. Ennek a könyvnek az ürügyén beszélget Kelemen Katalin, rabbi, a Szim Salom Progressziv Zsidó Hitközség vallási vezetője, Mózes elsõ könyvének alaptörténeteiről Bitó László íróval, a Columbia Egyetem nyugalmazott professzorával. A beszélgetést vezeti: Dr. Gábor György vallásfilozófus, az MTA Filozófiai Kutatóintézetének igazgatóhelyettese, egyetemi tanár a Zsidó Egyetemen. Bitó László különös író. Leginkább a Biblia érdekli: Ádám és Éva, Káin és Ábel, Ábrahám és Izsák valamint a názáreti vándorrabbi, Jézus, története. Természetesen írt mást is, de a lényeg nála mégiscsak ez: modern szemmel és széleskörű tudással újra és másként látni, láttatni. Választ találni fontos kérdésekre. Köteteiből könnyen kiolvasható humanista nézetrendszere, progresszív erkölcsi elkötelezettsége, amelytől távol áll bármiféle elfogultság, kancsal látásmód. Bitó tisztességes író, igen művelt tollforgató, élvezetes mesélő. 3
ROS HÁSÁNÁ ELŐESTÉJÉN a gyertyagyújtás és az ünnepi kidus után közös tanulással kezdte meg a Szim Salom az Újév ünneplését. Ros Hásáná és az egész nagyünnepi időszak liturgiájában Isten nagyon hangsúlyozottan mint király és bíró jelenik meg, s már már meg is feledkezünk Isten másik attribútumáról és az ünnep másik alapmotívumáról, mely nem más, mint a teremtés. Ros Hásánát jobbára a világ születésnapjának tartja rabbinikus a hagyomány, ám létezik olyan vélemény is, miszerint a világ teremtése már korábban elkezdődött, s erre a napra, tisri hó elsejére, a teremtés hatodik napja esett, Ros Hásáná tehát nem a világ, hanem a hatodik napon megteremtett ember születésnapja. A Kelemen Kata rabbi által vezetett szövegtanulás az ünnepnek ezeket az aspektusait állította a figyelem középontjába. Az ősi, régi és újabb kori szövegek közös értelmezése, összefüggéseik és ellentmondásaik feltárása igazi zsidó szellemi élmény volt. Mindazok kedvéért, akik ott voltak, és azokéért, akik nem voltak ott, de szívesen bejárnák e gondolati utakat magukban, alább közöljük a siúr szövegeit, technikai okokból sajnos csak fordításban, a héber eredetik nélkül. A VILÁG 5770. SZÜLETÉSNAPJÁN Gondolatok a teremtett világról és a teremtett emberről Szövegek a rabbinikus hagyományból és modern gondolkodóktól Ugyancsak ő (Ákivá rabbi) mondotta: Kedvelt az ember, mivel Isten a saját képmására teremtette őt. Még jobban kiemeli kedveltségét, hogy az Örökkévaló ezt tudtul is adta neki, amint le van írva: Isten a maga képmására teremtette az embert (Pirké Ávot 3:14) Midőn látom egeidet, ujjaid művét, holdat és csillagokat, melyeket megszilárdítottál : mi a halandó, hogy megemlékszel róla, és az ember fia, hogy gondolsz reá? Kevéssel tetted csekélyebbé Istennél, dicsőséggel és dísszel koronáztad. (VIII. zsoltár) És látta Isten mindazt, amit alkotott, és ímé nagyon jó volt. ( 1Mózes 1:31) És az Örökkévaló látta, hogy nagy az ember gonoszsága a földön és hogy szívének minden indulata és gondolata mindig csak gonoszság, megbánta az Örökkévaló, hogy alkotta az embert a földön és elszomorodott szívében. (1Mózes 6:5 6) Ha megteremtem az embert, akkor gonoszok fognak sarjadni belőle. Ha azonban nem teremtem meg, akkor honnan lesznek a jók? (Gen. Rabba 8:4) Sámmáj és Hillél iskolája két és fél éven át vitatkozott egymással. Az előbbi azt állította, hogy jobb lett volna, ha az emberiség meg sem lett volna teremtve. Az utóbbi szerint jó dolog, hogy meg van teremtve az emberiség. A vita után a következőben egyeztek meg. Jobb lett volna, ha az emberiség nem lett volna megteremtve. Ha már azonban itt vagyunk a világon, akkor figyeljünk oda arra, hogy mit teszünk. (T.B. Eruvin 13b) Az embereknek az állatokhoz hasonlóan sajátja az evés, az ivás, a szaporodás, a kiválasztás és a meghalás. Az angyalokhoz pedig abban hasonlít, hogy fölegyenesedve áll, beszél, gondolkodik és lát. (Gen. Rábba 14:3) Bunám rabbi szokta volt mondogatni a tanítványainak: Legyen mindegyikünknek két zsebe, hogy mindig a megfelelőbe nyúlhassunk. A jobb zsebünkben legyen egy papír, amelyen ez áll: Az én kedvemért teremtetett a világ. A bal zsebünkben lévő cédulán pedig: Bizony por és hamu vagyok. (Martin Buber: Haszid mesék) (Szintén Ákivá mondotta:) Isten mindent előre lát, de ez nem hiúsítja meg a szabad elhatározást. A világ jóhiszeműen (jóindulattal) lesz megítélve, ámde mindenben a cselekedetek többségének minősítése a döntő. (Pirké Ávot 3:15) 4
Ugyancsak ő (Ákivá rabbi) mondotta: Mindent zálogra kapunk: kifeszített háló lebeg minden élők fölött. A bolt ajtaja tárva, s a boltos hitelez; a főkönyv felnyitva, s a kéz csak ír. Akinek kölcsönre van szüksége, megkapja. A behajtók naponta útra kelnek, s mindenkitől beszedik a törlesztést, akár tud róla, akár nem, mert korlátlan hatalmukban áll a végrehajtás. Az ítélet pedig igazságos ítélet s minden kész a lakomára. (Pirké Ávot 3:16) Nem tudok egy olyan Istent elképzelni, aki teremtményeit jutalmazza és bünteti, akinek szándékai rólunk, emberekről mintáztattak olyan Istent, aki az emberi gyarlóságot tükrözi. Számomra elegendő azt a csodát szemlélni, ahogy a tudatos élet az örökkévalóságban állandósul, elég elgondolkodni az univerzum csodálatos felépítésén, amit csak homályosan tudunk felfogni, és alázattal próbáljuk egy elenyésző részét megérteni a természetben megmutatkozó értelemnek. A. Einstein B. Winawerhez írt leveléből, 1932 (Dukas and Hoffmann: Albert Einstein, the Human Side, 100. oldal) Egyszer majd miután már hasznosítottuk a szeleket, a hullámokat, a hold vonzerejét és a föld vonzerejét, befogjuk majd Isten számára a szeretet energiáit, és azután, másodszorra a világ történetében, fel fogjuk fedezni a tüzet. (Teilhard de Chardin katolikus teológus) Szim Salom album Közel hozzád Budai Miklós Áriél Jedidjá ben Ávráhám veszárá beszéde 2009. szeptember 12 én a Szim Salom sáchárit istentiszteletén betérése és első tóraolvasása okán Do, re, mi, fa, szo, la ti, do szalonnát lopott a zsidó. Nem, ezt kivételesen nem a Veszedelmes viszonyokból idéztem. Ez a zsidósággal kapcsolatos legkorábbi emlékem. Elsős általános iskolás voltam, az udvaron hallottam ezt a kis solfeggiót egy velem korú kislánytól. Valamiért megjegyeztem. Azt mondtam, ez a zsidósághoz kapcsolható legkorábbi emlékem, de ebben nem vagyok egészen biztos. Nagyjából ugyanabban az időben történhetett ugyanis, hogy az iskolából hazafelé ballagva a katolikus templom mögött álló pléhkrisztusnál megállítottam Édesanyámat, és megkérdeztem tőle, mit jelent az a négy betű (INRI), amit akkor elolvasni már el tudtam, csak épp nem értettem. Bizonyára az írás megfejtésétől reméltem a kereszten függő figura kilétének és jelentésének megértését is. És ekkor Édesanyám aki maga katolikus nevelést kapott, egy nem gyakorló kálvinistához ment férjhez, és a korszellemnek megfelelően maga sem gyakorolta vallását, melyet valószínűleg nem is igazán vallott bevezetett engem a nyugati avagy zsidó keresztény kultúra alapjába, a teremtés kinyilatkoztatásmegváltás grandiózus mitológiájába. Mindezt ma így mondanánk világnézetileg semleges, pluralisztikus és agnosztikus szellemben. A konkrét szavaira természetesen nem emlékszem már, csak tanítása lényegére: Isten létezéséről és a kinyilatkoztatás (avagy a különféle kinyilatkoztatások) hitelességéről nem tudhatunk biztosat, a hit az hit, embertársunkat és embertársunk hitét tiszteletben tartani kötelességünk, s etikusan kell élnünk akkor is, ha van Isten, és akkor is, ha nincs. Édesanyám kitért a zsidógyűlöletre is, mindenek előtt az istengyilkosság vádjára, amit rettenetes butaságnak minősített. Ekkor, tőle hallottam először a holokausztról is.néhány hónappal ezelőtt, amikor közöltem vele, hogy zsidó leszek, azt mondta, ma már sajnálja, hogy nem nevelt engem vallásosan. Mármint kereszténynek az apám vagy a maga hite szerint. Úgy gondolta, majd felnőttként választok magamnak hitet, világnézetet. Választottam. Nem tette boldoggá választásom, nincs is itt ma. Mégis mint ez az imént elmondott történetből is kitűnik ő volt az első, aki végtelen szeretetében Tórára tanított engem. Mielőtt bármi mást mondanék, neki köszönöm tehát, hogy ma itt vagyok, és az vagyok, aki vagyok. S hogy ki is vagyok? A megtévesztés virtuóza. Ama ritka különcök egyike, akik muzsikát hallgatni járnak az operába. Valószínűleg soha nem fogom tudni megmondani. De legalább elszántan kérdezem magamat és a világot, és talán e kérdezés maga jelentheti azt, hogy zsidó vagyok. (Még ízlelgetnem kell ezt a mondatot. Legalábbis kijelentő módban.) Ebben a körben talán fölösleges is mondanom, de azért elmondom: választásom nem valami ellen, hanem valami mellett szól. Vagyok és 5
folytatás az 5. oldalról maradok, természetesen, minden ízemben magyar. Mostani kétségbeejtő közállapotaink ellenére is. Alföldi parasztemberek és lecsúszott dunántúli kisnemesek, kálvinisták, baptisták és katolikusok utódja maradok, sőt kőkatolikus sváboké is. És soha nem leszek az, akinek ezzel a háttérrel egyesek szerint lennem kellene. Tisztában vagyok vele, hogy nem válhatok azzá, aki születésemnél fogva nem vagyok. (Ezzel persze ellentmondok önmagamnak, a választásomnak, de nálunk, zsidóknál ebben, ugye, nincs semmi rendkívüli.) Lelkem minden állítólagos vagy tényleges zsidóssága ellenére sem leszek soha úgy zsidó, mint azok közületek, akik zsidónak születtetek. Leginkább azért, mert az én őseimet nem emésztette el az auschwitzi krematóriumok tüze. De örömmel és büszkén viselem új nevemet, mely egy végtelenül mélyértelmű hagyományunknak megfelelően Ábrahám és Sára gyermekének tesz meg, s ezzel beköt, belesző a zsidó nép történetének végtelen elbeszélésébe. Valami végérvényesen hozzátok, ehhez a közösséghez és ehhez a tökéletesen abszurd néphez fűz, amely azt állítja, hogy rajta keresztül a transzcendens belép a történelembe, és amely ezzel az állítással kiemeli magát a történelemből, hogy maga váljék önmagán túlmutatóvá, transzcendenssé. Pedig, őszintén szólva, egyáltalán nem hiszek a történelembe (akár a nagy történelembe, népek életébe, akár a mikrotörténelembe, az egyes ember életébe) kívülről beavatkozó Istenben. Ez látszólag megint csak ellene mond annak, amit az imént mondtam, és mindannak amit a zsidóságról tudunk és amit itt együtt végigimádkoztunk de valójában nem mond ellent. Hamarosan hallani fogjuk: maga a kinyilatkoztatott Tan mondja, hogy a helyes és boldog életre vezető Tan nem kívülről jön. Ki károv élechá hádávár m'od, b'fichá uvilvávchá. Közel van hozzád az ige nagyon: szádban és szívedben. A Tóra csak emlékeztető. Tükör, melyben megláthatjuk és felismerhetjük legjobb önmagunkat, mely kezdettől fogva bennünk van. Hogy megtegyük. Ha szól hozzánk az Örökkévaló, jobbára saját magunkon vagy egy másik emberen keresztül teszi, elménk, szívünk, testünk magányos vagy közös rezdüléseiben, és azokban az irdatlan erőkben, amelyek bennünk és köztünk működnek. Melyek közül a legnagyobb, úgy hiszem, a szeretet. Köszönöm nektek, hogy itt vagytok, hogy eljöttetek, hogy évek óta jöttök velem és szerettek. Általatok is vagyok ma Jedidjá: az Örökkévaló kedveltje, akit az Örökkévaló szeret. Nemzetközi lapszemle Rabbi, szabad e... a reformzsidó közösségnek szövetségre lépni a pro Izrael keresztény fundamentalistákkal? Erre a fogas kérdésre két amerikai rabbi ad aligha meglepő módon ellentétes választ a Reform Judaism 2009. nyári számában. Norman M. Cohen, a minnetonkai (Minnesota) Bet Shalom közösség rabbija igennel válaszol. A zsidó etika szerint a barátságos gesztusokat viszonozni illik írja, márpedig bizonyos keresztény csoportok nagyon következetesen kiállnak Izrael mellett a médiában, elítélik az izraelieket érő terrortámadásokat és jelentős összegekkel támogatják az áldozatokat. Cohen rámutat, hogy nem tartható az az érv, miszerint ezek a keresztény csoportok valójában a zsidók megtérítésére törekednének. Kétségkívül léteznek ilyenek, ám olyanok is, mint a Christian United for Israel, amely elítélte az efféle térítést mint helytelenül fölényeskedő magatartást. Cohen szerint a reformzsidók azzal, hogy kapcsolatot tartanak fenn fundamentalista keresztény csoportokkal, megteremtik a párbeszéd lehetőségét, és jó esetben befolyásolni tudják ezen csoportok nézeteit. Pl. segítségükre lehetnek annak megértésében, hogy a zsidó közösség mennyire nem egységes számos társadalmi és politikai kérdésben. A minnetonkai rabbi szerint a reformzsidóknak le kell számolni a konzervatív keresztényekkel szembeni előítéleteikkel, és nyilvánosan 6
elismerni, hogy ők olyankor is kiálltak Izrael mellett, amikor a liberális keresztények, akik a társadalmi igazságosság kérdéseiben egyébként szövetségeseik, rendszeresen említés nélkül hagyták az arab terrorizmust. Ezzel szemben Jonathan Biatch, a madisoni Temple Beth El zsinagóga vezetője szerint mindenek előtt azt a kérdést kell feltennünk, hogy valóban használnak e a fundamentalista keresztény csoportok viselkedésükkel Izraelnek. Sajnos a keresztény cionista szervezetek jellemzően olyan politikát képviselnek, amely aláássa Izrael biztonságát és a konfliktus békés rendezésének esélyeit vélekedik a rabbi. Egyes csoportok aktívan támogatják a telepeseket, és elutasítanak minden területi kompromisszumot, mondván, hogy ez Isten terve a zsidó nép számára. A Cohen rabbi által védelembe vett Christian United for Israel elnöke egyenesen Irán elleni megelőző katonai csapást szorgalmazott, amely pusztító atomháborút indítana el Isten választott népe, a zsidó nép és az iszlám világ között. Józan ésszel aligha állítható, hogy bárki javát szolgálná egy efféle apokaliptikus vérfürdő. Nem mellesleg ezek a nézetek teljesen szemben állnak az USA reformzsidó közösségeit tömörítő Union for Reform Judaism hivatalos álláspontjával, amely explicite támogatja a kétállamos megoldást. Biatch arra is rámutat, hogy a Christian United for Israel elnöke vehemensen támadja a melegek méltóságát, az amerikai muszlimokat és magukat a liberális zsidókat is, akik szerinte mételyezettek és lelkileg vakok. Kétségkívül lehetséges, hogy közös érdekek és célok egyesítsenek egyéb kérdésekben eltérő nézeteket valló erőkkel mondja Jonathan Biatch rabbi, ám a keresztény fundamentalisták és a reformzsidóság között olyan mély és általános értékkonfliktus áll fenn, amely indokolja, hogy visszautasítsuk közeledésüket. A partnerség megfizethetetlen értéke A zsinagóga történetében évezredek óta közösségek születnek és megszűnnek, egyesülnek és szétválnak külső vagy belső okokból, melyek között első helyen természetesen a demográfia áll. Manapság, a megnövekedett mobilitás és a gyors, olykor drámai gazdasági változások korában egyre sűrűbben előfordul, hogy nemrég még virágzó zsinagógai közösségek olyan helyzetbe kerülnek, melyben nem tudják vagy nem látják érdemesnek egyedül fenntartani ingatlanjukat, infrastruktúrájukat. Mit lehet ilyenkor tenni? Ezt a kérdést járja körül a Reform Judaism 2009. őszi számának egyik cikke sok konkrét esetet taglalva. Dönthetünk úgy, hogy jobb időkben bízva visszük tovább a céget, esetleg szűkebbre húzzuk a nadrágszíjat, de ragaszkodunk ahhoz, amit már megszereztünk, felépítettünk. Vagy összeköltözünk egy másik közösséggel. Van, hogy szervezetileg továbbra is elkülönülve élnek tovább egy fedél alatt zsinagógai közösségek, bizonyos közösen felállított szabályok és működési rend szerint, esetleg közös programokat is tartva, közös alkalmazottakat fizetve. És van, hogy szervezetileg is egyesülnek. A megszokott hely elhagyása, a mezüze levétele, a Tóratekercs(ek) áthelyezése, esetleg tisztségek letétele, dolgozók elbocsátása mindenképpen nehéz, még akkor is ha a zsinagóga mint szervezet tovább él is. Az összeköltözés vagy egyesülés azonban nem csupa kompromisszum és lemondás, ellenkezőleg: számos pozitív hozadéka is lehet. Új lehetőségek, új célok, új projektek és mindenek felett új ismeretségek születnek általa, amelyek a továbbélés és a megújulás irányába mutatnak. Különösen figyelemre méltó, amikor a különböző szellemiségű és gyakorlatú zsinagógák egyesülnek irányzaton belül vagy irányzatok között. Világszerte nő a reform és a konzervatív irányzat közötti átjárhatóság, és ennek egyik jeleként egyre gyakoribb, hogy reform és konzervatív közösségek költöznek össze és működnek együtt lazábban vagy szorosabban. GRATULÁLUNK Az Arcénu Magyarország Reform és Progresszív Cionista Egyesület a napokban hivatalosan is elnyerte a tagszervezeti státuszt az ARZENU Reform és Progresszív Cionista Világszövetség vezetőségi döntése értelmében. Ebből az örömteli alkalomból gratulálunk az Arcénu Magyarország tagjainak és vezetőinek! További sikeres működést és fejlődést kívánunk! Szim Salom Vezetőség 7
SZIM SALOM PROGRAMNAPTÁR 2009 október / 5770 tisri chesván Rendezvényeinket a BÁLINT HÁZBAN (VI. ker., Révay u. 16) tartjuk. Ha egy rendezvény nem ott lesz, az adott program mellett feltüntetjük. Tel.: 06 1 201 7648 Email: info@szimsalom.hu 2009.10.09. péntek 18.00 21.00 2009.10.10. szombat 10.30 13.00 2009.10.16. péntek 18.00 21.00 2009.10.17. szombat 10.00 11.00 11.00 12.00 12.00 13.00 2009.10.18. vasárnap 10.30 12.00 2009.10.23. péntek 18.00 20.00 2009.10.24. szombat 10.30 13.00 Kábálát Sábát istentisztelet Szimchát Tóra ünnepi istentisztelet felnőtteknek és gyerekeknek Kábálát Sábát istentisztelet Raachel Jurovics rabbi dróséjával, majd piknik vacsora Meditatív istentisztelet Jurovics rabbival Mit tanulhatunk, amikor visszatérünk a kezdetekhez? siúr Raachel Jurovics rabbival A szivárványszövetség siúr Stephen Jurovics és Stacy Grove vezetésével Talmud Tóra kita alef / első osztály Oneg Sábát est piknik vacsorával Sáhárit istentisztelet kidussal Karmó Gábor bár micvá avatása 2009.10.30. péntek 18.00 21.00 Kábálát Sábát istentisztelet piknik vacsorával 2009.10.31. szombat 11.00 12.30 Tóra kör 19.00 21.00 Gondolatok Mózes első könyvéről beszélgetés Kelemen Katalin rabbival és Bitó László íróval dr. Gábor György vezetésével, a Bálint Ház szervezésében Figyelem! Az első liturgiaóra november 14 én lesz. Október 3. Október 9. HETISZAKASZOK Október 10. Október 17. Szukot Vájikrá 22:26 23:44 D'várim 29:12 16 Hosáná Rábá D'várim 29:26 34 Smini Áceret Szimchát Torá D'várim 14:22 16:17 Bámidbár 29:35 30:1 D'várim 33:1 34:12 B'résit 1:1 2:3 Chesván hó megáldása B'résit, B'résit 1:1 6:8 Október 24. Noách, B'résit 6:9 11:32 Október 31. Lech l'chá, B'résit 12:1 17:27