A Jób könyve: Miért az igazak szenvedni?

Átírás

1 A Jób könyve: Miért az igazak szenvedni? A Jób könyve: Miért az igazak szenvedni? Az igazság az írástudók és farizeusok Lehet, hogy elképzeltem az embereknek a száma, akik alkotják a nagy tömeg, a hegy lábánál, amikor Jézus megállt, de a tanítványai, hogy tanítsa őket (Mt 5: 1). Elengedhetetlen elképzelni az összeg az emberek, akik a tömeget és a sok probléma, frusztráció, örömeit, reményeit, kételyek, a vallásosság, félelmek, hogy sújtja a komponensek a közönséget, amely Jézus az ő nagy beszédet. Amíg ők pedig bejelentette boldogságok, látok reményt a szemében Jézus hallgatók, még azok is, akik nem értik az üzenetet (Máté 5: 3-12). De amikor azt mondták, hogy az igazság is volna, hogy magasabb, mint a vallási vezetőket, hogy rögtön a mennyek országa, látom az arcokat decaírem a félelem és csodálkozás! Látom az arcát azoknak az embereknek az azonos csodálkoznak azon vette megijeszt a tanítványok, amikor megkérdezte: Ki tehát lehet menteni? (Máté 19:25), amikor tájékoztatták, hogy milyen nehéz az, hogy gazdag a mennyeknek országa (Máté 19:23). Most könnyebben át a teve a tű fokán, mint a meggazdagodás a mennyek országa, emlékezve arra, hogy Jézus olyan beszédet, miután gazdag nyugdíjba szomorú, bár azt mondta, ő tartotta a

2 törvényt ifjúkorában, hogyan lehet a közös ember lépjen be a mennyek országába? (Máté 19:20, 23). 8 Mit kell tenni, hogy nagyobb igazságosság, hogy valaki, aki nem öl, nem lop, ne paráználkodj, ne lopj, ne mondják hamis vallomást, hogy tizedet minden? Mit kell tenni, hogy felszámolja a igazság az írástudók és farizeusok, vallási, az emberek szemében, mintha tisztességes? (Lukács 18:11) Így is, kívülrõl igazaknak látszotok az emberek előtt, de belől rakva vagytok képmutatással és gonoszsággal. (Máté 23:28) Mit kell tenni, hogy elérjék az igazságosság érdekében, hogy jogosultak legyenek az Isten országát? Az ember, aki a tömeget kellett egy karakter vagy erkölcsi hasonló jellegű és erkölcs a munkát? Jézus szenvedése A történet Jób és a történet Krisztus a háttérben a szenvedés, tehát a kérdés: Az Isten Fia szenvedett, mégis igazságos? Ha művészek mesélik Krisztus szenvedése, amely magában foglalja a kereszt elengedhetetlen. A nehézségek, hogy elkezdte az Olajfák hegyén és csúcspontját a Jézus halála a kereszten, feltárni részletesen. Amikor azt mondja a Krisztus története, a csók az árulás nem lehet figyelmen kívül hagyni. Szenvedés erőltettek az árulás egy barátja az egyik lelki rend fájdalmait legvéresebb, így nem narratív öntudatos, a csók az árulás, anélkül, hogy kiemelkedő (Máté 26:50). Elítéli elkövetett este a hamis tanú, vezetői Krisztus polgártársaink, és a verés ülésen, és sértegetés követő alapértelmezett jog lényeges elemei ábrázolják, különböző szögekből, a szenvedés egy ember, aki csak nem jó.

3 Egy művész ábrázolják mesterien dühös tömeg után kéri féltékeny vallási vezetők, valamint a megvetés a római katonák, amikor levették Jézus, és tesz egy töviskorona a fején! Ugyanakkor készség és képesség a szavakkal, filmek, staging, jelmezek, speciális effektusok, stb, nem teszi lehetővé az egyik, hogy megértsék, hogy a kereszt, átment az emberiség megváltásának. Only tudva az írásokat, akkor láthatjuk át fájdalmas szenvedést a kereszten Krisztus engedelmessége az Atya akarata, ami a megváltás az emberiség. De a természetes ember, Krisztus története, csak elkapja a szemét szenved egy jó ember sértett által honfitársai. A szenvedés alkotórésze a történet Krisztus és a Job, de mindkét nem szenvednek a központi eleme, hanem mutat releváns szempontok mintegy az Isten igazságának. Mindkét történet, a szenvedés háttér kialakítása az eseményeket, hogy felfedje az Isten igazságának. Isten igazsága szembe igazságosságát férfiak A történet, Jób nélkülözhetetlen eleme, amely megmutatja Isten igazságosságát, Jób integritását. A szerző a Jób könyve arról tanúskodik, hogy a Munka volt feddhetetlen és becsületes ember, féli az Istent és kerüli a rossz (Jób 1: 1). Miután számos ismételt mért a Jób könyve, kiugrott rám, hogy Jób indítéka a szám, mint a főhős a történet konkrétan kapcsolódó integritását, és ne a szenvedésüket.

4 Job Integrity szolgál kontraszt kiemelni, hogy Isten igazságossága felülmúlja igazságosság az ember vagy, mint az igazságszolgáltatás ember rövid Isten igazságának. A Righteous Job szolgál, hogy bizonyítsa a szomorú állapot az emberiség rabságában bűn, ezért a legszebb ember, nem tudja kielégíteni az igényeket az isteni igazság! Még igazságosság, az integritás és az egyenesség Jób kerülnek bemutatásra elmarad a szokásos Isten igazságát, hogy a Munka megrovásban részesítette, és megbánta a porban és hamuban. Az erkölcsi mérce és Jób igazság nyilvánvaló a történelem a teljesítmény, hogy megkönnyítse a különbséget Isten igazságossága és az igazságszolgáltatás a férfiak, ez által kijelölt Ésaiás próféta a szennyes ruha, a másikat pedig ruhadarab a dicséret ( Ézsaiás 64: 6). A szenvedés kérdése kis jelentőségű, hiszen szükség van az üdvösségre, amely valamennyi ember. Job Integrity rámutat arra, hogy az ember csak akkor elfogadható Isten az Ő kegyelméből, és nem az ő emlékezetes erények és erkölcsi tulajdonságokkal. Ha Job elfogadták alapján azok integritását, maradna csak kétségbeesés az egész emberiség, de Jób könyve azt mutatja, hogy lehetetlen az ember számára, hogy igazolja magát az ő magatartása és erkölcsi hibátlan, vislumbra- a tudás, amely termel megkönnyebbülést és békét az embereknek. békességünk, ha megértjük, hogy az ember igazolása független tetteikért, mint Jób, sőt inspirálta a legmagasabb ideális emberi igazságosság is, hogy minden más ember, meg kellett várni, hogy Isten az üdvösségre. A téma a Jób könyve közvetlenül kapcsolódik az a kérdés, hogy megnyitotta a vitát között Jób és barátai: De hogyan kell az ember, hogy csak az Istennel? (Jób 9: 2b).

5 Isten válasza tartalmazza a Jób könyve objektív, és tartalmazza az összes lényeges elemeit az ember indoklás. Csak egy téves enged feltételezni, hogy a Jób könyve Isten több kérdést, mint választ, vagy azt, hogy Jób várta a választ, amely csak akkor jött kérdésére. Miért kellett lennie Job? Miért én? Ez az első kérdés fogalmazott, amikor a szerencsétlenség az életünkben! Míg a prédikátor azt állítja, hogy az is előfordul, hogy a tisztességes és tisztességtelen, minden csapás okkal kérdést: De hogyan lehet ez történt velem, én hű tized fizető? Én nem értem, hogy Isten megengedte ezt a betegséget, ha keresik Istent reggelente?, amikor elütötte a szerencsétlenséget, azonnal felmászott skálán, ahol a mutató kapcsolódik érdemeink, hírnév, vallás, érzések, a keserűség és a kérdés az Isten, hogy miért, hogy a csapások! Ez a fajta kérdésfeltevés, amikor része egy nem keresztény még érthető. Ha egy nem keresztény rants és rave ellen az ég, nem tudjuk hibáztatni. De amikor azt halljuk ilyen panaszok keresztyén, fel kell tennünk magunknak, ha valaha is olvasni a következő szövegrész: Minden dolgok ugyanígy valamennyi; ugyanaz az esemény, hogy az igaz és a gonosz, a jó és tiszta, és a tisztátalan így feláldozza, hogy nem áldozatot így a jó, mint a bűnös; A káromkodás mint aki attól tart, esküt. Ez a gonosz között, Minden, ami történik a nap alatt; mindenki követi az azonos (Prédikátor 9: 2-3).

6 Balesetek előfordulnak egyformán minden! És tudod, hogy miért éppen az, hogy? Mert Isten csak! De ha mi magunk megrakva annyi baklövéseket, mint assert James az ő levelében, mi kérdés, hogy miért megyünk keresztül kudarcok, hogy megmondja valaki, mint Jób, feddhetetlen, derék, istenfélő, hogy kimaradt gonosz (Jób 1: 1) Az összes megbotlik a sok dolog. Ha valaki beszédben nem vétkezik, az a tökéletes, és képes is megzabolázni az egész testet. (James 3: 2) szerű kérdés Ehhez azonnal, az oka a sok bajok azonban lep meg minket, amikor megáldja Isten: Áldott legyen az az Úr neve! (Jób 01:21) Job meglepődött, amikor megáldja Isten, miután a szerencsétlenség, hogy történt vele, ami ráébreszt bennünket arra, hogy a sok közül bibliai karakterek, a pátriárka áll ki annak integritását és morális szilárdság. Elemzése, panoramically, az írások úgy tűnik, hogy a többi karakter általában jelentéktelenek voltak (a legalacsonyabb), elítélendő egy erkölcsi szempontból, és néhány deviancia. Az elem figyelembe kell venni a Jób könyve az ő integritását és igazságát, ez nem lehetséges akkor pont az erkölcsi jellegű hiányosságok hős hite, ellentétben más karakter, mint Ábrahám, Izsák, Jákob, Mózes, Dávid, Jónás, Gideon stb A történetek a bibliai karakterek tesz bennünket szemléljük a kegyelem és az irgalom Isten és azonosulni velük, mert egyértelmű, hogy mi vagyunk kitéve hasonló természetű, mint ők, hogy Isten kegyelme volt bőséges őket, ugyanazon így rólunk, Elias volt egy ember alá hasonló természetű, mint mi, és azért imádkozott, nem lenne az eső, és a három év és hat hónap nem esett az eső a földön (Jakab 5:17). Amikor Dávid király elaludt az Bethsabé, Uriás feleségét és azt megölette (2 Sámuel 11: 4), látjuk azonnal, az Isten

7 irgalmára, hogy bocsásson meg neki, de ha megnézzük az élet Job, milyen üt a szem az Isten bizonyságtételét: Van úgy az én szolgám, Jób? Nincs senki a földön, mint ő; feddhetetlen, egyenes, istenfélő, és kerüli a rossz (Jób 1: 8). Mivel Minden, amit írt a Szentírásban megvan az ereje, hogy tanítani (Róma 15: 4), és Isten volt az, aki megmutatta az integritását Jób marad arra következtetni, hogy Jób Isten kiválasztotta jelenik meg, mint egy karakter az egyik szép történetek a Bibliából, csak és kizárólag, az ő integritását. A lecke tanít Isten a Jób könyve nem ad, hogy keresztül kell továbbítani hősnők hitélet, mint Ráháb és Tamar. Keresztül az emberek életében, mint Gedeon, Sámson, Jefte, Salamon, stb, nem tudja átadni az ilyen tulajdonság páratlan ismerete Isten igazsága, és ezért a könyv azt mutatja integritásának Munka és teszi a főszereplő ezt a csodálatos telek. Milyen tudást vagy mi tanulság az, hogy? Mutassa az Isten igazsága, szemben az igazságszolgáltatás a csak és egyesítik az embert, aki valaha is élt! A legjobb férfi, arra kaptunk meghívást, hogy hogyan lehet az, hogy az ember indokolt magát. Jób integritását funkcionál szemben, bemutatva, hogy eltérő a természet az emberi igazságosság, mint a természet Isten igazságosságának. A Szentírás észre, hogy nincs ember, aki igaz, még csak nem is egy (Prédikátor 7:20; Zsolt 53: 3; Micah 7: 2), és nincs igaz ember is a földön, Isten választotta valaki páratlan között férfiak: Job, hogy megmutassa az Ő igazságát. És monda az Úr a Sátánnak, é az én szolgámat Job? Mert nincs hozzá hasonló a föld, a feddhetetlen és becsületes ember, féli az Istent és kerüli a rossz (Jób 1: 8).,כ מ הו A héber kifejezés lefordított hasonló

8 transzliterált kêmow vagy kamow szerint a szótár Erős, ami azt jelenti, mint, mint, mint, amikor szerint a második. Senki sem volt, aki szeretne állás integritásának szempont, igazság és istenfélelem, és ez volt az oka a munka már kiválasztott Isten kitalálni, mint a főszereplője ennek a különleges könyv. Ahhoz, hogy a kérdés Miért Job? A válasz egyértelmű: Job Isten kiválasztotta, hogy egy férfi a karakter és furcsa viselkedését. A szenvedés Noémi A történet Naomi, mint Jób története drámai, azonban a kérdés a szenvedésről nem fordul elő. Miért? Bár a Ruth könyve elbeszélője nem ad közvetlen bizonyságot a jelleme, és Naomi, érzékeljük árnyalatokat mutat, hogy ez a nő volt erényes. könyve Ruth a narratíva és azt mondja a történet egy moabita nő, aki feleségül vett egy izraeli fia, Noémi. Sok, a történet egy óda Ruth hűségét, egy nő a nagy karakter felé az anyja, Naomi. De az olvasó kell figyelni arra, hogy a történet Ruth kezdődött Elimelech egy Ephrathite Betlehem Júda az idő, amikor a bírók uralkodott. A dráma kezdődött éhség az országban, Izrael így Elimelech, feleségével együtt, Naomi, és két fia, mahlon és kiljon ment tartózkodjék a Moáb. a zarándoklat alatt, Elimelech meghalt, és Naomi magára maradt idegen földön, és két gyerekükkel. Idővel, a gyerekek a Naomi házas moabita nők: Orpa és Ruth. A tíz évig, a két fia Naomi

9 meghalt, így a három özvegyein Naomi, Orpa és Ruth. Naomi tudta, hogy Izraelben nem volt kenyér, és úgy döntött, hogy elhagyja Moab és visszatér Betlehembe. De mielőtt visszatért, úgy döntött, hogy feküdt le lányaikat, minden a családok számára. Orpa elhatározta, hogy visszatér anyja házában, de Ruth úgy döntött, követi Naomi. Amikor Naomi és Ruth lépett Betlehem város lakói átkerültek a szerencsétlenség szakadt Naomi. A lakosság Bethlehem még tárolja a memóriájában Naomi, ha házas, két fia van. Mivel a lakosok Bethlehem még hívja Naomi az ő nevét, amely kiváltotta egy időben a jólét és a remény, Naomi, köszönhetően a nagy bánat és a fájdalom úgy érezte, arra kérte, hogy hívja őt a Mara. Ezek a szavak a Naomi sirató: Kimentem teljes, de üres az Úr vitt haza; miért, akkor hívj Naomi? Mert az Úr bizonyságot ellenem, és a Mindenható sújtott én is (Ruth 1: 21). Amellett, hogy a fájdalom és a bánat férje elvesztése, Naomi is elvesztette a jó név volt, amikor elveszítette a két fia. A jó neve Naomi összefügg azzal a ténnyel, hogy ő adott két gyermek a férje Elimelech, mint Izraelben, mindenkinek volt egy áldott a házat, hogy már a gyermekek, az a Messiás eljövetelét a remény. Miért is fájdalmat és szenvedést, mint Jób, Naomi infamou nem az Úr. Ő bizonyította, hogy tudja, hogy a megpróbáltatás, hogy történt vele volt köszönhető az Úr keze, mint Jób (Ruth 1: 13). Job elvesztette a gyermekek, az egészsége, és azzal vádolták, hogy a bűn és Naomi elvesztette a család jó hírét, mert öreg volt, és nem volt képes, hogy betöltse szerepét: hogy az utódok a férjének.

10 Mivel Job volt hét fia és három leánya, ha jutalmul Isten, Naomi jutalmazták születése Obed fia, Boáz, Ruth. Keresztül Ruth, Naomi nyerte jó hírnévre tett szert a honfitársai Lett áldott, mintha a lánya volt, megérte hét gyermeke (Ruth 4: 14-15) Összehasonlítva Jób történet a történet Naomi, rájössz, hogy mind szenvedett súlyos visszaesés az életben, de a történelem e öreg hölgy szenvedett ébreszt kérdéseket Isten igazságosságát az arcát bajok és tragédiák, amelyek befolyásolják csak. ellentétben a történet Naomi, amely kiemeli a gondoskodás Isten a cselédlány, a történet a Job írták azzal a céllal, stimuláló az olvasót a változás megértéséhez indoklás az ember. A legfontosabb, hogy megértsék az Isten igazságának nem a karakter Jób szenvedése, de a predikatív. Már szenved Naomi megmutatja Isten ellátást azok számára, akik támaszkodnak feltétel nélkül, a Isten igazságosságát.. Túllépve az emberi tragédiákat, összpontosít Jób könyve erre a kérdésre: Miért szenvednek az igazak? Legyen a bűnös szenved, minden érthető! De az igazat? Aki mindent Istennek tetszeni Andrade Claudionor Job :. A Fair Problem of Pain, célja Rio de Janeiro: Editora CPAD, 2. kiadás, 2003, p. 14. Jób könyve: Cél

11 Jób könyve: Cél Előszó A Jób könyve teszi ki a szent kánon, valamint a könyvek Példabeszédek és Prédikátor, set nevű Bölcsesség Könyvek. től az irodalmi szempontból számos szerző minősítette a Jób könyve, mint a dráma és a szerepe a párbeszédek, monológok, közmondások és mondások, amely értelmezi a könyvet a szempontból az emberi tapasztalat. Nem lehet tagadni, hogy a Jób könyve is kiszámíthatatlan vagyon egy irodalmi szempontból, hanem értéküket költészet, nem is beszélve a történelmi tartalmat. Azonban a kincs, ami a Jób könyve nem irodalmi, filozófiai, történeti, szociológiai, sőt pszichológiai. E dolgozat célja, hogy napvilágra olyan kérdés, amely észrevétlen marad sok olvasó a Jób könyve: ös, Mivel a bűnös lehet igaz Isten előtt? A túlnyomó többsége a könyvek és tanulmányok a Jób könyve, kiemeli a sorsát, a pátriárka, amely arra ösztönzi a számos filozófiai elfogultság viták, antropológiai, sőt ontológiai. Kevés észre, hogy a Jób könyve az alany nem szenved. Kevés láthatjuk, hogy a Jób könyve tartalmát adja a test egy példázatot, a rejtélyes történetét, és a kereslet az értelmezést. A Jób könyve szolgál, mint egy tükör, ami az igazságszolgáltatás a legtökéletesebb ember, aki valaha is élt, ez elmarad, Isten igazságosságának. Job integritását létrehozza kontraszt kiemeli Isten igazságát, hogy a szenvedés válik puszta háttér feltárása alapvető igazság, hogy az ember. A jelen vizsgálat, nem szükségszerűen annak érdekében, a

12 következő: Annak igazolására, Isten igazsága, szemben a Jób tulajdonságait; meghatározza az oka Job választották a főszereplője ennek a történetnek; abban, hogy fény szerepe a barátai Munka és felületes nézet, hogy már az Isten igazsága; figyelembe néhány fontos eleme, hogy a Sátán munkája és milyen az támadása ellen Isten szolgái; Annak igazolására, a fölénye a tudás Elihu kapcsolatban más barátai Job; Mi a különbség isteni igazságszolgáltatás és az igazságosság ember; tisztázza az okokat, amelyek miatt Job megrovásban részesítette az Isten, és milyen tanulságot meg kell tanulni az élet a szolga! Mert az igazság beleivódott az e könyv lapjain olyan csodálatos, ez az én imám, hogy az Úr továbbra is felfedi, a áldott ember Fiának, Jézus Krisztust, és hogy teljes mértékben ki tudjuk megérteni a célját és a kegyelem, a, amelyet az Isten is ismert, már kiderült a kegyelemben és a jóság, a megnyilvánulása a testben a mi Urunk Jézus Krisztusban. Ámen! -feljegyzéseket A szerző. Mi a célja a Jób könyve? a könyv A Jób könyve besorolása költői valamint öt könyve Zsoltárok, Példabeszédek, Prédikátor, Énekek éneke és siralmai. Tudósok rangsorban is a Jób könyve, mint a Book of Wisdom, valamint a Példabeszédek és Prédikátor.

13 miért minősítette a Jób könyve költői és a bölcsesség? Mivel a szerkezet közötti párbeszéd Jób és barátai építettek át sok párhuzamot. For párhuzamosság, ami a fenntarthatóság héber költészet, mi az értékelés a gondolat, a hangsúly, az ismétlés, a kontraszt és kidolgozása ötletek, anélkül, hogy figyelembe véve olyan tényezőket, mint a ritmus, rím és a mutatókat, fontos eleme a költészet nyugatiak. Hogyan szerkezete héber költészet rejlik a fejlesztési elképzelések, a szövege fordításának más nyelvre lehetővé teszi, hogy nagyobb pontosságot és megőrzése a szöveg a gondolat, ami nem fordul elő a nyugati költészet lehetetlensége átültető ritmus, rím és metrikus bármilyen fordítást. A vers Song of Exile, a Gonçalves Dias, például, gyönyörű a ritmus, rím és a mérő, úgy, hogy a dallam, a megkötéseket a ritmus, mint a rím, lehetővé teszi, hogy leírja a szépség, a szerző a föld páratlan könnyedség, hazafias és nacionalista szempontból. megjegyzés: A föld az pálmafák, Amennyiben énekel Sabia; A madarak énekelnek itt, Ne énekelni, mint ott. Dias Gonçalves, Song of Exile, az első sarok angol nyelvű változata a következőképpen néz ki: My land has palm trees Where the thrush sings.

14 The birds that sing here Do not sing as they do there A ritmus és a rím, hogy kegyelmet ad a szöveg elveszett a fordításban, és csak a festői kifejezések érintetlenek maradnak. Már a párhuzamosság, az alapja a héber költészet működik analógiák révén összehasonlítások érdekében, hogy az olvasó teljes ötlete egyszerű levonások által kiváltott számok a beszéd, mint megszemélyesítések, hiperbolák, metaforák, hasonlatok és a alliteráció. kiemelünk néhány fajta fontos párhuzam, hogy bemutassa: Szintetikus párhuzamosság (vagy formális, konstruktív) működik egy gondolat az első sorban a vers és a második sorban fejleszti és gazdagítja a gondolat, hogy ez az első sorban, ami akár a versszak, egy kapcsolat az ok és okozat. Megjegyzés: Az egek az Isten dicsőségére és az eget hirdetik az õ kezének munkája (Zsoltárok 19: 1) A szintetikus párhuzamosság van osztva három másik, nevezetesen: Következtetések: De én felkent én király az én szent hegyen Sion (Zsoltárok 2: 6); Összehasonlítás: Jobb az Úrban bízni a bízni, mint hercegek (Zsoltárok 118: 9) és; Ok: Kiss the Son, hogy dühös legyen, és ti vesszen a módja, amikor hamarosan gyullad haragját; Boldogok mindazok, akik benne bíznak (Zsolt 02:12). Másrészt, az ellentétes párhuzam működik egy gondolat két sorban az ellenzék a gondolatok, ahol a második sor a vers

15 fejezi ki az ellenkező ötlet, hogy az első sorban ötlet: Mert az Úr ismeri az utat az igazak; De a gonoszok elvesznek a módja (Zsoltárok 1: 6) Már a szinonim párhuzamosság működik egy ötletet kétszer, különböző feltételek mellett történik, két sor: Felemeli a szegényeket a por és A trágyadomb felemeli a rászoruló (Zsoltárok 113: 7) Miután domain a sajátosságok a párhuzamosság, az összetétele héber költészet, nagyban segíti az olvasás és a Jób könyve elemzés. A Jób könyve is minősül, a Book of Wisdom, mert a tudósok úgy vélik, hogy a könyv foglalkozik a gyakorlati kérdésekre, az emberi létezés, mint a fatalizmus, a materializmus, a spiritualitás, a szenvedés, az erkölcs, stb Egy másik tudományos kérdés, hogy kering a Jób könyve szól a saját, és a mai napig ez volt írva. Nincs biztonságos válasz mindkét amikor részben a területén a spekuláció, vélemények bővelkedik! Itt semmi nem fog beszélni. A név jelentése Munka, a héber,בו י א transzliterált Iyyob valószínűleg származik a gyökér, amely azt jelenti, vissza vagy bűnbánatot, illetve az üldözött, a héber ayeb. vonhatunk a következő Jób könyve vázlata 1. Munka bizonyított, és szenvedés lesz a háttérben a történet: (Jób 1: 1 02:13); 2. Három Jób barátai megpróbálják megvigasztalni, de mielőtt Job panasza kezdődik a ciklus beszédek védelmében Isten, rámutatva Munka állapota eredményeként hibáikból (Jób 3: 1-31: 40);

16 3. i) siralom Job (Job 3: 1-26); 4. ii) Elifáz Positioning (Job 4: 1-től 05:27) és replikációs Job (Jób 6: 1 07:21); iii) sukhi Positioning (Job 8: 1-22) és replika (Jób 9: 1-től 10:22); iv) Zophar Positioning (Jób 11: 1-20) és a replika Jób (Jób 12: 1 14:22). v) Elifáz Positioning (Jób 15: 1-35) és a replika Jób (Jób 16: 1 17:16); vi) sukhi Positioning (Jób 18: 1-21) és a replika Jób (Jób 19: 1-29); vii) Zophar Positioning (Jób 20: 1-29) és a replika Jób (Jób 21: 1-34). viii) Elifáz Positioning (Jób 22: 1-30) és a replika Jób (Jób 23: 1 és 0:25); ix) sukhi Positioning (Jób 25: 1-6), és mása Job (Jób 26: 1-től 31:40). Kiállítás Elihu (Jób 32: 1-től 37:24); Kérdések Isten (Jób 38: 1-42: 6); Miért AZ Igazak Szenvedni? Ha keres több könyvet és kommentárok a Jób könyve, a megfontolások mindig pályára a szenvedés és csaknem egyhangúlag adni témája a könyv a szenvedés az igazak. A kommentátorok általában kiemelkedik félkövér betűkkel, a következő kérdést: Miért az igazak szenvedni? A szempontok a tudósok, akik viszont a szenvedés, a sokszínű, és köztük, kiemeljük a legfontosabbak:

17 Isten megengedte Jób szenvedése indokoltnak a felelős Sátán; Isten megengedi a szenvedést az igazak, mint azt, hogy megtisztítsa azt; Az emberi elme nagyon kicsi, így meg tudja érteni a motívumok Isten a szenvedés az igazak; Istennek teljes bizalommal, hogy Job jönne ki a megpróbáltatásokat, teljes mértékben jóváhagyott; Isten legyőzte a Sátánt keresztül Jób szenvedése; Munka volt a legbecsületesebb ember, aki válaszol a magas reclames az isteni igazság, stb Ha a Jób könyve témája a szenvedés az igazak, a következtetés, meg kell következtetni, hogy a szenvedés a gonosz teljesen elfogadható. Elolvassa a Jób könyve, mi vezetett, hogy megértsék, hogy a gonosznak szenvedni? tanulmányozás ával Jób könyve figyelmen kívül hagyta az elméleti megközelítéseket, amelyek megjelennek a bibliaórák és teológiai könyveket. Elolvastam és újraolvastam többször Jób könyve, hogy elérjük a következő következtetést: ez lehetetlen, hogy a Jób könyve választ, hogy a szenvedés az igazak, mint a szenvedés, vagy a probléma a szerencsétlenségek, amelyek sújtják a csak, nem tárgya a könyvet. Annak ellenére, hogy az egyetértés abban, hogy a szenvedés az igazak a témája a Jób könyve, ott között tudósok, a kézenfekvő válasz, hogy készítsen ok arra, hogy választ adjon arra a kérdésre Miért van az igazak szenvedni?. Tény, hogy a Jób könyve nem keresik a választ a kérdésre, hogy a szenvedés az igazak, és nem írták, azzal a céllal, amely általában az elmélet a szenvedő emberiség. A téma a Jób könyve tanít és szenvedés csak a háttérben, mint a téma a könyv ered igazság nélkülözhetetlen ember: az igazságosság az ember rövid az Isten igazsága.

18 A cél a könyv, hogy felfedje a magasabb igazság az ötlet szenvedő problémák: hogyan az ember igazolást. Szenvedés az egyik eleme, hogy szított a kérdést, mintegy Isten igazságossága és hogy az ember hogyan lehetne igazságos előtte. Kedves olvasó, nem akarja, hogy visszatartsa az olvasó a Jób könyve, mint egy geológus, hogy visszatartja a látnok nem keresni olaj egy olyan területen, ahol felmerül annak a gyanúja, hogy drága, fekete arany, de nem figyelmezteti, hogy nagy érték gyémánt hogy a föld. Célunk az, hogy az olvasó megtalálja a lényege a Jób könyve, és ehhez az szükséges, hogy a tárgyat ki kell cserélni, hogy az olvasó, hogy megtalálja a nagy kincs ágyazott ezt a történetet. A Biblia olvasó megjegyezte, hogy a történet a Job leírja valaki, aki felülmúlja bármely emberi eszmények az igazság? A viselkedése, jelleme, az őszinteség és a Munka gyakorlatok túl a mindennapi gyakorlat az igazság? Most, ha munka, birtokában egy karaktert, hogy nézetünk szerint közel tökéletes; ha a napi akciók a pátriárka tanúskodott javára az egyenesség és integritását, és; ha Állás, hogy a Teremtő, ez iszonyatos és sajnálom, képzeld el, ha te vagy én contemplássemos Isten? A füle Hallottam rólad, de most már látom a szemében. Azért irtózom magam, és térj Meg a por és hamu (Jób 42: 5-6). után feladja, figyelembe véve a szenvedés az igazak és a Jób könyve téma, én észak felé. Erre azért volt szükség, hogy tegye le a tét, a jelölést a nulla pontot, és menj vissza a megfontolások és újraolvastam a könyvet, figyelembe véve a többi könyv a Biblia. Ez akkor volt, amikor rátaláltam a következő verset:

19 Mert minden előtt íródott a használati úgy van megírva, hogy a türelem és a kényelem a szentírások talán van remény. (Róma 15: 4) Ha minden, amit korábban írt, célja, hogy megtanítsa nekünk, hogy Isten MIT akar tanítani a Jób könyve? Mi van a Jób könyve, amely reményt ad nekünk? Van türelme és a vigasz a történet Job? én vissza kellett térnie az evangéliumok, a Levelek, a próféták és a törvény, és ha az olvasó akarja megfejteni a célja a Jób könyve, jöjjön velem. egy kitérőt megértése nélkülözhetetlen a tanítás, hogy be van ágyazva a Jób telek, mivel meg kell ásni a rejtett arany a sziklák, a föld szívében. Evil a nap alatt Nem fogjuk találni a Bibliában, a válasz arra a kérdésre Miért az igazak szenvednek, azonban azt mondja, hogy van rossz kapcsolatban minden, ami történik a nap alatt: ez történik, az azonos Így mindenkinek! Minden dolgok ugyanígy valamennyi; ugyanaz az esemény, hogy az igaz és a gonosz, a jó és tiszta, és a tisztátalan így amíg feláldozza, hogy nem áldozatot így, a jó, mint a Sinner; a káromkodás, mint aki attól tart, esküt. Ez a gonosz között, minden, ami történik a nap alatt; mindenki követi az azonos (Prédikátor 9: 2-3). A Prédikátor rámutat arra, hogy van egy gonosz minden, ami történik ebben a világban: minden úgy történik, továbbá minden. Az események ezen a világon, hogy jó vagy, mert rossz, nem inkább, hogy elérje a vásár vagy gonosz! Ha csak az igazak szenvednek, nem lenne ok arra, hogy érdeklődjön a szenvedés az igazak. Hasonlóképpen, ha csak a

20 gonoszok szenvednek, tudtuk terjengősen beszél kb. De mint minden úgy történik, továbbá minden, a gonosz között fennálló minden, ami történik a nap alatt, világossá válik, hogy nincs ok megkérdőjelezni a szenvedés, ha befolyásolja az igazak. Még az igazak megbotlik sok dolgot (Jakab 3: 2), és panaszkodnak a saját hibáikat (Lam 3:39). A munka és a fájdalom relevánsak az emberek világába, hogy gyakorolja őket, így nincs ok megkérdőjelezni a szenvedés az igazak. Láttam a munkát, amit Isten adott az emberek fiainak, hogy neki a gyakorlat (Ec 03:10; Genesis 3:17). A Prédikátor tanácsokat ad az embereknek, hogy igaz, vagy gonosz, és megmutatja, hogy miért van a nyomorúság idején, úgy, hogy az ember nem talál valamit, hogy lesz utána. Azon a napon, a jólét joga, de a nap folyamán a csapások fontolja meg: mert az is, Isten tette ezt, szemben, hogy így, hogy az ember nem talál valamit, hogy lesz utána (Ec 7 : 14). Jób könyve egy remekmű bölcsesség irodalomban. Ez egy drámai történelmi fikció az igaz ember, mindig hű a törvények és hagyományok. A szerző vagy szerzők összefonódik próza és vers, a legkülönbözőbb teológiai és társadalmi kérdések, mint az emberi szenvedés, az emberi és a társadalmi átalakulás, a jó és a rossz, a tanítás a megtorlás, többek között. New Jerusalem Bible, Kiadó Paulus, 2014 (lábjegyzet), pg. 628 (Jób 42: 7-17) Ez a könyv foglalkozik az elméleti problémát a fájdalom a hívők életében. Arra törekszik, hogy válaszoljon a kérdésre, hogy miért az igazak szenvednek? Ez a válasz jön egy hármas módon: Isten megérdemli szeretetünket eltekintve áldásokat ad; 2) Isten engedélyezheti a szenvedést, mint egy olyan tisztító és erősíti a lelket

21 kegyesség; 3) gondolatok és Isten útjai mozgatják megfontolások is hatalmas a szegény ember fejében, hogy megértse, mivel az ember nem látja a nagy kérdés az élet ugyanolyan széles elképzelés a Mindenható. Archer, Gleason L. érdemli bízik az Ószövetségben? Fordította Gordon Chown. Sao Paulo: Zondervan, reprint Oldal 407. Isten, a szenvedés, vezethet a bűnöst megtérésre és üdvösségre. de Almeida Study Bible. Barueri SP: Bibliatársulat Brazília, Page 549. A könyv témája került sor, A probléma a szenvedés, a kapcsolat a szenvedés és a bűn, vagy a Mi a törvények morális kormány az Isten a világot? Mindez tárgyalt különböző szempontokból; és a vita, mi vezetett a bölcsebb megértsük ezeket örökös misztériumok de a könyv végén nélkül a probléma már megoldódott. McNair, S. E. kifejtette Biblia, 4. kiadás, RJ: CPAD, oldal (Idézet Scroggie).. Csak egy kérdés, ami igazán számít: Miért történnek rossz dolgok jó emberekkel? ( ) Ez a könyv nehéz megérteni, a mély és szép könyv a mélyebb témák, jó a probléma a szenvedés. Kushner, Harold S. Amikor rossz dolgok történnek jó emberekkel, fordítási Francisco de Castro Azevedo. Sao Paulo: Nobel, 1988 Pp. 15:38. A könyv tárgya a gondviselés és etikai Isten kormányának fényében a nagyon régi probléma a szenvedés az igaznak. Ezt a problémát, sem a Munka indokolt, és nem három barátja azzal vádolták, hogy a bűn, megtalálta a megoldást. Scofield, C. I., Scofield Biblia, referenciákkal (lábjegyzet). Integrity nem jelenti azt, hogy Jób bűntelen volt, hanem inkább megtiszteltetés volt; Integro felé teljes, beletörődött nem sérti, mi a helyes a másik. irodalom, kitérő erőforrás által használt narrátor, hogy elterelje a figyelmet néhány akció a fő történet. Így az elbeszélő lehet kezdeni egy kisebb második téma a cselekmény vagy tükrözi a téma, hogy fut le a fő

22 narratív.