Patandzsali Jóga szútrái

Méret: px

Mutatás kezdődik a ... oldaltól:

Download "Patandzsali Jóga szútrái"

Erzsébet Szőke
8 évvel ezelőtt
Látták:

1 Patandzsali Jóga szútrái A szamádhi és az Ísvara Atma Center, Gauranga Das atmacenter.hu

2 Bevezető mantra HarihÓm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítamasztu má vidvisávahaih Óm sánti sánti sánti Óm Hari! Bárcsak az Úr megvédene minket, bárcsak táplálna minket! Bárcsak erővel tudnánk együtt tevékenykedni! Bárcsak a tanulmányaink töretlenek és sikeresek lennének! Bárcsak elkerülnénk a gyűlölködést! Óm, legyen béke bennem, legyen béke körülöttem, és legyen béke az erőkben, melyek rám hatnak! a

Bárcsak erővel tudnánk együtt tevékenykedni! Bárcsak a tanulmányaink töretlenek és sikeresek lennének!

3 A vairágja legmagasabb formája tat param purusa khjátér guna vaitrisnyam (1.16.) Az elkülönülés ülé (vairágja) iáj) legmagasabb rendű formája az, amikor a lelki önvaló megtapasztalása és a róla szóló tudás következtében az anyagi (fizikai) világ élvezetére való vágy teljesen megszűnik (vágytalanság).

amikor a lelki önvaló megtapasztalása és a róla szóló tudás következtében

4 Pará és apará vairágja Az apará vairágja szintjén még ott van a ragaszkodás az elmében, de az érzékszerveket mégis távol tartjuk az érzéktárgyaktól. A pará vairágjában az élvező mentalitás megszűnik a Purusával való kapcsolat miatt

5 Szampragjáta szamádhi vitarka vicsára ánanda aszmitá rúpaanugamát szampragjátah (1.17.) [A gyakorlás és az elkülönülés ülé a tudatfolyamatok megfékezésének (niródha) olyan szintjét eredményezi, ahol] a valódi tudásban történő elmerüléskor (szampragjáta) a [durva fizikai világ] mérlegelő analízise, a tisztán látás [tehát a finom fizikai világ érzékelése], a(z ebből merített) tt) boldogság, valamint az anyagi öntudat és énfelfogás finomabb formájának megtapasztalása jelentkezik.

valódi tudásban történő elmerüléskor (szampragjáta) a [durva fizikai világ] mérlegelő analízise, a tisztán látás [tehát

6 A tudat szintjei annamaja fizikai szint pránamaja életerő (mozgás, funkció) szintje manómaja gondolatok, érzelmek vigjánamaja intellektus, intuíció ánandamaja spirituális gyönyör

7 Szabídzsa és nirbídzsa szamádhi Szabídzsa bd alsóbb szint, maggal rendelkező szamádhi. A tudat tartalommal, központtal rendelkezik, ami egy szimbólum (pratjaja). A nirbídzsa szamádhi mag nélküli, vagyis a gyakorló kapaszkodó nélkül van szamádhiban

8 Aszampragjáta szamádhi viráma pratjajábhjásza púrvah h szamszkárasésó 'nyah (1.18.) A rendszeres gyakorlás (abhjásza) a jógit tovább vezeti egy másik szintre (aszampragjáta), amelyen a korábban említett tényezők [a (durva fizikai világ) mérlegelő analízise, a tisztán látás (tehát a finom fizikai világ érzékelése), s az (ebből merített) boldogság, valamint az anyagi öntudat t és énfelfogás] ] megszűnnek, ű s már csak csupán ezek tudatalatti lenyomatai maradnak hátra.

említett tényezők [a (durva fizikai világ) mérlegelő analízise, a tisztán látás (tehát a finom fizikai világ

9 A szamádhi szintjei Dhjána> vitarka szampragjáta(mérlegelő g analízis) > vitarka aszampragjáta > vicsára szampragjáta (tisztánlátás) > vicsára aszampragjáta > ánanda szampragjáta (boldogság) > ánanda aszampragjáta > aszmitá szampragjáta (énfelfogás) > aszmitá aszampragjáta > nirbídzsa szamádhi

aszampragjáta > ánanda szampragjáta (boldogság) > ánanda aszampragjáta >

10 A szintek jellemzői szabídzsa a tudat kapcsolódik az anyagi világhoz valamilyen szinten Ezen belül: szampragjáta az elmében jelen van a pratjaja (támasz, alap) aszampragjáta csak a szamszkára (finom lenyomat) marad nirbídzsa megszűnnek a szamszkárák és a gunák hatásai, a tudat nincs kapcsolatban ezzel a világgal

(támasz, alap) aszampragjáta csak a szamszkára (finom lenyomat) marad

11 Szamádhi a születéstől bhava pratjajó vidéha prakriti lajánám á (1.19.) A vidéha (test nélküli) és prakritilaja (a prakritibe merült) jógik a születésüknél fogva érik el az aszampragjáta szamádhit. Vagy: (Akik ragaszkodnak a[z anyagi világban való] létezéshez, azok belemerülnek abba [és rá lesznek kényszerítve] a testük elhagyására [és az ismételt testet öltésre].)

12 Egyéb módszerek sraddhá vírja szmriti szamádhi pragjá púrvaka itarésám (1.20.) Mások pedig, [akik nem vidéha vagy prakritilaja jógik], a hit, akaraterő, memória és a [szampragjáta] szamádhiból eredő intelligencia szintjein keresztül érik el az aszampragjáta szamádhit.

13 Az egyes szintekhez kapcsolódó módszerek Vitarka (analízis) sraddhá (hit) Vicsára (tisztánlátás) vírja (akaraterő) ánanda (öröm) szmriti (emlékezés) aszmitá (énfelfogás) szamádhipragjá (lelki aszmitá (énfelfogás) szamádhipragjá (lelki intelligencia)

(öröm) szmriti (emlékezés) aszmitá (énfelfogás) szamádhipragjá

14 A lelkesedés fontossága tívra szamvégánám ászannah (1.21.) [Az igaz tudás és a tökéletesség] közel van azokhoz, akik lelkesen és állhatatosan törekednek [s akiknek gyakorlása] intenzív és szigorú.

15 A lelkesedés három szintje mridu madhjádhimátratvát tató 'pi visésah (1.22.) Még közöttük is lehetnek azonban sajátságos különbségek aszerint, hogy gyakorlataik végzése enyhe, közepes, vagy erős intenzitású. (mantra, hatha és rádzsa)

16 A rövid út ísvara pranidhánád d vá (1.23.) Vagy [tartozzon valaki a jógik bármelyik kategóriába óiáb is] a Legfelsőbb Úr iránti odaadással (és teljes meghódolással) eléri a célt. Brahman, Paramátmá, Bhagaván

17 Az Ísvara definíciója klésa karma vipákásajair aparámristah purusa visésa ísvarah (1.24.) Az Ísvara saa(a Legfelsőbb e Úr, Ú, Isten) olyan lelki tulajdonságokkal rendelkező sajátos Személy, akire nincsenek hatással a[z Általa és mások által végzett] tettek, sem pedig azok visszahatásai, s akit nem érint meg sem a szenvedés, sem pedig bármilyen, [fizikai születésbe kényszerítő] hatás

Személy, akire nincsenek hatással a[z Általa és mások által végzett] tettek, sem pedig azok

18 A tudás forrása tatra niratisajam sarvagja bídzsam bd (1.25.) Benne a mindentudás magja felülmúlhatatlan. tl sza ésa púrvésám api guruh kálénána vaccshédát (1.26.) Ő a legelső bölcsek (az ősök) tanítómestere, akit nem korlátoz az idő.

tl sza ésa púrvésám api guruh kálénána vaccshédát (1.26.

19 Az Óm az Ísvara taszja vácsakah pranavah (1.27.) Őt képviseli a szent Óm szótag. tad dzsapasz tadartha bhávanam (1.28.) A[z Óm szótag] folyamatos ismételgetése s A[z Óm szótag] folyamatos ismételgetése s [ezen keresztül] a jelentésének (és lelki értékének) megértése [a jóga gyakorlásának szükséges része].

) A[z Óm szótag] folyamatos ismételgetése s A[z Óm szótag] folyamatos

20 Befejező mantra Óm púrnam adah púrnam idam Púrnát púrnam udacsjaté Púrnaszja púrnam ádája Púrnam evávasisjaté Óm sánti sánti sánti Az Istenség Személyisége tökéletes és teljes, és mivel maradéktalanul tökéletes, mindabban, ami Belőle kiárad s így ebben amulandó világban is,minden megvan ahhoz, hogy hiánytalanul teljes legyen. Bármit hozzon létre a Teljes Egész, az önmagában is teljes. Ő a Teljes Egész, ezért bár számtalan hiánytalan egység árad ki Belőle, megmarad teljes egésznek. Óm, legyen béke bennem, legyen béke körülöttem, és legyen béke az erőkben, melyek rám hatnak!

ahhoz, hogy hiánytalanul teljes legyen. Bármit hozzon létre a Teljes Egész, az önmagában is teljes.

21 Következő előadás az akadályok és legyőzésük december 18, 18 óra Atma Center Pest

Hasonló dokumentumok

Patandzsali Jóga- szútrái

Patandzsali Jóga- szútrái A szamápatti Atma Center, 2010. 01.08. Gauranga Das atmacenter.hu Bevezető mantra Harih Óm Szaha návavatu Szaha nau bhunaktu Szaha vírjan karavávahaih Tédzsaszvinávadhítam asztu