MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK E SZÁZAD ELSŐ FELÉBEN.

MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK E SZÁZAD ELSŐ FELÉBEN. A Keresztény Magvető" keretébe úgy vélem beillik, s most épen actualis érdekű e czikk tárgya. Minő viszony van a mi kis számú magyar népünk és a világ két leghatalmasabb nemzetének unitáriusai között? melyiknek kezdeményezése az? mióta áll fenn s mily okok és eszközök fejlesztették oda, a hol ma van? szóval: mindkét világrészbeli unitáriusok érintkezései történetének ismerése kivánatos azért, hogy a jelennek tájékozást, a jövő fejlődésnek biztosabb irányt s a lassan, de folyvást terjedő hitvallás követőinek és barátainak, túl és innen az Oczeánon önbizalmat, bátorítást és erőt adjon. A magyar unitáriusok történetének derék részét Kolozsvár Történeté-ben s Dávid Ferencz Emlékében, valamint számos más dolgozataimban megírtam ; a magyar-lengyel unitáriusok XVI XVII XVIII. századi érintkezéseit a Magyar Történelmi Társulat egyik tavaszi havi ülésén felolvastam s az nem sokára szintén meg fog a Századokban jelenni. Engedje meg a tisztelt Szerkesztőség, hogy az angolamerikai-magyar viszony első időszaki története becses folyóiratukban megjelenhessék. Az ujabb kort aztán írják meg uj emberek, uj modorban, nálamnál jobb sikerrel. Az angol-amerikai unitáriusok hozzánk való rokonszenve és minket támogatása a kölcsönös érintkezést a megismerés után 30 év múlva követte. Ez a legjobb időben érlelődött ténynyé. A mult század elején, 1713. erdélyi udvari alkancellár és referendárius, Kászoni Bornemisza János titkos előterjesztésében III. Károly királynak és erdélyi fejedelemnek azt tanácsolta: hogy az unitáriusok Erdélyben már annyira meg vannak fogyva és gyöngülve, egyházi javaik, templomaik és iskoláik elvétele, átállás, közhivatalokból kizáratás, elszegényülés által, hogy e rendszer következetes fentartása mellett rövid időn teljes kiirtásuk lehetséges és remélhető. A király e czélt valósíthatja irá a kanczellár, mert nekik immár főuraik nincsenek, a bárói s grófi rangra s fényes országos hivatalokra emelt nagy

375 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. nemzetségek mind katholikus avagy reformált hitre tértek, maga az unitáriusság zöme, a székelység, jobbadán a kis birtokuak közé tartozik és szegény; belső ellentállástól tehát bármily szigorú rendszabályok alkalmazásával nem lehet tartani. Külföldön nincs pártfogójuk, s vallásuk iránt rokonszenv, mert egy országban sincsenek hiveik, fejedelmek és törvények őket nem védik." 1 ) Az alkanczellárral az erdélyi katholikus püspök is egyező nézeten volt s igy az uralkodó meghallgatta és követte a rettenetes tanácsot. És e rendszer: az unitáriusok nyilvános üldözése, elnyomása, elszegényítése és kiirtása folytattatott következetesen s kimélet nélkül mindaddig, mig II. József császár és az 1791 2-ki erdélyi országgyűlés azt meg nem szüntette, s az unitáriusok emberi és polgári jogát visszaadva, vallásuknak a többi bevett vallásokkal, az unitárius honpolgároknak más honpolgárokkal teljes egyenjogúságát az ország köztörvényeiben és alkotmánya által nem biztositotta. I. ANGOL KEZDEMÉNYEZÉS. Az igy megjavult vallási és politikai intézkedések védelme alatt az erdélyi unitáriusok az életre ismét mintegy fölvillanyozva, munkához láttak, egy század alatt kapott sebeik gyógyulni kezdettek, s új reményekkel, önfentartásuk új terveivel mentek át a XIX-ik századba, melynek harmadik évtizede első évében az erdélyi magyar és angol unitáriusok érintkezése kezdődött. Okot rá az angol unitáriusok két nagy tekintélyű férfiának neve és tekintélye alatt az Erdélyben élő unitáriusok kolozsvári főtanodájában theologiát tanitó tanárához 2 ) nyomtatásban megküldött, vallásos füzetke adott, melynek ez volt czime: Az Angliában élő unitáriusok hittörténetének és jelen állapotá-») Keresztény Magvető. 1875. X. köt. 399. 1. 2 ) Czimezve igy volt: Transsylvanie Pays Paris, par V i e n n e. A. Mons. le Professeur an Theologie á l'université des Sociniens. Aut rich, á Clausenburg. [Kolozsvár.] Azon példány alatt, melyből Uzoni F. István dolgozott, ez volt irva: Ao. 1821. die 12-a Sept. acceptae. Az én példányomon, a mit Krizátó kaptam, a Fox névnek John B o w r i n g-éval fölcserélésén kivül kézzel irva egyéb semmi sem volt.

376 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. nak rövid Előadása. Nyomatott Londonban, ápril 30, 1821. Taylor Ricard és Arthur betűivel." A kis füzetben kezdettől végig egy folyamatban, részekre osztás nélkül van az előadás megtéve, én nyilván feltűnő különböző tartalma szerint ismertetem meg. ElsŐ a bevezető általános rész. a) Az angol unitáriusok hitvallása. Azon tiszteletreméltó nagy férfiak igy kezdődik a füzet a kik a reformatio fáklyáját elől vitték, kivált e két elvet igyekeztek mindenek felett világosan megmagyarázni és megszilárditni: hogy a szentírás egyedüli szabályozója a hitnek és cselekedeteknek, és hogy minden embernek legszentebb és meg nem változtatható joga, hogy ezek felől maga alkosson magának Ítéletet. E két elvből indulva ki. sok romlottságot és tévedést téptek ki gyökerestől, melyekkel a kereszténység egyszerűsége és szépsége már rég elformátlanittatott volt. E férfiakat vévén maga elé példányképűi, s nyomaikon járni igyekezve, de nem úgy, hogy nekik maguknak is tovább menni szabad ne legyen, azon társulat, melyről itt szó van, maga alkotta meg a maga hitét és istentiszteletét. Az okosság törvényszerű jogát az Isten igéje magyarázásában az unitáriusok különösen követelik, de ezt nem teszik elébe a kijelentésnek, a mi pedig gyakran szemökre vettetett; mert mindkettő Istentől eredvén, valódi ellentét közöttük nem támadhat, bárha az nem érti meg mindig, a mit ez tanit. Az okosság teendője, hogy a kijelentés bizonyítékai felett bírálatot tartson, a szentírás igaz és kétes igazságú tételeit megkülönböztesse, s a valódiak értelméről ítéletet hozzon. A mit az Istentől kijelentettnek ismernek meg, azt a legnagyobb tisztelettel fogadják, s a kegyesség és szeretet kötelességén kivül semmit szentebbnek nem tartnak, mint azt, hogy azon l ) A latin czim: Unitariorum in Anglia Fidei, Históriáé et Status paeesentis brevis Expositio. Végén e figyelmeztetés volt: Literae talem monitionem complectentes inscribantur: Rev. W. I. Fox, Dalston, near London, *) vei: Rev. R. As pl and, Hackney, near London. Londini, Pridie Kai. Maj. MDCCCXXI. Typis Ricardiet Arthur Taylor. 8. 1 13. 1. *) Az én példányomban Fox helyett John Bo wring Esq. Wallrock Building, London" állott, azért, mert később ő volt az angol unitárius társulat titkára. A magyarnak önzetlen barátja volt nemrég bekövetkezett haláláig, classikus költőinket jeles fordításban ismertette meg nemzetével.

377 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. igazságokat, melyeket a szentírásból, annak szorgalmas megvizsgálása után merítettek, nyilván és állhatatosan, de szerényen védelmezzék. Az unitáriusok Isten felőli hitének összesége ez x ): Egy az Isten, és az Isten Szeretet," A mint nevök is mondja, az igaz, egész és tulajdon értelemben vett egységet állítják; itéletök felőle az, hogy lénye, személye és állata [Substantia] egy. A természet részeinek egymásközti egyezése, a mindenség szerzőjét tanácsára nézve nagynak, munkáiban soknak mutatja. Ez értelmet nemcsak a zsidó és keresztény szentirások nyilván megerősítik, de azt, mint a tiszta vallás forrását és eredetét és legfontosabbat, az embereknek szívökre kötik. Mózes és Krisztus egy értelemben mondják minden parancsolatok közt elsőnek ezt: Halljad Izrael! a mi urunk, Istenünk egy úr", és Szeressed a te uradat, Istenedet teljes szivedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erődből." Ez az első parancsolat. Ez értelemhez hiven, az unitáriusok az Istennek többségéről való minden ismeretet, mint az Isten igéjével ellenkezőt, helytelennek tartnak. A szent irátokban sem a Háromság szót, seme dogmának semmi kifejezését nem találják. Ellenkezőleg azokból azt veszik ki, hogy: az Atya nagyobb a fiúnál", s a Szent Lélek nem önálló személy, de Istennek hatalmi nyilatkozása vagy általa adott ajándék. Minden tökélyt Istennek tulajdonítván, mint minden felség és jóakarat tulajdonosát, Ot kárs nélkül imádják; s bár igaz, hogy a szent irók, a gonosz okáról, mint valami gonosz szellemről vagyis az ördögről olykor szóltak; de azt nem akarják hinni, hogy a gonosz szellem a hatalomért és uralkodásért Istennel vetélkedjék, annak végzését megváltoztassa s a világ bármely részét hatalma alá keríthesse. Ezek felett áll az a mondás: hogy az Isten irgalma minden más munkái felett van", és ez egészen ellenkezik azok értelmével, a kik azt hiszik, hogy Isten az emberi nem nagy részét gonoszságra és örök nyomorra rendelte el az ő visszavonhatatlan végzésével. Minthogy a bűn gonoszság, az igazság egyenesség" ; minthogy jogi parancs az, hogy minden igazságot gyakorló embernek igaznak kell lenni, a léleknek, mely vétkezik, meg sell halni, s minthogy mindenki köteles a maga terhét elhordozni: ezért az unitáriusok nem hiszik, hogy a bűn az igazaknak, az igazság a bűnösöknek számittassék be a mi sem a természet törvényével, sem a polgári törvényekkel, sem a szent írásokkal meg nem egyez- ') E pont a budapesti unitárius templom fölszentelése ünnepélyére irt Emlékirat" 13 14 lapján ismertetve van; de azt hiszem, nem fölösleges a Keresztény Magvetőd-ben ez értekezést csonkitatlanul adni. A két közönség, mely amazt és ezt olvassa, egyébiránt is különbözik egymástól. író. 26

378 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. tethető. Ók azt hiszik, hogy az Atya nevet nem ugy kell venni, mint metaphysikai megkülönböztetést, és közötte s más személyek között való megosztozást, ele más nemesebb értelemben, t. i. hogy az a közte és fia, az ő keze mive közt levő viszonyt s emberiség iránti jóakaratát világosan mutassa, s csak az egyetlen Istent jelölje meg, mint az emberek imádására egyedül méltót. Krisztus, a mi Urunk pedig Istennek e nevezetet tulajdonítja az isteni természet méltóságosabbá tétele és az ő tanítványainak az Ő hirtelen eltávozása miatti vigasztalása végett. Hogy ő és tanítványai Istennek fiai, szavai bizonyítják. Az unitáriusok e felett hiszik: hogy a Názáretbeli Jézus, Krisztus", az élő Istennek fia", s hogy ő az emberi nemből származó atyjafiaihoz mindenben hasonlóvá tétetett"; de minden mocsoktól tiszta élete, ritka jótéteménye, teljesített tiszteinek fontossága, kiállott szenvedéseinek keserves volta, végre azon fényes név tekintetéért, a mit Isten neki adott, a legfőbb tiszteletre és becsülésre méltó. Az unitáriusok hite szerint a szentirásokban a Krisztus az igaz Istentől nyilván megkülönböztetik; mert az Isten az Atya, a ki küld, ad, fölken, megszentel, megjutalmaz; a Krisztus pedig, a ki küldetik. a ki vesz, fölkenetik, megszenteltetik, megjutalmaztatik; mégis ugy ítélik, hogy ez egy az Istennel a kölcsönös akarat és tanács egyessége által, szintúgy, mint nekünk is illik egynek lennünk vele és Istennel. A mint a világ gonoszsága oka volt a Megtartó üldöztetésének és halálának: ugy szenvedései melyek az általa tanított igazságokat megerősítették, példáját tökéletessé tették, az evangéliumnak az egész világon elterjedését eszközölték, s halottaiból föltámadása a mi feltámadásunknak is zálogává lett nagy ösztönül szolgálnak a bűn eltávoztatására s az igazság tiszteletben tartására. Az unitáriusok ez értelemben vélik veendőnek a szentírás eme szavait: Meghalt a mi bűneinkért", és Az ő vére megtisztít minden bűntől." Az unitáriusok meg vannak arról teljesen győződve, hogy az üdvösségre nem szükségesek homályos és titokszerü [m ystikus] hitformák [Symbolum]. Pál igy szól: Ha száddal vallást teszel az Ur Jézusról, és hiszed szivedben, hogy Isten őt a halálból feltámasztotta, üdvezülsz." Az Isten igéje által megmutatott szerény, de állandó reményök is van az iránt, hogy irgalmasságánál fogva, őszinte engedelmességüket elfogadja, s az igaz megbánóknak minden fogyatkozását megbocsátja. Ezenkívül az unitáriusok ugy vélekednek, hogy a gonoszoknak bűneikhez mért büntetése meg lesz: a kinek sok adatott, attól sok kívántatik," a bűn mértéke szerint kisebb-nagyobb büntetését min-

379 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. denki elveszi. Minthogy a bölcs törvényhozó is a büntetést nem anynyira a megbosszulásért, mint a megjavulás végett szabja, s nemcsak a köztársaság javára, de a bűnösök megjavitására is törekszik: az unitáriusok is többnyire meg vannak arról győzó'dve, hogy Isten uralkodása is olyan, hogy nem akarja: hogy senki elvesszen, de hogy mindeneket bűnbocsátó kegyelmébe fogadjon." b) Az angol unitáriusok istentisztelete. Az unitáriusok isteni tiszteletét főleg egyszerűsége ajánlja; a szertartások különbözését egyházaikban szivesen elnézik; kivivott szabadságukat mindenkivel megosztják, megemlékezvén ama parancsra: a hitben gyöngék ügyét fölvegyétek, s gondolataitokat ne fordítsátok mások itélgetésére és vetélkedésre"; kell: hogy mindenki a maga értelmében bizonyos legyen." Ezért inkább a szeretetet tartják egyetértésük kötelékének, mint a hitet, szerencséseknek érzik magukat, s atyjokfiaként fogadnak minden jó embert, a ki velők egy hitet akar vallani: Nekünk egy Istenünk van, az Atya, a kitől mindenek, s mi ő benne, és egy Ur Jézus Krisztusunk, a ki által mindenek és mi is általa." c) Az angol unitáriusok története. Az angol unitáriusok történetét nem könnyű kezdetétől fogva kinyomozni. Mégis bizonyos, hogy az emberi értelem az álomból, melybe annyi századok sötétsége által elvolt temetve, hirtelen fölébredve, az igazság nyomozására hamar gondot kezdett forditni. A XV. század közepén Peacock Reginald, asaph-i és cicester-i püspök, a ki az erkölcsök és hit reformálásának sürgetője volt, látszik, hogy számbavette azon érveket, a miket a későbbi századok kritikusai, nem csak a Krisztus Istensége ellen, de az Ő születésének ama csodás előadása ellen is felhoztak, a mi Máté evangeliuma, első fejezetében foglaltatik. Püspöki állásáról elűzetett, s a mint a hir mondja, áll hatatossága nem mentette meg őt, hogy azon roszak által el ne boritassék, a melyeknek becsületességeért áldozatává lett. VIII. Henrik király tisztátlan és tilos bujaszerelme a XVI-ik század kezdetén az anglikán egyházat elszakította Rómától. Ez elszakítás, mint a mely nem annyiban az igazság keresése által, mint inkább erőhatalommal vitetett végbe, Angliában sokkal kevesebbé tökéletes és bevégzett, mint a reformált hitet valló más országokban. Az egyház fejévé a király lett, uj hitformák szabattak meg; de nem 26*

380 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. kevesen voltak, a kiknek mind leikök állhatatosabb volt, hogy sem véleményeiket a zsarnok intésére most fölvegyék, majd letegyék, mind a szent Írásokban és egyházi történetekben való jártasságuk mélyebb, mint hogy önkényü tetszését elfogadják. Midőn a hierarchia VIII. Henrik, VI. Edwárd és Erzsébet királyné uralkodása alatt erejét megszilárdította, a Háromság hittanától idegenkedok sokan föláldoztattak ; évkönyvünkben sokak neve jő elé, a kik csak az Atya Istent akarván imádni, végső büntetésüket lángok között vették el. Nevezetes a Bocher Joanna esete, a kinek kivégeztetése elrendelését Crammer érsek a ki Mária királnyé korában, a reformatio iránt vonzalmat tanusitott s azért a pápisták kegyetlenségét tapasztalta is a szeretetreméltó VI. Edwárd ifjú királytól csikarta ki, s az szemei könyezése közt mondotta az érseknek: E dologban egészen a te Ítéletedhez alkalmazkodom, neked kell e tettért Isten előtt számolnod." E jeles hölgy az egyszerű Istenegység hittanát fogadta el, az akkor nem régen angolul kiadott szent Írásokat olvasva. Ez uj tudomány oly hirtelen terjedt el, hogy elnyomására sok és hosszas üldözés kezdődött. Legate Bertalannak, a ki I. Jakab idejében (1611.) hiteért megöletett, engesztelhetetlen ellenfelétől bizonyítvány maradt fenn élete és erkölcsei feddhetetlenségéről. Ennek és mások kegyessége és végnapjaikban hősi bátorsága, a nézők lelkét ugy meghatották, hogy később eszélyesebbnek látszott az Isten egységének állitói ellen másképen kegyetlenkedni, hogy t i. börtönükbe bezárva, titokban veszszenek el. S bár ezek erényeiről és bántalmaztatásaikról emberi följegyzés nem szól, Isten ujja emiéköket halhatatlan betűkkel tette megszenteltté, s neveiket az élet könyvébe a legfényesebben fölrajzolta. Az anglikán egyháztól különbözőleg gondolkodók (D i s s e n- t i e n t e s) rövid diadala I. Károly halála után többnyire a vallásszabadság javára volt, de az unitáriusoknak azzal élni nem engedtetett meg. Biddle János, az erényeiért követésre méltó férfi, a ki egy kis unitárius gyülekezetet a maga házában gyűjtött össze, a presbyteri hitvallású theologusok gyülölsége miatt nagy életveszélybe jutott, s miután II. Károly ősei királyi székét visszanyerte, a börtönben halt el. Azon nevezetes fordulata a közdolgoknak (Revolutio) mely III. Vilmost a királyi méltóságra emelte, a protestáns vallás alapjait megszilárdította, a senatus türelmi engedélyét, mely azon időben szabadelvűnek tartatott, minden különbözőleg gondolkozókra kiterjesztette, de az unitáriusok névszerint kizárattak belőle, sőt kevés idő múlva mostohábban is bántak velők, mert a törvény, mely aztán, 1813. végre eltöröltetett, büntetést, fogságot és

381 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. számkivetést szabott mindazokra, a kik a Háromság bármelyik személye Istenségét tagadták. A XVII. század vége felé az Atya Isten egy Istenségét állítók között különösen két név tündökölt: Locke Jánosé, a türelem és polgári szabadság buzgó védőjéé, a ki szerencsésen munkálkodott nemcsak az emberi ész természete és müvei előadásában, de az okosságnak az Isten igéje magyarázásánál törvényes jogába visszahelyezésében is. A szent irások helyesebb előadására nagy befolyással voltak ezen könyvei: A kereszténység észszeriisége ( The Reasonableness of Christianity") és Jegyzések Szent Pál leveleire ( Notes on St. Paul's Epistles.") A másik név Firm in Tamás londoni gazdag polgáré, a szegények bőkezű felsegitőjéé, a mint ezt az ő pártfogása által nagymérvben gyarapitott több virágzó intézmény tanúsítja. Az Isten egységéről azon időben is kemény vita folyt, s a jeles férfi segítséggel volt sok oly tudós előadás és védelem kinyomatására és kiosztására, melyek az unitárius értekezések gyűjteményeiben ma is annyi ujabb megjelent müvek után megérdemlett becsületben tartva, olvastatnak. Firmin Tamás és amaz időbeli unitáriusok közül legtöbben az anglikán egyház kötelékében maradtak, s ámbár nem a mi feladatunk a különben legjobb férfiakat megítélni, mégis igen sajnáljuk, hogy ez által az ő Istenegység felőli bizonyságtételök súlyából sokat vesztett. Kezdettől fogva a XV1ÍI. század végéig az anglikán egyházban nagy számú oly theologus volt, a kik remélték, hogy a nyilvános hit formáiban (Symbolum) való ujitás (Reformatio) nem nehezen végre lesz hajtható; s bárha az egyházból nem léptek ki, de mivel azon hitformákat, melyeket közhivatalok elnyerhetése végett alá kellett irni, ismételt aláírásukkal megerősitni nem akarták, magasb tisztességre juthatásra maguk előtt az utat elzárták. S ezek a maguk tetszése szerint minden alkalmatlanság nélkül éltek. 1710-ben azonban Whiston Vilmos, a ki nagy tudományáról, kegyességéről és egyenességéről volt hires férfi, az Istenegység tanának védelmezéseért a cambridge-i egyetemen birt mathematikai tanári tisztétől megfosztatott s a Collegiumból kiűzetett. Clarke Sámuel Háromságról irt tudós könyve sokak szemét és elméjét magára vonta, és az anglikán egyház számos követőinek elméjét az ő hitformáinak megbirálására indította. 0 az isteni tiszteletet vizsgálat alá vette s az Atyán kivül bárkit illethető minden imádást visszautasított. Ez ido óta némely unitárius társaságok mind Angliában, mind Észak-Amerikában, az ő általa megigazított liturgiával éltek, benne néhány kisebb mó-

382 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. dositást téve. Ez időben virágzott unitáriusok közül sehogy sem hagyandó ki Newton Izsák, a híres philosophus, a ki őszinte és alázatos keresztény volt, a szentírásnak szorgalmas olvasója; Ő az Isten egységét állhatatosan vallotta és a János I. levele (I. r.) 4. versében foglalt fattyú záradékkal szemben, hasznos értekezésében védelmezte. 1771. nagyobbára az anglikán papság közül társaság alakult, mely a senatushoz többször járult azon könyörgéssel, hogy az egyházi symbolicus könyvek aláírása eltörlésével, legyen nekik szabad másokat felvenni helyettök, a mivel semmi mást nem kívánnak bebizonyitni, mint azt, hogy Ők a szent Írásokban hisznek. E reménytől elejtetvén, azon idő óta az anglikán egyházból és egyetemekről sok unitárius eltávozott. x ) Ezek közt nevöket a többiek felett emlékezetessé tették Wakefield, Jebb, Evanson és Disney, kik közül az első tudománya és elméje ajándékai által egész Európában ismeretes. Különösen magára vonta az emberek elméjét Lindsey Theophil eltávozása, a ki az igazság iránti szeretetétől indíttatva, a legmagasb tisztességet, a mire reménye volt, megvetve, szükölködésnek tette ki magát, s ha a körülmények úgy kívánták volna, még nagyobbat ki- ') Az anglikán egyetemek Háromságot aláiró férfiaitól, a kiket nagy iskolai és egyházi javadalmak kötnek le, nem kívánhatni, hogy közülök sokan foglalkozzanak az unitárius vallás nyomozásával, de a cambridge-iek között mégis voltak ilyenek. Ezek közül tűntek ki azon férfiak, a kik az ő tudományukért és erkölcseik tisztaságaért mindig tiszteletben fognak maradni, ilyenek: Tyrwhitt Róbert A. M. és Jebb János M. P., a kik közül amaz az Isten egységét a Szűz Máriáról nevezett egyetemi templomban nyilvánosan védte, kész volt, ha szabad lett volna, a nyilvános iskolákban is védni, s első volt, a ki 1771. azon akadémiai törvénynek, hogy az akadémiai kitüntetést kérőktől a hitlormák aláirását követeljék, eltörlését legelőször indítványozta; ez, t. i. Jebb János Tyrwhitt legbensőbb barátja, tisztségéről s azok javadalmairól önként lemondott, s a cambridge-ieknél a göiög újszövetségről előadást tartott, utoljára a rosszul értett vitatkozások miatt kifáradva, Londonba ment s ott orvosi gyakorlathoz kezdett. Ezeknek barátja s rokon-tudományokat kedvelő társa volt Law Edmund, carlili püspök és a cambridgi Szent Péter háza mestere, a ki metaphysikai tanulmányoknak adva magát, s mások előtt fáklyaként világolva, az azon időbeli angol unitáriusok előtt járt, s előbb Arianusnak hivatott, de halála előtt bizonyosan szoros értelemben vett unitárius volt. Azon időben t. i. 1787, 1788, 1789 körül a cambridge-iek közül sokan jártak e nyomon, igy: Frend Vilmos, Hammond János, Garnham Edward Robert, Dyer György. Ezek vagy írásaikban, vagy tisztességes bizonyítékok szerint az unitárius hitvallást védték, vagy minden aláírást ostromoltak s az ekklézsiáktól és javalmaktól, úgyszintén a collegiumoktól elváltak, vagy az ő collegiumaik nekik kedvező szabályai mellett saját tanulmányaikat azokban folytatni jobbnak látták.

383 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. állani is kész volt. Kevéssel azután, hogy egyházi hivataláról lemondott, az Isten tiszteletére London Essex Stree-t nevű utczájában kápolna építtetett, s abban Lindsey a Clarke által megjobbitott isteni tiszteleti rendtartást megkezdette. Ez volt az elsó' templom, [a mint hiszik], mely Angliában határozottan és már eredetekor az egyedül való Atya Isten imádására rendeltetett. Nagy vagyonú, hivataluknál, helyzetüknél, a senatusban vagy törvényhozásban ékesen szólásukról híres férfiak e templomba jártak eleitől fogva és járnak ma is. Mostani lelkész ott igen tisztelendő Belsham Tamás, előbb a Kálvint követő Dissidensek akadémiájában hittanár, a kit irásai melyekkel vagy a keresztény vallás igazságát és az unitáriusok hitét oltalmazta, vagy az atyjokfiait vak erőszakkal szidalmazó dölyföt rendreutasította, vagy azoknak, a kik a halottaktól, az őket megillető dicséretet elvonni kívánták, igyekezetét visszatartóztatta tudósnak, világosnak és nyájasnak bizonyitnak, életének tisztasága, erkölcseinek szelídsége, s szivének jóakarata pedig minden jóknak ajánlják. d) Az unitáriusokkal rokon felekezetek. Eddig az unitárius hitnek az anglikán egyházban való előmeneteléről volt szó. Ez egyháztól; különböző hitfelfogásuak között pedig, a melyek három felekezetre vannak oszolva, s Presbyteri, Independens és Baptista nevet viselnek, hogy a XVIII. század elején az unitárius vallás nagyobb előhaladást nem tett, azon vakmerőség okozta, melylyel a maga véleményét mindenik felekezet védi, a miket nem mintha öröklés jogán, de munka és igyekezet után bírnának, főleg ha azért magukat politikai hivatalokból kizártaknak tapasztalják. A kik az anglikán egyháztól legelsőbben kezdettek külön hitnézeteket vallani [Dis s en tie n t e s], csaknem mind trinitariusok voltak ; sőt azon két ezer pap közül, a kik II. Károly uralkodása alatt a hit egyformaságáról hozott törvény által [T he Ac t. of Uniformity] javadalmaikból kivettettek, csak Manning Vilmosról bizonyos, hogy ő a Háromság tanától idegenkedett. Azon üldözés, a mit barátja, Emlyn Tamás, dublini pap e hittan felőli különböző eretnek véleménye miatt tiszttársaitól szenvedett, s azon könyvek, melyekkel ügyét védte, sokak elméjét az egy igaz Istenről való tudományra vezették. Az igazság keresésének szabadsága, az egyháztól különböző hitnézetüek közt, a Presbyterianusoktól indult ki; a kiknek mind theologusaik sokkal tudósabbak voltak, mind egyházi kormányzatuk szabadabb, mint az Independenseké és Baptistáké. Az egyházi zsina-

384 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. tok ugyan az angol Presbyteriánusok között soha sem használtak igen sokat, és már rég kimentek szokásból. Ez uj tudományt közöttük terjeszteni 1718-ig nem volt gyanús, a mikor igen tisztelendő Pierce Jakab, exeteri pap, [a ki Pál apostol leveleinek Locke által elkezdett magyarázatát tudományosan nevelte] némely a nyugati presbyteriumbeli társainak türelmetlensége által kényszeríttetett, a nyilván bevett háromsági hittan felőli különböző értelmét kijelenteni. Példáját sokan követték, s az egyenetlenség eltávoztatása végett a londoni dissentiens papok vallásos gyülekezetet [C o n c i 1 i u m] tartottak, a hol száznál többen voltak jelen; abban azon törekvés, hogy a Háromság tana aláírással tartozó kötelességül kimondassák, [a mit az anglikán egyház hitczik keinek első és második fe j ez e t e rendel], a többség által visszautasittatott. Ez ellenkezéssel a Pierce véleményei a ki az Arianusok felé hajlott nem hogy eltöröltettek volna, sot még sokkal inkább terjedtek, s a mint lenni szokott, hogy egyik nézet a másik által nagyobb világosságra jő, a Presbyteriánusok sokkal nagyobb része Anglia nyugati grófságaiban, nem hogy az Arianismusra fektette volna hitének épületét, de sőt az unitáriusokhoz ment át, E tudománynak a Presbyteriánusok között való általános elterjedését nagy mértékben segítették elé igen tisztelendő Lardner Nathan irásai, a ki az evangeliumi történetek hitelességéről irt könyvében [ Credibility of the Gospel History"] tudományának, szorgalmának és lelkülete egyenességének örök emlékét hagyta hátra; a Logos-ról irt leveleiben és a Philippibeliekhez írott levél II. fejezete 6. verséről irt leveleiben, a szentírást meghamisítok és a kereszténység ostromlói ellen magát oly erősnek bizonyította be. Most az anglikán egyháztól különböző értelmű majdnem összes Presbyteriánusok az unitáriusok hitét vallják, ha a szavakat azon értelemben vesszük, hogy azok mindazokat magukba foglalják, a kik csak az Atya Istenségét vallják. Az angol B a b ti sták csaknem kezdettől fogva részben [P a r- ti c u 1 ar e s], vagy általánosan [G e n e r a 1 es] úgynevezettekre oszoltak, amazok Kálvin, ezek Arminius tanait követték. Az elsők a Háromság tanát, az egyedüli igazhitüség [Orthodoxia] közös ismertető jelét visszautasítván, súlyos nézetkülönbségek támadtak közöttük, a miből új kiválás eredett. Nagyobb részök most unitárius hitet vall. Olyak is támadtak a particularisták között nem rég, a kik magukat U n i o n ist áknak nevezik, s ezek Sabellius értelmében való unitáriusok. Robinson Róbert, a Baptisták legnagyobb disze, a ki élete végén unitáriussá lett, elébb Krisztus Istensége védelmezését irta meg,

385 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. mely még ma is ama tan legerősebb védiratai közé tartozik. E férfiban valami sajátságos ékesen szólási hatalom volt, nem az a kiművelt szónoklat, mely a hallgatók fülét csiklandoztassa, de a mely jeles mondatokkal és érzéssel volt tele, s szóval, arczkifejezéssel és kézmozdulatokkal fűszerezve, mely a legalkalmasabb volt arra, hogy a hallgatók szivét föllelkesítse azon szabadság szeretetére, melyért az övé lángolt. Az Independensek a vallástudományban való előmenetel megakadályozására sokkal okosabb tanácsokat követtek. Társulataikat és szószékeiket az eretnekség minden neme ellen hitformák [Symbolum felállításával és censura menydörgéseivel előrelátólag megszilárdították, a Háromság titkaiba a csecsemőket is beavatták. Községök tehát mindig ugyanazon állapotban maradt meg, de folytonos nézetkülönbségekkel és megtanult szólásformákkal, a kik a szentírás szavaival nyilván soha nem harczolnak. Utóbb ezek papjai és tudósabb községtagjai is nyilvános hitöket az unitáriussal cserélték fel. Ily módon Watts Izsák jeles költő és theologus, a kinek énekeit az Independensek és sok más keresztény gyülekezetek használják, agg korában elébbi hitnézeteitől sokban eltért. Ezek között született s a papi szent hivatalra oktattatott a mind maga századában, mind minden más századokban hires philosophus, a nagy dicséretre méltó [LL. D.] Priestley József, a ki megismerve azon vélemények téves voltát, a melyeket neki tanítottak, az unitáriusokhoz tért át, s minden erejét arra fordította, hogy ama tévelygésekben levőket helyesebb nézetekre bírja. Senkinek inkább nem köszönhető, mint neki, hogy az egy Istenről való tudomány új fény kiárasztása által a mi időnkben napról napra inkább terjed. Mert Priestleyben sok olyan tulajdon volt, a mi őt a reformátori küldetésnek fényesen betöltésére képessé tette, s a mivel Ő valóban ékeskedett: gyors felfogású elme, a mi mindenre alkalmasnak látszott, fáradhatatlan munkásság, veszélytől meg nem rettenő sziv, az igazság keresésének égő vágya, s annak, a mit az ész megtalált, előadására bámulatos ügyessége. Ellenei ís megvallották, hogy Ő nagy ember; a kik megismerték lelke egyenességét s jóakaratuságát, s a mi benne fő volt, ama kegyességét, mely szerint mindenét Istentől adottnak vallotta, s gondviselését nemcsak dolgainak szerencsés folyásában, de azokban is elismerte, a mik másképen történtek. Egyébiránt bárha a physika és philosophia müvelésében annyi sikerrel munkálkodott, a menynyivel a hozzá hasonlók közül senki sem, de ama csekély dicsőség által magát az ősöktől elvonatni nem engedte; mert legkedvesebb

386 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. tisztének azt tartotta, liogy védelmezze a keresztény vallás igazságát, melyet e század kétségbe von azon tévedésnél fogva, hogy minden régit hamisnak tart, és hogy azt jobban megvédelmezhesse, igyekezett azt a szent irások és keresztény régiség felőli tudományával, melylyel a legnagyobb mértékben birt, régi épségébe vissza állítani. Fájlalnunk kell, hogy ily jeles férfinak, a ki hazáját elméje és tudománya hírével ékesítette, azt hálátlannak kellett tapasztalnia. Megváltozván Francziaországban a dolgok állapota, Priestley méltatlanul azon bűnnel vádoltatott, hogy Angliában új dolgokat forral, mely hir titkon elterjesztetvén, a nép dühe ellene felköltetett, a tanácsnak melynek tiszte lett volna azt féken tartani, vagy elnézésével vagy tán épen pártolásával házát megrohanta, ajtóit feltörte, könyvtára, philosophiai eszközei, bibliai magyarázatai tűz martalékává lettek, s maga is alig tudott bántatlanul menekülni. Megértvén, hogy híjában hivatkozik a törvényekre, melyekben amúgy sincs oltalom, elhatározta, hogy önkéntes száműzetésbe Amerikába megy. Ez 1794-ben volt, a hol néhány év múlva meghalt, ama reménynyel, a melylyel kereszténynek meghalni illik, hazájának megbocsátva. Azt hisszük, kevesen vannak az angolok közül, a kiknek arczát azon rövid tartamú őrültség most szégyenpirral nem önti el. Az unokák közül bizonyára senki sincs, a ki e dolgot hallva, szemlesütve ne mondja méltatlan tettnek. Számkivetésbe menése előtt kevéssel Priestley társulatot alakított Londonban ily név alatt: Unitárius társulat a keresztény ismeretek terjesztésére és az erény gyakorlatára könyvek kiosztása által." ( The Unitarian Society, for promoting Christian Knowledge and the Practice of Virtue by the Distribution of Books.") E társulatnak kettős czélja volt. Egyik, hogy egybekötő kapcsa legyen az egyetértésnek s erejöknek egyesítésére hivja meg mindazokat, a kik hiszik: hogy egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, a Jézus Krisztus." Másik, hogy a keresztény tudományról helyes tanokat tartalmazó s az erények ápolására alkalmas könyveket nyomasson és olcsó áron terjeszsze. E társulat más jótéteményei közt megemlítendő, hogy gondviselése alatt lett közzétéve az uj szövetségnek Griesbach javítása szerinti fordítása (1808.), melyhez sok tudománynyal irt jegyzetek járultak, előre bocsáttatott a bibliai kritika egy átnézete, a mennyiben az az uj szövetséget illeti. A társulat gondnoka most igen tiszteletreméltó Rees Tamás ur. a ki nem rég fordította angolra a valódi katekezist és jegyzeteket világosította meg. Azóta több ily társulat keletkezett az országban, elannyira, hogy azok valamelyikében minden unitárius

387 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. egyház benne van. Ezekkel nem ritkán egybeköttetésbe jőnek az úgynevezett keresztény értekezések társulatai (Christian Tract So c i et i e s), melyeknek czélja az, hogy inkább az erények ápolására, mintsem hittani viták támasztására irányuló könyveket terjeszszenek a tudatlanok között. Ennek következménye, hogy a Háromság feletti vita már nem forog csak a tudósok közt, de kiterjedett a tudatlanokra is; a miből hamar kitűnt, hogy a szószéket nem kevesebbé szükség használni, mint a sajtót, s valamikép módot kell találni rá, miképen lehessen elejét venni azon roszaknak, melyeknek ugy a magán emberek, mint a társulatok ki vannak téve a régi hittani elvek elhagyása miatt. Alakult tehát 1806. egy társulat, melynek neve: Unitárius alap az unitárismus előmozditására népszerű predikácziók segélyével. (The Unitarian Fund, for the Promotion of Unitarianism by means of popular Preaching.) E társulat czélja: először a szegénységgel küzdő unitárius társulatokat isteni tiszteletök folytathatásában segitni; másodszor azon prédikátorokat, a kik az evangéliumot az unitárius hittanok értelmében a népnek hirdetik? fentartani; harmadszor segélyt adni azon papoknak, a kik az unitárius hitet nyilvánosan vallva, magukat önként szegénységnek vetik alá. Ez inkább egybefüzte és megerősitette az angol unitáriusok buzgalmát, mint minden más intézmény. Ennek segélyével az evangeliumi valódi igazság a mint az unitáriusok vélik mindenütt hirdettetni kezdett, hiv és alkalmas Missionariusok járták be Angliát és Cambridget, Scotiát is ismét és ismét fölkeresték, a hol már most több unitárius társulat van, s az igazság terjedése nagy lendületet kapott. E társulat határozatai és iratai kezdettől fogva a közelebbi időig nagy tiszteletű Aspland Robert úrra bizattak, a ki azon eklezsiának fényes nevii elnöke, melyben hajdan a nagy tiszt. Pierce és Priestley papok voltak. Helyére következett most tiszt. Fox J. Vilmos ur, az unitárius társulat papja, mely isteni tiszteletét Londonban, a tüzértelep utczai (Artillery Lane) Parliament udvarban (Parliament Court) tartja. Hyberniát az unitárius Missionariusok még eddig nem látogatták meg. Ott sokan vannak Presbyterianusok és ariánusi hypothesist vallók. De nem hallottuk, hogy lennének olyan nyilvános gyülekezetek, melyek oly értelemben való unitáriusok, a mint fennebb ki volt fejtve. Hybernia mind északi, mind nyugati részében kétségkívül szintúgy mint Angliában sokan vannak, a kik bár egyénileg az uni-

388 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. tárius hitelvek iránt rokonszenvvel viseltetnek, mégis az ottani ekklezsiákhoz csatlakonak. Polgári ügyekben csaknem az az unitáriusok helyzete, a mi a Dissentereké: isteni tiszteletet tartaniok szabad, a közhivatalokból egyformán ki vannak zárva, kivéve, a kik az anglikán egyházhoz csatlakoztak ; senatori tisztet mindazáltal viselhetnek, s az a törvény, mely az unitáriusokra a legsúlyosabb büntetést szabta, 1813. eltöröltetett, Smith Vilmosnak, az érdemes unitárius férfiúnak javaslatára, a kinek neve külföldön is nagy tiszteletben van azon munkásságért melylyel a szabadság ügyét harmincz éven át védte. De meg kell vallani, hogy azon törvény már rég elavult, s nem alkalmaztatott. Minthogy az unitárius tanuló ifjúság a hazai egyetemekre menéstől el volt zárva az által, hogy a tanulóknak kötelességévé tétetett, hogy az anglikán egyház symbolikus könyveit aláírják, az unitáriusok kényszerítve voltak maguknak önköltségükön Akadémiákat állítani. A mostaninak, a mi Yorkban van, igazgatója igen tisztelendő Wellbeloved Károly, a ki a theologiának is tanára, de a tudományt nem úgy adják elé, mint bizonyos és minden kételyen felül álló véleményeket, hanem felhozva mindazt, a mi a szentírás értelme megvilágosítására szükséges s egybehasonlitván mindezt, a mit mindenik felekezet legtudósabb férfiai a tárgyról írtak, az egész dologról az ítélet alkotást a nemes ifjúságra bizzák. Az igazgató társai közül Turner Vilmos (A. M.-tudományok mestere) a görög és latin nyelvet s az ó- és új történelmet, Kenrick János (A. M.-tud. mestere) a mathematikai tudományokat és philosophiát adja elő. Vannak az unitárius ifjak között olyak, a kik a skót akadémiákat keresik fel, vannak nem kevesen prédikátorok is, a kik a Dissentiensek közt elvégezvén az akad. tanfolyamot, véleményeiket megváltoztatva az unitáriu - sokhoz mentek át. Minden hónapban füzetes könyvecskék jelennek meg e czimek alatt-: Theologiai és egyetemes irodalmi havi Tár ( T h e Monthly Repository of Theology and General Literat u r e") és Keresztény Reformátor ( The Christian Reforme r") miket az unitáriusok azon czélból adnak ki, hogy hitöket a támadók ellen védjék, a theologiai tudást mozdítsák elé, s mindent, akár hazai, akár külföldi legyen, a mi a vallásra tartozik, az olvasókkal közöljenek. Az utóbbi csekélységbe kerül s különösen a szegényebbek javára alapíttatott. Angliában, Skócziában és Cambridgeben több van kétszáz unitárius egyháznál. Száz év előtt egy sem volt, ötven évvel azután is kevés, a mi e nevet elfogadni kívánta. Még is abból, hogy az uni-

389 MAGYAR ÉS ANGOL-AMERIKAI UNITÁRIUS ÉRINTKEZÉSEK. táriusok száma oly sok nehézság között is ennyire nevekedett, nekik azon reményök támad, hogy közeledik a nap: a mikor az Ur egy lesz, s az ő neve egyedül fog állani az egész földön." De egyéb bizonysága is van az unitáriusoknak, mi ezen reményöket megerősiti. Azon tudós férfiak munkássága által, a kik vagy a szent könyvek különböző Codexeit egybegyűjtötték, vagy az azokban levő érveket kritikai vizsgálat alá vették, a dolog oda jutott, hogy az uj-szövetség szövege iránt, igazságérzo és tudós férfiak között már szinte semmi nézetkülönbség sincs. Az igazság lassan és szelíden az emberek szivéhez jutván, a hamis vélemények napról-napra azoknál is inkább feledésbe mennek, a kik tévedésüket nyilván nem akarják megvallani. Végre, a mi legfontosabb, úgy látszik, hogy az emberi ész a mi idönkban saját erejét ki akarja fejteni, maga előtt új és szebb pályát készit s felséges rendeltetését betölteni el van határozva. A fennemlitett unitárius társulat (The Unitarian Fund) azon czélból, hogy munkái és határozatai nyilvánosakká legyenek, e rövid Előterjesztést kiadta, s azt mindazoknak ajánlja, a kik előmozditni törekednek azon elvek terjedését, a melyek az ő Ítélete szerint a kereszténységnek s az emberek erényességének és boldogságának javára vannak és róla gondoskodnak. Nagy örömmel vette a társulat a hirt, hogy hasonló unitárius társulat Madrasban is alakult, s hogy az némelyeket az indusok közül is a bálványimádásról az egy igaz Isten tiszteletére vitt át. Nem csak ezekkel, de az észak-amerikai unitáriusokkal is levelezést folytat, kiknek száma igen nagy. Rendkívül kedvesen fogja venni, ha értesül arról, hogy igy érző egyesek vagy társulatok a világ minden más részeiben is vannak, és örömmel vesz minden tudósítást, melyben számára bővebb alkalom nyílik e szellem elterjedését elosegítni. Ily irányú tudósításoknak e czimet kérjük adatni: Rev. W. J. Fox. stb.", a mint e czikk elején az eredeti latin idézetben látható. JAKAB ELEK.

TANÜGYI SZEMLE. A közoktatásügyi ministerium működése mindig élénk érdeklődéssel találkozott hazánkban, mintha ösztönszerűleg érezte volna a nemzet, hogy a regenerálás nagy munkájában ettől kell legtöbbet várnia. De érdekfeszítőbb várakozással évtizedek óta nem voltunk eltelve, mint éppen jelenleg. Nemcsak azért, mert a stagnálás e téren már-már kimerítette volt, türelmünket, hanem, mert egy pár év óta minden irányban kecsegtető Ígéretek, sőt kezdeményezések tétettek, a melyek beváltása újabb lendületet adni van hivatva az alsóbb és felsőbb iskolázás terén, s orvosolhat sok olyan bajokat, a melyek nyomasztólag nehezedtek a tanügy munkásainak nagy részére. Az egyetemi ügyek reformját a leczkepénz rendezésével kezdette meg a minister, még pedig kisérletképen először csak a budapesti egyetemen, hol különösen ném?ly-jogi és orvosi tanszékek ilynemű jövedelme sokszorosan fölülmulta a rendes fizetést és igen nagy különbségeket hozott létre a tanári kar anyagi helyzetében. És e helyzetben nemcsak személyi sérelem rejlett, hanem némelyek a tanári és hallgató közti viszony eszményi tisztaságát is féltették s a tudományszakok egyenjogúságának megromlását látták. Utóbbi években azért az országyűlés költségvetési tárgyalásánál rendesen megújult a támadás e rendszer ellen, s igy a minister valóban a közvéleménynek hódolt, midőn a rendezést a jelen tanévre életbeléptette. Alapgondolata e rendezésnek az. hogy a leczkepénzek az egyetem jövedelmét képezik s abból rangfokozatuk és munkájuk szerint az öszszes tanárok arányosan részesülnek. A középtanodáknál a görög nyelv fakultatív tantárgygyá tétetett, minek berendezéséről e folyóiratban már megemlékeztünk. Az erre vonatkozó törvénynyel szemben a felekezeti középtanodák nagy része várakozó állásba helyezkedett. Az unitárius tanintézetek azonban azt már a jelen tanévvel életbeléptették s e részben csatlakoztak az államiakhoz. A minister ismételt nyilatkozatot tett az egységes középiskola megvalósítására irányuló szándékáról s kilátásba helyezte az erre vonatkozó törvényjavaslat mielőbbi előterjesztését. Hogy a közvélemény erre is ugy meg volna érve, mint a görögnyelv tanításának rendezésére, nem mondhatjuk; sőt valószínű, hogy a szétágazó vélemények e kérdés körül nagyobb küzdelemre kelnek. Tervezi e a minister ez ügyben a szakkörök véleményét előzetesen meghallgatni, még eddig nem tudható; de hogy az idevonatkozó törvényjavaslat