Szenczi Molnár Albert magyar zsoltárai*

Átírás

1 BENDA KÁLMÁN Szenczi Molnár Albert magyar zsoltárai* Az ószövetségi Zsoltárok könyve a Biblia legrégibb része. A hagyomány által Dávid királynak tulajdonított 150 zsoltár első személyben írt, személyes hangú könyörgés vagy hálaadás. Pátosz nélkül, egyszerű szavakban fejezi ki érzelmeit, magasztalja Isten fenségét, hirdeti jóságát, panaszolja el neki bánatát, és vallja meg bűnös voltát, hogy feloldozásért esedezzék, bátorítást és segítséget kérjen az élet mindennapi küzdelmeiben. Mondanivalóját minden hívő magáénak érezheti, képekkel, hasonlatokkal átszőtt beszéde, a szöveg gyakori gondolatritmusa mindenkihez közel áll. Ahogy Bod Péter írta 1741-ben: Minden istenfélő ember úgy olvashatja a maga lelkének indulatit, mintha ugyan maga írta volna." A görög szalmoszból származó latin psalmus, majd a magyar zsoltár eredeti jelentése énekes, zenés dal. Már a zsidók is énekelték a zsoltárokat a jeruzsálemi nagytemplomban, s a keresztény vallásos énekekben is korán találkozunk egyes verseivel. Később alig volt jelentősebb komponista, aki egy vagy több zsoltárt meg ne zenésített volna. A katolikus egyház a középkorban a Szent Jeromos által a IV. században készített latin fordítást használta. A XV. század végén pedig már megjelennek a latinból fordított első vulgáris nyelvű fordítások, verses átköltések. Igazán kedveltté a zsoltárok a reformáció egyházaiban váltak. Míg a katolikus misén az anyanyelvű népének inkább csak megtűrt szokás volt, a reformációban, azt mondhatjuk, tudatosan alkalmazott propagandaeszközzé vált, mely az istentiszteleten is jelentős helyet foglalt el. Protestáns felfogás szerint az ének feladata az volt, hogy a Biblia mondanivalóját közvetítse, erre legalkalmasabbak a Zsoltárok könyvének énekei voltak. Ez a magyarázata, hogy egyes megzenésített zsoltárszövegekkel már Luther 1524-ben kiadott német, majd Kálvin évi francia énekeskönyvében találkozhatunk. Kálvin különösen nagyra becsülte a zsoltárokat. Ahogy mondotta: közvetlenül az Igéből merítenek, és semmi emberit nem tesznek hozzá. Clément Marót az ő biztatására látott hozzá lefordításukhoz, s amikor a költő az első negyvenkilenc zsoltárral elkészült, 1544-ben a nyomdába A Juhász Gyula Tanárképző Főiskola Történelem Tanszékén december 7-én tartott előadás rövidített szövege 9

2 Benda Kálmán adás előtt a reformátor személyesen vetette egybe a francia szöveget a héber eredetivel. Marót halála után a fordítást Théodor de Béze (ismertebb latinosított nevén: Béza), Kálvin tanítványa, majd munkatársa folytatta. Az 1562-ben Genfben megjelent első teljes zsoltárkönyvnek olyan sikere volt, hogy még ugyanabban az évben 25 kiadást ért meg. A sikerhez persze nagyban hozzájárult, hogy a versbe szedett zsoltárok dallammal jelentek meg. A dallamok nagy többségét Loys Bourgeois szerezte, majd később a Szent Bertalan éji vérengzésben legyilkolt Claude Goudimel hangszerelte. Jórészt a genfi zsoltárok"-nak elnevezett francia szöveget és dallamot követték azután a különböző nemzeti zsoltárfordítások a protestáns országokban. Angliában már a Marot-féle első kiadás nyomán 1556-ban megjelent az Anglo-Genevan Psalter". Követte a genfi dallamokhoz igazodó P. Batheen holland fordítása, 1558-ban pedig már közvetlen szomszédságunkban, Lengyelországban is napvilágot látott a Dávid zsoltárai" című zsoltároskönyv, Jacub Lubelczyk átköltésében, részben eredeti dallamokkal. Az 1573-ban Dávid király zsoltáros könyve" címen megjelent német kiadás viszont a francia dallamokat vette át, és a francia szöveget fordította. Szerzője a königsbergi egyetem jogász tanára, Antonius Lobwasser volt. A XVI. század végére a zsoltárokat lefordították német, olasz, spanyol, holland, lengyel és cseh nyelvre, sőt 1596-ban Andreas Spetha (Spaet) fordításában latinul is megjelentek. Az as években viszont azt tapasztaljuk, hogy a gyülekezeti éneklésben szinte mindenütt megkezdődik visszaszorulásuk. Skóciában a református egyház által megjelentetett énekeskönyv, a Skót zsoltár" a XVII. század derekán már erősen megritkítja a zsoltárokat, s amit meghagy, azt is új fordításban és új dallammal közli. A XVII. század második felében Lobwasser szövegei is fokozatosan eltűnnek a német énekeskönyvekből, ahogy szinte eltűnnek a zsoltárok is. Néhány marad meg, de az is új fordításba, más dallammal. Ugyanerre a sorsra jutottak a zsoltárok a számban jelentéktelenné zsugorodott lengyel református egyház énekeskönyveiben is. A zsoltárok még legtovább a holland reformátusok közt tartották magukat, a XVII. század második feléből több fordításuk is ismert, s a több ágra szakasztott holland református egyházakban különböző szövegeket énekeltek, nemegyszer különböző dallamra. A genfi zsoltárok" népszerűsége a francia hugenotta egyházban sem volt hosszú életű. Az 1670-es évektől Marót és Béza szövegeit hiába keressük a francia énekeskönyvekben. Ezután lássuk a magyarországi zsoltárfordítások útját. Hogy a különböző fordítások, átköltések teológiai hűségét és irodalmi színvonalát jobban megítélhessük, a szövegének első két versszakát meg is szólaltatjuk. Azért választottuk ezt a zsoltárt, mert Magyarországon mindvégig ez volt a legkedveltebb. Följegyezték, hogy az erdélyi fejedelmek 10

3 Szenczi Molnár Albert magyar zsoltárai hadai ezt énekelték táborba szálláskor, vagy az ütközetbe indulás előtt. Ezt dalolták a gályára hurcolt prédikátorok, s a két világháború közt a kisebbségbe szakadt magyar reformátusoknak a tiltott nemzeti himnusz helyett ez volt a himnuszuk. Áttekintésük előtt azonban közöljük a magyar szövegét a legfrissebb protestáns és katolikus bibliafordításból. A Magyarországi Egyházak Ökumenikus Tanácsa által 1990-ben revideált fordítás szövege: Uram, te voltál hajlékunk nemzedékről nemzedékre. Mielőtt hegyek születtek, mielőtt a fold és a világ létrejött, öröktől fogva mindörökké vagy te, ó Isten. A halandót visszatéríted a porba, és ezt mondod: térjetek vissza emberek! Mert ezer esztendő előtted annyi, mint a tegnapi nap, amely elmúlt, mint egy őrváltásnyi idő éjjel. Az 1976-ban megjelent római katolikus fordítás: Uram, te voltál menedékünk nemzedékről nemzedékre, mielőtt a hegyek kiemelkedtek, mielőtt a föld és a világ kialakult. Isten, te öröktől fogva vagy s örökké! Te a halandót ismét porrá teszed. így szólsz: Emberek fiai, térjetek oda vissza!" Mert ezer év előtted annyi, mint a tegnapi nap, amely elmúlt! Vagy annyi, mint egy éjjeli őrállás. A magyarországi protestáns éneklés XVI. századi történetéről ma még keveset tudunk. A század közepétől kezdve különböző címeken megjelenő énekeskönyvek azonban bizonyítják, hogy a gyülekezeti éneklés mindinkább szerves részévé vált a protestáns istentiszteletnek. A templomi énekek közt viszonylag korán megjelentek egyes zsoltárok is. Benczédi Székely István gönci prédikátor már 1548-ban külön könyvben adta ki a magyarra fordított zsoltárokat ( Soltár könyv", Krakkó). Benczédi a fordításra - a Szikszón keletkezett ajánlás szerint - sokak 11

4 Benda Kálmán sürgetésére szánta el magát. Azt mondja, hogy közvetlenül a zsidó nyelvből fordított, valószínűbb azonban, hogy a latin Vulgatát használta, szövegében ugyanis sok a latinizmus. A szerző a magyar stílusnak különben sem mestere. Uram, te vagy az mi folamatunknak háza nemzetségről nemzetségre. Minek előtte az hegyek születtetnek és az föld terömtetnék és ez a világ, kezdettől fogva mind ez végezetig te vagy Isten. Te téritöd meg az embert mind az romlásig, és mondod: téijetek meg embereknek fiai. Mert ezer esztendők ollanok az te szemeid előtt mint az tegnapi nap, mikor elmúlik, és mint az éjjeli vigyázás. Benczédi nyomdokát követte Heltai Gáspár, aki évek során át szinte az egész Bibliát lefordította, és részletekben saját nyomdájában kiadta. Zsoltárfordítása 1560-ban jelent meg ( Soltár azaz Szent Dávidnak könyvei, Kolozsvár) II. János királynak, azaz Szapolyai János Zsigmond erdélyi fejedelemnek dedikálva. Ez is prózai fordítás, és az a valószínű, hogy a fordítások egy részét nem is Heltai készítette, de azt, hogy ki, és hogy melyiket, nem tudjuk. A bevezetőben azt mondja, hogy a fordításnál az eredeti héber szöveg mellett a Vulgata latin és Luther német szövegét is tekintetbe vették. Nem mondja, de a szöveg tanúsítja, hogy Benczédiét is ismerte. Az egyes zsoltárok fordítása nem azonos szintű. Van, amely szóról szóra tolmácsolja a szöveget, van, amelyik csak az értelmi hűség visszaadására szorítkozik. Stílusát tekintve látszik, hogy keresi a magyaros fordulatokat, de nem éri el Heltai más műveinek irodalmi színvonalát. Később Károlyi Gáspár bibliafordításánál felhasználta Heltai zsoltárszövegeit, de arról nem beszélhetünk, hogy általánosan ismertté váltak volna. Ebben közrejátszhatott, hogy az eredetileg lutheránus Heltai a zsoltárok kiadásakor már kálvinista volt, hamarosan azonban az unitáriusokhoz csatlakozott, így egyik felekezet sem tekintette őt teljesen magáénak. Úristen, te voltál a mi nyugodalmunk nemzetségről nemzetségre. Minekelőtte a hegyek lennének és a föld a világgal egyetembe terömtötjének, mind örökken örökké te vagy Isten. 12

5 Szenczi Molnár Albert magyar zsoltárai Mindaddig forgatod az embert miglen megromol, És ezt mondod: visszatérjetek embernek fiai, Mert ezer esztendő te előtted, mint a tegnapi nap, melly elmúlt, és mint az éjjeli virrasztás. Mellőzzük most azokat, akik csak egy-két zsoltárátköltést írtak, így Thordai Benedeket, Siklósi Mihályt vagy a Kodály Zoltán Psalmus Hungaricusa által ismertté lett Kecskeméti Vég Mihályt, úgyszintén Szegedi Gergelyt és Sztárai Mihályt, egyébként éppen a t egyikőjük sem fordította le. Az első, aki mind a százötven zsoltárt lefordította, az 1580-as évekbén Bogáti Fazakas Miklós volt. Átköltései azonban csak kéziratban, lopva terjedtek, ugyanis antitrinitárius szemléletben íródtak. Szerzőjük a kolozsvári unitárius kollégium teológiatanára, Jézus isteni voltát tagadó, szélsőséges, már a szombatosok felé hajló hitelvei miatt kénytelen volt Erdélyt elhagyni. A török hódoltságbeli szentháromság-tagadók központjába, Pécsre húzódott, s itt írta zsoltárátköltéseit. Fazakas nem érzi át a zsoltárok szellemét, okoskodó betoldásokkal felhígítja, nemegyszer félreviszi az eredetit, mondatai bonyolultak, mondanivalójuknak nincs ereje. Egyébként csak a szombatosok énekelték, sem más felekezetbeliekre, sem az irodalomra nem volt hatása. Hogy ez nagy pusztán lakunk és nincs hántásunk. Uram, csak neked köszönjük, te vagy ótalmunk,. Vastól, embertől, égtől bátor hajlékunk, Hogy nem árt semmi, örökül néked kell hálát adnunk. Az nagy hegyek, az nagy fold még hogy nem vala Még így, mint most, ez szép kerek világ nem vala. Állapotunkról mindent immár tudsz vala. Hogy elesünk és térhetünk, arról már gondolsz vala. Dorgálsz azért bününkért és fogyatsz minket. Az kik ugyan nem fogadjuk szép intésedet. Ez csapással meginted az esendőket, Kiről ha hozzád megtérnek, nem vered meg úgy őket. Lassan-lassan elfogyassz versenyeseket. Nem gondolod anélkül is kis idejeket, Mert nálad ezer esztendő tészen egyet. Mint egy tegnap, mint egy reggel, ki hogy volt meg sem tetszett. 13

6 Benda Kálmán Számos részfordítás után 1590-ben jelent meg a teljes Szent írás magyarul, Vizsolyban, Károlyi Gáspár gönci prédikátor fordításában. Ez a munka, mely az évszázadok során száznál több kiadásban, sok százezer példányban jelent meg, a magyar református vallásosság, világszemlélet és mentalitás formálódására minden más könyvnél nagyobb hatással volt csakúgy, mint az egész magyar irodalmi és köznyelv alakulására. Többen elmondták: stílusa méltóságteljes, bár nem egy helyt csiszolatlan, mondatszerkezeteiben latinosságok bukkannak elő, mégis nyelve kifejező és erőteljes. Károlyi a héber és görög eredetiből fordított, használta a Vulgatát, és ismerte a korábbi magyar fordításokat is. Ezt a zsoltároknál is észlelhetjük. Uram, te minékünk hajiokunk voltál minden időben. Minekelőtte az hegyek lennének és formáltatnék az föld és ez világ, öröktől fogva mind örökké te vagy Isten. Ki az embert semmivé tészed, és ezt mondod: térjetek az földbe embereknek fiai. Mert az ezer esztendő te előtted mind az tegnapi nap, melly elmúlt, és az éjtszakának negyed része. A magyar nyelvű teljes Biblia megjelenése után református részről egyre sürgetőbben vetődött fel a Zsoltárok könyve versben, éneklésre alkalmas formában magyar nyelvre való átültetése. Ahogy Újfalusi Imre írta 1602-ben kiadott énekeskönyvének előszavában: Az ki azért ebben munkálkodnék, hogy tudni illik az egész Psaltérium bötü szerént kimenne, drága, hasznos és dicséretes dologban munkálkodnék". Mindez közrejátszott abban, hogy több évi előkészület után Szenczi Molnár Albert 1606 tavaszán hozzákezdett a genfi zsoltárok lefordításához, a francia dallamokra. Naplója szerint Szenczi Molnár a genfi zsoltárokkal 1594-ben ismerkedett meg Heidelbergben. A templomban Lobwasser német fordításában énekelték a francia dallamokra, az egyetemi közösségben pedig Andreas Spetha latin szövegével. Fordításánál ezt a két szöveget tartotta szem előtt, harmadiknak pedig - amelyet nem egyszer némi költői változtatással át is vett - Károlyi Gáspár prózai fordítását. Hogy Benczédi és Heltai fordítását használta-e, nem tudjuk, de Fazakasét biztos hogy ismerte. Szövegét végül összevetette Marót és Béza francia szövegével is. A fordítást március 9-én kezdte el Heidelbergben, majd közben három hónapos szünetet tartva szeptember 23-án fejezte be Altdorfban. Psaltórium Ungaricum Szent Dávid királynak és prófétának százötven zsoltári" címen 1607 májusában jelent meg Herbornban. 14

7 Szenczi Molnár Albert magyar zsoltárai A Psaltórium ajánlásában Szenczi Molnár elmondja, hogy elsősorban a biblikus mondanivaló hű visszaadására figyelt. Nagyobb gondom volt az fondamentombéli értelemnek fordítására - hogy nem az verseknek ékesgetésére." Ugyanakkor tudatos írói igényességre törekvését jelzik azok a szavak, amelyekkel megrója a korábbi magyar fordításokat, mondván: némelyik igen paraszt versekben vadnak foglalván. Noha még az Szentléleknek is kedves az versek szép egyező volta". A herborni első kiadást már 1608-ban követte a második, a Vizsolyi Bibliának Szenczi Molnár által sajtó alá rendezett hanaui kiadása függelékében. Az évi szatmári zsinat rendelkezése óta pedig szerves részét alkotta a magyar református énekeskönyveknek. A református gyülekezeti éneklésben, falun vagy városon három évszázadon át Szenczi Molnár magyar zsoltárai álltak az első helyen. A Psalterium Ungaricum a Biblia mellett a magyar református kegyességnek, sőt népi és nemzeti művelődésünknek legnagyobb hatású könyve. Bátran mondhatjuk, hatása a nemzetközi összehasonlításban is egyedülálló. Szövegét véglegesnek érezzük, elképzelhetetlen, hogy magyar nyelven valaha is különb verses fordítást írjon valaki. Ritkán fordul elő az irodalomban, hogy a fordító annyira azonosul az eredeti szöveg mondanivalójával és érzelmi világával, mint Szenczi Molnár Albert Dávid zsoltáraival. A zsoltárokban testet öltő vallásos világnézet azonos volt az ő meggyőződésével, komoly, nemegyszer komor, de soha el nem csüggedő, harcrakész magatartása az ő érzelemvilágával. Mintha saját életének szenvedéseit és küzdelmeit foglalta volna versekbe, mintha ellenségeivel való saját tusakodásában és perlekedésében kérné Isten segítségét, soraiból árad a személyes mondanivaló. Ugyanakkor ez az ótestamentomi biblikus lírában megnyilatkozó személyes vallomás a három részre szakadt, külső és belső ellenség által gyötört, állandó háborúságban élő Magyarország és nép sorsának valóságában gyökerezett, s a költő szavait, egyéni érzelmeit magáénak érezhette a magyar társadalom egésze. Iljúságának emlékeit idézik a zsoltáríró szavára rezonáló kisalföldi tájleírások, a becsületes munkával elnyert Isten áldásától kiviruló sík mezők és a baromcsordák, a szép szántóföldek sűrű gabonákkal," a földművelő élet hétköznapjainak megelevenítése, nehéz munkájának dicsérete. A Psalterium Hungaricum a mezővárosi, már polgárosodó magyar parasztság szenvedéseit és hitét, jobb élet és emberibb sors utáni vágyakozását fejezi ki egy nagy költő művészi megfogalmazásban. Lehet, hogy Marót francia zsoltárainak költői stílusa csiszoltabb, hogy Béza vagy Lobwasser fordítása teológiailag pontosabb, de a tartalommal, a zsoltárok hangulatával való érzelmi azonosulásban, valamint a kifejezés erőteljességében Szenczi Molnár mindegyiket felülmúlja. Németh László írta egy 1928-ban megjelent cikkében: Molnár Albert visszaadott valamit Dávid királynak, amit Marót és Béza elvettek tőle." Ez teszi magyar zsoltárait az eredetivel egyenrangú költeményekké. 15

8 Benda Kálmán Tebenned bíztunk elejitől fogva. Uram, téged tartottunk hajlékunknak. Mikor még semmi hegyek nem voltanak, > Hogy még sem ég, sem föld nem volt formálva. Te voltál és te vagy erős Isten, És te megmaradsz minden időben. Az embereket te meghagyod halni. És azt mondod az emberi nemzetnek: Legyetek porrá, kik porból lőttetek. Mert ezer esztendő előtted annyi Mint az tegnapnak ő elmúlása. És egy éjnek rövid vigyázása. Amikor a protestáns egyházakban a gyülekezeti éneklésből a zsoltárok Európa-szerte mindjobban visszaszorulnak, Szenczi Molnár Albert magyar zsoltárai akkor indulnak el győzelmi útjukon. A magyartól elütő francia dallamokat, az idegen ritmust nehezen fogadják el a református gyülekezetek. Az Psalterium igen-igen szép volna - írta Nagyszombatból Asztalos András Szenczi Molnárnak február 10-én -, de öregb (értsd: nagyobb) literákra kellett volna megosztani, az melynek az nótáit kitalálják. Mind itt nálunk s mind Komáromban, Újvárban igen élőnk vele az eklézsiában, de hogy az muzsika az magyaroknál tudatlanságban vagyon, nehezen találják ki az nótáit az dicséreteknek." Csak lassan tanulják meg a dallamot, többnyire módosítják, és a ritmust elrontják, de az 1600-as évek végén már általános a templomi éneklésük. Zenekutatóink megállapítása szerint a francia dallamok alig, vagy inkább semmit sem hatottak a magyar népzenére. A magyar zsoltárok nyelvi, kifejezésbeli fordulataival viszont nemegyszer találkozunk a köznyelvben. A magyar református magatartás, mentalitás formálásában pedig legföljebb a Vizsolyi Biblia versenyezhet vele. A magyarrá vált genfi zsoltárok a bizonyíték rá: nem mindegy, hogy ugyanazt a mondanivalót ki hogyan, milyen művészi fokon szólaltatja meg. Tudta ezt Szenczi Molnár is, s erre gondolt, amikor leírta: még az Szentléleknek is kedves az versek szép egyező volta." Kálvin álma: a genfi zsoltárok éneklésében összekovácsolódó református világközösség nem valósult meg. Sőt a reformátusok tábora a XVIIl. századtól kezdve még egy országon belül is több részre szakadozott. Abban, hogy a magyar református egyház minden viszontagság, belső ellentét és harc után mégis együtt maradt, nem szakadozott részekre, bizonyára része volt a Szenczi Molnár Albert által magyarrá tett genfi zsoltároknak is. 16

9 Szenczi Molnár Albert magyar zsoltárai IRODALOM A genfi zsoltárokra és elterjedésükre Európában: O. Douan: Clément Marót et le Psaltier huguenot. I-II. Paris Csomasz Tóth Kálmán: Hároszmászötvenéves a Psaltérium Ungaricum (Református Egyház, ) Szenczi Molnár zsoltáraira: Császár Ernő: Sz. M. A. zsoltárai (Irodalomtörténeti Közlemények, folytatás) Csanda Sándor - Keserű Bálint (szerk.): Szenczi Molnár Albert és a magyar késő - renestánst. Szeged, Németh László: Molnár Albert zsoltárai és ritmikájuk (Protestáns Szemle, Az idézet ) Áprily Lajos: A zsoltárfordító (uo ); Meskó Dezső: Szenczi Molnár Albert a zsoltárfordító (Beregszász, 1934.); Baráth Imre: Szenczi Molnár Albert zsoltárfordításaiból a nép ajkára átment szólásformák (Debreceni Protestáns Lap, 1934.) Tolani Gábor: Szenczi Molnár Albert értékelésének néhány kérdése (Tolnai G.: Nőnek az árnyak, Budapest, kötetben) Horváth János: A reformáció jegyében. A Mohács utáni félszázad magyar irodalomtörténete, Budapest, 1957.; A magyar irodalom története. I II. Főszerk. Sőtér István, szerk. Klaniczay Tibor. Budapest, A XC. zsoltár modern fordítása, protestáns: Biblia (Új Szövetség és Zsoltárok Könyve. Kiadja a Magyarországi Református Egyház Kálvin János Kiadója, Budapest, 1993.) katolikus: Biblia. Ószövetségi és Újszövetségi Szentírás. Szent István Társulat, 1976.)- Bogári Farkas Miklós: Magyar zsoltár. Sajtó alá rend.: Szabó Gábor és Gilicze Gábor. Budapest, Thordai János zsoltárai: Régi Magyar Költők Tára, XVII. Század, 4. k. Az unitáriusok költészete. Sajtó alá rend.: Stoll Béla, Tarnócz Márton és Varga Imre. Budapest, Szenczi Molnár Albert zsoltárai: Régi Magyar Költők Tára, XVII. 6. k. Sajtó alá rend.: Stoll Béla. Budapest, Szenczi Molnár Albert naplója, levelezése és irományai. Kiadta: Dézsi Lajos. Budapest, (Asztalos András levele: )' - Csomasz Tóth Kálmán: A református gyülekezeti éneklés. Budapest, Papp Géza: A XVII. század énekelt dallamai (Régi magyar dallamok tára n.), Budapest, 1920.