3. AL IMRAN THE FAMILY OF IMRAN IMRÁN NEMZETSÉGE

Átírás

1 3. AL IMRAN THE FAMILY OF IMRAN IMRÁN NEMZETSÉGE

2 Introducton to Surah Al-Imran With reference to Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-qur'an - The Meaning of the Qur'an Name This Surah takes its name from v. 33. Al-i-Imran, who is the father of Moses. (Exodus 6:20: Amram married his father s sister Jochebed, who bore him Aaron and Moses. Amram lived 137 years. The Period of Revelation This Surah consists of four discourses The first discourse (vv. 1-32) was probably revealed soon after the Battle of Badr. The second discourse (vv ) was revealed in 9 A. H. on the occasion of the visit of the deputation from the Christians of Najran. The third discourse (vv ) appears to have been revealed immediately after the first one. The fourth discourse (vv ) was revealed after the Battle of Uhd. Though these discourses were revealed at different periods and on different occasions, they are so inter-linked and so inter-connected in regard to their aim, object and central theme that they make together one continuous whole. This Surah has been especially addressed to two groups-the people of the Book (the Jews and the Christians) and the followers of Muhammad (Allah's peace be upon him). Background 1. The Believers had met with all sorts of trials and hardships about which they had been forewarned in Al-Baqarah. Though they had come out victorious in the Battle of Badr, they were not out of danger yet. Their victory had aroused the enmity of all those powers in Arabia which were opposed to the Islamic Movement. Signs of threatening storms had begun to appear on all sides and the Muslims were in a perpetual state of fear and anxiety. It looked as if the whole Arabian world around the tiny state of Al-Madinah - which was no more than a village state at that time -- was bent upon blotting out its very existence. This state of war was also adversely affecting its economy, which had already been badly disturbed by the influx of the Muslim refugees from Makkah. 2. Then there was the disturbing problem of the Jewish clans who lived in the suburbs of Al- Madinah. They were discarding the treaties of alliance they had made with the Holy Prophet after his migration from Makkah. So much so that on the occasion of the Battle of Badr, these people of the Book sympathized with the evil aims of the idolaters, in spite of the fact that their fundamental articles of the Faith - Oneness of Allah, Prophethood, Life-after- death -- were the same as those of the Muslims. After the Battle of Badr, they openly began to incite the Quraish and other Arab clans to wreak their vengeance on the Muslims. Thus those Jewish clans set aside their centuries-old friendly and neighborly relations with the people of Al-Madinah. At last when their mischievous actions and breaches of treaties became unbearable, the Holy Prophet attacked the Bani- Qainu-qa'a, the most mischievous of all the other Jewish clans who had conspired with the hypocrites of Al-Madinah and the idolatrous Arab clans to encircle the Believers on all sides. The magnitude of the peril might be judged from the fact that even the life of the Holy Prophet himself was always in danger. Therefore

3 his Companions slept in their armors during that period and kept watch at night to guard against any sudden attack, and whenever the Holy Prophet happened to be out of sight even for a short while, they would at once set out in search of him. 3. This incitement by the Jews added fuel to the fire which was burning in the hearts of the Quraish and they began to make preparations to avenge the defeat they had suffered at Bad. A year after this an army of 3,000 strong marched out of Makkah to invade Al-Madinah and a battle took place at the foot of Mount Uhd. The Holy Prophet came out of Al-Madinah with one thousand men to meet the enemy. While they were marching to the battle-field, three hundred hypocrites deserted the army and returned to Al- Madinah, but there still remained a small band of hypocrites among the seven hundred who accompanied the Holy Prophet. They played their part and did their worst to create mischief and chaos in the ranks of the Believers during the Battle. This was the first clear indication of the fact that within the fold of the Muslim Community there was quite a large number of saboteurs who were always ready to conspire with the external enemies to harm their own brethren. 4. Though the devices of the hypocrites had played a great part in the set-back at Uhd, the weaknesses of the Muslims themselves contributed no less to it. And it was but natural that the Muslims should show signs of moral weakness for they were a new community which had only recently been formed on a new ideology and had not as yet got a thorough moral training. Naturally in this second hard test of their physical and moral strength, some weaknesses came to the surface. That is why a detailed review of the Battle of Uhd was needed to warn the Muslims of their shortcomings and to issue instructions for their reform. It should also be noted that this review of the Battle is quite different from the reviews that are usually made by generals on similar occasions. Subject: Guidance This Surah is the sequel to, Al-Baqarah and the invitation therein is continued to the people of the Book. In Al-Baqarah the Jews were pointedly invited to accept the Guidance and in this Surah the Christians are the subjects of the same. At the same time, the Muslims have been instructed to nourish the virtues that may enable them to carry out their obligations. Topics and their Interconnection In these introductory verses, the fundamental truths about Allah, Revelation and Life-after-death have been reiterated to serve as fitting preliminaries, leading to the main topics discussed in the Surah This discourse is particularly addressed to the Christians and invites them to accept Islam. It clears Jesus and his mother not only from the stigma maliciously set upon them by the Jews, but also refutes the Christian creed of the Divinity of Jesus which had been formulated because of his miraculous birth. For this purpose the instances of John the Baptist to a barren woman and an extremely aged man and that of Adam without father and mother have been cited to show that there is nothing in the birth of Jesus without a father to entitle him to Divinity In these verses the people of the Book, the Jews, have been invited to give up their sinister ways and accept the divine Guidance. At the same time the Muslims have been warned to be on their guard against their malicious intentions, erroneous ways and absurd objections The Muslims have been instructed to learn lessons from the history of the people of the Book and also to guard themselves against their machinations, and to prepare and train themselves to establish virtue and eradicate evil

4 In this portion, a review of the Battle of Uhd has been mad to teach and reassure the Muslims that the machinations of their enemies could do them no harm, if they would practice restraint and fortitude and have fear of Allah. It has been pointed out that the set-back they had suffered was due to the lack of some moral qualities and the existence of some evils. The main cause of the defeat was the greed of the archers, guarding the pass The main theme of the verses has been resumed to reassure and encourage the Muslims against the dangerous plots of their enemies This is the conclusion of the Surah and is not directly connected with the verses immediately preceding it but with the theme of the Surah as a whole

5 Bevezetés az AL-Imran (Imrán Nemzetsége) Szúrához Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-qur'an A Korán Jelentése c. munkája nyomán Elnevezés Imrán Mózes atyja volt. Exodus (Kivonulás) 6:20: Amrám pedig feleségűl vevé magának Jókébedet, atyjának húgát s ez szűlé néki Áront és Mózest. Amrám életének esztendei pedig száz harminchét esztendő. Kinyilatkoztatás alkalmai Négy alkalom különböztethető meg Az első alkalom a Badri ütközetet követő időszakból származik A második, a Hidzsra 9-ik évében, a Nadzsrani keresztények küldöttségével hozható összefüggésbe A harmadik, közvetlenül az első témakörben bekövetkezett események után sorolható A negyedik pedig az Uhudi ütközet után ad kinyilatkoztatásokat Bár a kinyilatkoztatások más időben és más alkalom kapcsán születtek, mondanivalójuk összekapcsolódik az általuk feltárt célok, és központi téma miatt, ami egy folytonos egésszé teszi a Szúrát. A Szúra két csoportjához szól. Az egyik a Könyv népe (Zsidók és Keresztények), a másik pedig Mohammed (béke reá) követői. Háttér 1. A hívők átmennek azokon a megpróbáltatásokon, nehézségeken, melyekre az Al-Baqara Szúrában figyelmeztetés hangzott el. Hiába győzedelmeskedtek a Badri ütközetben, nem voltak túl minden veszélyen. Győzelmük feltüzelte azokat az ellenséges erőket, akik Arábia területén az Iszlám mozgalmát rossz szemmel nézték. Fenyegető viharok szele ütötte fel fejét a Muszlimok körül, ami folytonos szorongással töltötte el őket. Úgy tűnt, az Arab világ egésze a Medinai városállam, ami ekkor még inkább egy faluhoz volt hasonlatos, létét akarta eltörölni. A háborús állapot kihatott gazdaságára, amit még befolyásolt a Mekkából beáramló Muszlim menekültek tömege is. 2. Számolni kellett a Medina külterületén élő Zsidó törzsek ellenállásával. Ők a Próféta (béke reá) Mekkából Medinába érkezése után kötött szövetségesi megállapodást nem tartották. A Badri ütközet során a Könyv népei a bálványimádók céljaival szimpatizáltak, annak ellenére, hogy hitük az Egy Istenben, Próféciában, Túlvilági Létben, ugyanaz volt, mint a Muszlimoké. A Badri ütközetet követően Quraish törzsét bosszúállásra ösztönözték. A Zsidó klánok félretették több évszázados baráti, szomszédi kapcsolataikat Medina népeivel. Végül a Próféta (béke reá) nem tűrte tovább a sok félrevezetést, egyezség szegést és Bani Qaniyka a Zsidó törzsét megtámadta. Ők voltak köztük a legelvetemültebbek, mivel összeszövetkeztek a Medinában élő Hipokritákkal és bálványimádó arab törzsekkel, majd minden oldalról bekerítették a Muszlimokat. A helyzet feszültségét jellemezte, hogy a Próféta élete is állandó veszélyben forgott. Ezért követői éjjel-nappal vele voltak, hogy a váratlan támadásoktól megvédjék, és ha eltűnne szemük elől, felkutassák őt. 3. A Zsidók lángot szítottak a Quraish harcosok szívében, így azok csapást akartak mérni a Muszlimokra a Badr során elszenvedett vereségüket követően. Egy évvel Badr után, 3000 fő vonult fel Mekkából, hogy Uhud hegyénél megütközzön a Medinát védőkkel. A Próféta (béke reá) ezer embert tudott kiállítani. Amíg kivonultak a csatatérre, az ezerből háromszáz Hipokrita kivált és visszatért Medinába, de még így is száz közülük bennmaradt a Muszlim seregben. Végül hétszázan követték a Prófétát. Ez a száz fő Hipokrita káoszt teremtett a hívők soraiban, többször megtévesztve a harcosokat az ütközet alatt. Ez volt az első nyílt bizonyíték

6 arra, hogy a Muszlim Közösségen belül nagy számban vannak szabotőrök, akik képesek a külső ellenséggel együttműködni és ártani saját testvéreiknek. 4. Amellett, hogy a Hiporiták árulása nagy szerepet játszott az Uhudi csatavesztésben, a Muszlimok gyengesége mindehhez szintén hozzájárult. Ők még egy kialakuló közösség voltak, egy új ideológia keretein belül, ami még nem ment át morális próbatételen. Ebben a második ütközetben, szembe kellett nézniük az eddigi legnagyobb fizikai és erkölcsi megpróbáltatással, de néhány gyengeség felszínre került. Ezért az Uhudi ütközet figyelmeztetést adott a Muszlimoknak arra, hogy jellembeli hibáikkal nézzenek szembe és erre vonatkozó instrukciók hangzanak el. Az ütközet felülvizsgálata és tanulságainak levonása teljesen más, mint amit hasonló esetben egy katonai parancsnok tenne. Útmutatás Ez a Szúra az Al-Baqara folytatásaként továbbviszi az Írás Népeihez címzett felhívást. Az előző Szúrában a Zsidókhoz szólt az Útmutatás elfogadásának intelme, itt a Keresztények ennek alanyai. Ugyanakkor a Muszlimokat utasítja kötelezettségeik teljesítését segítő belső értékek fejlesztésére. Tárgykörök és ezek összekapcsolódása A felvezető versekben elhangzik az alapigazság Allahról, a kinyilatkoztatásokról és a Túlvilági életről, ami elvezet a Szúra tartalmához Ezt követően elsősorban a Keresztények kerülnek központba, akiket az Iszlám elfogadására hívnak a versek. Tisztázza Jézus és Mária szerepét azoktól a rosszindulatú stigmáktól, melyeket a Zsidók ragasztottak rájuk. Cáfolja a Keresztények hitét Jézus Isten létében, ami az ő csodás születése miatt kapott lábra. Ezt bizonyítandó kerül elő Keresztelő Szent János példázata, akinek atyja őt vénsége és egy meddő asszonnyal kötött frigye ellenére nemzette, vagy Ádám példája, aki apa és anya nélkül jött el erre a Földre. Ezek után Jézus apa nélküli születése nem olyan csoda, ami miatt őt Istennek kellene tekinteni Ezekben a versekben a Zsidók kapnak felhívást téves hitkövetésük elhagyására és az Útmutatás elfogadására. Egyben figyelmezteti a Muszlimokat a baljós szándékokkal, hibás dönntésekkel és abszurd kifogásokkal való szakításra Az Írás Népének történelméből példa tárul a Muszlimok elé azért, hogy meg tudják magukat védeni az őket eláruló erőkkel szemben és fejlesszék belső értékeiket a gonosz elfojtására önmagukban Példázat az Uhudi ütközetből. Ha a Muszlimok megtartják hitüket Allahban, önuralmat, bátorságot mutatnak, akkor ellenségeik cselszövése nem árthat nekik. A csapás, amit elszenvedtek, erkölcsi hiányosságaik és a bennük még megbúvó gonosz miatt következett be. A csatavesztés az íjászok hibájából történt, akik a hegyszoros védelmét kellett volna, hogy ellássák Folytatódik a Muszlimok bátorítása az ellenség veszélyes fondorlataival szemben Következtetés, ami nem a megelőző versek, hanem az egész Szúra tartalmával hozható összhangba

7 3. AL Imran 3. AL Imrán THE FAMILY OF 'IMRAN, THE HOUSE OF 'IMRAN IMRÁN NEMZETSÉGE Total Verses: 200 Összes vers: 200 Revealed At: Madina Medinai kinyilatkoztatás 1. A. L. M Alif, Lám, Mim 1. ب س م ه للا الر ح م ن الر ح يم In the name of God, Most Gracious, Most Merciful A Mindenható és Könyörületes Allah nevében الم ١ ه ال ح ي ال ق ي م ٢ ه للا ال إ ل ه إ ال 2. Allah. There is no god but He,-the Living, the Self-Subsisting, Eternal Allah! Nincs más Isten, csak Ő, az Élő, az Örökkévaló 2. اإل نج يل ٣ أ نز ل الت ر اة م صه د قا هل م ا ب ي ن ي د ي ه ن ز ل ع ل ي ك ال ك ت اب ب ال ح ه ق 3. It is He Who sent down to thee (step by step), in truth, the Book, confirming what went before it; and He sent down the Law (of Moses) and the Gospel (of Jesus) 3. Ő az, Ki lebocsátotta a Könyvet az Igazzal, megerősítve azt, mi előtte volt. (Ő az,) Ki kinyilvánította a Tórát és az Evangéliumot- ه للا ل ه م ع ذ اب ش د يد م ن ق ب ل ه د ى هل لن اس أ نز ل ال ف ر ق ان إ ن ال ذ ين ك ف ر ا ب آي ات ع ز يز ذ انت ق ام ٤ ه للا 4. Before this, as a guide to mankind, and He sent down the criterion (of judgment between right and wrong).then those who reject Faith in the Signs of Allah will suffer the severest penalty, and Allah is Exalted in Might, Lord of Retribution. 4. Ez előtt, Útmutatásként az embereknek és megadta az Ismérveket. Akik tagadják Allah Áyáit, számukra szörnyű büntetés (vár). Allah a Nagyszerű, a Megtorló. 1 See 2:1 Lásd 2:1 2 Summery of Monotheism. This is the door to the revelations and Books of the One God. Also introduction and approach to the People of the Book. A Monoteizmus összefoglalása. Ez a kapu az Egy Isten kinyilatkoztatásaihoz és Könyveihez. Ez a felvezető és közeledés egyben a Könyv Népeihez.

8 ال ف ي الس م اء ٥ إ ن ه للا ال ي خ ف ى ع ل ي ه ش ي ء ف ي األ ر ض 5. From Allah, verily nothing is hidden on earth or in the heavens. 5. Mert bizony, nincs rejtve Allah elől semmi, ami a Földön és az Égen van! ه ال ع ز يز ال ح ك يم ٦ ه ال ذ ي ي ص ه ر ك م ف ي األ ر ح ام ك ي ف ي ش اء ال إ ل ه إ ال 6. He it is Who shapes you in the wombs as He pleases. There is no god but He, the Exalted in Might, the Wise. 6. Ő az, Ki úgy formál titeket a méhekben, ahogy Ő akar. Nincs más Isten, csak Ő, a Nagyszerű, a Bölcs. أ خ ر م ت ش اب ه ات ه ال ذ ي أ نز ل ع ل ي ك ال ك ت اب م ن ه آي ات م ح ك م ات ه ن أ م ال ك ت اب ت أ يل ه م ا اب ت غ اء ف أ م ا ال ذ ين في ق ل ب ه م ز ي غ ف ي ت ب ع ن م ا ت ش اب ه م ن ه اب ت غ اء ال ف ت ن ة م ا ي ذ ك ر الر اس خ ن ف ي ال ع ل م ي ق ل ن آم ن ا ب ه ك ل هم ن ع ند ر هب ن ا ه للا ي ع ل م ت أ يل ه إ ال أ ل ا األل ب اب ٧ إ ال 7. He it is Who has sent down to thee the Book: In it are verses basic or fundamental (of established meaning); they are the foundation of the Book: others are allegorical. But those in whose hearts is perversity follow the part thereof that is allegorical, seeking discord, and searching for its hidden meanings, but no one knows its hidden meanings except Allah. And those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in the Book; the whole of it is from our Lord:" and none will grasp the Message except men of understanding. 7. Ő az, Ki lebocsátotta rád (ó Mohammed) az Írást, benne az ítélő Áyákkal, mik a Könyv Fundamentumai, mások példázatok. De kiknek szívében romlottság honol, a hasonlatost követik, keresve a Fitnát (viszálykeltést), keresve az ahhoz vezető értelmezést. De nem tudja más annak értelmezését, csak Allah. Kik megingathatatlanok a tudásban, mondják: Hiszünk benne! Ez mind Urunktól való! Nem éri fel (az Üzenetet), csak az értés embere. ه اب ٨ ه ب ل ن ا م ن ل د نك ر ح م ة إ ن ك أ نت ال ر ب ن ا ال ت ز غ ق ل ب ن ا ب ع د إ ذ ه د ي ت ن ا 8. "Our Lord!" (they say), "Let not our hearts deviate now after Thou hast guided us, but grant us mercy from Thine own Presence; for Thou art the Grantor of bounties without measure. 8. Urunk! Ne engedd, hogy szívünk elbitangoljon, miután vezettél minket. Adj nekünk Színedből kegyelmet, mert Te vagy az Adományozó. ر ب ن ا إ ن ك ج ام ع ل ي م ال ر ي ب ف يه إ ن ه للا ال ي خ ل ف ال م يع اد ٩ الن اس 9. "Our Lord! Thou art He that will gather mankind Together against a day about which there is no doubt; for Allah never fails in His promise." 9. Urunk! Te vagy Az, Ki összegyűjti az embereket a Napon, miben semmi kétség. Mert bizony, Allah nem Az, Ki nem tartja be az ígéretét.

9 ال د ه م ال أ ال ه م إ ن ال ذ ين ك ف ر ا ت غ ن ي ل ن ع ن ه م أ م أ ل ئ ك ه م ق د هم ن ه للا ش ي ئ ا الن ار ١٠ 10. Those who reject Faith,- neither their possessions nor their (numerous) progeny will avail them aught against Allah. They are themselves but fuel for the Fire. 10. Kik tagadnak, semmit nem segít rajtuk Allah ellenében vagyonuk, sem gyermekeik. Azok a Pokol tüzének éltetői. ه للا ش د يد ال ذ ين م ن ق ب ل ه م ك ذ ب ا ب آي ات ن ا ف أ خ ذ ه م ه للا ب ذ ن ب ه م ف ر ع ن ك د أ ب آل ال ع ق اب ١١ 11. (Their plight will be) no better than that of the people of Pharaoh, and their predecessors: They denied our Signs, and Allah called them to account for their sins. For Allah is strict in punishment. 11. Akár a Fáraó népe és kik előttük voltak. Meghazudtolták Áyáinkat, hát elragadta őket Allah bűneik által. Allah szigorú büntető. ق ل هل ل ذ ين ك ف ر ا س ت غ ل ب ن ت ح ش ر ن إ ل ى ج ه ن م ب ئ س ال م ه اد ١٢ 12. Say to those who reject Faith: "Soon will ye be vanquished and gathered together to Hell,-an evil bed indeed (to lie on)! 12. Mondd (ó Mohammed) azoknak, kik tagadnak: Le lesztek győzve és a Pokol tüzére lesztek terelve. Gyötrelmes szállás! هم ث ل ي ه م أ خ ر ى ك اف ر ة ي ر ن ه م ه للا ق د ك ان ل ك م آي ة ف ي ف ئ ت ي ن ال ت ق ت ا ف ئ ة ت ق ات ل ف ي س ب يل األ ب ص ار ١٣ ه للا ي ؤ هي د ب ن ص ر ه م ن ي ش اء إ ن ف ي ذ ل ك ل ع ب ر ة أل ل ي ر أ ي ال ع ي ن 13. "There has already been for you a Sign in the two armies that met (in combat): One was fighting in the cause of Allah, the other resisting Allah. these saw with their own eyes Twice their number. But Allah doth support with His aid whom He pleaseth. In this is a warning for such as have eyes to see. 3 " 3 This refers to the Battle of Badr in Ramadan in the second year of the Hijra. The little exiled community of Meccan Muslims, with their friends in Medina, had organised themselves into a God fearing community, but were constanly in danger of being attacked by their Pagan enemies of Meccan alliance with some of the disaffected elements (Jews and Hypocrites) in or near Medina itself. The design of Meccans was to gather all the resources they could and with an overwhelming force, to crush and annihilate Muhammad and his party. To this end Abu Sofiyan was leading a richly-laden caravan from Syria to Mecca. He called for armed aid from Mecca. The battle was fought in the plain of Badr about 50 miles south-west of Medina. The Muslim force consisted of only 313 men, mostly unarmed, but they were led by Muhammad and they were fighting for their Faith. The Meccan army, well armed and well equipped, numbered over a thousand and had among its leaders some of the most experienced warriors of Arabia, including Abu Jahl, the inveterate foe and persecutor of Islam. Against odds, the Muslims won a brilliant victory and many of the enemy leaders, including Abu Jahl were killed. Allah said, this was an Aya, a Sign from Him, wich leads to the next verse as conclusion. Utalás a Badri ütközetre a Hidzsa második évének Ramadán havában. A Mekkai Muszlimok elűzött kis közössége, Medinai pártfogóikkal együtt egy istenfélő társadalommá szervezték önmagukat. A Mekkai Pogány ellenség, illetve a velük szövetséges elégedetlen Medinai Zsidók és Hipokriták folyamatosan veszélyt hoztak a

10 13. Egy Áya adatott meg néktek két had képében, melyek összecsaptak. Had, ami Allah útján küzdött, a másik hitetlen, mi pusztaszemmel kétszer annyinak látszott. Allah annak nyújtja pártfogását, kinek Ő akarja. Ebben van a tanulság azoknak, kik látni képesek 3. ال ف ض ة ال ب ن ين ال ق ن اط ير ال م ق نط ر ة م ن الذ ه ب ز هي ن ل لن اس ح ب الش ه ات م ن الهن س اء ه للا ع ند ه ح س ن ال م آب ال ح ر ث ذ ل ك م ت اع ال ح ي اة الد ن ي ا األ ن ع ام ال خ ي ل ال م س م ة ١٤ 14. Fair in the eyes of men is the love of things they covet: Women and sons; Heaped-up hoards of gold and silver; horses branded (for blood and excellence); and (wealth of) cattle and well-tilled land. Such are the possessions of this world's life; but in nearness to Allah is the best of the goals (To return to) Megszépíttetett az embereknek szeretete az asszonyoktól származó élvezeteknek, utódoknak, halmokba halmozott aranynak, ezüstnek, billogzott lónak, jószágnak, és földnek. Ezek az Evilági élet gyönyörei, de Allah! Nála az igazi viszonzás 4. ق ل أ ؤ ن هب ئ ك م ب خ ي ر خ ال د ين ف يه ا ا ع ند ر هب ه م ج ن ات ت ج ر ي م ن ت ح ت ه ا األ ن ه ار هم ن ذ ل ك م ل ل ذ ين ات ق ه للا ب ص ير ب ال ع ب اد ١٥ ان هم ن ه للا ر ض اج م ط ه ر ة أ ز 15. Say: Shall I give you glad tidings of things Far better than those? For the righteous are Gardens in nearness to their Lord, with rivers flowing beneath; therein is their eternal home; with companions pure (and holy); and the good pleasure of Allah. For in Allah's sight are (all) His servants,- 15. Mondd: Hirdessek-e jobbat ennél? Azoknak jussa, kik őrizkednek, Uruknál az Égi Kertek, mik alatt folyók futnak, létük ebben örök, párjuk szeplőtelen. Allah megelégedése van velük. Allah Látója szolgálóinak. hívők közösségére. A Mekkaiak tervében egy végső csapás mérése szerepelt Mohammedre és csapatára. Ennek érdekében forrásokat mozgósítottak és elsöprő erőt toboroztak. A Mekkaiak oldalán Abu Sofiyan egy nagy értékekkel megrakott karavánt vezetett Szíriából Mekkába, aminek védelmére fegyveres segítséget kért Mekkából. Az ütközetre a Badri síkságon, Medinától 80 km-re délnyugatra került sor. A Muszlimok serege 313 férfiból állt, legtöbbjük fegyvertelen, akiket Mohammed vezetett és a Hitükért szálltak harcba. A Mekkaiak hada jól felszerelt, ezer fölötti férfiból állt, akiknek vezérei között Arábia legtapasztaltabb harcosai, így Abu Dzsahl is helyet kapott. Ő volt az Iszlám egyik legelvetemültebb ellensége és üldözője. Minden latolgatással szemben a Muszlimok fényes győzelmet arattak és sokan ellenségeik közül, így Abu Dzsahl is, elestek. Allah ezt egy Áyának tüntette fel, tehát egy Égi Jel, ami a következő vershez vezet, mint következtetés. 4 Here you are the conclusion: Don t seek for earthly desires and rewards but seek refuge in Allah. Badr is an example for the Power and Existence of Allah. According to human calculation it was impossible for Muslims to gain victory. However with the help of Him everything is possible if followers are devoted. Who inserts himself in the Universal Plan of Allah as a piece of mosaic, he will win. Who is going to realize plans which don t mach with the Universal Plan of Allah, will fail. Íme, itt a következtetés: Ne keresd a földi vágyakat és viszonzást. Keress menedéket Allahban. Badr jól példázza Allah Erejét és Létét. Emberi számítás szerint lehetetlen lett volna a Muszlimoknak megnyerni ezt a csatát. Azonban az Ő segítségével minden lehetséges, ha a követők eltökéltek. Aki beilleszti magát Allah univerzális tervébe, akár egy mozaikszem, az győzni fog. Aki olyan tervet akar megvalósítani, ami nem illeszkedik Allah Univerzális tervébe, az elbukik.

11 ق ن ا ع ذ اب الن ار ١٦ ال ذ ين ي ق ل ن ر ب ن ا إ ن ن ا آم ن ا ف اغ ف ر ل ن ا ذ ن ب ن ا 16. (Namely), those who say: "Our Lord! we have indeed believed: forgive us, then, our sins, and save us from the agony of the Fire;"- 16. Azok ők, kik mondják: Urunk! Mi hiszünk! Bocsájtsd meg nékünk bűneinket és ments meg a Pokol kínjától. ال م س ت غ ف ر ين ب األ س ح ار ١٧ ال م نف ق ين ال ق ان ت ين الص اد ق ين الص اب ر ين 17. Those who show patience, Firmness and self-control; who are true (in word and deed); who worship devoutly; who spend (in the way of Allah.; and who pray for forgiveness in the early hours of the morning. 17. (Ők) Az állhatatosak, igazak, alázatosak, kik áldozatot hoznak és bűnbocsánatért virrasztanak. ال ع ز ي ز أ ل ا ال ع ل م ق آئ م ا ب ال ق س ط ال إ ل ه إ ال ه ال م ال ئ ك ة ه ش ه د ه للا أ ن ه ال إ ل ه إ ال ال ح ك يم ١٨ 18. There is no god but He: That is the witness of Allah, His angels, and those endued with knowledge, standing firm on justice. There is no god but He, the Exalted in Power, the Wise. 18. Allah megvallotta, hogy nincs más Isten, csak Ő. (Ezt vallják az) Angyalok és a tudásban kitűnők is, akik kiállnak az Igazságért. Nincs más Isten, csak Ő, a Nagyszerű, a Bölcs. إ ن اله د ين ع ند ه للا اإل س ال م م ا اخ ت ل ف ال ع ل م ب غ ي ا ب ي ن ه م ج اءه م ال ذ ين أ ت ا ال ك ت اب إ ال م ن ب ع د م ا ١٩ ه للا ف إ ن ه للا س ر يع ال ح س اب م ن ي ك ف ر ب آي ات 19. The Religion before Allah is Islam (submission to His Will) 5 : Nor did the People of the Book dissent therefrom except through envy of each other, after knowledge had come to them. But if any deny the Signs of Allah, Allah is swift in calling to account. 5 Don t misunderstand! According to the Holy Quran Islam means submission to God s Will and not the phenomenon of our age under title Islam. The original meaning is described here. Islam was the concept to unite people under one faith in order to serve Allah s Universal Plan. Islam meant tolerance and acceptance. Those who follow this concept are Muslims. However we find in our ages a name Islam which is segregating, intolerant and violently outcasting all who doesn t match with the idea of a leader. We have to find the original Path of Islam as it was. Today we Muslims suffer from the same disease as Christians did in the Medieval. If we read Quran we shall find the accusations against Jews and Christians of the time of the Prophet as if those were accusations against Muslims of today. The problem is not the Islam. Islam is perfect. We Muslims represent the problem, ourselves. Nem szabad félreérteni! A Szent Korán értelmezésében az Iszlám, Allah akaratába való behódolást jelent és nem korunk jelenségét Iszlám név alatt. Itt az eredeti jelentést találjuk. Az Iszlám koncepciójában az emberek egyesítése szerepelt a hit zászlaja alatt annak érdekében, hogy ők Allah Univerzális tervét szolgálják. Az Iszlám egyet jelentett a toleranciával és elfogadással. Korunkban azonban, Iszlám alatt egy címke szerepel, ami kirekeszt, intoleráns és kivet magából erőszakkal mindenkit, aki nem illeszkedik bele a vezér gondolataiba. Meg kell találnunk az Iszlám eredeti Ösvényét, ahogy volt. Ma a Muszlimok szenvednek attól a betegségtől, amitől a Keresztények, a középkorban. Ha olvassuk a Koránt, a Próféta idején élt Zsidók és Keresztények ellen elhangzó vádak olyanok, mintha ma hangzanának el a Muszlimok ellen. Nem az Iszlámmal van a baj. Az Iszlám tökéletes. A baj forrása mi magunk vagyunk, Muszlimok.

12 19. Mert bizony a hitvallás Allahnál az Iszlám (megbékélés Őbenne) 5. Nem különböztek ebben azok, kiknek már eljött az Írás, csak miután a tudás is eljött, ami irigykedést hozott közéjük. Aki tagadja Allah Áyáit, hát Allah (annak) gyors Számvető. ق ل هل ل أ ت ا ال ك ت اب األ هم هي ي ن ذ ين ل ل ه م ن ات ب ع ن ج ه ي ف إن ح آج ك ف ق ل أ س ل م ت ه للا ب ص ير ب ال ع ب ا د ا ف إ ن م ا ع ل ي ك ال ب ال غ ت ل أ أ س ل م ت م ف إ ن أ س ل م ا ف ق د اه ت د ا ا ن ٢٠ 20. So if they dispute with thee, say: "I have submitted My whole self to Allah and so have those who follow me." And say to the People of the Book and to those who are unlearned: "Do ye (also) submit yourselves?" If they do, they are in right guidance, but if they turn back, Thy duty is to convey the Message; and in Allah's sight are (all) His servants. 20. Ha vitába szállnak veled (ó Mohammed), mondd: Alávetem magam Allahnak és mind (így tesz), akik követ. Mondd azoknak, kiknek már eljött a Könyv, s kik írástudatlanok: Alávetitek-e magatokat? Ha alávetik magukat, jó útra térnek, de ha visszafordulnak, hát rád csak az üzenet hárul. Allah Látója szolgálóinak. ه ق ه للا ي ق ت ل ن الن ب هي ين ب غ ي ر ح إ ن ال ذ ين ي ك ف ر ن ب آي ات ب ال ق س ط م ن الن اس ف ب هش ر ه م ب ع ذ اب أ ل يم ي ق ت ل ن اهل ذ ين ي أ م ر ن ٢١ 21. As to those who deny the Signs of Allah and in defiance of right, slay the prophets, and slay those who teach just dealing with mankind, announce to them a grievous penalty. 21. Kik tagadják Allah Áyáit, megölik a Prófétákat igaztalanul és elpusztítják azokat, kik elrendelik az Igazságot az emberek között, hát hirdesd ki nekik a fájdalmas büntetést. أ ل ئ ك ال ذ ين ح ب ط ت م ا ل ه م اآلخ ر ة أ ع م ال ه م ف ي الد ن ي ا هم ن ن اص ر ين ٢٢ 22. They are those whose works will bear no fruit in this world and in the Hereafter nor will they have anyone to help. 22. Ők azok, kiknek tettei romba dőlnek az Evilágon és a Túlvilágon nincs számukra pártfogó. أ ل م ت ر إ ل ى ال ذ ين أ ت ا ن ص يب ا ي ت ل ى ف ر يق هم ن ه م ه للا ل ي ح ك م ب ي ن ه م ث م ي د ع ن إ ل ى ك ت اب هم ن ال ك ت اب ه م م ع ر ض ن ٢٣ 23. Hast thou not turned Thy vision to those who have been given a portion of the Book? They are invited to the Book of Allah, to settle their dispute, but a party of them Turn back and decline (The arbitration) 6. 6 The way has started towards the criticism of Christianity. Man has to stay in the man s world and act accordingly. If man enters in the Unseen Wolrd, he and his concept becomes ridiculous. Christians had enriched their Book with a lot of human thoughts about Angels, Lucifer, Purgatory, etc. which were comprehended by the mem of time and place but later it comes true whose words were those. These words belong to men. The dimension of Allah is different.

13 23. Nem látod-e azokat, kiknek egy rész megadatott már az Írásból? Ők Allah Könyvére lettek hívva, hogy az ítéljen közöttük, de néhányan szembefordultak és ellenzők lettek 6. ذ ل ك ب أ ن ه م ق ال ا ل ن ت م س ن ا الن ار إ ال غ ر ه م ف ي د ين ه م م ا ك ان ا ي ف ت ر ن أ ي ام ا م ع د د ات ٢٤ 24. This because they say: "The Fire shall not touch us but for a few numbered days": For their forgeries deceive them as to their own religion. 24. Ez hát, miáltal monják: Nem fog minket a Pokol tüze, csak megszámított napokon. Megréveszti őket hitvallásukban az, mit maguk eszeltek ki. هف ي ت ك ل ن ف س م ا ك س ب ت ف ك ي ف إ ذ ا ج م ع ن اه م ل ي م ال ر ي ب ف يه ٢٥ ه م ال ي ظ ل م ن 25. But how (will they fare) when we gather them together against a day about which there is no doubt, and each soul will be paid out just what it has earned, without (favour or) injustice? 25. Mi lesz, ha összegyűjtjük őket a Napon, miben nincs kétség és minden lélek elnyeri azt, ami jár, s nem éri őket méltánytalanság? ت ع ز م ن ت ش اء ق ل الل ه م م ال ك ال م ل ك ت ؤ ت ي ال م ل ك م ن ت ش اء ت نز ع ال م ل ك م م ن ت ش اء ت ذ ل م ن ت ي ء ق د ير ٢٦ ش اء ب ي د ك ال خ ي ر إ ن ك ع ل ى ك هل ش 26. Say: "O Allah. Lord of Power (And Rule), Thou givest power to whom Thou pleasest, and Thou strippest off power from whom Thou pleasest: Thou enduest with honour whom Thou pleasest, and Thou bringest low whom Thou pleasest: In Thy hand is all good. Verily, over all things Thou hast power Mondd: Ó Allah, a Teljhatalom Birtokosa! Annak adsz Teljhatalmat, akinek Te akarsz, és attól vonod meg a Teljhatalmat, akitől Te akarod. Azt emeled fel, akit Te akarsz, és azt taszítod le, akit Te akarsz. Kezedben jó lakozik. Mert bizony, Te vagy Az, Ki Mindenre Képes 7. Kezdetét vette a Kereszténység kritikájához vezető út. Az embernek az ember világában kell tartózkodnia és ehhez mérten kell cselekednie. Ha az ember belép a Láthatatlan Világba, akkor ő, és amit állít, nevetségessé válik. A Keresztények számos emberi gondolattal gazdagították Könyvüket Angyalokról, Luciferről, Tisztítótűzről, stb., amelyek a kor és hely embere számára érthetőek voltak, de később felszínre került, hogy kinek a szavai voltak. Ezek a szavak emberhez tartoznak. Allah dimenziója más. 7 History proves these words. Not man nor power can stay permanent without the will of Allah. Even superpowers can fall within days. Nobody can calculate his stand as eternal. A történelem bizonyítja e szavak hitelét. Sem ember, sem hatalom nem tekintheti magát állandónak, Allah akarata nélkül. Nagyhatalmak is elbuktak napok alatt. Senki sem kalkulálhatja állapotát öröknek.

14 ت خ ر ج ال ح ي م ن ت ل ج الن ه ار ف ي الل ي ل ت ل ج الل ي ل ف ي ال ن ه ار م ن ال ح هي ت ر ز ق م ن ت ش اء ب غ ي ر ح س اب ت خ ر ج ال م ي ت ال م هي ت ٢٧ 27. "Thou causest the night to gain on the day, and thou causest the day to gain on the night; Thou bringest the Living out of the dead, and Thou bringest the dead out of the Living; and Thou givest sustenance to whom Thou pleasest, without measure." 27. Átlényegíted a nappalt éjjé, s átlényegíted az éjt nappallá. Kiváltod az életet a holtból, s kiváltod a halált az élőből. Azt látod el gondviseléssel, kit Te akarsz, számvetés nélkül. د ن ال م ؤ م ن ين ي ت خ ذ ال م ؤ م ن ن ال ك اف ر ين م ن ي ف ع ل ذ ل ك ف ل ي س م ن ه للا أ ل ي اء م ن ال ف ي ش ي ء إ ال أ ن ت ت ق ا م ن ه م ت ق اة ي ح هذ ر ك م ه للا ن ف س ه ا ل ى ه للا ال م ص ير ٢٨ 28. Let not the believers Take for friends or helpers Unbelievers rather than believers: if any do that, in nothing will there be help from Allah. except by way of precaution, that ye may Guard yourselves from them. But Allah cautions you (To remember) Himself; for the final goal is to Allah A hívők ne vegyék oltalmazóul a hitetleneket a (többi) hívők helyett. Aki ezt teszi, nem veszi őt Allah semmibe. Hanem őrizkedjetek tőlük (igaz) őrizkedéssel. Allah maga int titeket és Allahhoz vezet a sors 8. م ا ف ي ات أ ت ب د ه ي ع ل م ه ه للا ي ع ل م م ا ف ي الس م ا ص د ر ك م ق ل إ ن ت خ ف ا م ا ف ي ه للا ع ل ى ك هل ش ي ء ق د ير ٢٩ األر ض 29. Say: "Whether ye hide what is in your hearts or reveal it, Allah knows it all: He knows what is in the heavens, and what is on earth. And Allah has power over all things. 29. Mondd (ó Mohammed): Ha eltitkoljátok, mit kebletek rejt, vagy kinyilvánítjátok, hát Allah ezt tudja. Tudja mi az Egeken és a Földön van. Allah az, Ki Mindenre Képes. 8 Not the beleivers take for helpers the unbelievers. This is true in general if we consider beleivers as group of people who have reached to a higher level of moral and conduct. In the time of Prophet this was the case. Unbelivers followed barbaric practices what even animal didn t do. E.g. they buried the first born girl baby alive according to their custom. The advent of believers brought positive changes to moral and social evolution. However we cannot apply this aya for believers who are only namely believers but in the name of Islam they commit the worst sins what man can do. Quran don t ask from a follower to be blind. A Muslim has to follow always the higher moral value what serves Allah. A hívők ne vegyék oltalmazóul a hitetleneket. Ez általában igaz, ha hívők alatt az emberek azon csoportját értjük, akik az erkölcs és viselkedés magasabb szintjére értek. A Próféta idején ez volt a helyzet. A hitetlenek olyan barbár szokásokat követtek, melyeket állat sem tett. Pl. az elsőszülött leánygyermeket szokás volt élve eltemetni. A hívők megjelenése pozitív változást hozott morálban és társadalmi evolúcióban. Nem alkalmazhatjuk azonban ezt a hívőkre vonatkozó áyát azokra, akik csak névben hívők, ugyanakkor az Iszlám nevében az ember által végrehajtható legsúlyosabb bűnöket követik el. A Korán nem követel meg vakságot követőtől. Egy Muszlim számára a magasabb erkölcsi érték követése kötelező, ami Allahot szolgálja.

15 م ا ع م ل ت ي م ت ج د ك ل ن ف س م ا ع م ل ت م ن خ ي ر م ح ض ر ا ي ح هذ ر ك م ه للا ن ف س ه ب ي ن ه أ م د ا ب ع يد ا ه للا ر ؤ ف ب ال ع ب اد ل أ ن ب ي ن ه ا ت د ء م ن س ٣٠ 30. "On the Day when every soul will be confronted with all the good it has done, and all the evil it has done, it will wish there were a great distance between it and its evil. But Allah cautions you (To remember) Himself. And Allah is full of kindness to those that serve Him." 30. A Napon minden lélek szemben találja magát azzal, mit tett a jóból, s mit a rosszból tett. Azt szeretnék, ha a kettő között (jó és rossz) messzi táv lenne. Allah Maga figyelmeztet titeket. Allah Irgalmas a szolgálókkal. ه للا ق ل إ ن ك نت م ت ح ب ن ه للا ف ات ب ع ن ي ي ح ب ب ك م ه للا ي غ ف ر ل ك م ذ ن ب ك م ٣١ ر ح يم غ ف ر 31. Say: "If ye do love Allah, Follow me: Allah will love you and forgive you your sins: For Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful." 31. Mondd (ó Mohammed): Ha szeretitek Allahot, hát kövessetek engem, s Allah szeret titeket és megbocsájtja bűneiteket. Allah a Megbocsájtó, a Könyörületes. ا ف إ ن ه للا ال ي ح ب ال ك اف ر ين ٣٢ ت ل الر س ل فإ ن ق ل أ ط يع ا ه للا 32. Say: "Obey Allah and His Messenger.: But if they turn back, Allah loveth not those who reject Faith. 32. Mondd: Engedelmeskedjetek Allahnak és a Prófétának. Ha szembefordultok, hát Allah nem szereti a hitetleneket. آل ع م ر ان ع ل ى ال ع ال م ين ٣٣ آل إ ب ر اه يم ن ح ا إ ن ه للا اص ط ف ى آد م 33. Allah did choose Adam and Noah, the family of Abraham, and the family of 'Imran above all people 9,- 33. Mert bizony, Allah kiválasztotta Ádámot, Noét, Ábrahám nemzetségét és Imrán nemzetségét mindenek felett 9, ه للا س م يع ع ل يم ٣٤ ذ هر ي ة ب ع ض ه ا م ن ب ع ض 34. Offspring, one of the other: And Allah heareth and knoweth all things. 9 This is the Global Thought of islam. This statement means: - Judaism-Christianity-Islam is one family - Mankind is one family Imran was the father of Moses. Exodus 6:20: Amram married his father s sister Jochebed, who bore him Aaron and Moses. Amram lived 137 years. Ez az Iszlám Globális Gondolata. Ez az állítás a következőt jelenti: - Judaizmus-Kereszténység-Iszlám egy család - Az emberiség egy család Imrán Mózes atyja volt. Exodus (Kivonulás) 6:20: Amrám pedig feleségűl vevé magának Jókébedet, atyjának húgát s ez szűlé néki Áront és Mózest. Amrám életének esztendei pedig száz harminchét esztendő.

16 34. Ők egymás sarjai. Allah a Meghalló, a Mindentudó. إ ذ ق ال ت ام ر أ ة ع م ر ان ر هب إ هن ي ن ذ ر ت ل ك م ا ف ي ب ط ن ي م ح ر ر ا ف ت ق ب ل م هن ي إ ن ك أ نت الس م يع ال ع ل يم ٣٥ 35. Behold! a woman of 'Imran said: "O my Lord! I do dedicate unto Thee what is in my womb for Thy special service: So accept this of me: For Thou hearest and knowest all things 10." 35. Midőn Imrán Asszonya szólt: Uram! Felajánlom Neked azt, mi méhemben van, tégy vele szabadon. Fogadd el tőlem! Te vagy a Meghallgató, a Mindentutó 10. ض ع ت ل ي س ه للا أ ع ل م ب م ا ض ع ت ه ا أ نث ى ض ع ت ه ا ق ال ت ر هب إ هن ي ف ل م ا ا هن ي س م ي ت ه ا م ر ي م ا هن ي أ ع يذ ه ا ب ك ذ هر ي ت ه ا م ن الش ي ط ان الر ج يم ك األ نث ى الذ ك ر ٣٦ 36. When she was delivered, she said: "O my Lord! Behold! I am delivered of a female child!"- and Allah knew best what she brought forth- "And no wise is the male Like the female. I have named her Mary, and I commend her and her offspring to Thy protection from the Evil One, the Rejected 11." 36. Mikor világra hozta, mondta: Uram! Megszültem és leány! Allah jobban tudja, mit hozott világra. A fiú nem olyan, mint a leány, s Máriának neveztem őt. Könyörgöm oltalmadért neki és utódainak a kivetendő Sátántól Story of Jesus starts. As a prelude we have the birth of Mary and the parallel story of John the Baptist, Yahya, the son of Zakariya. Yahya s mother Elisabeth was a cousin of Mary the mother of Jesus. (Luke 1:36), and therefore John and Jesus were cousins by blood and there was a spiritual cousinhood in their career. Elisabeth was of daughters of Aron (Luke 1:5), of a priestly family which went back to Aron the brother of Moses, and son of Imran. Her husband Zakariya was accurately a priest and her cousin Mary was presumably also from a priestly family. By tradition Mary s mother was called Hannah (in Latin Anna and in English Ann), and her father was called Imran. Kezdetét veszi Jézus története. Ennek bevezetőjeként megismerkedünk Mária születésével és ezzel párhuzamosan Keresztelő Szent János (Jahja), Zakariás fiának példázatával. János anyja Erzsébet, Mária, Jézus anyjának unokatestvére (Lukács 1:36). János és Jézus unokatestvérek voltak, akiket spirituális unokatestvérség is összekötött. Erzsébet, Áron egyik lánya volt (Lukács 1:5), aki papi családból származott. Áron és testvére Mózes, Imrán fiai voltak. Erzsébet férje Zakariás, szintén pap volt, az ő unokatestvére Mária, aki ugyancsak papi családból származott. A tradíció szerint Mária anyja Hannah (latinul és magyarul Anna), akinek atyja szintén Imrán volt. 11 Hannah, the mother of Mary offered her and her offfsprings to God s service. It was a revolutionary act in that age, because according to Mosaic laws no women could serve God. Therefore Hannah asked for Allah s protection and refuge for Mary and her offsprings. This aya points out to the dilemma of different Churches and religious communities wheather can women serve God? The answer is here: Right graciously did her Lord accept her. So Allah can accept women s services but man sometimes override on the laws of Allah. Anna, Mária anyja gyermekét és az ő sarjait Isten szolgálatába ajánlja. Ez egy forradalmi tett volt abban a korban, hiszen a Mózesi törvények szerint nő nem szolgálhatta Istent. Ezért Anna, Allah védelmét és menedékét kérte Máriának és sarjainak. Ez az aya rámutat az egyházakat és vallási közösségeket érintő dilemmára, vajon szolgálhatja-e nő Istent? A válasz itt van: Elfogadta őt (Máriát) az ő Ura fenséges elfogadással: Allah elfogadja a nők szolgálatát, de az ember néha felülírja Allah törvényeit.

17 ك ف ل ه ا ز ك ر ي ا ك ل م ا د خ ل ع ل ي ه ا ز ك ر ي ا أ نب ت ه ا ن ب ات ا ح س ن ا ف ت ق ب ل ه ا ر ب ه ا ب ق ب ل ح س ن ج د ع ند ه ا ر ز قا ق ال ي ا م ر ي م أ ن ى ل ك ه ذ ا ق ال ت ه م ن ه ع ند للا إن ه للا ال م ح ر اب ي ر ز ق م ن ي ش اء ب غ ي ر ح س اب ٣٧ 37. Right graciously did her Lord accept her: He made her grow in purity and beauty: To the care of Zakariya was she assigned. Every time that he entered (Her) chamber to see her, He found her supplied with sustenance. He said: "O Mary! Whence (comes) this to you?" She said: "From Allah. for Allah Provides sustenance to whom He pleases without measure." 37. Elfogadta őt (Máriát) az ő Ura fenséges elfogadással, s kiteljesítette őt fenséges virággá, majd Zakariás gondjára bízta. Ahányszor csak Zakariás betért hozzá a hajlékba, gondviselést talált nála. Mondta: Ó Mária! Honnan van ez néked? Modta: Ez Allahtól van. Mert bizony, Allah azt részesíti gondviselésben, kit Ő akar, számvetés nélkül. ه ن ال ك د ع ا ز ك ر ي ا ر ب ه ق ال ر هب ه ب ل ي م ن ل د ن ك ٣٨ ذ هر ي ة ط هي ب ة إ ن ك س م يع الد ع اء 38. There did Zakariya pray to his Lord, saying: "O my Lord! Grant unto me from Thee a progeny that is pure: for Thou art He that heareth prayer 12! 38. Ekkor Zakaziás Urát hívta, mondta: Uram! Adj nékem Színedból üdvös sarjat. Mert bizony, Te vagy a fohász Meghallgatója 12. م صه د ق ا ب ك ل م ة ه ق ائ م ي ص هل ي ف ي ال م ح ر اب أ ن ه للا ي ب هش ر ك ب ي ح ي ى ف ن اد ت ه ال م آلئ ك ة ح ص ر ا ن ب ي ا هم ن الص ال ح ين ٣٩ هي د ا للا س هم ن ه 39. While he was standing in prayer in the chamber, the angels called unto him: "(Allah) doth give thee glad tidings of Yahya, witnessing the truth of a Word from Allah, and (be besides) noble, chaste, and a prophet,- of the (goodly) company of the righteous." 39. Szólították őt az Angyalok, miközben imára állt a hajlékban: Mert bizony, Allah Jánossal örvendeztet meg, megerősítve Allah szavait, ki nemes, szemérmes és a jótéteményű Próféták közül való. 12 Zakariya saw the miracle of Mary. Whenewer he entered to her room found provision of Allah with her. She was supplied with food (physical and spiritual) in spite of no man was giving her support. Zakariya was old and his wife had not brought offspring. He asked for miracle, too. This was the prelude of the birth of John the Baptist, Yahya. The Quran makes one see miracle after miracle in order to give evidence that the miracle of the birth of Jesus doesn t change his human status. He was man, Prophet and word of Allah which He had sown to Mary. Zakariás látta a Máriát körbevevő csodát. Amikor betért hozzá a szobájába, minden alkalommal Allah gondviselését látta nála. Annak ellenére el volt látva élelemmel (fizikai és spirituális értelemben), hogy ember nem gondoskodott róla. Zakariás öreg volt, felesége nem szült neki utódot, ezért csodáért fohászkodott. Ez az előzménye Keresztelő Szent János, Jahja születésének. A Korán számos csodát láttat egymás után, amivel bizonyságát adja annak, hogy Jézus születésének misztériuma nem változtatja meg az ő emberi státuszát. Ember volt, Próféta és Allah Szava, amit Ő Máriába vetett.

18 ق ال ام ر أ ت ي ع اق ر ق ال ك ذ ل ك ه للا ي ف ع ل م ا ر هب أ ن ى ي ك ن ل ي غ ال م ق د ب ل غ ن ي ال ك ب ر ي ش اء ٤٠ 40. He said: "O my lord! How shall I have a son seeing I am very old and my wife is barren?" "Thus" was the answer "doth Allah accomplish whatt He willeth." 40. Mondá: Hogyan lehetne nekem gyermekem, mikor korom előrehaladt és asszonyom meddő? Mondá: Ekképpen! Allah azt tesz, amit Ő akar. اذ ك ر ر ب ك ك ث ير ا ق ال ر هب اج هل ي ع ل آي ة ق ال آي ت ك أ ال ت ك هل م الن اس ث ال ث ة أ ي ام إ ال ر م ز ا اإل ب ك ار ٤١ هب ح هي ب ال ع ش س 41. He said: "O my Lord! Give me a Sign!" "Thy Sign," was the answer, "Shall be that thou shalt speak to no man for three days but with signals. Then celebrate the praises of thy Lord again and again, and glorify Him in the evening and in the morning." 41. Mondá: Uram! Tegyél meg számomra egy bizonyságot! Mondá: Bizonyságod, hogy nem beszélsz az emberekkel három napig, csak jelbeszéddel. Emlékezz Uradra sokat, dicsőítsd este és reggel. ط ا ذ ق ال ت ال م ال ئ ك ة ي ا م ر ي م إ ن ه للا اص ط ف اك ه ر ك اص ط ف اك ع ل ى ن س اء ال ع ال م ي ن ٤٢ 42. Behold! the angels said: "O Mary! Allah hath chosen thee and purified thee- chosen thee above the women of all nations Midőn szóltak az Angyalok: Ó Mária! Mert bizony, Allah kiválasztott téged, szeplőtelenné tett és a világ asszonyai fölé emelt 13. ار ك ع ي م ع الر اك ع ين ٤٣ اس ج د ي ي ا م ر ي م اق ن ت ي ل ر هب ك 43. "O Mary! worship Thy Lord devoutly: Prostrate thyself, and bow down (in prayer) with those who bow down." 43. Ó Mária! Vesd alá magad Uradnak, borulj le és térdelj a térdeplőkkel! م ر ي م ذ ل ك م ن أ نب اء ال غ ي ب ن ح يه إ ل يك م ا ك نت ل د ي ه م إ ذ ي ل ق ن أ ق ال م ه م أ ي ه م ي ك ف ل م ا ك نت ل د ي ه م إ ذ ي خ ت ص م ن ٤٤ 44. This is part of the tidings of the things unseen, which We reveal unto thee (O Messenger.) by inspiration: Thou wast not with them when they cast lots with 13 Mary, the mother of Jesus was unique, in that she gave birth to a son by special miracle, without intervention of the customary physical means. This of course does not mean that she was more than human, than that of her son was more than human. Mária, Jézus anyja abban az értelemben egyedülálló, hogy egy csoda által adott életet, a megszokott beavatkozások, fizikai módozatok nélkül. De ez nem jelenti azt, hogy ő több volt, mint ember, vagy, hogy fia volt több embernél.

19 arrows, as to which of them should be charged with the care of Mary: Nor wast thou with them when they disputed (the point). 44. Ezek a Láthatatlan (Világ) hírei, melyeket néked sugallunk (ó Mohammed). Nem voltál velük, amikor sorsot húztak, melyikük viselje gondját Máriának. S nem voltál velük, mikor civakodtak. إ ذ ق ال ت ال م آلئ ك ة ي ا م ر ي م إ ن ه للا ي ب هش ر ك ب ك ل م ة هم ن ه اس م ه ال م س يح ٤٥ م ر ي م ع يس ى اب ن م ن ال م ق ر ب ين اآلخ ر ة ج يه ا ف ي الد ن ي ا 45. Behold! the angels said: "O Mary! Allah giveth thee glad tidings of a Word from Him: his name will be Christ Jesus, the son of Mary, held in honour in this world and the Hereafter and of (the company of) those nearest to Allah Midőn az Angyalok szóltak: Ó Mária! Mert bizony, Allah megörvendeztet az Ő szavával, kinek neve Jézus Krisztus, Mária fia, ki becsben áll az Evilágon és a Túlvilágon az (Allahhoz) közeliek közt van 14. ي ك هل م الن اس ف ي ال م ه د ك ه ال م ن الص ال ح ين ٤٦ 46. "He shall speak to the people in childhood and in maturity. And he shall be (of the company) of the righteous 15." 46. Beszélni fog az emberekhez bölcsőjében és érett korban. Ő a jótét emberek közt lesz Why do you dispute about the divine or human origin of Jesus when he is the Word of God? Men lost themselves in details while the great sentence is: Jesus is the Word of Allah. Christ or Greek Christos means anointed. The Arabic or Hebrew Masih means the same, too. Miért vitatkozunk Jézus isteni, vagy emberi származásán, amikor ő Isten Szava? Az emberek magukat vesztik el a részletekben, míg a nagy mondat itt hangzik el: Jézus Allah Szava. Krisztus, vagy a görög Krisztosz szó felkentet jelent, Ugyanezt jelenti az Arab, vagy Héber Maszih. 15 The Ministry of Jesus lasted only about three years from 30 to 33 of his age when in the eyes of his enemies he was crucified. In the Gospel of Luke describes him as disputing with doctors in the Temple at the age of 12 and even earlier as child. Luke 2:40-46: 40 And as the child grew to maturity, he was filled with wisdom; and God's favour was with him. 41 Every year his parents used to go to Jerusalem for the feast of the Passover. 42 When he was twelve years old, they went up for the feast as usual. 43 When the days of the feast were over and they set off home, the boy Jesus stayed behind in Jerusalemwithout his parents knowing it. 44 They assumed he was somewhere in the party, and it was only after a day's journey that they went to look for him among their relations and acquaintances. 45 When they failed to find him they went back to Jerusalem looking for him everywhere. 46 It happened that, three days later, they found him in the Temple, sitting among the teachers, listening to them, and asking them questions; Jézus szolgálata csak három évig tartott, 30-tól 33 éves életkoráig, amikor ellenségeinek szemében úgy tűnt, hogy keresztre feszítették. Lukács Evangéliuma azt írja, hogy már 12 éves korában, vagy még ezt megelőzően, kisgyerekként is vitatkozott bölcsekkel. Lukács 2:40:46: 40 A kis gyermek pedig növekedék, és erősödék lélekben, teljesedve bölcsességgel; és az Istennek kegyelme vala ő rajta. 41 Az ő szülei pedig évenként feljártak Jeruzsálembe a húsvét ünnepére. 42 És mikor tizenkét esztendős lett, fölmenének Jeruzsálembe az ünnep szokása szerint. 43 És mikor eltelének a napok, mikor ők visszatérének, a gyermek Jézus visszamarada Jeruzsálemben; és nem vevék észre sem József, sem az ő anyja. 44 Hanem azt gondolván, hogy az úti társaságban van, egy napi járó földet menének, és keresék őt a rokonok és az ismerősök közöt. 45 És mikor nem találák őt, visszamenének Jeruzsálembe, hogy megkeressék. 46 És lőn, hogy harmadnapra megtalálták őt a templomban, a doktorok között ülve, amint őket hallgatta, és kérdezgette őket.