KELTA MÁGIA ÉDESVÍZ KIADÓ

Átírás

1

2

3 DEANNA J. CONWAY KELTA MÁGIA ÉDESVÍZ KIADÓ BUDAPEST, 2000

4 Charlesnak, aki társam a varázslatokban és az életben

5

6 További természetfölötti vagy halandó lények és helyek 149 A kis nép, tündérek és rokonságuk /Varázslatok 165 Gyógynövénymágia 165 Üstvarázslatok 180 Kristálymágia 186 Gyertyamágia 192 Ogham ábécéje 194 Az istenek varázsmondókái 201 Példa egy varázslatra / Megfelelések táblázata 215 Füstölószerek táblázata 215 A gyertyák színeinek táblázata 218 Elementálok táblázata 220 Istenek táblázata 223 Az istenek megfelelési táblázata a gyors eligazodáshoz 231

7 Tündérek ÍRTA D. J. CONWAY Árnyas páfrányrengetegben Egy tündéri hölgyre leltem: Pókfonál-selyem ruhája Virágdíszes, s lesi-várja, Szálljon le az éj. Mellette lágy zöld mohára Fektetve pólyás babácska, Haja éjfél, hó a bőre, Vár a hölgy, alkony ha jönne, Szállna le az éj. Ültem csak szavam-szegetten, Meghökkent-kába fejemben Az járt, vajon hogy köszöntöm? S szólt a hölgy: O, kegyes őr Ön, míg leszáll az éj." Eltévedt Ön?", tudakoltam, Honos e páfrányvadonban? Csillag, hold mást ide térni Lát majd?" Mosolyg csak, s becézi A tündérbabát. 9

8 Szunnyadt a csöpp, vallott a hölgy: Varázs a Tenger és a Föld. Súgott bűvös ó igéket. Alinak bölcsnek és merésznek, ha leszáll az éj." Nékem szánta?" Mosolyogva Csöpp babáját karba vonta. Hogyne", mondta, jutalomnak, Mert velem várja a holdat az égboltra fel." Megszállt gondolat, seregnyi, S hallok egy lovast neszezni Ott a páfrányrengetegben: Hallasz-e, én szép szerelmem?", Tündérhang kiált. Tündér úr, venyigemezbe', Fényes kardot, tort szegezve Tér a páfrány sűrűjébe, S kihagy a szívem verése, Mert nézése zord. Vak homály, madár se zöngél, Már a hegy fölébe hold kél. A magány egyszerre rám szállt. Ne féljen, ki jó barátság Magvát elveti." 10

9 A hölgy mosolyogva intett. Homlokán pántot feszitett Tündökletesen a hold. Ugye megjutalmazod?", Kérlelte urát. Hű őr, barát szív szerint." Ők ős ellenségeink!", Tündérúr szól. S hölgye: Ő nem! Páfránybölcsőnk védte hűen!" Ura mosolyog. Van hát, ki javunk akarja." Mint messzi harang a hangja. Gyűrűt ujjáról levesz: Már e földhöz hangol ez, S varázshoz." Sápadt köve, mint a hold. Légen át manó dalolt, Úr és hölgy nyeregbe hágva A páfrány közt lóhalálba Engem otthagyott. Mondják, tündér sose jár itt, De hangjuk fülembe játszik, Ha páfrány közt pihenek, Bűvige mind, amelyek A hölgytől valók. 11

10 Ura gyűrűjét viselem, S a fold varázst ont nekem. Úrral, hölggyel elcsevegnem fó a páfrányrengetegben Titkosan. Van varázs? Nekem bizony van. Ha a nap leáldozóban, Föld ereje a szívemben, S tudom, nem bocsát el engem, Úr és hölgye, nem.

11 Évtizedek óta mindjobban nő" az érdeklődés a pogány hitvilág iránt. Az emberek a vallás gyakorlatiasabb, testre szabottabb változatait igénylik; olyasvalamit, ami nemcsak hitet ad, de az életminőséget is javítja. Az egyszerre gyakorlatias és spirituális pogány vallás és mágia messzemenően teljesíti ezeket az elvárásokat. A kelta és/vagy druida vallást rendszerint ír, angol vagy walesi eredetűnek tartják, pedig valamikor a kelták Európa nagy részét benépesítették. Civilizációjuk nyomait Dél-Franciaországban csakúgy megtaláljuk, mint Spanyolországban, északon a Németalföldön, a brit szigeteken és Írországban. A kelta mágia gyakorlásához nem szükséges az itt élő népcsoportokhoz való tartozás. Mindössze a kelta mitológia és mágia iránti érdeklődésre van szükség, meg mély közösségérzésre a természettel és annak erőivel. 13

12 A kelta hitvilág a Föld és az elemi szellemek tiszteletében gyökerezik, ez utóbbiak mintegy a természet leglényegét alkotják. A világunkat fölépítő' négy alapelem: a. föld, a levegő, a tűz és a víz. A hajdani kelták behatóan ismerték és tisztelték a növények és ásványok gyógyító és mágikus tulajdonságait. A Föld, a fák meg sajátos sziklaformációk energiaáramait használták föl varázslataikhoz. Ezek során megidézték az elemi szellemeket és az írek kis népét", azaz a britek manóit és tündéreit. Legmélyebben azonban - és ebben szinte egyedül állnak az ősi népek között - a Nagy Anyát tisztelték, az anya- és harci istennőket. Elmondhatjuk, hogy a kelták ama kevés népcsoport közé tartoztak, akik a római és keresztény beavatkozás előtt ugyanolyan hatalmat tulajdonítottak istennőiknek, mint isteneiknek. Ezzel nem azt állítom, hogy a többi pogány vallás nem tisztelte a Nagy Anyát. Tüzetesebb vizsgálódás után azonban rájövünk, hogy a legtöbb panteonban a férfi istenségek jobban szóhoz jutottak, s nagyobb befolyást mondhattak magukénak. A női isteneknek megvolt a maguk kijelölt helye ebben az istenvilágban, a férfi istenségek elsőbbsége ugyanakkor megfellebbezhetetlen volt. A kelta istennők tisztelete és legendáik nem utalnak másodlagos helyzetükre. Ez a mély tisztelet az egész társadalmat átitatta. Következésképpen a kelta nőket is megbecsülték, sok személyes joguk volt, magas rangot tölthettek be, és birtokaik is lehettek. A papnőket ugyancsak nagy becsben tartották. A nők nemcsak anyák voltak, de harcosok is, és egyenló'jogokat élveztek a férfiakkal. 14

13 Vajon ez a társadalmi berendezkedés ártott-e a közösség egészének, vagy levont-e a férfiak értékéből? A történelem határozott nemmel felel erre a kérdésre. A keltákat az Ovilág egyik legfejlettebb vallással rendelkező, legharciasabb népcsoportjaként tartjuk számon, s csupán akkor gyengültek meg, amikor utat nyitottak a kereszténység erőszakos terjeszkedése előtt. Egy kelta élete tele volt varázslattal. Ötvösmunkáik, ruházatuk, használati tárgyaik és hajlékaik díszítésének egybefonódó indái, kacskaringói is mágikus célt szolgáltak; megtörték a rontó szem erejét, és visszaküldték a rontást a rosszakaró fejére. A kelták úgy tartották, hogy isteneik bárhol, bármikor megjelenhetnek, s az emberi fajnak mintegy kötelessége is, hogy szükség esetén segítségül hívja az istenvilágot. Abban is hittek, hogy mindenkinek minden tőle telhetőt el kell követnie élete jobbítására, ez pedig határozottan varázspraktikikat jelentett mind nagy, mind kis méretekben. Ennek megvalósításához azonban egy keltának folyamatos tanulásra, fejlődésre volt szüksége. Aki ma hatékonyan szeretné gyakorolni a kelta mágiát, annak el kell sajátítania a növények és gyógyfüvek varázstudományát. Különös erejű köveket kell keresniük s szolgálatukba bűvölniük, majd energiaraktárként, féltve őrzött kincsként babusgatniuk. Tisztelniük kell az elementálok és az elemek hatalmát, meg kell barátkozniuk velük, és a segítségükért kell folyamodniuk. Egyszóval azzal az ősi isteni befolyással kell élniük, amelyben a kelták hittek, s amely mindmáig eleven hatóerő. 15

14 Mindenekelőtt azonban túl kell lépniük a valóság korábban alkalmazott szűkös definícióján. Újra kell gondolniuk, mi az, ami lehetséges, és mi az, ami nem; ha ezt teszik, előbb-utóbb rájönnek, hogy bizonyos varázsfogások mellett semmi sem elképzelhetetlen. E sajátos varázslatok együttesét nevezzük mágiának. A mágia felfüggeszti a kézzelfogható világot, hisz a láthatatlanban, és fölhasználja azt, hiszen ösztönösen érezzük ezeknek az erőknek a működését. A kelta mágia tehát nem tesz mást, mint hogy szolgálatába állítja a láthatatlant, s fölhasználja a természet erőit az élet jobbításához. A mágiát nem tanulmányozhatjuk laboratóriumban, nem boncolhatjuk föl és helyezhetjük mikroszkóp alá. Felhasználói tudatában él, és mindennapjaikban érezteti hatását. A pogány mágia egyszerre gyakorlati szükségszerűség és a vallási élet szerves része. A pogányok minden idegszálukkal a valósághoz kötődtek. Réges-régen rájöttek, hogy akit nem nyűgöznek le a mindennapok gondjai, az szabadabban foglalkozhat a magasabb rendű erőkkel, és ezek készségesebben szegődnek szolgálatába. Azt is tudták, hogy az önálló ember aligha irányítható, befolyásolható akarata ellenére. Itt az ideje, hogy a kelta mágia visszatérjen, s visszanyerje hajdani sarkalatos szerepét. Egyre többen elégedetlenek a hagyományos vallásokkal. Ők rég kitaposott, ám az idők folyamán benőtt és a hamisságtól áthatolhatatlanná vált ösvényeken indulnak el. De már maga a keresés is friss levegőt áramoltat a vallási életbe, és megtisztítja az ősi ösvényeket. S ha egyszer szabaddá válik az út, 16

15 ismét rálelünk az ősi bölcsességre, és javunkra fordítjuk tanításait. A keresők sikerre és gyarapodásra számíthatnak. Ez a siker látványos lesz, és mindennapi életfeltételeiket is megjavítja majd. A pogány hitvilág kedvelői rendszerint nem hajolnak meg az elfogadott társadalmi normák előtt, hiszen újítók ők, úttörő gondolkodók, a bölcsesség és a lelki fejlődés keresői. Tudják, hogy a személyes fejlődés és a közvetlen életkörülmények jobbítása ugyanolyan fontos, mint a lelki, spirituális tökéletesedés. A kiegyensúlyozott személyiség és a siker - bárhogyan határozzuk is meg - azok a mérföldkövek, amelyek az ősi ösvényeket szegélyezik. Egyedül az számít, hogy ezekért az értékes célokért küzdjünk, és rálépjünk a bölcsesség ösvényére, nem adva közben embertársaink véleményére. Bár önök is meglelnék útjukat a Bölcsesség Ligetébe vezető ősi ösvényeken!

16 A kelták számára a mágia olyan mindennapos volt, mint a levegővétel. Ugyanúgy nem különleges alkalmakat szolgált, mint csodálatosan indázó díszítőművészetük. Akárcsak a használati tárgyakat ékesítő szövevényes mintázat, a mágia is hozzátartozott a hétköznapokhoz. A keltáknak nem okozott nehézséget a materializmus és a spirituális felismerések összebékítése, hiszen tökéletesen megértették, hogy mindkettő áthatja a másikat, s az anyag nem egyéb megszilárdult szellemi valóságnál. Ma már nehezen fogadjuk el a mágikus egymásra hatás törvényeit. Elménket addig bombázták az előítéletek, míg valósággal belénk programozódott az a tévhit, hogy nem lehetséges a materializmus és a hit összekapcsolása. Egy tévedés bűvöletében nőttünk föl: azt képzeljük, hogy a hitnek semmi köze az anyagi valósághoz. Ezen a jelen pillanatban anyagi jólétet értek, nem az anyag befolyását. 19

17 E téveszme rabjaként szűkös határok közé szorítjuk magunkat, s ez elválaszt minket mindattól, amire szükségünk lehet az életben, elhatárol a varázslattól és a mágia manifesztációitól. A rituális mágia megszabadít ettól a hibás programozástól, bár a hatások néha túl drasztikusak a felkészületlen kísérletező" számára. A mágia gyakorlása hamar előhívja a varázsló lényének rejtett vonásait. Ezért nagyon fontos, hogy a mágus igazi önismeretre és önfegyelemre tegyen szert. A rituális mágia gyakorlása közben mindössze annyit teszünk, hogy energiát vonunk el egyik-másik létsíkról, majd pedig ezt az energiát meghatározott gondolatok, varázsszavak és eljárások révén arra fordítjuk, hogy saját létsíkunkon elérjük a kívánt eredményt vagy fizikai megtestesülést. A mágia tehát egy másik dimenzió energiacsatornáival teremt kapcsolatot. A mágusok szándékosan teszik ezt, mert ezek az energiák saját erőiknél sokszorosan hatékonyabbak a manifesztációk létrehívására. A szertartás elsődleges célja valamely változás előidézése, és ezt csakis az égi és földi erők egyesítésével érhetjük el. Szükségünk van tehát a természetfeletti energiacsatornák közreműködésére, amelyeket isteneknek, istenségeknek és elementáloknak nevezünk. A varázsszertartás minden eleme egy másik síkon munkáló energia jelképes megjelenítése. Ezzel a sajátos energiaféleséggel való kapcsolatfelvétel sikere azon múlik, mennyire értette meg a mágus a kérdéses, a földi létsíkon használatos szimbólumot. A rituális jelképek ta- 20

18 nulmányozása és a róluk való elmélkedés a gyakorlás szerves része. Hogy lehívja" az istenek vagy e sajátos energiacsatorna energiáját, a mágus varázskört rajzol; ennek mentén áramlik majd az energia. Ezt a jelképek rituális használatával, magával a varázsszertartással, vizualizációval és meditációval éri el. A megszentelt kör ezenkívül kordában tartja a meghatározott célra felhasználandó erőket, s elejét veszi, hogy ezek idő előtt eloszoljanak. A varázskör energetikailag semleges területe megakadályozza a varázserők elszívását vagy elszivárgását. A megfelelő energiacsatornával való helyes kapcsolatfelvétel érdekében a mágus a szóban forgó isteni erőt megszemélyesítő szimbólumokat használ; minél többet, annál jobb. Például meghatározott színnel, füstölőszerrel, növénnyel, ásvánnyal, szoborral vagy képpel segíti a vizualizációt. A vizualizáció képessége elsőrendű fontosságú, mivel a mágusnak meg kell idéznie, önmagába kell áramoltatnia bizonyos isteni formát (ezt archetipikus energiamezőnek is nevezik). Ugyanakkor arra is rájönnek majd, hogy egy ilyen archetipikus lény teljes erejét nem önthetik át saját testükbe. Ha mégis megpróbálkoznak ezzel, eltorzíthatják testi megjelenésüket. Egy ilyen hatalmas és hatékony erő egyszerűen nem fér el satnya porhüvelyünkben, ugyanúgy, ahogyan 440 voltra sem kapcsolhatunk rá egy 110 volttal működő eszközt. Az isteni energia teljes mennyiségét tehát ritkán csapoljuk le. Maguk az istenek és a mágia szabályai védik ki ezt a balesetet". 21

19 Óvakodjanak attól is, hogy makacsul egyetlen isteni erót idézzenek meg az összes többi rovására, mert ez oda vezethet, hogy ennek az energiacsatornának a befolyása idővel eltorzítja személyiségüket. Amennyiben a mágia szabályait betartva ténykednek pozitív célok érdekében, a létrehívott jelenségek mágusi személyiségüket gazdagítják majd. Ellenkező esetben kedvezőtlen változásokra számíthatnak. Minden szertartás végén el kell bocsátaniuk az isteni formációt vagy isteni erőt, hogy megvalósítsa kívánságukat, így létrejön az a manifesztáció, amiért az egész szertartás zajlott, ráadásul a mágus is visszatérhet a földi valóságba. Aki a rítus végeztével is magához kívánja láncolni az isteni energiákat, az képtelen lesz normális életet élni. A rituális mágia kaput nyit az alkotóerő és a tudattalan szabad áramlása előtt. A hatékony mágia mozgósítja az elme alkotóerőit, azaz a jobb agyféltekét, amely így fölszabadul az analitikus bal agyfélteke ellenőrzése alól. Ezt rutinszerűvé tett vizualizációs és meditációs technikák révén érhetik el. Általában a domináns bal agyfélteke uralja az agytevékenységet. Ez felelős a tudatos gondolkodásért, és mindenestül világunk földi gondjai foglalják le. Ez az agyféltekénk a bűntudat székhelye is, s megbírál minket elkövetett és el nem követett tetteinkért. A kreatív jobb agyfélteke mindenestül a képzeletnek és más világsíkoknak szenteli magát, ez a művészi képességek és a képi fantázia központja. Az itt fogant erős hit veszi föl a kapcsolatot az energiacsatornákkal, és ez hozza létre a manifesztációkat. 22

20 A mágus legelső'feladatai közé tartozik a tudattalan átprogramozása, hogy mindenestül kitörölje elméjéből a régi kudarcélmények és csalódások nyomait. Kora gyermekkorunktól környezetünk elégedetlenséget vagy jóváhagyást kifejező szavak és üzenetek sorával programoz be minket a kívánt magatartásra. Sajnos ez a programozás életfogytig tart. Ezért fontos, hogy bármely korosztály gondosan válassza meg barátait, mert csak így szoríthatjuk vissza a minimumra a külvilág korlátozó befolyását. Kudarcainkat bizonyos meditációs módszerek révén pozitív cselekedetekké programozhatjuk át (bővebben lásd A varázslás előkészületei" c. fejezetben). A jobb agyfélteke és a tudattalan ideális működéséhez jelképekre van szükség, mivel az alkotó gondolkodás a jelképek nyelvét beszéli. A szertartások során varázsmondókákkal, különböző eszközökkel, gyertyákkal és taglejtésekkel uralmunk alá vonjuk, elkábítjuk a bal agyféltekét, végső soron tehát a kézzelfogható valóságot feltérképező logikus elmeműködést. Ugyanezek az eszközök és formulák egyszersmind a jobb agyfélteke alkotótevékenységét segítő jelzésekké, szimbólumokká is válnak. A rituális mágia erősen mozgósítja az érzelmeket. Minél mélyebben érinti érzelmi világunkat a varázslat, annál eredményesebb lesz a manifesztáció. Ahhoz, hogy ez létrejöjjön, nagyon kell akarnunk. Az ismétlés szintén fontos eleme a sikernek és a rítusoknak. Bizonyos számoknak mágikus erejük van, ezek a 3, 5, 7 és a 9. A hajdani kelták tudatában voltak az ismétlések és számok jelentőségének. Ha egymás után 3-szor, 5-ször, 7-szer vagy 9-szer ismételjük el a szóban forgó 23

21 szertartást vagy varázslatot, ezzel előmozdítjuk a jobb agyfélteke és a tudattalan alkotómunkáját. Az ismétlés olyan, az öröm és fájdalom ellentéte alapján ható ösztönzóerő, amely a kívánt manifesztáció érdekében mozgósítja az elme kreatív erőit. A 13-as szám is ősi erőt képvisel, ez a Wicca-mozgalom legfontosabb varázsszáma. A hagyomány úgy tartja, hogy a hetedik fiú hetedik fia vagy a hetedik lány hetedik lánya boszorkánynak vagy varázslónak születik. Régi hiedelem továbbá, hogy bizonyos évek kiemelt, végzetes jelentőségűek az ember életében. Ilyennek gondolták a hetedik és a kilencedik évet vagy ezek szorzatát páratlan számokkal, 3-mal, 5-tel, 7-tel vagy 9-cel. A kelták és druidák a hármas számot tartották nagy becsben, amely a szélsőségek közötti átmenetet, egyensúlyt képviselte a szemükben. Mi több, a druida istenvilág hármasságokban öltött testet. Osi druida jelkép a Tribann, a Fény Hármas Sugara. A háromlevelű lóhere is ezt az elképzelést testesítette meg, jóval azelőtt, hogy Szent Patrik felhasználta volna a keresztény tanítások magyarázatára. A számok fontosságát tükrözi a bolygókkal való kapcsolatuk is: a Naphoz tartozik az 1 és a 4, a Holdhoz a 2 és a 7, a Jupiterhez a 3, a Merkúrhoz az 5, a Vénuszhoz a 6, a Szaturnuszhoz a 8, végül a Marshoz a 9. A mágia akkor hatásos, ha a varázsló hisz saját varázserejében. Mindaddig, amíg át nem programozzák tudattalanjukat erre a meggyőződésre, a manifesztációk is nehezebbenjelentkeznek majd. 24

22 Mindehhez fejleszteniük kell rejtett vagy belső valójukat. Változtatniuk kell rossz szokásaikon, negatív önképükön, föl kell hagyniuk a füllentésekkel, apró csalásokkal, stiklikkel, nem szeghetik meg ígéreteiket, le kell szokniuk szenvedélyeikről. Amint belső énjük átalakul, látni fogják, hogy a mágia is jobban a kezükre dolgozik majd. Eletükbe ezzel beköltözik az egészség, a boldogság és a jólét. Egyik-másik mágikus iskola azt tanítja, hogy az önérdekű varázslatok önzők és nem helyénvalók. Ez a tévedés a keresztény-zsidó világképben gyökerezik, s semmi köze a rituális mágiához és a varázslatokhoz. A helyzet az, hogy amennyiben nem hozhatnak létre manifesztációi önmaguk számára, aligha számíthatnak arra, hogy mások javára előidézhetik ugyanezt. Ezzel elérkeztünk a mágia és az erkölcs kapcsolatának sarkalatos kérdéséhez, amelyet a következő aranyszabályban foglalhatunk össze: Mindent megtehetsz, feltéve, ha ezzel egyetlen teremtménynek sem ártasz. Az a varázslat, amely szándékosan károsít meg más lényeket, soha nem hajthat igazi hasznot. A karma végül úgyis visszaüt, ez pedig nem éri meg a kockázatot. Ugyanakkor az ellenkező esetet is meg kell fontolnunk, mi történik akkor, ha hagyjuk szabadon garázdálkodni a gonoszságot? A Wicca azt vallja, hogy a rossz szabadjára engedése mindenkinek ártalmára van. A pozitív mágia sokféleképpen hatástalaníthatja a bajkeverőket. Sehol nincs előírva, hogy lábtörlőnek használjanak minket, s igenis meg kell védenünk önmagunkat és szeretteinket. Legyenek találékonyak a védelmező va- 25

23 rázslatok kiötlésében. Szükség esetén írják össze ötleteiket, mígnem minden olyan lehetőséget számba vettek, amellyel nem akadályozhatnak másokat, és nem árthatnak embertársaiknak. Elengedhetetlen, hogy végiggondolják, milyen célt szolgál a tervbe vett varázslat. A mágus/varázsló négy tudománya ősi tanítás a mágiában. A varázsismeretekből, a mérésből, az akarásból és a hallgatni tudásból áll. A varázsismeretek a rituális mágia fogásainak elsajátítását jelentik, a mérés ennek gyakorlásához kell, az akarás a manifesztációk létrehívásához, a hallgatni tudás pedig a varázspraktikák eltitkolásához nélkülözhetetlen. Kivált az utolsó mozzanat jelentős. Akinek eljár a szája, szétoszlatja az energiaáramot. A hallgatás azért is fontos, mert távol tartja erőfeszítéseinktől a rosszindulatú emberek ártó gondolatait. Akik kibeszélik varázslataikat, nem számíthatnak érdemi eredményekre. Magam azt vallom, hogy minden szertartási helyiségben ott kellene függenie a négy tudomány Wicca-szabályzatának. A mágus négy tudományát valaha a noscere, audere, vette és tacere latin szavak fogalmazták meg. Úgy tartották, hogy az egyensúly érdekében a varázslónak mind a négy készséggel rendelkeznie kell. A négy tudomány és a négy őselem kapcsolatba hozható egymással. A noscere, a tudás, a levegőnek felel meg; az audere, a mérés, a víznek; a vette, az akarás, a tűznek; míg a tacere, hallgatni tudás, a földnek. Az ötödik tudomány, az ire, a fejlődésre való képesség, a szellemvilággal hozható kapcsolatba. A kelták a holdfázisok befolyását is ismerték és fölhasználták. Naptáruk a holdéven alapult. A hagyomány 26

24 úgy tartja, hogy a gondok elűzése vagy csökkentése érdekében teliholdtól újholdig érdemes varázsolnunk, s a varázslat újhold napján vagy éjszakáján a leghathatósabb. Ha viszont növekedés, gyarapodás és nyereség a varázslat célja, az újhold és telihold közé eső időszakban tanácsos ügyködnünk; ekkor a telihold napja vagy éjszakája biztat a legjobb eredménnyel. Érthető, hogy a Hold hatással van a szervezet működésére, hiszen befolyással van a Föld árapályaira. Végső soron az emberi szervezet nagy része is vízből és különböző testnedvekből áll. Nem meglepő hát, ha a holdfázisok energiavonzatai szerveink munkálkodásában tükröződnek. Mindenképpen célszerűbb a varázslatot a Hold erőivel együttműködve, mint azok ellenében végrehajtanunk. A kelta mágia mindenekelőtt a bolygók és a természeti erők befolyását aknázza ki. Olyasfajta varázsrendszer ez, amely összhangban áll planétánk, mi több, saját létezésünk törvényeivel. Olyan mágia ez, amely egész életünket megváltoztathatja.

25 Bármiféle rituális mágiára való felkészülés önfegyelmet igényel. Erre összpontosító, fókuszáló, vizualizációs és meditációs módszerek révén tehetnek szert. Ha erőfeszítéseikért cserébe fizikai manifesztációi remélnek, elengedhetetlen ezeknek a gyakorlatoknak a rendszeres ismétlése. Az összpontosítás során a külvilág zavaró hatásai ellenére is egyetlen képre vagy gondolatra fordítják figyelmüket. Erre nagy szükség van a szertartások végzése közben, amikor mindenestül ki kell zárniuk a külvilág benyomásait. Egyetlen pillanatig sem foglalkozhatnak a nap eseményeivel vagy a rendhagyó zajokkal. Ha efféle ingerek tolakodnak tudatukba, mint lényegtelen elemeket tüstént száműzniük kell ezeket gondolataik közül. Összpontosító képességük növelésére két gyakorlatot javaslok. Az elsőhöz szinte alig van szükségük kellékekre. 29

26 Gyújtsanak meg egy gyertyát, és állítsák az önök előtti asztalra. Helyezkedjenek kényelembe, és nézzenek a lángba. A szemnek könnyebb a kanóc alsó régiói körül libegő kék sávot figyelnie a ragyogó felső lángnyelv helyett. Nem muszáj mereven bámulniuk, pisloghatnak, amikor jólesik. Néhány perc után hunyják be a szemüket, és keressék a gyertyalángot. Zárt szemhéjuk mögött fognak rátalálni. Gondoljanak erre az utóképre minél tovább, még mielőtt zavaró gondolatok tolakodnának tudatukba. A második gyakorlat csak annyiban különbözik az elsőtől, hogy most egy képet használnak gyertya helyett. Válasszanak olyan képet, amely kellemes a szemüknek. A tarot-kártyák kiválóan alkalmasak erre a célra. Állítsák vagy akasszák a kiválasztott képet olyan magasságba, hogy kényelmesen nézegethessék, majd tanulmányozzák egy darabig. Ezután hunyják be a szemüket, hogy lássák, most is kialakul-e utókép zárt szemhéjuk mögött. Őrizzék meg minél tovább ezt az utóképet. A fokuszálás azért fontos a rituális mágia gyakorlásához, mert ekkor belső szemüket", azaz figyelmüket igazítják valamely tárgyhoz vagy célhoz. A varázslás közben pontos képet kell alkotniuk arról, mit akarnak elérni. Ez igen közel áll az összpontosításhoz, csak sokkal kifinomultabb eljárás. Egy gondolatot nehezebb megtartani a tudatban, mint egy utóképet. Nem muszáj kimerítő részletességgel elképzelniük a kitűzött célt. Túl sok részlet akadályozza a manifesztációi, kivált, ha esetleg jobbra is számíthatnak. Fontos, hogy 30

27 tudják, mit akarnak, de ne korlátozzák önmagukat. Az istenek talán nagylelkűbbek önökhöz, mint saját maguk. A fokuszálás és összpontosítás megfeleld mederbe tereli, a cél szolgálatába állítja, és így megsokszorozza szellemi erőiket a szertartás lefolytatása közben. A varázskört is csak akkor tudják helyesen meghúzni (erről később), ha tudatukat a feladatra összpontosítják. Amennyiben ebben hibáznak, nem lesz olyan semleges terület, ahol védetten folytathatják a varázslatot. A kiválasztott kép vagy kártya segítségével most ismét küszöböljenek ki minden zavaró mozzanatot tudatukból. Próbálják mozgásba hozni a kép elemeit. Ismételjék meg a gyertyával folytatott gyakorlatot, ezúttal azonban változtassák meg a láng nagyságát, magasságát és színét. Vegyék sorra, milyen képzettársításaik támadtak a gyakorlat végrehajtása közben. Szőjék tovább ezeket, meglepő gondolatok születhetnek ilyenkor. A meditáció sokat segít az önfegyelmezésben, egyúttal kordában tartja a kártékony érzelmeket, és értékes felismerésekre vezethet. Másfelől a tudatosságot is nagymértékben megnövelheti, és a képzeletet is élénkíti. Mindezekre a készségekre szükségük lesz a mágia gyakorlásához, kivált, ha érdemi eredményekre vágynak. A meditáció valójában nem bonyolult művelet, hacsak nincsenek teljesen híján az önfegyelemnek. Ha igen, még inkább szükségük lesz erre a módszerre. Lazuljanak el; a lágy, zsongító zene kitűnően elnyomhatja az apróbb neszeket, és segít lecsillapítani idegeiket. Kapcsolják ki a telefont, akasszanak ne zavarjanak" táblát az ajtóra, és telepedjenek le egy kényelmes székbe. 31

28 Hallgassák a muzsika akkordjait, miközben néhány mély lélegzetet vesznek. Lazuljanak el, engedjenek ki. Képzeljék el ezután, hogy fehér fény veszi körül önöket, amely a védelmüket szolgálja. Képzeljék magukat egy fahídra egy nyugodt tó fölött. Vessék minden gondjukat a vízbe, és figyeljék, mint zárulnak be körülöttük a hullámok. Ez a szimbolikus megszabadulás azt mondja a tudattalannak, hogy választ várnak gondjaik megoldására. Most képzeljék el, hogy átkelnek a hídon, és mindent maguk mögött hagynak. A meditáció folytatásaként képzeljék magukat egy rétre a híd túloldalán. Itt kis erecske csörgedezik a fűben, virágok között, sudár fák árnyékában. Ballagjanak át ezen a réten, s szívják magukba a vidék békéjét és gyógyítóerejét. Talán emberekkel és természeti szellemekkel is találkoznak útközben. Elegyedjenek beszédbe velük, ha erre támad kedvük. Feltéve, ha megőrzik tárgyilagosságukat, és nem szántszándékkal hallják azt, amit hallani akarnak, igen pontos útmutatásokat kaphatnak a meditáció során. Ha viszont erővel törekszenek erre, csupáncsak a tudat üzeneteit foghatják föl, amely pedig nem hisz abban, amibe most belefogtak. A meditációban asztrálsíkra kerülnek, ezért készüljenek föl arra, hogy félelmetes vagy kellemetlen lények állják útjukat. Ha ez bekövetkezne, idézzék meg a fehér fényt, és lépjenek ki a meditációból. Ezt bármikor megtehetik, mindössze rá kell ébredniük a környező valóságra, és kinyitni a szemüket. Akárcsak a szertartások végzése közben, a meditációban is megszű- 32

29 nik az idő múlása. Az idő korlátozott hatósugarú fogalom, amely a bal agyféltekéhez és a tudatos gondolkodáshoz kötődik, a jobb agyfélteke és a tudattalan birodalmában azonban érvényét veszti. Gondjaik belehajítása a tóba nagyon fontos jelkép. Soha ne fogjanak meditációba enélkül, amiként a fehér fényről is meggondolatlanság volna elfeledkezniük. Mindkét mozzanat olyan óvintézkedés, amely kiküszöböli a negatív rezgéseket a különben eredményes gyakorlatból.

30 Egy mágus szemében minden varázslat négy elemre vezethető vissza, ezek a levegő, a tűz, a víz és a föld. Az okkultizmus bölcsei és a druidák egyaránt úgy tartották, hogy az élet egésze ezekből az elemekből épül föl, sőt nélkülük egyenesen elképzelhetetlen. Közülük is a tant, másképpen temet (a kelta nyelvben ez tüzet jelent) tekintették a legszentebbnek, mivel ez áll legközelebb a vegytiszta energiához. A négy elem a négy égtájnak, a mindenség négy negyedének, a négy szélnek és, ami a legfontosabb, a varázskör négy szeletének felel meg. A vizet és a tüzet a kelták nőnemű energiaféleségnek képzelték, míg a tüzet és a levegőt férfias jellegűnek. A négy égtájat gael nyelven a négy levegőnek, airtnek hívták. Az égtájak elnevezése a Britanniában uralkodó széljárástól tüggött. Skóciában a négy égtáj nevei: aiet - kelet; dcas - dél; tar - nyugat; végül tnath - észak. 35

31 A négy elem erői építik föl a mindenség egészét, s ilyen minőségükben személyiségünkre és varázslatainkra is hatással vannak. Nemcsak erők azonban, hanem sajátos jellegük is van. Mindegyikhez bizonyos tulajdonság, viselkedés, hangulat és mágikus célkitűzés tartozik, mindegyiknek vannak negatív és pozitív összetevői. A mágia szertartásai az elemi királyságokhoz és azok uralkodóihoz szólnak, hogy védjék meg a varázskör fennhatóságuk alá tartozó negyedét. Mindezért nagyon fontos, hogy önök tökéletesen megértsék az egyes elemek természetét és hatásmechanizmusát. AWicca és a ceremoniális mágia mindegyik égtájhoz valamilyen színt társít: a kelethez a sárgát, a délhez a pirosat, a nyugathoz a kéket, végül az északhoz a zöldet. Bár a kelták behatóan ismerték az égtájak erőit és hatalmát, ők más színekkel párosították őket: a keletet pirosnak, a délt fehérnek, a nyugatot szürkének, míg az északot feketének vélték. Az ő szemükben a piros a felkelő Nap színe volt, a fehér a délidőé, a szürke a szürkületé, végül a fekete az éjfélé. A varázskör keleti negyedét a levegő eleme uralja. Kormányzója Paralda, a szilfek, zefírek, természeti szellemek, azaz a tündérek kormányzója. Színe a vegyítetlen sárga, melegnek és nedvesnek képzelték. A levegőhöz társuló pozitív képzetek: napfelkelte, tavasz, füstölőszer, varázspálca, felhők, szellő, lélegzet, derűlátás, vidámság, értelem, gyors felfogóképesség s a segítő légmozgás bármely fajtája. Negatív képzetek a ledérség, pletykálkodás, állhatatlanság, figyelmetlenség, hencegés, feledékenység, szélvihar, tornádó, hurrikán, valamint a légmozgás bármely kártékony formája. 36

32 A tűz eleme a varázskör déli negyedét uralja. Kormányzója Dzsin, a szalamandrák, tűzokádó sárkányok és a napsugár koboldjainak felügyelője. Színe a vegyítetlen piros, melegnek és száraznak képzelték. A tűzhöz társuló pozitív képzetek: dél, nyár, dárda és kard, gyertyák, a tűz bármely segítő formája, a Nap, a csillagok, a vér, lelkesedés, tevékenység, bátorság, merészség, akaraterő, vezetői képességek. Negatív képzetek a gyűlölet, féltékenység, félelem, harag, háború, önzés, viszályok, villám, vulkán, valamint a tűz valamennyi ártalmas formája. A víz eleme a varázskör nyugati negyedét uralja. Kormányzója Niksa, a nimfák, vízitündérek, a tenger népe, a források, tavak, medencék és folyók koboldjainak felügyelője. Színe a vegyítetlen kék, hidegnek és nedvesnek képzelték. A vízhez fűződő pozitív képzetek: napnyugta, ősz, serleg és üst, a segítő vizek bármely formája, együttérzés, nyugalom, megbocsátás, szeretet, intuíció. Negatív képzetek az áradások, felhőszakadások, örvények, a kártékony vizek bármely formája, lustaság, közömbösség, érzelmi kiegyensúlyozatlanság, bizonytalanság. A föld eleme a varázskör északi negyedét uralja. Kormányzója Ghob, akit néha Ghomnak is neveztek, a manók, törpék és a holdsugár koboldjainak felügyelője. Színe a vegyítetlen sötétzöld, hidegnek és száraznak képzelték. A hozzá fűződő'pozitív képzetek: éjfél, tél, pentákulum, a szertartásokhoz használt só, ékkövek, hegyek, barlangok, talaj, tisztelet, kitartás, felelősség, kiegyensúlyozottság, alaposság, céltudatosság. Negatív képzetek a merevség, vaskalaposság, szűklátókörűség, makacsság, lelkiismeretlenség, habozás, földrengés, földindulás. 37

33 Az ötödik elem, a szellemvilág (a druidák njúnak mondják) a varázskör középpontját uralja, s ilyen funkciójában egyensúlyt teremt a többi elem között. Az istenek vagy a szellemvilág megidézésével összevegyítjük az elemek hatását; így hívjuk életre a kívánt manifesztációt. A szellemeket vagy elemi lényeket sok kultúra ismerte, különösen a görögök és a rómaiak, akiktói elnevezésük származik. Görögül a gnóma (gnóm) tudást vagy tudótjelent. Az unda latin szó, annyit tesz, hullám, s a vízisellőket nevezzük ma így.* A görög silphe (szilf) pillangót vagy hártyás szárnyú rovarokat jelölt. Görögül salambénak (szalamander) mondták a tűzhelyet, bárha a szóban forgó élőlény inkább parányi sárkányra emlékeztet. Az elemi királyságokat és uralkodóikat a varázskör vonatkozó negyedében egy rájuk utaló szimbólum és/vagy a megfelelő'színű gyertya képviseli. A mágus mindig a Nap mozgásával megegyező irányban húzza meg a varázskört; e műveletet keleten kezdi, és ott is fejezi be. Mikor a szertartás végén elbocsátja az egyes királyságok lakóit, szintén kelettel kezdi. A varázskör megnyitása előtt visszatér a középpontba, ahol elbocsátja a szellemvilág elemét. Ismerkedjenek meg az elemi királyságokkal és uralkodóikkal, mivel ezek sarkalatos szerepet játszanak minden varázstevékenységben. Angolul tmdiiic. 38

34 A kör szinte minden kultúrában a végtelenség és örökkévalóságjelképe, hiszen nincs sem kezdete, sem vége. Ha helyesen rajzoljuk meg a varázskört, s az elemeknek megfelelő' gyertyákat elhelyezzük a négy égtájon, végül pedig középre állítjuk az oltárt, ezzel a kört mandalává alakítjuk. E szent rajzon áll azután a mágus. A varázskört tőrrel vagy karddal szokás megrajzolni, a veszedelmes hatalmak vagy szellemek elleni védelem gyanánt. Ezzel egyszersmind azt az erőkúpot is körülhatároljuk, amely a varázskör fölött emelkedik majd. Valószínűleg ez a kívülállók számára is látható kúp adta az ötletet, hogy a boszorkányok és mágusok csúcsos süveget viseljenek. A kelta küllős kereszt, ez a kereszténység előtti szimbólum is mandala és varázskör. A körbe foglalt egyenlő szárú kereszt a férfiúi és női őselv, valamint a négy elem, 39

35 a négy szél és a négy égtáj egyensúlyát jelképezi. A középpontban, a kereszt szárainak metszéspontján foglal helyet a szellemvilágot képviselő ötödik elem. A kör a megnyilvánult mindenséggel azonos, s önmagában végtelen világot fog közre. A mágiában a helyesen megvont varázskör láthatatlan határrá válik, ami erőt ad a mágusnak a körön belül és más világokban. E határvonal energiája távol tartja a negatív hatásokat, és megőrzi a varázsló által támasztott erőket mindaddig, amíg készen nem áll az elbocsátásukra. A varázskör tehát semleges munkaterület, amely megújítja és megsokszorozza a mágus által életre hívott energiákat. A hagyományos varázskör kerülete 2,7 m. Néha ezen kívül egy 3 m-es kört is rajzolnak, s az elemi gyertyákat és bizonyos jelképeket a két határvonal között helyezik el. Ugyanakkor nem okvetlenül szükséges megfelelő méretű kört készíteniük. A varázskör valódi értékét a megvo- 40

36 nása során alkalmazott vizualizáció és összpontosító képességük minősége határozza meg. Mielőtt belefognának e munkába, győződjenek meg róla, hogy valamennyi kellék a kezük ügyében van-e. Ha egyszer a varázskört megvonták és lezárták, okosabb, ha a szertartás végeztéig és az elemek elbocsátásáig nem lépik át a kör határát. Ismeretlen okokból a macskák és a kisgyermekek átléphetnek a körön anélkül, hogy megzavarnák az energia áramlását. Meg kell azonban mondanom, nem tanácsolom, hogy kisgyermekek tartózkodjanak a közelükben a szertartás lefolytatása közben, hisz önöknek minden figyelmükkel a varázslatra kell összpontosítaniuk. A macskák rendszerint a körbe sompolyogva

37 nyugodtan figyelik az eseményeket, vagy egyszerűen odébbállnak. A szerelmi varázslás erőit még meg is sokszorozzák ezek a különös teremtmények. A Wicca-rítusokban varázspálcával irányítják a mágikus erők áramlását, s ezzel bírják engedelmességre a szellemeket. A fekete markolatú, acél- vagy vaspengéjű, hegyes végű athame (varázstőr) és kard a védelmet, valamint a sötét erők elűzését szolgálja. A kör megrajzolása koncentrált vizualizációval és belső erőik összpontosításával történik. A tőrt vagy kardot fel kell szentelniük (1. később a mágikus eszközökről szóló fejezetet). Minden fontosabb kézmozdulatot ügyesebb kezükkel végezzenek. Ez a domináns kéz, az, amelyikkel írnak és hétköznapi foglalatosságaikat végzik. A varázseszközt ügyesebb kezükben tartva s a keleti negyedben kezdve a kör megvonását, irányítsák fegyverüket a földre vagy padlóra, s ezenközben képzeljék el, hogy erős fényű, kékezüst láng tör elő annak hegyéből. Rajzolják meg a kört az óramutató járásával megegyező' irányban ezzel a lánggal úgy, hogy keleten egybeérjen a két vége. Fontos, hogy legalább belső szemükkel lássák maguk körül a kékezüst fényben lángoló határvonalat; ehhez képest elhanyagolható, hogy a kör mértanilag mennyire tökéletes. Ezután rakják le a körön belül a négy égtáj irányában a négy elemet jelképező tárgyakat és/vagy gyertyákat., Használjanak iránytűt az égtájak pontos megállapításához. Üdvözöljék mindegyik elemet a maga negyedében. Ne feledjék, hogy a szertartás végén, a varázskör megnyitása eló'tt el kell majd bocsátaniuk az elemeket. 42

38 A kelta mágiában szokásban van, hogy a mágus meghatározott irányban mozog vagy táncol a varázskörben. A Nap és az óramutató járásával megegyező irányt a pozitív varázslatoknál alkalmazzák; a tuathal, azaz az óramutató járásával ellenkező irányú mozgás a rontásokhoz és az elhárító varázslathoz szükséges. Miután megvonták és lezárták a varázskört, az energiaáramlás akkor zavartalan, ha a varázsló az alkalmazott varázslattal egybehangzóan fordul meg vagy mozog a körben. Ne induljanak el ezért a Nap mozgásával ellentétesen a pozitív vagy gyarapító mágia műveletei közben. A varázslat végén vágják át" a kört a kard vagy tőr hátrafelé irányuló mozgatásával. Ekkor a kékezüst láng is kialszik majd. 43

39 PÉLDA EGY VARÁZSLATRA Gyűjtsenek össze minden, az oltárra helyezendő'és a varázslathoz szükséges segédeszközt a rítus helyszínén. Tegyék az oltárra vagy annak közelébe a következő" tárgyakat: az egyes varázslatok hozzávalóit"; egy kelyhet kevés friss vízzel megtöltve; egy tál sót; pentákulumot (1. a mágia eszközeiről szóló fejezetet); kardot és/vagy tőrt; varázspálcát; füstölőt (lehetőleg láncos fogóval), ehhez még meggyújtott faszén és füstölőszer is tartozik; egy-két gyertyát az oltárra világítás céljából; négy elemi gyertyát. A varázskör megrajzolása után csak végszükség esetén lépjenek ki belőle az elemek elbocsátása előtt. A füstölőszerek égetése a legrégibb vallási és mágikus szertartás. Még a parfüm szó is a latin profumum (füst) szóból ered. A füstölőszerek gyorsan és finoman befolyásolják az emberi agy és a tudattalan működését; felébresztik például a múlt emlékeit. Saját tapasztalataim szerint legjobb őket faszénen égetni. Nagyon kérem önöket, ne a lacipecsenyéhez használatos szénnel hevítsék föl a füstölőszert, mert zárt térben mérgező gázokat termel. Használják azokat a kis öngyulladó tablettákat, amelyeket külön e célból hoznak forgalomba. A négy elem gyertyája a kelta mágiában a következő: a keleté piros, a délé fehér, a nyugaté szürke, az északé fekete. A Wiccában és a mágikus hagyományban mások a megfelelések: a kelethez a sárga szín, a délhez a piros, a nyugathoz a kék, végül az északhoz a sötétzöld társul. Az alábbi szertartás leírásánál a kelta színeket említem, s csak zárójelben adom meg a Wicca színeit. 44

40 A mágus olyan légkört igyekszik teremteni, amelyben a varázslat megfoganhat. A gyertyafény, az ünnepélyes öltözet és az illatos füst erővel feltöltött szentéllyé lényegíti át a szertartás területét. Helyezzék az oltárt középre úgy, hogy kelet felé nézzen. A kelták úgy tartották, hogy a kelet megújító erővel bír, hiszen itt kel föl a Nap. Tegyenek föl dallamos hangszeres zenét a megfelelő hangulat megteremtéséhez. Lazuljanak el, majd vegyenek néhányszor mély lélegzetet, hogy összeszedjék gondolataikat. Vegyék ügyesebbik kezükbe a varázstőrt, majd keletről indulva képzeljék el, hogy védelmező, hatalmas erejű kékezüst láng tör elő a penge hegyéből. Szegezzék ezt a földre. Haladjanak keletről az óramutató járásával megegyező irányban, s rajzolják meg a varázskört, úgy, hogy a két vége összeérjen. Nem árt, ha tudják, hogy mágikus kört nemcsak tőrrel (mint példánkban), hanem karddal, sőt ügyesebbik kezük mutatóujjával is rajzolhatnak. A kör megvonása közben mondják a következőt: E bűvös kört az Ősi Isteneknek szentelem, mutatkozzanak ím, s áldják meg gyermekük. Ezután menjenek vissza az oltárhoz, és nézzenek kelet felé. Emeljék üdvözlésre a tőrt vagy a varázspálcát az alábbi szavak kíséretében: 45

41 Olyan idő ez, amely nem idő, olyan hely, amely nem hely, olyan nap, amely nem nap. Világok határán állok, a Titkok fátyla előtt. Segítsenek és óvjanak varázsos vándorlásomon az Öregek. Most tegyék a vízzel telt kelyhet a pentákulum korongjára. Emeljék fölébe a tort, és mondják: Nagy Anya, áldd meg a víznek teremtményét, szolgáljon Téged. Emlékezzem örökkön az üstre s az újjászületés vizére. Ezután tartsák a tort a só fölé, és mondják: Nagy Anya, áldd meg a földnek teremtményét, szolgáljon Téged. Emlékezzem örökkön az áldott földre, megannyi alakjával, lényével egyetemben. Szórjanak kevés sót a vízbe, majd emeljék a kelyhet magasra. Mondják: Nagy Anya, tisztelgek Előtted! 46

42

43 Kelet felől indulva és az óramutató járásával megegyező' irányban folytatva a műveletet hintsék meg kevés sós vízzel a varázskör vonalát, végül tegyék vissza a kelyhet az oltárra. Emeljék a tőrt a meggyújtott füstölőszer fölé a következő' szavakkal: Nagy Atya, áldd meg a tűznek teremtményét, szolgáljon Téged. Emlékezzem örökkön a szent tűzre, amely táncol minden teremtett alakban. Tartsák a tőrt a füstölőszer fölé, és mondják: Nagy Atya, áldd meg a légnek teremtményét, szolgáljon Téged. Hallgassam örökkön a szél szellemeit, melyek elembe hozzák az Öregek hangjait. Vessenek kevés füstölőszert a meggyújtott faszénre. Ne tegyenek túl sok füstölőszert a füstölőbe, mivel már kevés is beillatosít egy zárt helyiséget! A láncoknál fogva érintsék a füstölőt a pentákulum korongjához, majd emeljék magasba a következő szavakkal: Nagy Atya, tisztelgek Előtted! 48

44 Vigyék körbe a füstölőt az óramutató járásával megegyező irányban, keletről indulva. Végül térjenek vissza az oltárhoz. Lépjenek a varázskör keleti negyedébe. Gyújtsák meg a piros (sárga) gyertyát, majd emeljék kezüket üdvözlésre. Tőrükkel, kardjukkal vagy varázspálcájukkal is köszönthetik az itt lakozó elemet a kezük helyett: Legyetek tanúi, levegő erői, e szertartásnak, óvjátok a varázskört! A déli negyedben gyújtsanak fehér (piros) gyertyát, majd köszöntsék az itt lakozó elemet: Legyetek tanúi, e szertartásnak, tűz erői, óvjátok a varázskört! Most lépjenek a nyugati negyedbe, gyújtsanak szürke (kék) gyertyát, s emeljék kezüket üdvözlésre: Legyetek tanúi, e szertartásnak, víz erői, óvjátok a varázskört! Legvégül lépjenek az északi negyedbe, gyújtsanak fekete (zöld) gyertyát, és köszöntsék az ott lakozó elemet: Legyetek tanúi, föld erői, e szertartásnak, óvjátok a varázskört! 49

45 Ezután menjenek vissza a középpontban elhelyezett oltárhoz, és tekintsenek kelet felé. Emeljék föl két karjukat üdvözlésre: Kerítik ezt a kört körös-körül erők. Állok világok határán. Nem foghat rajtam az ármány. Ezután végezzék el a tervezett varázslatot vagy szertartást. Mikor ezt befejezték, emeljék kezüket vagy a tort az oltár fölé, és mondják: Az ősi istenek erejével varázslatomba igázom e kör összes erőit. Úgy legyen. Mikor készen állnak a szertartás befejezésére, menjenek keletre, s fújják el a piros (sárga) gyertyát a következd szavakkal: Távozzatok békében, ó, levegő erői, köszönetemmel és áldásommal. Ezután lépjenek a déli negyedbe, fújják el a fehér (piros) gyertyát, és mondják: Távozzatok békében, ó, tűz erői, köszönetemmel és áldásommal. 50

46 Menjenek nyugatra, és fújják el a szürke (kék) gyertyát a következő szavakkal: Távozzatok békében, ó, víz erői, köszönetemmel és áldásommal. Végezetül menjenek északra, és fújják el a fekete (zöld) gyertyát, majd mondják: A látható és láthatatlan világ valamennyi lénye és hatalma távozzon békében. Honoljon köztünk békesség mindörökre. Kísérjen benneteket köszönetem és áldásom. Vágják el a kört a tőr vagy kard hátrafelé irányuló mozgatásával, hogy elbocsássak a manifesztáció még el nem távozott erőn. Mondják azt: A kör megnyílt, mégis kör marad. Köröttem, rajtam átfolyik mágikus ereje. Rakják el a varázseszközöket, és takarítsák le az oltárt. Őrizzék meg mindazokat a gyertyákat és tárgyakat, amelyeket adott időtartamon belül még el kell égetniük vagy varázserővel feltölteniük. 51

47 Önök befejezték a szertartást. Gyakorlat teszi a mestert: idővel szabadabban, könnyebben áramlik majd a varázserő, és önök is magabiztosabbak lesznek. Hamarosan már várni fogják, mikor léphetnek a két világ határára, hogy együtt időzzenek az Öregekkel.

48 A mágia hatásmechanizmusát rendkívül nehéz megmagyarázni, pedig tudjuk, hogy működik. A varázslatok sikerei magukért beszélnek. A mágus rendszerint bizonyos mozdulatok, szavak kíséretében és meghatározott tárgyaktól körülvéve ténykedik, mert ezek azt jelzik a tudattalannak, hogy rendkívüli közbelépésre van szükség. A varázslat sikerét nem a bonyolult és drága kellékek hozzák meg, hanem a varázsló hite, elkötelezettsége és önfegyelme. Félszívvel játszadozva senki sem számíthat eredményekre. A mágia kellékei nélkülözhetetlenek ugyan, ezek azonban csak egyszerű tárgyak. Önmagukban nem rendelkeznek varázserővel, mindössze a varázslóban lakozó erők összpontosítására és finomítására szolgálnak. Olyan látványos vagy kézi használatra való segédeszközök, amelyek segítenek fölvenni a kapcsolatot a tudattalannal, és 53

49 azt a kívánt varázslat végrehajtására ösztökélni. Valamennyi varázseszköz a mágus akaratát fejezi ki, és megkönnyíti szándékai véghezvitelét. Az egyes varázslatoknál tanácsos minél többet összegyűjteni annak az istenségnek a jelképeiből, aki a kívánt manifesztációért feleló's. Idetartozik meghatározott színek és füstöló'szerek, szobrok vagy képek, növények és gyógyfüvek vagy akár kövek és/vagy ásványok használata. A választást megkönnyítendő' a 11. fejezetben közreadom a megfelelések táblázatát, amelyik az összes említett kelta istenséget tartalmazza. A kelta mágia alapvető eszközei a következők: oltár, üst, pentákulum, varázspálca, bot, fejpánt, karpánt, kupák, füstölő", kés, kard, ruházat, gyertyák, gyógynövények és kövek. Mindenekelőtt egy oltárra vagy munkaterületre lesz szükségük. Eszményi esetben külön helyiség áll ehhez rendelkezésükre, csak hát kevesen élnek közülünk eszményi körülmények között. Oltárnak használhatják a dohányzóasztalt vagy a fiókos szekrényt. Természetesen a kettős feladatot betöltő bútordarabok helyett kijelölhetnek erre a célra egy varázsasztalkát is. A kisebb, görgős fiókos szekrényjó vásár. A fiókokban a kellékeket tarthatják, a görgőkön pedig oda húzhatják a szekrénykét a helyiségben, ahol munkálkodni kívánnak. Legyen elég hosszú és széles ahhoz, hogy elférjenek rajta a varázstárgyak, és a magassága is legyen kényelmes az álláshoz, térdepléshez vagy üléshez. Az oltárt bevonhatják keskeny, színes csíkokkal, a színeket a varázslat jellege határozza meg. Az oltár a szel- 54

50 lemvilággal kapcsolatba kerülő földet testesíti meg, ez az alapja annak, hogy varázslataik megfoganjanak a földi létsíkon. A fogantyús üst vagy kisebbfajta kondér nélkülözhetetlen kellék a kelta mágiában. A víz elemét képviseli. Sok kelta mítosz említi varázseszköz gyanánt. Legjobb, ha fekete öntöttvasból készül, mert ez az üstök hagyományos alapanyaga, bár más fémek is megfelelnek a célnak. Vízzel megtöltve jövőbe látó eszköz, akárcsak a fekete tükör vagy a kristálygömb. Bizonyos varázslatok alkalmával gyertyákat helyezünk el benne, s hagyjuk ezeket leégni. Az üst mindenre jó, s a kelta varázslatok létfontosságú eleme. A pentagramma ötágú csillag. A Wiccában és más pogány rítusokban felfelé mutató heggyel használják a szellemvilág jelképeként. Már Babilónia régészeti emlékei között is ott találjuk. A keresztények, akik azóta megtagadták ezt a mágikus alakzatot, századokon keresztül Krisztus öt sebének szimbólumaként alkalmazták. Nevezik még a druidák, varázslók vagy boszorkányok lábfejének, lidércek keresztjének, s ajtókra, ablakokra vésik - 55

51 az sem baj, ha alig láthatóan - a Gonosz távol tartására. Ezt a jelet festette pajzsára Sir Gawaine. Nagy hatású változata a megkövesedett tengeri liliom. Gyakran vésik vagy festik fa- vagy fémlemezre (néha féldrágaköveket foglalnak bele). Ez a pentákulumnak is nevezett korong magába gyűjti a magasabb rendű erőket a rituális segédeszközök, például a kehelybe öntött víz és bor, amulettek és egyéb tárgyak felszenteléséhez. Az engedetlen elementálok megjuhászítására is kiválóan alkalmas. Az Egyesült Államok sátánistái lefelé mutató heggyel használják és járatják le ezt a nagy erejű alakzatot. A felfelé mutató és helyesen alkalmazott pentákulumnak semmi köze a satanista rítusokhoz. Az ember különben sem lehet egyszerre satanista és a Wicca-mozgalom tagja. A boszorkányok nem hisznek az ördögben. Ahhoz, hogy satanista legyen valaki, kereszténynek kell lennie, így tisztelheti csak Isten hatalmas ellenpárját, az ördögöt. A varázspálca vagy -bot hagyományosan fából készül, éspedig az vágja le és faragja ki, aki később használni fogja. Ha mégis készen vásárolják vagy mással készíttetik el, használat előtt töltsék föl saját rezgéseikkel. Ez magamagától is megvalósul, ha gyakran kézbe veszik, és eköz-

52 ben pozitív gondolatokat irányítanak rá. A pálca vagy a bot készülhet gallyakból, vagy építhetnek bele peckeket és kristályokat, esetleg fagyöngysort is felfűzhetnek ebből a célból. A pálca hossza a kényelmüket szolgálja, de ne érjen túl az alkarjukon, a bot pedig a vállukon. A férfiak néha kis kúpot erősítenek varázspálcájuk végéhez. A kelta női varázspálcák végén én legtöbbször vagy kristályt vagy holdsarlót láttam. A pálca a bűvölés eszköze, míg a bot egyrészt a mágikus tudás jelképe, másrészt annak szimbóluma, hogy a mágusnak jogában áll megidézni az istenségeket vagy másképpen az archetipikus hatalmakat. Mindkettő a levegő elemének uralma alatt áll. A fej- és karpánt azokat a személyes férfiúi és női energiákat képviseli, amelyekkel dolgoznak; más szóval legsajátabb jellemvonásaikat. A nők általában ezüst- vagy ezüstbe játszó pántokat viselnek. A női fejpántokat nemritkán holdsarló ékesíti, felfelé fordított szarvakkal. A férfiak aranyat vagy aranyosan csillogó fémet használnak; s fejpántjaikra a Nap képét állítják. Ezt jelképezheti egyszerű kör is a belőle kiinduló sugarakkal. A fej- és kar- 57