újság X. évfolyam, 3. szám

Átírás

1 újság X. évfolyam, 3. szám

2 hírek, felhívások A jógafoglalkozások idõpontjai Használd fel a közös gyakorlás inspiráló erejét és a szakértõ jógatanárok segítségét a saját jógagyakor lásod hoz és életed harmónikusabbá tételéhez! Órán ászanákat (testtartások), práná já mákat (légzõ gyakorlatok) és Satya nanda Yoga Nidrát (jógikus mélyrelaxáció) ill. meditációt végzünk. Jógaórák A jógát általában fizikai gyakorlatokkal azonosítják, de ez annak csak egy aspektusa. A Satyananda Yoga megközelítés az emberi élet minden területének fizikai, mentális, érzelmi, pszichikus, spirituális - fejlesztését és egyensúlyba hozását kínálja, és a gyakorlót egy harmonikus létállapotba vezeti. A Satyananda jógaórák nem megter helõek fizikailag, ezért alkalmasak kortól és nemtõl függetlenül mindenkinek. Egy tipikus Satyananda Yoga foglalkozás másfél órás, és négy elembõl áll. Az ászanák vagy testtartások fokozzák az egészséget és a hajlékonyságot, javítják a keringést, és eltávolítják az energiablokkokat. A légzõgyakorlatok vagy pránájáma kiegyensúlyozzák és kiterjesztik a pránát vagy életenergiát. Lecsendesítik és ellazítják az elmét. A Satyananda Yoga Nidra egy vezetett mélyrelaxációs gyakorlat, ami a fizikai, mentális és érzelmi szinteken szisztematikus ellazulást és tisztulást eredményez. A meditáció fokozatosan kerül bevezetésre a gyakorlók szintjétõl függõen. Rendszeres gyakorlása fokozza a tudatosságot minden szinten, javítja a koncentrációt, csökkenti a stresszt. Jótékony hatások Fizikai hajlékonyság és erõ kifejlesztése A szervek vérellátásának javulása Keringési rendszer mûködésének javulása A fizikai, mentális és érzelmi stressz hatásainak csökkenése Hormonális egyensúly A belsõ szervek méregtelenítése Relaxáció Fizikai, mentális és érzelimi jól-lét Spirituális fejlõdés Volán Egyesülés Székház, 1066 Budapest, Teréz körút 38. Tapolcai terem, földszint; A Nyugati tér és az Oktogon között. Kedd: Vezeti: Bhaktananda; Csütörtök: Vezeti: Bhaktananda; Péntek: Vezeti: Bhaktananda Szentendre, Barcsay Általános Iskola Szerda: Vezeti: Bhaktananda; Siófit Siófok, Fõ utca 19. Kedd Vezeti: Kozári Tamás, Jn. Rajas Fügefa Virága Moz du l ATs t ú dió Bp. XII., Patkó köz 12. Hétfõ Vezeti: Bhaktananda Információ és bejelentkezés: Bogdán-Molnár Virág 30/ Web: Bejelentkezés az órákra: Sn. Bhaktananda: Jn. Rajas: Részvételi díjak: Havi bérlet (4 alkalom) elõre fizetve: 5600 Ft. Tehát: 1400 Ft/alkalom; Alkalmankénti fizetéssel: 1800 Ft/alkalom. tartalom Hírek, felhívások 2 A félelem természete 5 Swami Sivananda tanításaiból Feszültségoldás jógával 7 Swami Satyananda Saraswati A Jóga szútrák 10 Swami Niranjanananda Saraswati A szannjásza ösvényén 12 Swami Satyasangananda Saraswati Kirtan, recept 15 CD és könyvajánló 16 Blogajánló 17 Bõvebb információ: Programok Órarend Budapest menüpontok alatt! Az elsõ alkalom elõtt bejelentkezés szükséges! 2

3 hírek, felhívások Tavaszi spirituális feltöltõdés a Navaratri során Chaitra Navaratri szádhana március A szádhana részeként két alkalommal tartunk havant Szóládon, a Magyar Jóga Társulás Köz pontban. A program ingyenes és nyitott minden érdeklõdõ elõtt. Idõpontok: március 24. szombat és március 31. szombat Navaratri szádhana Swami Niranjanananda az alábbi szádhanát írja elõ a gyakorlóknak Navaratri idõszakra: 1. Durga 32 neve 11x vagy 3x 2. Gayatri 108x 1-3. nap: Durga 4-6. nap: Lakshmi 7-9. nap: Saraswati Havannal egybekötve azok számára, akik tudnak havant tartani; akik nem tudnak havant tartani, azok egyszerûen recitálják a gayatri mantrákat. 3. Tantroktam Devi Suktam 4. Devi Aparodha Ksamapana Stotram 5. Devi Kirtanok Március 14. Kirtan vezeti Mahadeva és Jn. Tyaag Idõpont: Helyszín: Bp. XIII., Rozsnyai utca 9. Részvételi díj: 500 Ft Jelentkezés: kirtan@satyananda.hu márciusi programok Március 21. Kirtan vezeti Mahadeva és Jn. Tyaag Idõpont: Helyszín: Bp. XIII., Rozsnyai utca 9. Részvételi díj: 500 Ft Jelentkezés: kirtan@satyananda.hu Március 28. Kirtan vezeti Mahadeva és Jn. Tyaag Idõpont: Helyszín: Bp. XIII., Rozsnyai utca 9. Részvételi díj: 500 Ft Jelentkezés: kirtan@satyananda.hu Március 17. Havan (tisztító tûzszertartás) Idõpont: Helyszín: Magyar Jóga Társulás Központ, Magyarország elsõ jógaásramja, Szólád Részvételi díj: nincs Jelentkezés: nem szükséges Március 19. Náda Jóga meditáció vezeti Bhaktananda Idõpont: Helyszín: Fügefa Virága Jógaház, Bp. XII., Patkó köz 12. Részvételi díj: 1800 Ft Jelentkezés: info@satyananda.hu Március 24. Havan (tisztító tûzszertartás) Idõpont: Helyszín: Magyar Jóga Társulás Központ, Magyarország elsõ jógaásramja, Szólád Részvételi díj: nincs Jelentkezés: nem szükséges Március 26. Náda Jóga meditáció vezeti Bhaktananda Idõpont: Helyszín: Fügefa Virága Jógaház, Bp. XII., Patkó köz 12. Részvételi díj: 1800 Ft Jelentkezés: info@satyananda.hu Március 30. Havan (tisztító tûzszertartás) és kirtan Idõpont: Helyszín: Bp. XIII., Pajtás u 25. Részvételi díj: nincs Jelentkezés: nem szükséges Március 31. Havan (tisztító tûzszertartás) Idõpont: Helyszín: Magyar Jóga Társulás Központ, Magyarország elsõ jógaásramja, Szólád Részvételi díj: nincs Jelentkezés: nem szükséges 3

4 hírek, felhívások Személyi jövedelemadó 1% felajánlása Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Célunk, hogy kipróbált õsi tudást adjunk át, és megismertessük az érdeklõdõkkel a jóga tudo mányának ágait és módszereit, követve a nemzetközi Satyananda Yoga /Bihar Yoga rendszer útmutatá sait, megõrizve a tanítások tisztaságát és eredeti szellemiségét. Mi a Satyananda Yoga? Egy hagyományban gyökerezõ, nemzetközileg elis mert jógarendszer, amely meg fe lelõen alkalmazható a modern kor szükségletei számára. A Satyananda-tradíció egy szisztematikus, lépésrõl-lépésre történõ megközelítése a jógának. Célja, hogy az emberi létezés minden területét egységbe foglalva teljes életet élhessünk. Ez a rendszer ésszerû és alkalmazható a modern életmód mellett is. Hasznos tevékenységek Az Alapítvány szervezésben rendszeresen tartunk jógaoktatást, és számos ingyenes programot. Megmu tatjuk, hogyan lehet karbantartani az ízülete ket, az emésztõrendszert, hogyan lehet kezelni a stresszt, és hogyan lehet tudatosan ellazulni. Sze mi náriumokat tartunk Budapesten és vidéken, valamint külföldi utazásokat is szervezünk évente. Lefordítjuk és ki adjuk a világhírû iskola, a Bihar School of Yoga könyveit. Ingyenes online jóga újságot küldünk minden hó nap ban, több mint ezer fõ részére. Jótékonyság Közhasznú Alapítvány vagyunk, és fontos célunk a szegények, a nincstelenek, a betegek és a rászorulók segítése is. Ezért támogatunk fogyatékos és beteg gyermekeket, hajléktalanokat, vak és gyengén látó embereket. A jövõ Jelenlegi legjelentõsebb tervünk, hogy létrehozzunk egy bentlakásos jógaközpontot Szóládon (Siófoktól nem messze), ami az ország elsõ valódi jóga ásramja lesz. Itt a gyakorlatban is elsajátítható lesz a megfelelõ étrend, a helyes táplálkozás és a tudatos életmód, vagyis minden, amire szükségünk van az egészség megõrzéséhez. Ez a hely azért kivételes, mert lehetõséget ad az elméleti ismeretek gyakorlati megtapasztalására, vagyis valódi, átélt tudást ad. Könnyen segíthetsz Céljaink eléréséhez erõfeszítés nélkül hozzájárul hatsz. Támogasd alapítványunk mûködését az adód 1%- ával. Ezzel sokat segíthetsz nekünk és rajtunk keresztül másoknak. Az errõl szóló nyilatkozatot május 20-ig külön borítékban is eljuttathatod az APEH részére! Köszönjük a segítséget! Re n d e l k e z õ n y i l a t k o z a t A befizetett adó egy százalékáról A kedvezményezett adószáma: A kedvezményezett neve: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány 4

5 A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható a honlapon: A félelem természete Swami Sivananda tanításaiból A félelem egyetemes dolog. Ez az ösztön közös mindenkiben. A félelem bármikor megjelenhet. A félelem érzelem, melyet egy fenyegetõ baj vagy közelgõ fájdalom gerjeszt, és annak a vágya kísér, hogy elkerüljük azt, vagy meneküljünk elõle, illetve gondoskodjunk a biztonságunkról. A félelemnek különbözõ fokozatai vannak: az egyszerû ijedtség, a félénkség, a visszahúzódás, a riadalom, a rémület, a szörnyû rettegés. A félelem Swami Sivananda Saraswati különbözõ for mákat ölt. Néhá nyan félnek a szellemektõl. Né hányan a betegsé gek tõl félnek. Az emberek túlnyomó többsége fél a nyilvános kritikától. Indokolt félelem és képzelt félelem A félelem kétféle lehet: valós alapú és képzelt. A tényleges félelem aránya mindössze 5 százalék, míg a képzelt félelemé 95 százalék. Az indokolt félelem egészséges. Ez egyengeti a fejlõdés útját. Az iskolaigazgató fél a felügyelõtõl. Az igazgató ezért különös figyelmet fordít a diákjai képzésére. Mindegyik sikeresen leteszi a vizsgáját. A vasúti mozdonyvezetõ fél a felettes tiszttõl. Emiatt nagyon gondosan látja el kötelességét. Nem ütköznek össze a vonatok. Az orvos fél, hogy rossz hírét keltik. Emiatt gondosan törõdik a betegeivel. A képzelt félelem betegséget okoz, lemeríti az energiákat, a lázas izgatottság, a csökkent vitalitás, a nyugtalanság, a kényelmetlen érzések és a diszharmónia legkülönbözõbb fajtáit okozza. Amikor járvány tör ki, az emberek aggódnak, és elképzelik, hogy baktériumok kerültek a testükbe. A képzelet komoly pusztítást okoz. Ezek az emberek végül tényleg az adott betegség áldozataivá válnak. Sokan attól félnek, hogy elveszítik az állásukat. Sokan félnek, hogy mi lesz, ha tönkremegy az üzletem? Egy tanuló éjjel-nappal készül a vizsgára. Eddig minden vizsgát kiválóan teljesített, de most kifejleszt magában egyfajta képzelt félelmet (vizsgadrukk), így amikor belép a vizsgaterembe, ideges lesz és összezavarodik. Keze remeg, nem képes írni sem. Elbukik a vizsgán. Se vége, se hossza az ilyen képzelt félelmeknek. Fóbiák A különös, egyéni, irracionális és természetellenes félelmeket fóbiáknak nevezzük. A fóbiáknak nincs tárgyilagos valóságalapjuk az adott környezetben, az emberek mégsem tudnak szabadulni a félelmektõl és negatív érzésektõl. Néhányan a patkányoktól félnek. Néhányan a mennydörgéstõl félnek. Néhányan félnek gyalog menni a sötétben. Néhányan félnek az emberek nagy tömegének látványától. Ez a plurofóbia. Tartsd be az ígéretedet mindenáron! Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben 5

6 Vannak, akik félnek egyedül maradni. Vannak, akik félnek lámpa nélküli aludni a szobában. Néhányan félnek a zárt terektõl, így például az alagutaktól. Ez a klausztrofóbia. Néhányan a nyílt terektõl félnek. Ez az agorafóbia. Noha az orvos határozottan mondja, hogy sok betegnek szervileg semmi baja nincs, õk mégis azt hiszik, hogy szívelégtelenségük, vesebetegségük vagy májproblémájuk van. Ezek mind a test fóbiái. Néhányan mindenkitõl és mindentõl félnek. Az amerikaiak félnek az oroszoktól. Az oroszok félnek az amerikaiaktól. A fóbiák száma végtelen. Az ok az idegesség, enyhe vagy súlyosabb formájú ostobaság, a helyes gondolkodás és a helyes megértés hiánya. Egy szó a szülõknek és a tanároknak A legtöbb neurotikus félelmet a gyerekkorig lehet visszavezetni. A félelem magjai esetleg már gyermekkorban ott szunnyadnak a tudatalattiban, és krízis vagy stressz hatására kihajtanak. A gyerekek elméje nagyon fogékony. Az anyák és a tanárok nagyon vigyázzanak, hogy ne mondjanak olyasmit a gyerekeknek, ami megijesztheti õket. Meséljenek nekik olyan történeteket, melyek bátorrá teszik õket. A terhesség alatt az anyák olvassanak inspiráló könyveket, pl. a Ramayanát, a Bhagavatot és a Mahabharatát, ha intelligens és bátor gyerekeket akarnak szülni. Az anyáknak, az apáknak és a tanároknak kell rendelkezniük alapvetõ pszichológiai ismeretekkel. Csak így tudják a gyerekeket megfelelõ módon alakítani. A félelem káros hatásai A félelembõl balszerencse ered. Az állandó félelem alapjaiban gyengíti meg vitalitásod, megrengeti az önbizalmadat és szétzúzza képességeidet. A félelem a siker ellensége. A félelem megbénítja az elmét. Ez a legrombolóbb Légy mindig vidám! Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben érzelem. A félelem tönkreteszi az idegrendszert és aláássa az egészséget. Aggodalmakat ébreszt, lehetetlenné teszi a boldogságot és a tudat békéjének megteremtését. A félelem a legnagyobb ellenség. Megsemmisíti a boldogságot és a hatékonyságot. Sok ember gyáva lesz és megbukik a félelem következtében. A félelem megöli a szándékot, az erõfeszítéseket, az igyekezetet. Szegénység és kudarc a félelemmel kapcsolatos gondolatok következménye. A félelem sok életet megmételyez, boldogtalanná és sikertelenné teszi az embereket. A félelem negatív gondolat. A félelem a leggonoszabb ellenséged. A félelem oka A ragaszkodás (rága) a félelem oka. Mikor ragaszkodsz valamilyen dologhoz, legyen az bármilyen kicsi, félsz, hogy elveszíted. A félelem és a rága egyszerre létezik. A névhez, hírnévhez való ragaszkodás félelmet okoz. A pénzhez való ragaszkodás is félelmet okoz. Minden ragaszkodás rettenetes félelmek méhe. Aki mindenrõl lemondott, aki mindenben felismeri az átmant, az nem fél. Az élethez és a testhez való ragaszkodás minden félelem fõ oka. Sok ember alvási zavarokkal küzd annak következtében, hogy teletömi az elméjét mindenféle kóbor gondolatokkal, amikor lefeküdni készül. Kerüld el, hogy aggodalmakkal, félelmekkel tele, nehéz szívvel vagy valamilyen fenyegetõ bajon töprengve kerülj ágyba! Lefekvés elõtt ürítsd ki elmédbõl az összes ilyen gondolatot! Meditálj Istenen! Teremts tökéletes békét az elmédben és a lelkedben! Ha nem vagy képes Istenen meditálni, mondj el hangosan egy verset vagy egy egyházi éneket. Álmod bizonyosan békés és mély lesz. A félelem fojtogató hullámai olykor eláraszthatnak minket. Egy kis idõre esetleg elveszítjük mentális egyensúlyunkat. Túlérzékenyek és izgatottak lehetünk. A múlt emlékei vágtatnak el nagy sebességgel. Szárnyal a képzelet, és a ránk váró egyik szörnyûséget a másik után festi elénk. Mégis, mindezen körülmények között, legteljesebb hitünket kell Istenbe vetnünk, leljünk menedékre Nála, és higgyünk tökéletesen abban, hogy csakis Õ egyedül szabadíthat meg bennünket. A félelem legyõzése A félelem legyõzéséhez elõször szembe kell nézned azzal a helyzettel, amitõl félsz. Ha félsz szembenézni a közönséggel, akkor ez legyen a legfontosabb dolgod egészen addig, amíg teljesen meg nem szabadulsz a lámpaláztól és az idegességtõl. Ha remegsz amikor fel kell keresned egy fõnököd - vagy bárki mást, akirõl azt hiszed, hogy nagyobb hatalommal bír - akkor legyen minden nap ez az elsõ dolgod, míg elegendõ morális erõt nem gyûjtesz. Ha félsz valamitõl, nézz az arcába. A félelem el fog tûnni. Üldögélj egy darabig! Elmélkedj alaposan! Nézz befelé! Minden képzelt félelem elinal. Semmivé lesz. Az elme félrevezet téged a képzelt félelmekkel. Tanulj meg különbséget tenni! Az elme lesben áll, mint egy tolvaj. Azt fogod érezni ezután, hogy csibész elme! Annyi éven át becsapott téged, miközben a félelem nem létezõ dolog, egy nagy nulla. Vesd el szívedben a bátorság magvait. Növeszd ezt a bátorságot. A félelem önmagától el fog halni. A pozitív mindig legyõzi a negatívot. Ez megváltoztathatatlan pszichológiai törvény. Ez a rádzsa jógik pratipaksha bhávana módszere. Próbáld ezt a módszert újra és újra. Sikerre vagy ítélve. 6

7 Fejleszd az akaraterõdet! Fejleszd a mentális tûrõképességed! Légy bátor és türelmes, ha nehézségeid támadnak. Isten tökéletes biztonságot nyújt híveinek, és minden fajta félelmet megszüntet. A bizonytalanságot és félelmet reménnyé és hitté alakítja. Megment minket a pániktól és a kétségbeeséstõl. Add fel a ragaszkodást a vairágja (nem-ragaszkodás) gyakorlatán keresztül. Még ha marad is ragaszkodás, az gyenge lesz. A pszichológusok tévedése A pszichológusok azon a véleményen vannak, hogy nem létezik abszolút félelemnélküliség, szerintük csak határozott erõfeszítéssel lehet legyõzni a félelmet. Ez nem igaz. A pszichológusoknak nincs transzcendens tapasztalata. A Bráhmant ismerõ tökéletes bölcs teljesen félelem nélküli. Az Upanisádok mennydörgõ hangon jelentik ki: A félelem nélküli Bráhman ismerõje maga is tökéletesen félelem nélkülivé válik. Csak ott lehet félelem, ahol kettõsség van. Te félsz egy másik embertõl. Hogyan létezhet félelem olyasvalaki számára, aki a dualitáson túli tapasztalatban van? A dualitás meghaladásában megalapozódott bölcs a legbátrabb ember. A katona vagy a rabló bátorsága csupán tamaszikus bátorság. Csak brutális kegyetlenség, ami gyûlöletbõl és féltékenységbõl született. Egyedül a bölcsességbõl született szattvikus bátorság az igazi bátorság. Ha szeretet és testvériség van, akkor nincs gyûlölködés. Nincs felsõbb- és alsóbbrendûség. Ez azonban még csak részleges állapot. A végsõ állapot a mindennel való egység érzete. Bráhman egyedül áthatja a mindenséget. Nincs semmilyen másodlagos dolog az Õ teremtésében. Ez a tudás gyökeresen kitépi a félelmet, és az örök békébe juttatja az embert. Forrás: Yoga magazin, május Feszültségoldás jógával Swami Satyananda Saraswati Beszéd a Bihar School of Yoga-ban, 1973., eredeti megjelenés: YOGA, XII. évf. 2. szám, február Sok-sok évvel ezelõtt nagyszerû pszichológusok megjósolták, hogy a technikai forradalom súlyos pszichológiai problémákat fog okozni az emberiségnek. Jóslatuk valóra vált. A modern elme annyi rengeteg feszültséggel és félelemmel terhelt világszerte, hogy az elme nyugalma elveszett. A gépek megjelenése az emberiség történelmében soha nem látott mennyiségû szabadidõt biztosított a jelen generációnak. Az emberek mégsem tudják, hogyan hasznosítsák jól szabadidejüket. Idegborzoló szórakozással töltik idejüket, amely segítségével megpróbálnak megfeledkezni önmagukról. Nap mint nap egyre több lesz a mentális probléma: családi gondok, gazdasági problémák, a rossz egészségi állapottal kapcsolatos aggodalmak. Számos problémának vannak manapság kitéve az emberek: féltékenység, gyûlölet, bánat, félelmek és így tovább. Mindezek a hatások folyamatosan nyugtalanságban tartják az elmét. A modern civilizáció mindenféle kényelmet és szórakozást nyújt az embernek, de a vágy ezek iránt sajnos elveszett. Az elme megakadályozza, hogy az ember pozitív, egészséges és problémamentes hozzáállással forduljon az élet felé. Az életet élvezni kellene, mégis valamiért az emberek képtelenek erre, pedig a modern tudomány rengeteg segítséget nyújt a boldogsághoz. Volt egy idõ az indiai történelemben, amikor a mostanihoz hasonló krízis keletkezett. Ez abban az idõben történt, amikor az emberek elértek egy csúcsot az anyagi javak és az oktatás tekintetében. Ugyanabban a kátyúban találták magukat, amiben mi manapság. Ahogy nõtt a gazdagságuk, úgy nõtt a mentális feszültségük is. Ekkor a nagyszerû bölcs, Kapila, az általános helyzetet látva kifejlesztette rendszerét, a Szánkhja Jógát. Kifejezetten azzal a céllal hozta létre, hogy boldogságot teremtsen a neurotikus és zavarodott emberek számára. Késõbb, Buddha idején Risi Patanjali módosította Kapila rendszerét és a Jóga Szútrák formájában mutatta be. Ezekben a szútrákban a jóga a mentális kontroll, valamint a személyiség összes dimenziója és a különbözõ viselkedésminták feletti kontroll tudományaként szerepel. Habár Kapila és Patanjali idejében a civilizáció egészen más volt, mint a mai, az elme, ha egyáltalán változott valamit, nem sokat módosult. Vagyis a jóga sok-sok évvel ezelõtt lett 7

8 kifejlesztve, de technikái ma is mérhetetlenül hasznosak az emberek számára, hogy stabilitást találjanak ebben a zavarodott világban. Mi a feszültség? Swami Satyananda Saraswati A jóga tökéletes gyakorlati rendszer a feszültségoldásra. A modern pszichológia három fajta feszültséget különböztet meg, amelyek kínozzák az emberiséget: izomzati, mentális és érzelmi feszültség. Ezek a feszültségek különbözõ gondokat okoznak, így például betegségeket, gátlásokat, komplexusokat és idegi bajokat. Feszültség nélkül az ember nem szenved, viszont feszültséggel telve nem tud mást tenni, mint szenvedni. A legtöbb ember a feszültség szót izomzati vagy mentális blokkokkal hozza összefüggésbe, ami részben igaz, de nem közvetíti a feszültség mélyebb jelentõségét. Vegyük például egy ember történetét, aki mentális bajoktól szenvedett. Egy orvos tudósokból álló csoport tanulmányozta õt. Az elektroenkefalográffal (az agykéreg sejtjeinek elektromos potenciálváltozásait regisztráló készülék, EEG) végzett vizsgálatok feltárták, hogy az agyában nincs feszültség, az ember mégis azt bizonygatta, hogy nem tud éjszaka aludni, nincs étvágya és általános feszültséget érez. Ennek következtében nézeteltérés alakult ki a páciens és a szakértõk között. Õ határozottan állította, hogy nehézséget érez, az orvosok pedig demonstrálták, hogy nincs semmi probléma. Végül egy pszichológushoz került, aki a teljes személyiségét analizálta. Ezek a vizsgálatok kiderítették, hogy a feszültség egy csecsemõkori esetre vezethetõ vissza. Az akkori eset olyan mélyen gyökeret vert az elméjében, hogy harmincöt éves korára az akkor történt dolog, már szenvedést okozott neki, a korábban történtek megnyilvánulásaként. Mindez egy tudatalatti érzelmi feszültség, illetve rendellenesség. Hiába diagnosztizálta a pszichológus a problémát, meggyógyítani már nem tudta. Mit tehet ez az ember? Ismeri a problémáját, de nem tudja megszüntetni. Egy lépéssel közelebb van a gyógyuláshoz, mint azok az emberek, akik nem is ismerik a problémájuk okát, de természetesen meg is kívánná szüntetni a feszültségét. A megváltozott elme Ezeket az érzelmi feszültségeket nagyon nehéz eltávolítani, és tény, hogy csak úgy szüntethetõk meg, ha az ember irányváltáson megy keresztül. Tegyük fel, valaki kap egy táviratot arról, hogy a fiát megölték. Sokkot kap, és ez a sokk megjelenik testileg, fájdalom, étvágytalanság, stb. formájában. Ez csak egy esemény a személy életében. A jóga megpróbálja módosítani az egyén reakcióját az élet hullámhegyei és völgyei között, nem analitikus, vagy intellektuális értelemben, hanem a megváltoztatott elmén keresztül. Amikor megváltozott elmével értelmezel, az élet bonyodalmai nem lesznek rád hatással, a régi feszültségek eltûnnek és nem lép új a helyükbe. Néhányan a hipnózist javasolják az érzelmi feszültség eltávolítására. Tény ugyanakkor, hogy a hipnózis csak átmeneti elõnyöket ad. A hipnózis a mélyen gyökerezõ problémák eltávolításával nyugalmat adhat az elmének, de mi történik, ha újabb krízis történik az életedben? Eltávolítottad a múltbeli feszültséget, de újabb problémák fognak keletkezni az elmédben, mivel nem edzetted meg, hogy ellenálljon az élet további eseményeinek. Hogyan távolítja el a jóga a feszültséget? Hogyan birkózik meg tulajdonképpen a jóga ezzel feladattal? Elõször is, az ászanák gyakorlásával segít a feszültség eltávolításában. Tudományosan kimutatták, hogy ezek a gyakorlatok teljes fizikai és mentális nyugalmat adnak a szervezetnek. A tudósok csak most ismerték fel, hogy milyen hatalmas hatást gyakorolnak a fizikai és a mentális viselkedésre az endokrin (belsõ elválasztású) mirigyek. Ezek közé tartozik a pajzsmirigy, a hasnyálmirigy, az agyalapi mirigy, a tobozmirigy, a vese, és így tovább. A tudósok arra jutottak, hogy ha ideges természetû vagy, valami nincs rendben a mirigyeiddel. Ha túl sokat gondolkozol, valamelyik mirigyed túlmûködik. Ha túl sokat aggódsz, túl sokat alszol, feszélyezett vagy, akkor ezért is részben a mirigyek okolhatók. Természetesen az elmének is nagy hatá- 8

9 sa van, hiszen ez a két rendszer, az elme és az endokrin rendszer, szoros összefüggésben van egymással. Az ászanák rendszeres gyakorlása egyensúlyban tartja a mirigyeket és sok feszültséget eltávolít. Ez egy modern tudósok által ellenõrzött tény. Az ászanák az izomzati feszültségeket is eloszlatják, ami a ma emberének lényeges, mivel ez okozza számára a legnagyobb nehézséget. A legtöbb ember ellazultnak tartja magát, az izmai mégis feszült állapotban vannak. Az ászanák eltávolítják ezeket a feszültségeket és igazi pihenést nyújtanak a gyakorló izmainak. Ha az ászanákat összpontosítással végezzük, gyorsan eltávolítják a mentális feszültséget, és elõidézik az elme nyugalmát. A gyakorló fellelkesül és gondtalanná válik, magabiztosan és félelem nélkül tud szembenézni a napi problémákkal. A jóga által ajánlott következõ gyakorlat a pránájáma. Ez biztosítja az agy megfelelõ oxigén ellátását, az üzemanyagot, ami a helyes mûködéshez kell. Ha nem tankolsz az autódba, nem fog menni. Hasonlóképpen, ha nem elegen dõ az agy oxigén ellátása, nem fog rendesen mûködni. Hidd el, sok ember nem táplálja az agyát megfelelõen a helytelen légzés miatt. Így a mérgek is könnyen fölgyülemlenek az agyban. A pránájáma segít eltávolítani ezeket a mérgeket, ezzel hatékonyabbá téve az agymûködést, ami pedig segít eltávolítani a különbözõ feszültségeket. Az elme figyelése Most érkeztünk el ahhoz a jóga gyakorlathoz, ami eltávolítja a mély érzelmi feszültségeket és megerõsíti az egyén képességét, hogy szembe tudjon nézni az élet hullámhegyeivel és hullámvölgyeivel, anélkül, hogy az új feszültségek a boldogtalanság ingoványába húznák vissza. A módszer a meditáció. A meditáció alapvetõ technikája olyan állapotba segít, ahol a személyiséged területeinek különbözõ feszültségei eltûnnek, és az elméd ellenállóbbá válik a jövõbeli feszültségek kiváltó okaival szemben. Modern pszichológusok arra próbálnak tanítani minket, hogy hozzuk felszínre félelmeinket. Ám ezt könnyebb mondani, mint megtenni. Mély félelmektõl és fóbiáktól úgy tûnik, lehetetlen megszabadulni. Elõször is meg kell figyelnünk a kiváltó okokat, de ahhoz, hogy az elme saját magát tudja vizsgálni, nyugodt állapotba kell kerülnie. Hogyan tud az elme nyugodttá válni, amikor a tudatalatti területek feszültségben vannak? A meditáción keresztül, ez a megfelelõ módszer. Ha leülsz és csendben az elmédbe akarod zárni magad, az majdnem lehetetlen. Az elme elkezd majd maga ellen dolgozni. Hasonlóan, mint amikor egy ház tulajdonosa teljes biztonságban érzi magát. Nem tulajdonít jelentõséget inasa tevékenységének. Nem ismeri fel, hogy az inas arra készül, hogy kirabolja. Egy reggel fölkel és azt veszi észre, hogy a házat kirabolták. Ez azért eshetett meg, mert nem figyelt oda arra, mi történik. Mi is hasonló módon hanyagoljuk el az elménket. Általában annyira extrovertáltak vagyunk, hogy nem szentelünk idõt az elme folyamatainak megfigyelésére. Ennek köszönhetõen a legtöbb ember lehetetlennek tartja, hogy megfigyelje az elme belsõ történéseit, és nem tudja eltávolítani a keletkezõ feszültségeket sem. Ha fejleszteni akarod belsõ érzéseid megfigyelésének képességét, nagyon óvatosan kell magadat vizsgálni. Bizonyos dolgok már kezdetükkor leállíthatók. Ha az emberek csak figyelnék saját elméjüket, a feszültségek megállíthatóak lennének, mielõtt boldogtalanság formájában megjelennek. A modern világ hektikus tevékenységei Légy közömbös azokkal a dolgokkal, amik nem rád tartoznak. Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben közt az emberek nem hallgatnak az elméjükre. Nincs idejük meghallgatni az elme jó tanácsát. Ha gondosan figyeled az elméd, megmondja miért vagy boldogtalan, miért vagy feszült és pesszimista mindennel kapcsolatban. Mindenkinek szentelnie kellene egy kis idõt meditációra és persze egyéb jógikus technikákra. Éld a mindennapi életed, de szánj egy kis idõt arra, hogy az elméd elmondhassa, miért boldogtalan. Fél óra reggel és este nem sok ahhoz képest, hogy mekkora mentális békét tud nyújtani. Csak ülj le egy csendes szobában és feledkezz meg tulajdonságaidról, hibáidról, személyiségedrõl, társadalmi helyzetedrõl, boldogságodról, vagy annak hiányáról. Értsd meg az elmét. Az idõ elõre haladtával érteni fogod az elme nyelvét, nem a külsõ, hanem a belsõ elméét, az elme azon részét, ami sokkal nagyobb kontrollal bír életünk felett. Az elme békéje A jóga az egyetlen megbízható és maradandó tudomány, ami békét ad az ember elméjének. Korábbi idõkben, a lassúbb élet és a másokkal való kevesebb érintkezés miatt, az ember elméje sokkal békésebb állapotban volt. Ahogy a mentális betegek számának növekedése is mutatja, a modern világban nem könnyû fenntartani az elme békéjét. Az elme békéjének megõrzése megköveteli, hogy az egyén meghatározott lépéseket tegyen a feszültségek kitisztítására és az elért állapot fenntartására. A módszer, amit minden embernek magáévá kell tennie most és a jövõben, a jóga. Forrás: Yoga magazin, május 9

10 A Jóga szútrák Swami Niranjanananda Saraswati Swami Niranjanananda Saraswati A jóga három összetevõbõl áll: elméletbõl, gyakorlatból, és abból, amit megélhetsz. Az elsõ összetevõ az elmélet. Például Patanjali Rádzsa jóga szútráinak négy fejezete a jóga elméletét magyarázza: a szamádhi ösvényét, a szádhana ösvényét, a vibhúti ösvényét és a kaivalja ösvényét. Mi a vritti, mi a csitta, mi az anusászna, mi a pránájáma, mi a szamádhi, melyek a különbözõ tudatállapotok, melyek a különbözõ vrittik, stb.? mindezeket meghatározza a Jóga szútrákban. Ez a jóga elméleti összetevõje. A jóga második összetevõi a gyakorlatok, a technikák. Mit gyakorolsz? A pratjáhárának megvan az elmélete, de melyek azok a gyakorlatok, amelyek elvezetnek a pratjáhárához? A dhára nának is megvan az elmélete, de milyen gyakorlatok vezetnek el a dháranához? A dhjánának is megvan az elmélete, de milyen gyakorlatok vezetnek el a dhjánához? A pránájá mához is tartozik elmélet, de mely gyakorlatok vezetnek a pránájáma olyan szintû tökéletesítéséhez, melyeket Patanjali meghatározott? Ezer meg ezerféle technika ismert, nemcsak egy, kettõ vagy három. Például a hatha jógában leírtak alapján ászana létezik. Ugyan ki ismerhetné mindet? Még hogyha születésünktõl kezdve minden nap gyakorolnánk egy ászanát, akkor sem jutnánk az összes végére. Ugyanígy számtalan technika, gyakorlat és rendszer létezik, amely hozzásegít a törekvések eléréséhez, ahogy azok az elméletben meg vannak fogalmazva. Az elmélet és a gyakorlat után következik a jóga harmadik összetevõje: az, amit megélhetsz, amit alkalmazni tudsz, amit gyakorolni tudsz, ami a szádhanád, spirituális törekvésed részévé válik. Meg kell tehát nézni a Jóga Szútrákat, és a rádzsa jógát ilyen összefüggésben kell értelmezni. A számtalan elméletbõl és gyakorlatból le kell szûrnöd azt, ami a személyes törekvésedhez szükséges, és e szerint kell élned, ameddig a törekvésed beteljesedik. Így a jóga teljes rendszerét az elmélet, a gyakorlat, és a megélhetõség szempontjából kell látni. A szamádhi egy elmélet. A meditáció egy technika a szamádhi eléréséhez. De megélhetõ-e a szamádhi? El tudod érni, és egy napon talán csodálatos dolgokat tapasztalsz, de képes leszel-e így élni életed hátralévõ részében? Ha igen, szentté válsz, és nem tudsz majd úgy élni a társadalomban, ahogy most. Egy napra megtapasztalhatod a szamádhit a társadalomban, de nem fogsz tudni folyamatosan így élni, mert a környezet ezt nem támogatja. És ha nem tudod megélni az eredményt ki is húzhatod a listáról. Anusászana Patanjali elsõ három szútrája a rádzsa jóga folyamatát írja le. Ebben a folyamatban változás történik a személyes viselkedésben, amit anusászanának, azaz fegyelemnek nevezünk. Például a templomba egy bizonyos nézettel, egy bizonyos felfogással mész, és ragaszkodnod kell azokhoz a korlátozásokhoz, melyeket ez a felfogás megkövetel. Minden ilyen nézet egy meghatározott viszonyt (szambandh) hoz létre, és eszerint a nézet szerint kell élned. Nem mész el egy templomba vagy mecsetbe, Légy közömbös azokkal a dolgokkal, amik nem rád tartoznak. Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben 10

11 és kezdesz el úgy táncolni, mint a diszkóban, hanem illendõen viselkedsz. Az illendõség természetes készség, ami által alkalmazkodunk egy helyzethez. Egy buliban táncolnak, egy szertartás helyszínén meghitt nyugalom van; otthon boldogság, egy irodában pedig munka van. Az adott környezet szabályaihoz alkalmazkodsz, és ragaszkodsz. Amikor tartod magad egy ilyen szabályhoz, békében vagy önmagaddal, de abban a pillanatban, amikor megszegsz egy szabályt, konfliktusba kerülsz. Abban a pillanatban, amikor az elme kacérkodni kezd ezzel vagy azzal a gondolattal, elképzeléssel, vággyal, érzelemmel, érzéssel vagy szándékkal feszültség, konfliktus, nehézség keletkezik. A belsõ egyensúly és természetes fegyelem megszûnik. Addig, ameddig békében vagy, az elméd összeszedett és fókuszált, nincs szétszóródva. Tehát a rádzsa jóga elsõ lépése az anusászana; az illedelmes viselkedés, és az, hogy harmóniába kerülj ezzel. A vrittik feletti uralom Azonban ez nem történik meg. A vrittikbõl adódóan mindig van valamilyen nehézség, visszakozás, valamilyen személyes dolog, ami elõtérbe kerül. A vritti az, amikor az elme folyamatosan egy adott dolog körül forog. Ha szeretsz valakit, mindegy, hogy mit csinálsz, mindig rá gondolsz ez egy vritti. Ha valakit nem kedvelsz, vagy veszekszel valakivel, az az illetõ uralja a gondolataidat ez is egy vritti. Ha egy tanár leszid egy diákot, a diák elkezdi úgy érezni, hogy a tanár célba vette õt ez is egy vritti. Amikor egy téma vagy dolog megszállottjává válsz, és ez veled marad, az is vrittiként ismert. Kerüld az üres csevegést! Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben Amikor viszont egy gondolat egyszerûen jön és megy az már nem vritti. Van egy klasszikus példa egy nyugdíjas emberrõl, akinek magas vérnyomása lett, miután a menye egy kutyához hasonlította. A kép, ami megjelent elõtte egy kóbor kutya képe volt. Amikor azt ajánlották neki, hogy inkább képzeljen el egy nemes, rendesen tartott kutyát, a magas vérnyomás oka azaz az én-kép, amit kialakított lazulni kezdett. Ez egy példa egy olyan vrittire, ami egy fizikai rendellenesség kiváltó oka lett, mentális és érzelmi konfliktust, zavart okozott. Ez mindennap megtörténik, mindenféle körülmények között. A félreértések vrittiket hoznak létre. A kommunikációs problémák vrittiket hoznak létre. Az elméd egy adott állapota nem csak attól függ, amit az érzékeiddel felfogsz, de attól is, hogy mi zajlik a fejedben, a szívedben és az ösztöneid szintjén. Az emberi természet olyan, mint egy majom. Ha egy éhes majmot beengedsz egy gyümölcsfákkal teli kertbe, mit fog csinálni? Leszed egy gyümölcsöt, megcsócsálja, eldobja, leszed egy másikat, és ezt addig folyatja, amíg rövid idõn belül az összes gyümölcsöt tönkreteszi. Az érdekessége a dolognak az, hogy egy gyümölcsöt sem eszik meg teljesen. Ilyen a kapcsolata az érzékeknek az érzékek tárgyával, s az életben kielégülést, boldogságot, biztonságot és kényelmet keresõ egyénnek a világgal. Ha tárgyilagosan szemléled magad, úgy találod majd, hogy egy gyümölcsöt sem ettél meg teljesen; ettél néhány falatot ebbõl is és abból is. Ez az sajátosság, amin felül kell kerekedni. A vrittiket nem lehet megállítani, mert ha megállnának, nem léteznénk. Képesek vagyunk az uralmunk alá vonni egy vrittit, de nem vagyunk képesek megállítani. A második szútrában a szanszkrit nirodha szó szerepel Yogas chitta vritti nirodhah. A viródha szó, ami azt jelenti: ellenszegülni valaminek, nem szerepel. Az avaródha szó, ami azt jelenti: lezárni, nem szerepel. A niródha azt jelenti, hogy leküzdeni, egy helyre terelni a szétszórtságot, és összpontosítani. Olyan, mint egy fáklya, aminek a fényét keskeny, és széles fénysugárrá is át lehet alakítani. Képzelj el egy vízzel teli gátat. Ha fúrsz egy kicsi lyukat a gáton, az itt kiáramló víz sokkal nagyobb nyomással és erõteljesebben áramlik ki innen, mintha rendesen folyna a medrében. Ez a niródha elve: uralni, szabályozni, korlátozni az érzékek és az érzékek tárgyai közti interakciót. Így ahelyett, hogy húszféle gyümölcsbe harapsz bele, egyél meg egyet teljesen, aztán edd meg a másodikat, és amikor azzal végeztél, azután a harmadikat. Amikor eljutsz arra pontra, hogy képes vagy uralni a szétszórtságot, egy láthatatlan tükör jelenik meg, amiben az ember meg tudja látni a saját természetét és a saját arcát. Drasta kiterjesztett tudatosság A Jóga szútrák harmadik állítása: Tada drashtuh svaroope avasthanam azaz, amint az elme irányítottá válik, képes vagy meglátni a valódi természeted, annak megfigyelõjévé válni. Ez a megfigyelõ nincs korlátok közé szorítva. Képes vagy magadat teljes egészként látni, nem csak részenként. A megfigyelõ állapot eleven tapasztalattá válik. Nem pillanatnyi tapasztalat, amikor hirtelen tudatába kerülsz önmagadnak, hanem egy folyamatos tapasztalás. Amikor megjelenik a láthatatlan tükör, meglátod a teljes önvalódat, nem csak azt, amit egy adott pillanatban tapasztalsz. Nem olyan, mint az antar mauna gyakorlása, amikor csak a gondolataidnak vagy tudatában, és minden mást kizársz, vagy az adzsapa dzsapa gyakorlása, amikor csak a légzésedet és a mantrát tudatosítod, és minden mást figyelmen kívül hagysz. 11

12 Nagyon sok minden történik egyszerre a testünkben számos különbözõ szinten. Például mûködik a tüdõ, a szív, a keringés, az agy, az érzelmek, a gondolatok, a vágyak; az összes mentális sajátosság aktív. A test és az elme minden rendszere harmóniában, összehangoltan mûködik. Bármely egyensúlyhiány betegségként fog megjelenni. Mialatt számos dolog történik, aminek nem vagyunk tudatában. Amikor a drasta természet fejlõdik, kialakul egy kiterjedtebb tudatosság, amivel képes vagy felfogni a saját természetedet a maga teljességében, az interakcióidat és viselkedésedet egy futó pillanatban, egy gondolatban. A fókusz nem egyetlen ponton van, hanem számos pontot egyszerre magában foglal. Például, amikor tükörbe nézel, az arcod teljes egészét látod nem veszed külön sorra egyenként a füleidet, a szemedet, az orrodat és a szádat, hanem a saját részeidként; egy egész tartozékaiként látod õket. A drasta tudatosság ugyanilyen. Amikor az ilyen fajta tudatosság megtörténik, és az elme megnyilatkozásait lecsillapítod és irányítod, az elme kifejezõdései erõvel bírnak, mint a víz, amikor kiömlik a gát kicsi nyílásán. Minden ellenõrzés alatt van tartva, csak egyetlen kivezetõ nyílás létezik, és az összes sakti, az összes erõ ezen a nyíláson halad keresztül. Amit elgondolsz, megtörténik, amit kimondasz, megtörténik. Az ember sziddhává, tökéletes lénnyé válik. Az igazi drasta egy sziddha. A sziddhák mindig tudatában vannak annak, ahogyan élnek, cselekszenek és mûködnek. Mi azonban csak törekszünk rá, hogy meglássuk a teljes arcunkat; nem vagyunk képesek látni a teljes önvalónkat. Ahogyan minden nap fogat mosol, azt a belsõ fogat is meg kell tisztítani, amelyik másokba harap harag, agresszió, irigység vagy gyûlölet formájában. Ekkor megszületik a pramána. A pramána a tudás, ami közvetlen, intuitív megtapasztaláson alapszik csak akkor fog bekövetkezni, amikor eléred a sztita pragjá, azaz a szilárd bölcsesség, egyensúly állapotát. Amikor uralod a vrittiket, akkor bármi, amit kimondasz, valósággá válik. Ganga Darshan, February 14, 2006 Forrás: Yoga magazin, május A szannjásza ösvényén Swami Satyasangananda Saraswati Figyelmesen válogasd meg a társaságodat! Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben A szannjásza kötelezettségvállalás és odaadás, ami mellett azért dönt valaki, hogy fejlessze önmagát az élete során, egy másfajta élet- és jövõkép, illetve egyfajta szellemi értékrend kialakítása érdekében. Karma szannjásza A karma szannjászinok nem adták fel önmagukat. A társadalom tagjaiként fogadalmat tettek, hogy megpróbálják önmaguk spirituális fejlõdését és növekedését a megfelelõ pályára állítani. Ez egy személyes kötelezettségvállalás, és a változás is csak belül történik. A karma szannjászin a társadalom tagjaként és a kötelességeit teljesítve kell, hogy kibontakozzon. A lótusz is a sárban születik, abban növekszik, és abban hal meg, mégsem piszkolódik be tõle. Mindig tisztának és érintetlennek látszik. Egy lótuszvirágon sem láttam még sárnak nyomát. Hasonlóképp a karma szannjászinoknak is a világban kell élniük, megõrizve eszméik tisztaságát. Lehet, hogy segíteni akarnak másoknak, személyes szádhanát végeznek, vagy egy idõre egy ásramban élnek, hogy elõmozdítsák saját spirituális fejlõdésüket. Ez egy személyes döntés, nem kötelezõen elõírt. Gondolkodniuk kell önmaguk tökéletesítésének lehetõségein. Ha egy kis ideig szükségük van arra, hogy elhagyják a munka világát és a társadalmat, azért hogy egy olyan helyen éljenek, mint egy ásram, megtehetik, de ez nem kötelezõ. Púrna szannjásza A szannjászinok nem tartoznak semmilyen szektához vagy rendhez, nem szerzetesek vagy apácák. A szannjásza tradíciót Adi Guru Shankaracharya, a Dashnami Parampara alapította, ez a Dashnami tradíció, vagyis a tíz név tradíciója. A szannjászinok két eszmével rendelkeznek, az egyik a lemondás, a tjaga, a másik a vairágja, a nem-függés. Ezek az eszközeik és az elmeállapotaik. 12

13 Swami Satyasangananda Saraswati Ennek egy nagyon erõs ráébredésnek kell lennie, mert ha nem elég erõteljes, nem fogod tudni fenntartani. A szannjászin élet nem egyszerû, hanem folyamatos küzdelem. A társadalomban a körülményekkel kell küzdened, a szannjászin életben saját magaddal. Ez csak akkor könnyû, ha nagyon erõs a meggyõzõdésed. Csak akkor nem válik nehézkessé az út, ha hiszel benne, ha van bizalmad benne. Ezért a szannjásza csak azoknak válik elérhetõvé, akiknek nagyon erõs a meggyõzõdésük. A púrna szannjásza, csak úgy, mint a paramahamsza szannjásza, nem egy rend, hanem egy tudatállapot. A szannjászinok nem tartoznak senkihez, sem rendhez, sem szektához. Szabad gondolkodók és szabad életet élnek. Nem válhatsz csak úgy szánnjászinná; ahhoz egy bizonyos típusú elmével kell rendelkezned. Szükséges eljutnod a felismerésig, hogy így szeretnéd leélni az életed. Nem lehet csupán színlelni a lemondást és a nem-függést. Ha nem vagy független, miért akarsz úgy tenni, mintha az lennél? Ez egy olyan tudatállapot, amit néhány ember ér el. Számukra az életük során érdektelen az anyagi javak megszerzése, nem éreznek vonzódást eziránt. A szannjásza azonban vonzó számukra, ezért emellett döntenek. Ez maga a felismerés. Másképp a szannjászának nincs értelme, mert az, hogy valaki felölti a geru ruhát és leborotválja a fejét önmagában értelmetlen, ha nem kíséri egy eszme, egy tudatállapot és egy érzés. Egy intézményben élek, a gurum is ott él, de ha el akarok menni, megtehetem, senki nem fog szólni semmit. Senki nem fogja még csak azt sem kérni, hogy maradjak. Ha apáca lennék és elhatároznám, hogy elmegyek, kitagadnának. A szannjásza nem ilyen. A szannjászinok bármilyen életet élhetnek, amelyrõl azt gondolják, hogy segíti fejlõdésüket. A társadalmi normák felett élnek, a társadalmon kívül és a társadalmat elutasítva. Nem rendelkeznek semmivel, nincs tulajdonuk még a ruha, amit hordok sem az enyém. Õk úgy döntenek, hogy így élnek. Ez nem elõírás számukra, önként döntöttek arról, hogy ezt az életet választják, és ez nagy különbség. Nem szenvednek, mert nincs semmijük. Éppen ellenkezõleg, az ad nekik hatalmas örömöt, hogy semmijük sincs. Fejlõdés Swami Satyananda létrehozott egy hatalmas birodalmat Mungerben, és beutazta a világot. Ezernyi, milliónyi 13

14 ismerõse, híve, jóakarója és tisztelõje van szerte a világon, akik arra vágytak, hogy egy pillantást vethessenek rá; ennek ellenére otthagyta az egészet, elsétált, mondván: Ez nem az enyém. Nem gondolt a tulajdonra, a birtoklásra, amikor 1988-ban kisétált onnan. A szannjászinok nem hagyják el otthonaikat, hogy egy ásramot vezessenek vagy tanítványokat szerezzenek, vagyonra tegyenek szert, híressé váljanak vagy elõadásokat tartsanak. Swami Sivananda kérte meg õt az alapító munkára, és amint elvégezte, amit a guruja kért, mindent otthagyott, azért, amiért annak idején elindult; vagyis hogy megvalósítsa önmagát. A szannjászinok egyetlen kötelezettsége, hogy mélyítsék elkötelezõdésüket. Swami Sivananda azt kérte Swami Satyanandától, hogy terjessze a jógát, ezért így tett. Ez az a hagyomány, amihez mi szannjászinok tartozunk, és követnünk kell ezeket az eszméket. Nem lehetünk úgy igazgatók, építészek, tanárok, hogy egész életünkben ugyanúgy és ugyanazt végezzük. Növekednünk kell, és feltárni a lehetõségeinket. Ez az a szükségszerûség és az a mód, ahogy a szannjászin éli az életét. Egy nap majd még ezt is otthagyhatjuk, ahogy Sri Szvámiji is teljesen kivonult az intézményrendszerekbõl. Tölts naponta pár órát egyedül! Forrás: Yoga magazin, január Swami Sivananda: Jóga a hétköznapi életben Õ egy univerzális síkon dolgozik, az emberiség egyetemes jóléte érdekében. Amikor egy szent, egy szádu vagy egy szannjászin az elméjét meditatív állapotba hozza, akkor környezetének segít, mert a szattva szintjét emeli a világban. A szattva tartja fenn a világegyetemet, nem a tamasz és a radzsasz, és ha a szattva eltûnik, a világegyetem összeomlik. Harrogate, Anglia, július 18. Forrás: Yoga magauom február A cikkekben elõforduló szanszkrit szavak jelentésének szószedete megtalálható a honlapon: saját élmény rovat Oszd meg velünk élményeidet, tapasztalataidat! Úgy gondoljuk, hogy a Guruk írásai, az ősi jógikus tanítások és a modern tudományos tapasztalatok mellett személyes élményeink megosztása mindenki számára érdekes és hasznos lehet. Ezért, ha úgy érzed, hogy szívesen közzé tennéd gondolataidat, akkor küldd el írásod bármely a jógával kapcsolatos témában az ujsag@satyananda.hu címre. 14

15 s h r e e s at ya n a n d a j i kirtan, receptek A kirtan szövege: Shree Satyanandaji ke bolo nama Shree Guru dewaki mahima apara hai Másolat a Szankirtan címû kiadványból a Satyananda Yoga Academy Australasia engedélyével. Hozzávalók: 1 nagy karfiol 3 közepes burgonya 20 dkg zöldborsó 4 evõkanál ghí 2 evõkanál csana (házi túr ó) 4 szál igazi sáfrány 2 evõkanál koriander 2 kiskanál reszelt gyömbér 6 szegfûszeg 4 csípõs füzérpaprika só Szedjük a karfiolt rózsáira, a burgonyát vágjuk 3 cm-es kockákra. Készítsünk csanát a jobb oldalon található recept alapján. Tegyük a ghít a lábosba. Törjük össze jól a koriandert, a gyömbért, a paprikát és a szegfûszeget, majd a keveréket Ka r f i o l 4-6 személyre enyhén pirítsuk meg ghíben. Tegyük a felvágott zöldésgeket is a ghíbe, valamint 4 dl vizet. Fedõ alatt puhára fõzzük. Keverjük össze a csanát (házi túrót) a sáfránnyal, és keverjük a zöldséghez. Az egészet sózzuk meg, és fõzzük még egy percig. Egyszerûbben: az igazi sáfrány helyett használhatunk egy kiskanál sáfrányos szeklicét. h á z i t ú r ó (c s a n a) Kb dkg túró vagy sajt elkészítéséhez Hozzávalók: 2 l tej 2 citrom leve 1 kiskanál só Állandó kevergetés mellett forraljunk fel két liter tejet. Facsarjunk ki két citromot, és a levét keverjük el egy kiskanál sóval, majd öntsük a forrásban lévõ tejbe. Vegyük le a tûzrõl, és hagyjuk állni néhány percig. Terítsünk a fazékra több réteg gézt vagy finom szövésû anyagot (pl. pelenkát). Öntsük keresztül az összeugrott tejet az anyagon. A fennmaradó túrószerû anyag a csana. SYMA Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: info@satyananda.hu; mobil: A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 15

16 cd és könyvajánló Swami Satyasangananda Saraswati Sri Vijnana Bhairava Tantra (A felfelé vezetõ út) A Vijnana Bhairava Tantra tárgya a dháraná, vagyis a koncentráció, mely napjaink legfontosabb témája. A klasszikus tantrikus szöveg új fordítása és kommentárja fényt derít a dháraná gyakorlatára, melyet mind a mai napig csak érintõlegesen fedtek fel a magyarázatok. A könyv 112 különbözõ dháraná, azaz koncentrációs technika öszefoglalója, melyek könnyûszerrel beépíthetõk mindennapjainkba. Jóllehet a dháraná stabil és ellenõrzött elméjû hozzáértõknek szánt gyakorlat, mégis a könyvben leírt technikák olyan törekvõk számára is megmutatják a koncentráció és meditáció fokozatos fejlesztésének útját, akiknek elméje szétszórt. A mû a dháranának a meditáció tantrikus szemléletével összefüggésben végzett alapos és mélyreható tanulmányozásának eredménye, melyet a szerzõ személyes tapasztalata igazol. Részletes bevezetõt tartalmaz, melyet az eredeti szanszkrit szlókák, azok transzliterácói, fordításai és bõséges értelmezései követnek. Kérjük, ne felejtse el, hogy a gyakorlatokat nem lehet kielégítõen elsajátítani csak könyvbõl. A Satyananda Yoga gyakorlati kézikönyvei egy tapasztalt jóga tanár instrukcióinak kiegészítésére szolgálnak. Megrendelhetõ: info@satyananda.hu Swami Satyasangananda Saraswati Sri Saundarya Lahari (A lefelé vezetõ út) Adi Shankaracharya eredeti szanszkrit szövegének világos és ékesszóló fordítása az Istenség élõ jelenlétébe viszi az olvasót. A szöveg 103 mantrája Sri Dévinek, a teremtés õsméhének meditációjaként és vizualizációjaként kerül most bemutatásra, mely Dévi isteni alakját a legmagasabb szádhana és felismerés útjaként írja le. A szöveg a tantrikus filozófia és szádhana leglényegét tárgyalja, megvilágítva a Sri Vidya, a Dasa Mahavidyák, a kulakundaliní, a csakrák és tattvák ezoterikus hagyományait és használatukat a külsõ és belsõ tapasztalások közötti szakadék áthidalására. A Sri Saundarya Lahari a nõi istenség magyarázata és kifejtése, melyet a szerzõ személyes tapasztalata és mélyre ható tanulmánya igazol és hangsúlyoz. A könyv átfogó bevezetõt, Prayogát (a szövegben szereplõ mantrák, yantrák és különösen a mandalák használata), transzliterációt és tárgymutatót is tartalmaz. Kérjük, ne felejtse el, hogy a gyakorlatokat nem lehet kielégítõen elsajátítani csak könyvbõl. A Satyananda Yoga gyakorlati kézikönyvei egy tapasztalt jógatanár instrukcióinak kiegészítésére szolgálnak. Megrendelhetõ: info@satyananda.hu Swami Satyananda Saraswati Ászana PránájÁ ma Mudrá Band ha Kap ha tó a vi lág hí rû Bi har School of Yoga gyakor la ti jó ga köny ve az Ászana Prá ná jáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jógaegyetemének gyakorla ti ké zi köny ve, amely ve ze ti a jó ga köny vek eladási és népszerûségi listáját az egyik legna - gyobb európai piacon, Nagy -Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mud rá, Bandha cí mû könyvet nemzetközi szinten az egyik legsziszte - ma ti ku sabb mun ká nak tart ják a je len leg el ér he tõ jó ga tan köny vek kö zött. A Bi har School of Yoga ál tal 1969-ben meg je len te tett el sõ ki a dás óta ti zen há rom al ka lom mal nyom ták új ra, és szá mos nyelv re le for dí tot ták. Át fo gó mû, amely ért he tõ áb rá kat mu tat be, lé pés rõl lé pés re ve ze tõ inst ruk ci ók kal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymu - ta tást ad a gya kor ló vagy ta nár szá má ra a hatha j óg a re n ds z e r l e ge g ys z er û bb g yako rl at ait ól a l e gb o - nyo lul tab ba kig. Te rá pi ás füg ge lé ket tar tal maz or vo sok vagy jó ga te ra pe u ták szá má ra, amely ben meg je len nek a leg újabb jó ga ku ta tá si ered mé nyek. E kiadvány sikeresen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását. A könyv ára 5700 fo rint + pos ta költ ség Meg ren del he tõ: Jó ga Nidrá CD Kap ha tó a ma gyar nyel vû Jó ga Nidrá CD, amely a Swami Satyananda Saraswati (In dia) ál tal ki fej lesztett kü lön le ges mélyre la xá ci ós mód szer alap ján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült. E rendkívüli gyakorlat az alábbi területeken alkalma zható ere dményesen: st re s szold á s, p sz ichoterápia, al vás za var, ok ta tás, nyelv ok ta tás, al ko hol és drog füg gõ ség, vá ran dós ság alatt, szü lés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbete - gedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívro - ha m, c ukorb etegség. A CD egy kez dõ és egy kö zép ha la dó gya kor la tot t a rt a lma z. Ára: 2400 forint + postaköltség Megrendelhetõ: SYMA Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: info@satyananda.hu; mobil: A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 16

17 blogajánló Ri k i a p e e t h b l o g s p o t a s z ats z an g s z e r e l m e s e i n e k Ez a blog arra hivatott, hogy Swami Satyananda szatszangjain keresztül inspirációt nyújtson a legkülönbözõbb spirituális törekvõk számára, ezzel segítve mindenkit abban, hogy spirituális célokat és eszményeket alakíthasson ki a saját életében. Kattints rá: A Bihar Yoga weboldalai Tartalom: A Satyanada Yoga, a Bihar School of Yoga, a Bihar Yoga Bharati és a Sivananda Math tevékenységei, a Sita Kalyanam eseményei, a Yoga Publication Trust katalógusa. Tartalom: Satyananda jógatanárok és -központok linkjei világszerte, a Yoga magazin rövid története, hírek és egyéb információk, keresõvel ellátott, kiterjedt archívum a diákok, jógatanárok, orvosok és szádhakák részére. A Satyananda Yoga újság kiadója: A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány Közhasznú szervezet Cím: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Kapcsolatfelvétel: Honlap: info@satyananda.hu Mobil: SYMA Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: info@satyananda.hu; mobil: A Hírlevélben megjelenô fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhe tô vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos, a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül. 17