KUTATÁSOK. Nem mindegy, ki támasztja a botot! A hortobágyi pásztorok hagyományos ökológiai tudása

Átírás

1 9 KUTATÁSOK Nem mindegy, ki támasztja a botot! A hortobágyi pásztorok hagyományos ökológiai tudása Összefoglalás A hortobágyi pásztorok ökológiai tudása igen gazdag. Legalább 162-féle népi növénytaxont különítenek el, a hortobágyi puszta növényzetét élőhelyre osztják, a tudománnyal nagyjából egyező véleményük van a Hortobágy és szíkje eredetéről és a puszta 20. század eleji állapotáról. Jól ismerik a növényzet évtizedes léptékű változásait is. A jószág legeltetésének napi és évszakos rendjét a mező, a legeltethető fű térbeli és időbeli heterogenitásához adaptálták. Meglepő módon azt találtuk, hogy a pásztorok ökológiai tudása jelentős mértékben független a tudományos tudástól. Talán azért, mert az ökológiai, vegetációs kérdések esetében gyenge a tudomány és a pásztorok közti kommunikáció. Mivel a természetvédelem sok szempontból a hagyományos legeltetéshez hasonló természetvédelmi kezeléseket tart optimálisnak, ezért e tudás közvetlenül hasznosítható a gyakorlatban. Örömmel tapasztaltuk, hogy egyre több természetvédő és botanikus akarja megismerni és munkája során használni az ősi-mai pásztortudást. A tudás elismerése a hagyományos ökológiakultúra fennmaradásának is egyik záloga. Bevezetés Az 1980-as évek vége óta kutatom az alföldi növényzetet. Eleinte a flóra és a főbb vegetációtípusok érdekeltek, de hamar kiderült, hogy a mai növényzet és különösen annak dinamikája nem érthető meg a múltbeli tájhasználat- és vegetációváltozások ismerete nélkül. Csak jóval később, valamikor a 2000-es évek elején merült fel bennem, hogy a tájat használó, változtató ember növényzeti ismeretéről milyen keveset tudok, tudunk. Egy népfőiskola keretein belül jobban megismerve a magyar néphagyományt, az tűnt fel, hogy a magyar kultúra növényzeti, ökológiai vonatkozásai szinte teljesen elkerülték a botanikusok, ökológusok figyelmét. Bár a mindenkori biológiai csúcstudomány folyamatosan érdeklődött etnobiológiai kérdések iránt, napjaink hazai vegetációs tanulmányai, ökológia tankönyvei nem vagy alig említik a hagyományos ökológiai tudást mint ismeretanyagot. Mivel az európai hagyományos ökológiai tudás jellegében eltér a törzsi társadalmakban megfigyelhetőtől, mi a következőt értjük alatta: több évtizedes személyes természeti, gazdálkodói tapasztalatain alapuló, de évszázados, közösségi tudáselemeket is őrző, a nyugati tudománytól részben független, a társadalmi élet rítusaihoz is kötődő tudás.

2 10 A hagyományos ökológiai tudás fontos szelete a növény- és növényzetismeret. Bár a növényfajok (különösen a gyógynövények) népi ismeretével hazánkban is sokan foglalkoztak, a növényzethez, élőhelyekhez kapcsolódó hagyományos ökológiai tudást csak kevesen és keveset kutatták. A korábbi gyűjtések (pl. Herman Ottó, Györffy István, Andrásfalvy Bertalan, Paládi- Kovács Attila) után Péntek János és Szabó T. Attila, illetve Rab János dokumentálták részletesen a népi növényzetismeretet. A Hortobágyról született korábbi munkák (Zoltai Lajos és Ecsedi István) szintén csak a legelterjedtebb kifejezéseket, illetve a különlegesebb hortobágyi fogalmakat tárgyalták. Kivétel ez alól Tikos Béla, aki cikksorozatában részletes elemzést közöl, elsősorban a fajok népi ismeretéről. A nemzetközi irodalomban is elsősorban az utóbbi évtizedben jelent meg a kimondottan népi vegetációs ismeretek kutatása. Európa más részein szintén ritka az ilyen kutatás. Céljaink A hortobágyi pásztorok ökológiai tudásának megismerését azért tartjuk fontosnak, mert e tudás segítségével (1) pontosíthatjuk a pusztáról, annak változásairól, tájtörténetéről alkotott képünket; (2) megismerhetjük, hogyan függenek össze az egyes eltérő legeltetési módok a gyep állapotával; (3) megismerhetjük a pásztorok véleményét a puszta mai használatáról, a természetvédelmi kezelésről; és (4) megérthetjük, hogy ők hogyan élik meg a természeti, társadalmi változásokat és benne pásztori létüket. Kutatásaink során elsősorban az érdekelt minket, hogy milyen növényfajokat ismernek, neveznek néven a pásztorok; milyen népi taxonokba sorolják őket; milyen élőhelytípusokat ismernek, mit tudnak az egyes típusok növényzetéről, talajáról, éven belüli, illetve több éves-évtizedes dinamikájáról, hasznosítási lehetőségeiről; hogyan alkalmazkodnak a legelő tér- és időbeli heterogenitásához; milyen módon kezelik a legelőket, hogyan értékelik az egyes kezelések hatását; és milyen konfliktus van a pásztorok és a természetvédelmi kezelés között? A kutatás módszertana Kutatásainkat 2008 óta végezzük. A Hortobágyot övező 9 településen 156 pásztort kerestünk fel, közülük 92-től gyűjtöttünk adatokat félig-struktúrált interjúzás, kérdőívek, élő herbáriumok, színes fényképek, kártya-csoportosítás és legfőképp résztvevő adatgyűjtés segítségével óta 8 pásztorral rendszeresen együtt legeltetünk. A szobai interjúkat diktafonnal rögzítettük. A szövegben dőlt betű jelzi az idézeteket. A szíket következetesen hosszú í-vel írjuk, mert a Tiszántúlon továbbra is így ejtik, ezért a talajtanosok által kezdett szaknyelvi megrövidülését a népi tudás figyelembevételének hiányából vezetjük le, s így helytelennek tartjuk.

3 11 Népi növényismeret A hortobágyi pásztorok meglepően sok növényfajt ismernek. Eddig összesen 162 kellően beazonosított népi taxont találtunk. E népi taxonok összesen legalább 243 hortobágyi vadon termő növényfajt takarnak. Mivel a pásztorok által egyáltalán észlelhető vadon termő növényfajok száma a Hortobágyon kb. 440, kimondhatjuk, hogy a növényfajok legalább 55%-át néven nevezik vagy legalább látásból jól ismerik. Külön érdemes röviden taglalni a füvek, sások és rokonaik népi taxonómiájának néhány részletét (28 népi taxon). Két nagy csoport van: a vizes élőhelyek fajai (sás, fenyer, csádé, káka közös néven) és a rövidfüvű, zsombékoló fajok, tippan néven. Előbbin belül a káka-, szittyó- és csetkákafajok a szár hengeressége és virágzatuk helyzete alapján egy laza káka csoportot alkotnak, amelyről a szittyó válik le legkevésbé. A magassások taxonjához nem tartoznak a kis méretű sások. Olykor meglepően pontos a fűismeret. Például többen meg tudják különböztetni a tarackbúza és az ecsetpázsit füzérkék nélküli kora tavaszi kóróját, mások a tavaszi, nem virágzó fűcsomókat különítik el biztosan. A magas termetű, vízi fű- és sásféléket ugyanakkor gyakran tévesztik, illetve összevonják más hasonló fajokkal. Élőhelyek ismerete A pásztorok a táj minden egyes részéhez tudnak élőhelyi kifejezést kapcsolni. Összesen legalább élőhelyet különítenek el, magán a pusztán at. Ezek közül 7 11 tekinthető prototípusos élőhelynek. Általában igaz, hogy egy-egy élőhelyre sokféle nevet használnak, akár egy ember is többféle nevet tud ugyanarra a foltra mondani. Az élőhelyek beazonosítása az átmenetek sokasága és a típusos változat megítélésének nehézsége miatt nehezebb, mint a fajoké, ezért sokkal több az olyan név, amely többféle élőhelyre is vonatkozhat. Vannak nagyon speciális élőhelynevek, amelyek egyértelműen alföldi, sőt, szíkestáji eredetűek (pl. marikkal rakott főd, bíbicbaszta főd, vakszík, szíkfok, szíkpadka), és vannak olyanok, amelyek az alföldi táj általános elemei (pl. lapos, hajlat, partos, telek, mocsár, ér). Vannak olyan nevek, amelyek elsőre igen általánosnak tűnhetnek, de hortobágyi jelentésük meglepően pontos (ilyen pl. a tocsogós). Kimondható, hogy a pásztorok legtöbbször részletesen és jól ismerik az egyes vadon termő növényfajok termőhelyi igényeit. A tájtörténet és vegetációdinamika percepciója A hortobágyi szík eredetéről, a Hortobágy kialakulásáról kérdezve a pásztorok leggyakrabban úgy vélték, hogy a szík eredetileg is itt volt a Hortobágyon (Maga a természet hozta magával; mióta megvan a világ). Többen úgy vélték, hogy Teremtette a Jóisten, Mint a pásztorvirágot (Limonium), mások éppen ezt zárták ki: Nem az Isten tette oda! A természet! Minden ötödik ember csu-

4 12 pán annyit mondott, hogy ő már így tapasztalta meg gyerekkorában (Hamarabb lett, mint én!). Többen mechanisztikusan magyaráztak, elsősorban a vizet tették felelőssé (Kiszapulta a víz). A pásztorok negyede említette meg a Tiszát a Hortobágy és szíkje keletkezése kapcsán. E téma érdekessége, hogy egészen az 1990-es évek elejéig a tudomány a hortobágyi tájat másodlagos kialakulásúnak tartotta. Csak a 2000-es évek elejétől vált széles körben elfogadottá a Hortobágy mai vegetációmintázatának ősi, természetes eredete. Ismerve a tudomány és a pásztorok közti információáramlás lassú és csekély voltát (Molnár ined.), a pásztorok által vallott ősirégi kialakulás nem eredeztethető az elmúlt 20 év új kutatási eredményeiből. Az sem valószínű azonban, hogy az öregektől tanulták volna, hogy a szíkespuszta ősi, természeti képződmény, hiszen ilyen jellegű állításokat a tájban élő ember nem szokott megfogalmazni. Sokkal valószínűbb, hogy az ősiség érzete abból ered, hogy életük elmúlt éve alatt nem tapasztaltak olyat, ami a szíkesség lényegi változását jelezte volna. Az idős pásztorok sem meséltek arról, hogy a táj régen egészen más lett volna. Hangsúlyozni szeretnénk, hogy a megfogalmazásbeli különbségek ellenére a Hortobágy ősiségével kapcsolatban a természetvédők (tudományra alapozott) mai véleménye sokkal közelebb áll a pásztorok megérzéseihez, mint az agrárosok soha nem bizonyított tudományos, a táj és talaja másodlagosságát, leromlottságát hangsúlyozó elméletéhez. A Hortobágy élőhelyeinek pásztorok általi megnevezései. A nyilak az élőhelyek léptékére utalnak. Egyes élőhelyek esetében nagyszámú szinonim kifejezést találtunk

5 A pásztorok a táj és növényzete évtizedes léptékű változásait már személyes tapasztalatból és részleteiben ismerik. A legáltalánosabb vélemény, hogy a megfogyatkozott jószágállomány miatt elvadult a főd; tiszta vad az egész, megvadult. A fő kifejezés az, hogy elvadult, azaz kikerült az ember rendtartó tevékenysége alól. A tippanosok most le vannak avarosodva, a gyep sűrűsödött, erősödött. A szíkes foltok egyformán állnak; a szík a szík! A laposok mocsári és réti növényzete nagyon sokat változott; ki vót belőle teljesen éve az ennivaló; most elvadult. Csak ritkán észleltük, hogy a pásztorok az ökológiai kérdések kapcsán nem saját tapasztalatból beszéltek volna, hanem pl. TV-ből, tanfolyamokon, könyvekből szerzett tudásból. Ennek egyik oka az lehet, hogy az ezekből a forrásokból származó tudás nem tudott integrálódni a hagyományos ökológiai tudásba, hiszen másról szól: pl. mesterséges megtermékenyítés, vetett fű, hodálybeli feladatok, madárvilág, intézményi változások, új beruházások, napjainkban: az EU-s agrártámogatások, előírások. Ezáltal ökológiai tudásuk jelentős részben tájhonos maradt. 13 A pásztorok és természetvédők tudásának, világnézetének sok közös eleme van, máskor jól kiegészítik egymást, olykor a pásztorok és természetvédők ellenérdekeltek (Kis József gulyás, természetvédő, Balmazújváros)

6 14 A legeltetés tér-időbeli mintázata A hortobágyi legelő igen mozaikos talajon alakult ki, és szubkontinentális klímája miatt nagyok a legeltethető biomassza mennyiségének éven belüli és évek közötti eltérései is. A pásztorok a legelő térbeli és időbeli heterogenitását jól ismerik, ennek figyelembevételével mozgatják a jószágot a legelőn. A pásztorkodásról mint mesterségről ezeket mondták: Nem mindegy, ki támasztja a botot! Az embertől függ, hogyan pásztorít!; Ezt meg kellett tanulni, a jószággal vele kellett érezni. A lábával nem legel a juh! Legeltetni kell, itt eszel, nem mész sehova! Fontos, hogy a jószág nyugodtan legeljen, rendesen egyen: Milyen szépen nekiterültek a birkák. A legelést kell megúnatni vele, meg a vizet, mindig csömörben legyen. Fontos az is, hogy elég jószág legyen a legelőn, mert A piszkos mezőt nem szereti, elsavanyodik, elkeseredik, elszigeteli a fű a földet, elkotúsodik, elbüdösödik, nem levegőzik. De azért túl sok jószág se legyen. Arra a kérdésünkre, hogy a pásztor mit tehet a legelő minőségének megtartásáért, a legtöbb pásztor azt válaszolta, hogy ő maga semmit nem tud tenni, A jószág javította, a mező nem ment tönkre, az mindig újult, ki van kísérletezve, ez a vidék eztet szereti!; Az időjárás dönt, mi nem tudunk tenni semmit. Ugyanők a következő mondataikban azonban már a legeltetés és gyepkezelés fortélyairól meséltek. A pásztorok hagyományosan sokféle módon biztosították, biztosítják a legelő minőségének fenntartását, illetve javítását, pl. szakaszolással, töviskezéssel, telkesítéssel. Az 1950-es évektől azonban egyre iparizáltabbá vált a mezőgazdaság, emiatt új legelőjavítási módszerek is megjelentek, illetve egyes korábbiak intenzívebbekké váltak. Az 1980-as évektől az intenzifikálás lassult, mert drága volt, és sokszor sikertelen. Napjainkban sem gazdaságos és a nemzeti park is tiltja. A pásztorkodás és a természetvédelmi kezelés konfliktusa Interjúink alapján megállapíthatjuk, hogy a pásztorkodás és a nemzeti park természetvédelmi kezelése között számos konfliktus van. A nemzeti parkkal szemben megfogalmazott kritikák legfontosabb elemei, hogy értelmetlenül korlátozza a kaszálást, visszatartja a felesleges vizeket is, és nem engedélyezi a pusztán a szabad mozgást, még gyalog sem. A pásztorok szerint a nemzeti parkosok, a diplomások szerint a pásztorok nem értenek a puszta megfelelő legeltetéséhez, kaszálásához (Felgazosodott minden, de nekik így jó, a nemzeti park így szereti; Egy madár többet ér, mint egy csapat tehén?). Adataink szerint több olyan pásztor is van, akinek semmi pozitív nem jut eszébe a nemzeti park kapcsán (a nemzeti park úri huncutság). Több diplomás szerint is a pásztorok már régen nem értenek igazán a helyes legeltetéshez (Nem értenek hozzá, ők ezt már elfelejtették, szocialista iskolában tanulták, eladják népi tudásnak, félműveltek). A természetvédők egy része látványosan nem ért az állattartáshoz, vagy nem is érdeklődik iránta

7 (Nem tudom beleélni magamat). A pásztorok szemében az ilyen diplomás, természetvédő hiteltelenné válik (Ő a papírrúl beszél, én meg a valóságbúl!). Ez a szembenállás azért sem szerencsés, mert a diplomások is hangsúlyozzák, hogy a szíkespuszta kezeléséhez a pásztorkodás elengedhetetlen. Ezt egy pásztor így fogalmazta meg: a nemzeti park meg akarja őrizni az ősi pusztai életet, de ezzel a szabályozással elpusztítja. A jelenlegi természetvédelmi szabályozás a jószágot és a pásztorokat sokszor a kezelés eszközének tekinti (tisztelet a kivételnek). A legtöbb botanikus és természetvédő egyetért abban, hogy a legelők megfelelő természetvédelmi kezeléséhez a hagyományos legeltetési elveket ismerő, követő, de a természetvédelmi célokat is értő, azokat támogató pásztorokra van szükség. Ehhez újra kellene éleszteni a pásztorképzést, növelni a pásztorok becsületét, erősíteni a pásztorbüszkeséget. A folyamat szerencsére elindult, bár olykor meg-megtorpan... A témában megjelent fontosabb publikációk 15 MOLNÁR ZSOLT etnoökológus Molnár Zs. (2011): A hortobágyi pásztorok növényzetismerete. Botanikai Közlemények 98: Molnár Zs. (2011): Hortobágyi pásztorok hagyományos ökológiai tudása a legeltetésről, kaszálásról és ennek természetvédelmi vonatkozásai. Természetvédelmi Közlemények 17: Molnár Zs. (2012): A Hortobágy pásztorszemmel. A puszta növényvilága. Hortobágy Természetvédelmi Közalapítvány, Debrecen, 126 p. Molnár Zs. (2012): A Hortobágyi pásztorok növényosztályozása, a vadon termő növények ismertsége és néven nevezettsége. Crisicum 7: Molnár Zs. (2012): Hortobágyi pásztorok tájtörténeti és vegetációdinamikai ismeretei. Botanikai Közlemények 99: Molnár Zs. (2012): Szik és szík. Növényzeti és talajtani tudományos fogalmak változása az elmúlt 150 évben. E-nyelvmagazin, március 6., Molnár Zs., Bartha S., Babai D. (2009): A népi növényzetismeret és az etnogeobotanikai, ökológiai antropológiai megközelítés szerepe napjaink vegetáció- és tájkutatásában. Botanikai Közlemények 96: Molnár Zs., Hoffmann K. (2012d): A hortobágyi pásztorok növény- és növényzetismerete IV.: a legeltető állattartás növényzeti vonatkozásai, valamint a hortobágyi növényzet változásának pásztorok általi jellemzése. A Déri Múzeum Évkönyve 83:

8