XIII. évfolyam, 2015/3. szám. újság

Átírás

1 XIII. évfolyam, 2015/3. szám újság

2 Hírek, felhívások Satyananda Yoga/Bihar Yoga Magyarországon A Satyananda Yoga/Bihar Yoga tanításai Fókuszban a test, elme és a lélek harmóniája A Satyananda Yoga/Bihar Yoga a jóga eredeti forrása; Indiában egyike a négy hivatalosan elismert klasszikus jógaiskolának. A jóga és a tantra területén ma elérhetõ ismeretek közel hetven százaléka a Bihar School of Yogából ered. Az iskola több mint 350 könyvet és több száz Cd-t, DVD-t adott ki ezekben a témákban. Az integrál jógát hirdeti, ami nem csak a testet, hanem az emberi személyiség minden területét fejleszti, és e célból a jóga valamennyi ágát alkalmazza. Különlegessége, hogy nem csak a hatha jógát és a rádzsa jógát tanítja, hanem a többi jógaágat, mint a mantra jóga, a bhakti jóga, a gjána jóga, a karma jóga, a krijá jóga és a kundalini jóga gyakorlatait a kezdõ szinttõl a haladóig. A Satyananda Yoga által kínált gyakorlatok biztonságosak és alkalmasak mindenki számára, és jól használhatók fizikai, mentális és spirituális célokra. Kik vagyunk? A Satyananda Yoga/Bihar Yoga 13 éve van jelen Magyarországon. Jógát tanítunk és a jógához kapcsolódó tevékenységeket végzünk az oktatástól kezdve, a könyvkiadáson át a jótékonysági és önkéntesi munkáig. Ingyenes foglalkozásokat tartunk iskolákban és kórházakban, gyerekeknek, nyugdíjasoknak és rászorulóknak. Az emberekért dolgozunk, és hiszünk abban, hogy a jóga módszereivel a gyakorlói boldogabb, egészségesebb és teljesebb életet élhetnek. Budapesti központunk barátságos és meghitt légkörû, az óráink viszonylag kis létszámúak és nem verseny jellegûek. Minden szombaton ingyenes gyógyító mantra és kirtan (közös éneklés) programot tartunk, ami nyitott mindenki elõtt. Magyar Jóga Társulás, a jóga-ásram 2006 óta fejlesztjük az ország elsõ tradicionális bentlakásos jóga központját Balatonszárszótól 3,5 kmre, Szóládon. Ez a fejlõdõ komplexum csodálatos környezetben tartalom Hírek, felhívások 2 Satyananda Yoga 6 programok 2015 A tisztulás kilenc napja 7 Swami Sivananda Saraswati Öntisztítás 9 Swami Satyananda Saraswati Negatív elmeállapotok és a jóga 12 Swami Niranjanananda Saraswati A méregtelenítés soha 14 nem túl korai Swami Satyasangananda Saraswati Felelõsséget vállalni saját 18 tetteinkért Kirtan 19 Blogajánló 20 2

3 Hírek, felhívások fekszik, és mindössze 1,5 órányi távolságra van a fõvárostól. Nyaranta elvonulásokat, táborokat, nemzetközi szemináriumokat tartunk itt. Legfõbb értéke, hogy a jógaórákon tanult módszereket átültetjük a gyakorlatba, hogy a jóga az életünk szerves részévé, életmóddá válik. Mit tanítunk? Olyan eredeti jógatechnikákat, melyekkel az emberek egészségesek lehetnek és kezelni tudják a stresszt. A jógában nem divatirányzatokat követünk, fontosabbnak tartjuk az valódi szükségletek kielégítését; a Satyananda Yogában ezért fókuszálunk az egészségre és a relaxációra. Ászanákat, hogy a testük erõs, hajlékony és egészséges legyen, Légzõgyakorlatokat, hogy több energiájuk legyen, Eredeti Yoga Nidrá relaxációt, hogy tudatosan ellazuljanak és oldják a stresszt, Meditációt, hogy megszabaduljanak a tudatalatti feszültségektõl. Mantrákat, hogy kapcsolatban kerüljenek a tudat mélyebb területeivel. Satkarmákat, eredeti hatha jóga tisztítógyakorlatokat, hogy megõrizzék egészségüket. Jógakapszulákat, praktikus és rövid idõt igénybe vevõ jógamódszereket a modern ember számára. Milyen programokat kínálunk még? A jógaórákon kívül havonta tartunk elõadásokat, közösségi programokat, valamint szombatonként szatszangokat és ingyenes gyógyító mantrát. Havonta kétszer, kedd-csütörtök között reggeli meditációs tanfolyamot, havonként változó témával. Ugyanígy havonta kétszer háromnapos esti meditációs kurzusokat is tartunk. Budapesti központunkban Jógaterápia sorozatot is tartunk, melyet orvos, jógatanár és jógaterapeuta vezet. Az ásramban jógatáborokat és elvonulásokat szervezünk, valamint évente kétszer utazásokat Indiába, a jóga eredeti forrásához. Hol vagyunk? A Satyananda Yoga Központ, Budapest címe: XIII. Szent István krt. 12. III. emelet 1/a. Közvetlenül a Vígszínház mellett. Órarend Az aktuális órarend és a programok részletei a honlapon: 3 napos esti meditációs kurzus március A tanfolyam középpontjában a tantrából eredõ kája szthairjam tizenkét szakaszból álló gyakorlata áll, a testi mozdulatlanság gyakorlata, minden ülõ meditáció alapja. Az elsõ alkalom során a tizenkét szakasz közül az elsõ hetet tanítottuk, most pedig tovább lépünk a kilencedikig. A szakaszok egymásra épülnek, és úgy vannak megtervezve, hogy a gyakorló figyelmét a külsõ, durva szintû észleléstõl finoman átvezetik a belsõ világba. Az elsõ hét szakasz tekinthetõ az alapnak, a technika további szakaszai pedig elvezetnek a teljes koncentrációig, ami a jóga tanításai szerint a meditáció elõszobája. A kurzus ajánlott kezdõknek és haladóknak egyaránt. Helyszín: Satyananda Yoga Központ, Budapest, Szent István krt. 12. III. 1/a. Kapu: 51-es csengõ Idõpont: hétfõ és szerda , kedd óra. Részletek a honlapon: 3

4 Hírek, felhívások Jógaterápia szeminárium - Emésztési rendellenességek kezelésének jógikus eszközei március Dr. Swami Mudrarupa Saraswati és Swami Omgyanam Saraswati és vezetésével Téma: Jógaterápia sorozatunk következõ részében az emésztõrendszer kezelésének jógikus módszereit mutatjuk be. Általános betegségek, mint a székrekedés, puffadás, túlzott savtermelés, reflux, stb. kialakulásának okairól és kezelésének eszközeirõl lesz A Satyananda Yoga kirtan csoport folytatja a heti gyakorlásokat, amire vár minden érdeklõdõt. A kirtan - mantrák közös éneklése - a jóga által használt egyik technika, de ez a módszer mindig is közel állt hozzánk magyarokhoz, mivel hagyományunk szerves része az éneklés. Érdekesség, hogy ma már tudományos kutatások is igazolják a csoportos éneklés pozitív hatásait a testre, elmére és érzelmekre egyaránt. Érdemes kipróbálni a kirtant, és szó. A programot kiemelkedõ tapasztalatú orvos, jógatanár, jógaterapeuta vezeti. Helyszín: Szent István krt. 12. III. 1/a Kapucsengõ: 51 Részletek a honlapon: Kirtan gyakorlás és próbák megtanulni a módszert, amit rendszeresen, naponta lehet végezni, ugyanúgy, ahogy az ászanákat vagy meditációt. A jóga iránt érdeklõdõk a kirtanon keresztül egy olyan eszközzel szélesíthetik tárházukat, ami új dimenziókat nyithat meg a gyakorlásukban és életükben. A Satyananda Yoga kirtan próbák nyilvánosak, minden érdeklõdõt szeretettel várunk. Részletek a honlapon: Satkarma gyakorlás a méregtelenítés jógikus módszerei Március 14-én lesz az elsõ idei tisztító satkarma gyakorlás. Satkar mának a hatha jóga eredeti tisztítógyakorlatait nevezik. Az alkalom során három tisztító, méregtelenítõ módszert lehet megtanulni és elvégezni. A bélrendszer, a gyomor és az orrjáratok tisztítása egyszerû és bárki által elvégezhetõ technikák, melyek segítenek a fizikai és mentális egészség megõrzésében. Közismert, hogy a helytelen táplálkozás és helytelen életmód miatt az emésztõrendszeri rendellenességek népbetegségnek szá mí tanak. E három tisztító, méregtelenítõ módszer hatékonyan segíthet a megelõzésben, és számos jótékony hatása van a testre és az energiarendszerre. Megszûntetik az emésztõrendszer problémáit, tonizálják a májat és a többi emésztõszervet. Erõsítik az immunrendszert, tisztítják a vért. Jótékonyan hatnak az emésztõrendszer, a légzõrendszer, a szív- és érrendszer, az endokrin rendszer mûködésére, és allergia esetén is hasznosak lehetnek. Az energetikai rendszerbõl eltávolítják a blokkokat, tisztítják az energiacsatornákat, vagy nádikat, valamint növelik a csakrák energiaszintjét. A programra mostantól lehet jelentkezni ben. Részletek a honlapon: 4

5 Hírek, felhívások Navaratri szádhana a Satyananda Yoga Központban Március Az alábbi programot a budapesti Satyananda Yoga Központban tartjuk minden reggel óra között. A program mantra meditációból áll. Részvételi díj nincs, de a kölcsönösség jegyében lényeges az adományozás. A Navaratri egy kilencnapos idõszak, amit a jógik intenzív szádhanára, spirituális gyakorlásra használnak. Évente két ilyen periódus van, az egyik tavasszal, a másik õsszel, amikor a természet változáson megy keresztül. Õsi hagyományok szerint ilyenkor az isteni Anyát ünnepeljük az Õ különbözõ megjelenési formáiban, és megidézzük a változás, a tisztulás, a kreativitás, a tudás és bölcsesség energiáit, mert ha sikeresek akarunk lenni az életben, szükségünk van mindegyikre. A Navaratri idõszakban végzett szádhana, a testen, elmén és beszéden keresztül megvalósított pozitív önkorlátozás jó fizikai egészséghez és spirituális akaraterõhöz vezet. Az 1% felajánlása a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány számára Szeretünk hasznos dolgokat adni, tanítani és inspirálni az embereket; ezért dolgozunk tizenhárom éve, és ebben a kezdetek óta sokan segítenek. Támogatóinknak és önkénteseinknek köszönhetjük az eredményeinket; hogy ásramot tudunk építeni, hogy jógaközpontot tartunk fenn Budapesten, hogy könyveket tudunk kiadni, hogy jótékonysági tevékenységeket végezhetünk., hogy ingyen taníthatunk betegeket és gyermekeket. Ahhoz, hogy adni tudjunk, továbbra is szükségünk van támogatásra, és ez az egy százalék számunkra sokat jelent. Az elmúlt években ezekbõl tudtuk fizetni az alapítvány könyvelési költségeit, valamint az ásram fenntartási költségeinek egy részét. Ezért idén is örömmel fogadjuk a támogatást az 1% felajánlás formájában, és azt is megköszönjük, ha ismerõsöknek bennünket javasolnak támogatásra. A felajánláshoz csak két adat szükséges; a támogatott szervezet neve és adószáma: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, Adószám: Köszönjük! Ezüst Jubileum Rikhiapeetben Örömmel tudatjuk, hogy a Satyananda Yoga/Bihar Yoga tradíció Rikhiapeeth ásramjában több mint egyéves Ezüst Jubileum ünnepségsorozat kezdõdik Swami Satyananda Rikhiába érkezésének emlékére és tiszteletére. A programok szeptember 1-én kezdõdnek, és 2015 decemberében érnek véget. Az események vissza nem térõ lehetõséget adnak önkéntesek számára is széva, önzetlen szolgáltat végzésére. A részletekért kattintson az Ezüst Jubileum meghívóra. Részletek a honlapon: 5

6 Satyananda Yoga programok 2015 ELVONULÁSOK, TÁBOROK 2015 Február 7-8. Jógaterápia Endokrin rendszer kezelése Dr. Swami Mudrarupa, Swami Omgyanam (Szerbia) Budapest Március Jógaterápia Emésztõ rendszer kezelése Dr. Swami Mudrarupa, Swami Omgyanam (Szerbia) Budapest Május Náda jóga, Kirtan és Bhadzsan Swami Muktimurti (Australia) Budapest Május 31. Gyermeknapi Jótékonysági Futóverseny Magyar Jóga Társulás, Szólád Június A Kriya Yoga gyakorlatai elõször Magyarországon Swami Anandananda (Olaszország) Magyar Jóga Társulás, Szólád Július Fiatalító jógaterápia a testért és a lélekért Jóga, wellness és terápia Dr. Swami Mudrarupa, Swami Omgyanam (Szerbia) Magyar Jóga Társulás, Szólád Július 31. Guru Púrnima ünnep Nyílt, ingyenes program Magyar Jóga Társulás, Szólád Augusztus órás Akhanda Kirtan non-stop kirtan Magyar Jóga Társulás, Szólád Augusztus Csend-Meditáció Elvonulás Swami Anandakumar (Ausztrália) Magyar Jóga Társulás, Szólád Szeptember Kundalini és a Csakrák Swami Satyadharama (India) Budapest Október 23. November 8. Yoga Sadhana és Szvádhjája hét Swami Niranjananandával Bihar School of Yoga, India December Silver Lining Jubilee ünnepség Rikhiapeeth, India 6

7 Tanítások A tisztulás kilenc napja Swami Sivananda Saraswati tanításaiból Swami Sivananda Saraswati képévé, a makulátlan tisztasággá (niranjan) változzunk. Ezért legelsõ lépésként a törekvõ meg kell, hogy szabaduljon azoktól a hibáktól, melyek azért vannak, hogy õt a megtestesült állapotba való kapaszkodásra késztessék. Aztán meg kell szereznie a kedvezõ tulajdonságokat. Mikor a törekvõ megtisztult és teljesen szattvikussá vált, a tudás ráragyog, ahogy a nap ragyogó sugarai egy csendes tó kristálytiszta vizén. A szádhana folyamata elszánt akaratot, határozott erõfeszítést és fáradságos küzdelmet követel meg. Más szavakkal, erõ és végtelen energia (shakti) a legfontosabbak. Az Isteni Anya, Brahman legfõbb shaktija kell, hogy mûködjön a tanítványon keresztül. Ezért a navaratri púdzsa, az imádság kilenc éje során a Creatrix-hoz (a nõi Teremtõ) szól az imádság, méghozzá annak Durgá, Lakshmí és Szaraszvatí aspektusához, melyek egyenként a tamasz, radzsasz és szattva minõségeket képviselik. Ez az anyag, melybõl az egész világmindenség áll. Átalakítás, fenntartás és megtestesülés az Anya kozmikus funkciói. Õ minden, ami alkotja a mindenséget, annak durva, finom és kauzális birodalmaiban. A nyár vége és a tél kezdete, valamint a tél vége és a nyár kezdete az év két nagyon fontos találkozási pontja az idõjárási viszonyok és Nap hatását illetõen. Testünk és tudatunk változáson megy keresztül a külsõ természet változásainak következtében. Ezt a két alkalmat Indiában alkalmas idõnek tekintik szádhana elkezdésére és az isteni imádására; ezt jelzi a Chaitra Navaratri áprilisban és az Ashwin Navaratri (októberben). Az elérés három szakasza A Navaratri ünnepségek tárgyilagosan jelenítik meg a világ belsõ spirituális életét. A létezés központi célja, hogy felismerjük örök azonosságunkat a Legfelsõbb lélekkel. Az, hogy az isteni Ami van az egyénnel, az van a kozmosszal is; semmi sem lehetséges az Anya nélkül. Anyagi és spirituális fejlõdésed kibogozhatatlanul az anyához kapcsolódik, az emberihez és az istenihez. Az embert majdnem teljes egészében az emberi anyja formálja ki, ezért parancsolják nekünk a shrutik (szent iratok), hogy anyánkat Istenként kezeljük. Ez még inkább így van spirituális területen. Az Isteni Anya segítsége nélkül nem lehetséges szellemi fejlõdés. Õ az a magasabb spirituális hatalom, mely folyamatosan csatába száll az alantas vágyakkal, és végül teljesen legyõzi azokat. A tamasz legyõzése A Navaratri elsõ három napja alatt az Anyát az erõ, a hatalom formájában imádjuk; ez Durgá, a rettenetes. A szádhana során az elsõként legyõzendõ és átalakítandó a tamasz. Ezért Durgát, a tamasz-shakti mögött meghúzódó 7

8 Tanítások isteniséget imádjuk elõször. Azért imádkozol Durgához, hogy elpusztítson minden tisztátalanságot, gyengeséget és hibát benned. Õ azért van, hogy megküzdjön alacsonyabb tulajdonságaiddal, és megsemmisítse azokat. Õ az az erõ is, mely megvédi a szádhanádat a sok veszélytõl és csapdától. Ezért az elsõ szakaszt alkotó elsõ három napot, melyet a mála (tisztátalanság) megszüntetése és az elmében lévõ sok vászana (vágyakozás) kigyomlálására irányuló határozott erõfeszítés jellemez, az Anya destruktív aspektusának imádatára fordítjuk. A szerencse elnyerése Ha már elvégezted a feladatot a negatív oldalon, azaz megszüntetted a vágyakat és a régi szokásokat, a következõ lépés a felsõbbrendû spirituális személyiség kialakítása, a pozitív tulajdonságok megszerzése. Szert kell tenned azokra az isteni tulajdonságokra (daivi sampat), melyeket az Úr Krishna felsorol a Bhagavad Gítában. A törekvõnek kedvezõ tulajdonságokat kell ápolnia és fejlesztenie, hatalmas spirituális gazdagságot kell felhalmoznia, hogy meg tudja fizetni az isteni bölcsesség kivételes drágakövét. Ha az ellentétes tulajdonságok fejlesztését nem a megfelelõ komolysággal végezzük, a régi démoni természet újból és újból felüti a fejét. Ez a szakasz ugyanolyan fontos, mint a megelõzõ. A különbség annyi, hogy az elõzõ az alantas én könyörtelen, elszánt megszüntetése, míg az utóbbi rendes, nyugodt és hûvös törekvés a tisztaság kifejlesztésére. A szádhanának ezt a kellemesebb oldalát Lakshmi imádata jelenti. Õ adományozza a daivi sampat gazdagságát. Lakshmi Brahman sampat-davini (gazdagság-adó) aspektusa. Maga a tisztaság. Õ ellenõrzi a radzsasz erõt is, azt a gúnát, melyet a tamasz után kell leküzdeni. Ezért Lakshmi imádata történik a következõ három nap során. A bölcsesség hajnala Ha a törekvõ már sikeresen megszabadult negatív hajlamaitól, és szattvikus, tiszta tulajdonságokat fejlesztett ki, adhikari -vá válik. Most már készen áll a legfelsõbb bölcsesség fényének fogadására. Ezen a ponton jön Szaraszvatí õszinte imádata. Szaraszvatí az isteni tudás megszemélyesítõje, a brahmagjána megtestesülése. Mennyei lantjának hangja felkelti a magasztos mahávákják (nagy kijelentés vagy mély aforizma, általában az Upanishadok nagy állításaira vonatkoznak) és a pranava (az Aum mantra; õseredeti hangrezgés) hangjait. A legfelsõbb nádára (pszichikus vagy belsõ hang) vonatkozó tudást adományozza, utána pedig a teljes átmagjánát (tudás az önvalóról) adja, ahogy ezt a tiszta és vakítóan fehér megjelenése is kifejezi. Õ az Anya is, annak szattva gúna formájában, és a szattva meghaladása a szádhana utolsó létrafoka. Az üdvösség ünnepe A tizedik nap, a Vijaya Dashami, a dzsíva (egyén) gyõzedelmes ovációja a dzsivanmukti (a születés és az újjászületés körforgásából való megszabadulás) elérésekor, mely Szaraszvatí kegyelmébõl a tudás leszállásával valósul meg. A dzsíva a saját Legfelsõbb Önvalójában (sat-chit-ananda) pihen. Ez jelzi a mindenség hármas erõi felett aratott teljes gyõzelmet. Ez a nap a cél elérésének ünnepe. A gyõzelem zászlaja leng a magasban! A megkerülhetetlen folyamat A sorrendiségnek ugyancsak különleges jelentõsége van a törekvõ spirituális fejlõdésében. Jelzi a fejlõdés szakaszait, melyek nélkülözhetetlenek minden törekvõ számára, és amelyeken mindenkinek át kell mennie. Az egyik természetszerûleg vezet a másikhoz, és bármelyik kihagyása elkerülhetetlenül nyomorúságos bukáshoz vezet. Sok törekvõ manapság egyenesen a tudás megszerzését tûzi ki célul a bevezetõ szakaszok, azaz a megtisztulás és a daivi sampat megszerzése nélkül, aztán panaszkodnak, hogy nem haladnak az úton. Hogyan is tudnának? A tudás nem száll le addig, míg a tisztátalanságokat ki nem mostuk, és a tisztaságot ki nem fejlesztettük. Szattvikus növény sem él meg tisztátalan talajban. Kövesd ezt a sorrendiséget, és erõfeszítéseid sikeresek lesznek. Ez az út. Pusztíts el egy negatív tulajdonságot, és fejleszd ki a vele ellentéte pozitív tulajdonságot. Ezzel a folyamattal hamarosan a tökéletességig fejleszted magad, ami a Brahmannal való azonosságban végzõdik. Minden tudás a tiéd lesz. Mindenben magadat fogod látni. Dzsívanmukta leszel. Nincs többé fájdalom, nincs többé szenvedés, nincs többé születés, nincs többé halál. Vezessen az Isteni Anya lépésrõl-lépésre a spirituális létra tetejére és az Úrral való egységhez. Forrás: Yoga Magazin, október 8

9 Tanítások Öntisztítás Swami Satyananda Saraswati Ezt a beszédet Swami Satyananda tartotta az Ezüst Jubileumi Világ Jóga Kong resszuson Bogotában, Kolumbiában A pratjáhára tudatos befelé fordulás, az elmének és az érzékeknek a visszavonása. Patanjali, a jógikus filozófia szerzõje, a pratjáhárát visszavonulásnak vagy visszatérésnek nevezi. Az emberi élet e fontos részét mindenkinek értenie kell. Éjszaka, alvás közben a tudatosság visszavonásra, elválasztásra kerül a külsõ tárgyaktól, és nem vagyunk tudatában szüleinknek, barátainknak, a környezetnek, a fájdalomnak és örömnek, a nyereségnek és veszteségnek, még magunknak sem. A tudatosság visszavonása, amelyet a természet oly jóindulattal biztosított számunkra, megment minket a mentális krízistõl. Ez a természet legnagyobb ajándéka az emberiségnek; e nélkül az emberi faj megbolondulna. Az alvás nem egy fiziológiai állapot; az egy elmeállapot. Patanjali Jóga Szútrái szerint az alvás a csitta vrittiknek, az elme ötszörös módosulásainak az egyike. A pratjáhárában, mint alváskor, az objektív tudatosság visszavonódik, de mégis teljesen éberek maradunk. A pratjáhára a tudatosság egy jógikus állapota; míg az alvás egy tudatosság nélküli állapot. A pratjáhára lenne minden emberi tevékenység közül a legkönnyebb, ha nem létezne a tudatosság megõrzésének nehézsége. Az elme visszavonása a külsõ megtapasztalástól és érzékeléstõl nem egy bonyolult feladat, de ha egyszer visszavonjuk, hogyan maradunk éberek? Ez az, ahol a jógikus gyakorlatok bejönnek. Azok fókuszpontot biztosítanak az elmének, ami megóv az elalvástól. Ezért van az, hogy ezek olyan fontosak. Az antar mauna egy fontos technika mindenki számára, akinek nyugtalan az elméje, kiegyensúlyozatlanok az érzései és összezavartak a szamszkárái (mentális benyomásai). Mindazok számára, akik képtelenek koncentrálni az elméjüket egy pontra, az antar mauna gyakorlata egy területet, egy alapot biztosít az öntisztulás folyamatának. Amikor az elme megtisztult, a koncentráció spontán módon megjelenik. Az antar mauna gyakorlatát bármilyen jógikus testtartásban lehet végezni, mint padmászana, sziddhászana, vadzsrászana, szukhászana vagy, ha ezek nem lehetségesek, savászanában fekvõ pozícióban. Szintén gyakorolható egy kényelmes székben relaxálva. A legfontosabb dolog, amire emlékezni kell, hogy ne harcolj magaddal. Az antar mauna kiváló gyógyír a skizofréniára. Legtöbbünk skizofrén egy bizonyos fokig, mert amikor van egy nem kívánt gondolatunk, harcolunk vele és ez konfliktust hoz létre. Bármikor, ha valami olyanra gondolunk, amit nem szeretünk, vagy nem akarunk rá gondolni, az elme egy része teljes konfliktusban van a másikkal. Amikor ez a konfliktus erõssé válik, skizofréniának hívják, és amikor képtelen vagy elfogadni, vagy megbirkózni vele, elmegyógyintézetbe kerülsz. Antar mounában légy nagyon óvatos, hogy ne koncentráld az elmét. Ez az elme megfigyelésének gyakorlata, megfigyelve az érzékeléseket és elfogadva a megtapasztalásokat. Még ha valaki jön is, vagy egy repülõgép elszáll feletted és az zavar téged, figyeld meg és fogadd el. Légy egy csendes, pártatlan tanúja az elme minden funkciójának. Figyeld meg az elmének azt a részét, amely gondol valamit és azt a részt, amely elutasítja azt a gondolatot. Ahhoz, hogy egészséges személyiségünk legyen, tisztelnünk kell az elménket; a gondolataink akár szentek akár bûnösök, el kell fogadnunk õket. Az antar mauna gyakorlata során tudatában vagyunk a gondolatoknak és az elõttünk megjelenõ vízióknak, a körülöttünk tomboló hangoknak, érzéseknek, a testünkön lévõ érintésnek, egy általunk tapasztalt sokknak, a széknek, amin ülünk, a körülöttünk lévõ embereknek, egy elhaladó vonatnak vagy autónak. Éberek vagyunk, nem próbálva elszökni a ténytõl, hogy éberek vagyunk. Ez az elsõ lépés a pratjáhárában azon személy számára, 9

10 Tanítások Swami Satyananda Saraswati aljáról a tetejére, és elég érzékennyé tesz bennünket, hogy lássuk pontosan, mi van ott. Általában, ha jön egy gondolat, amikor próbálunk koncentrálni, azt mondjuk Ne és rögtön félre is tesszük. De ez nem jó a személyiségünknek vagy a spirituális fejlõdésünknek. Ez olyasmi, mint amikor hasmenésünk van vagy rossz a gyomrunk és megpróbáljuk kontrollálni. Lehet, hogy beszedünk néhány erõs gyógyszert, amely meg fogja állítani a tisztulást, de aztán pattanások nõnek ki és talán a mandulákra is hatással lesz. Csak úgy, ahogy a rossz gyomor megmérgezi a testet, úgy a rossz elme (amivel mindenki rendelkezik) megmérgezi a pszichét. Ez a pszichikus méreg befolyásolhat minket, hogy öngyilkosságot kövessünk el vagy bûnözõvé váljunk, okozhatja, hogy éjjel-nappal aggódjunk vagy elõidézhet temérdek betegséget, fiziológiait és pszichológiait egyaránt. Ezért bármely gondolatot, ami az elmében felbukkan, el kellene fogadni. aki sikeresen akar elõrehaladni spirituális balesetek nélkül. Az elme mélyében eltemetett szamszkárák, rejtett benyomások milliói folytonosan jönnek felfelé és befolyásolják viselkedésünket, személyiségünket és sorsunkat. A pránájáma gyakorlata antar mauna elõtt kirobbantja ezeket a szamszkárákat az elme Csukd be a szemedet és légy tudatában, hogy mit gondolsz. A múltat, a barátaid alakjait és arcait, a gyûlölt és szeretett személyeket, hagyd, hogy jöjjenek. De emlékezz nem tartozol hozzájuk, és õk sem tehozzád. Tanú vagy és õk elhaladó tárgyak. Amikor valaki, akit szeretsz, hirtelen megjelenik az elmédben és te tovább fantáziálsz vele kapcsolatban, ez azt jelenti, hogy kötõdsz ahhoz a gondolathoz. Kötõdés egy gondolathoz még több gondolatot hoz létre és további benyomásokat teremt, melyeket a tudatod rögzít magában. Ezek a benyomások nem halnak meg; feljönnek ismét. Az antar mauna a gondolatmintáink ezen pártatlan megfigyelése egy eszközt biztosít, hogy megsemmisítsük õket. Ha a gyakorlás alatt az elméd üressé válik, és nem jönnek eléd gondolatok és víziók, csak végezz egy kicsit több pránájámát és a kitörések ismét jönni fognak. Antar mauna alatt jó, ha sok gondolatunk és problémánk merül fel az elmében, különösen, ha azok 10

11 Tanítások rosszak. Megfigyelve és elfogadva õket meggyengülnek és aztán képes leszel kitenni õket. Ez a tisztítási folyamat segíteni fog hatásosabban imádkozni, kántálni, Istenen elmélkedni vagy meditálni. Az antar mauna biztonságosan tud elvinni bárhová, ahová más gyakorlatok tudnak. Minden, a spirituális úton való fejlõdésért tett erõfeszítésünk ellenére képtelenek vagyunk elérni a tudatosság magasabb szakaszait, a bennünk lévõ szörnyû arcok, ijesztõ szimbólumok és sötét sarkok miatt. Egy rákos vagy daganatos személy nem fogja visszanyerni az egészségét egyszerûen gyümölcsöket és más vitaminban gazdag ételeket fogyasztva. Hasonlóan nem számít, hogy mennyit imádkozunk vagy szemlélõdünk, nem számít, hogy milyen lelkesek vagyunk, a megvilágosodás nem érkezik meg mindaddig, amíg ezek a csúnya arcok bennünk vannak. A túltöltött tudatunkat elõször ki kell tisztítani, és ez egy nagyon nehéz feladat. Lehet, hogy több hónapba, sõt akár évekbe is telhet ezt befejezni. Arra tanítottak a szüleink, a társadalom és a szentiratok, hogy ne legyenek saját gondolataink. Fokozatosan mindezek a tiltott gondolatok olyan mélyre temetõdnek, hogy az elménk többé nem tudja felhozni õket. De néha, talán egy közeli rokon vagy barát halálának, egy virágzó üzlet elvesztésének, egy árulásnak, stb. köszönhetõen, egy kirobbanás történik és ezek a csúnya arcok feljönnek. Amikor évtizedek elnyomása nagyon erõssé tette õket, képtelenek vagyunk szembenézni velük. Ezek a régi benyomások úgy robbannak fel, mint a bomba és gyakran elmegyógyintézetbe juttatják az embereket. Hogy elkerüljük ezt, bátran el kell kezdenünk fel és kihozni a tudatunkból ezeket a piszkos arcokat. Tanúként, félelem nélkül szemlélhetjük ezeket az erõteljes gondolatformákat, emlékezve, hogy azonosulás nélkül figyeljük meg õket. Ismerek aspiránsokat, akik emberek ezreit megölve képzelték el magukat az antar mauna gyakorlataik során, de manapság gyönyörû lelkek. A bennünk rejlõ szamszkárák a spirituális megvilágosodásnak és a mindennapi boldogságnak is az erõteljes akadályaiként mûködnek. Ha tudsz egy utat, amivel kikerülheted õket, kövesd azt. De én nem ismerek más utat, kivéve hogy felhozzuk és megsemmisítsük azokat. Bûzlenek és rossz érzést okoznak, tudom. Azok a bûnözés, erõszak, erõteljes szenvedélyek, borzalmas depressziók, szörnyû félelmek kellemetlen gondolatai. Amikor véletlenül elõjönnek egy váratlan kitörés következtében, az elme lehet, hogy kiegyensúlyozatlan. Ezért el kell kezdened kihozni õket apránként, darabról-darabra, így idõvel meg fogsz tisztulni. A jógában ezt a szakaszt átma suddhinak (öntisztításnak) vagy csitta suddhinak (mentális tisztításnak) nevezik. Minden spirituális irányultságú embernek meg kell értenie, hogy amíg ezt a szakaszt el nem éri, a szupertudatos lény, Isten vagy bárminek is szeretnéd hívni, nem lesz világos számodra. Mondhatod az imáidat ezerötszáz évig, görgetheted a mála-szemeket, nem bátorítalak el folytasd. De a kellemetlen szamszkárák, a legnagyobb akadályok az én és az között, még ott lesz. Az antar mauna az egyetlen mód túljutni rajta. A huszadik század az elnyomás ideje. Az ember nem szabad. Árkot ás magának és forog a saját körülményeiben, nincs tudatában semminek magán kívül. Létrehozott bizonyos meghatározásokat, hiedelmeket, etiketteket, melyek megkötik és szenvedést okoznak számára. A jóga meg tudja mutatni ezen század emberei számára a megtisztulás módját. Mindazok számára, akik az életüket Istennek akarják szentelni, a jógán és meditáción keresztül elérni a szamádhit, kiterjeszteni a tudatosságukat, csak egyetlen üzenetem van: elõször takarítsd el a leomlott sziklatömböket az útról, és aztán biztonságosan tudsz haladni az utadon. Hogyan tudja a tehetetlen, véges elme, béklyókkal lekötve, megtapasztalni a szuper-tudatosságot? Csak úgy, ahogy egy piszkos tükör nem tudja visszatükrözni a képünket, úgy a piszkos elme sem tudja visszatükrözni a tiszta tudatosságot, nem számít, hogy milyen hosszan kántálsz, énekelsz vagy meditálsz. Ezért a spirituális irányultságú embereknek csak úgy, mint azoknak, akik betegek, dolgozniuk kell az öntisztításon, az antar mounán, mint a prátjáhára eszközén. Amikor ez elérésre kerül, az ajtó magától fog feltárulni a meditációhoz és spirituális tudatossághoz, csak úgy, mint az egészséghez és boldogsághoz. Forrás: Yoga Magazin, szeptember 11

12 Negatív elmeállapotok és a jóga Szatszang Swami Niranjanananda Saraswatival Ganga Darshan ( ) Tanítások Ahhoz, hogy megszabaduljunk az olyan múltbéli benyomásoktól, amelyek negatívan hatnak a viselkedésünkre, elégséges, ha megfigyeljük azokat meditáció során, vagy szükség van arra, hogy újraéljük a fájdalmat és érzéseket, amelyekkel együtt jártak? Swami Niranjanananda Saraswati A múltbéli élményeket a jógikus terminológia szamszkára néven ismeri, és ha tudatosítjuk magunkban, megszabadulhatunk azoktól egyszerûen, kívülrõl történõ szemlélésük által. Ha néhány szamszkára a tudatosság szintjére emelkedik a meditációban és újraéljük a fájdalmat és érzéseket, lehetséges, hogy végleg megszabaduljunk azoktól. A nehézség abban rejlik, hogy mik a szamszkáráink, ugyanis általában a vágyainkat, törekvéseinket, azokat a dolgokat, amelyeket szeretünk vagy nem szeretünk hisszük szamszkárának, holott nem azok. Ezek minták vagy tudat-módosulások vrittik. A szamszkárák ennél mélyebbre hatolnak. A tudattalan rétegeibe tartoznak és a személyiség építõkövei. Szamszkára nélkül nem is lehetne emberi lénynek nevezni magunkat. Ha megpróbálnánk a személyiséget általában megérteni, észrevennénk, hogy még az állatoknak is van személyisége. Nekik is van szamszkárájuk, amely túlmutat az állati tudat ösztönös jellegén. Még a fáknak és növényeknek is van szamszkárájuk, de ez azon tuda- 12

13 Tanítások tosság mögé bújik, amelyben élnek és túlélnek. A szamszkára szószerinti jelentése egységes személyiség, akára azt jelenti forma, alak vagy személyiség, míg a sam jelentése valaminek a teljessége. Intellektuálisan mindenhez kapcsolódunk, amit észlelünk a világban valamilyen alakban vagy tárgyiasult formában. Ez a külsõ tapasztalat. De amikor a tudatosságról, energiáról és személyiségrõl beszélünk minden tárgyban vagy létezõben, a szamszkáráról van szó. Úgy is minõsíthetjük, hogy egy dolog, amely rendelkezik szamszkárával, egyéniséggel vagy egységes tudatossággal. Az anyag energiát tartalmaz, az energia mozog, és e mozgásban van egyféle tudatosság, amely a gravitációs mezõ határán belül tartja. Ez az, amit ténylegesen szamszkárának hívunk. Amikor azt mondjuk: Ó, bennem van ez a szamszkara! azzal a jelentéssel, hogy szeretem ezt vagy azt, illetve el akarom érni, de nem tudom a szamszkárám miatt, az csak a tudat minta. A tudatosság már jelen volt mielõtt megszülettél, és ott lesz, amikor meghalsz. Ez a tudatosság bizonyos benyomásokkal gazdagodott, amelyet a a mélyebb önvaló tapasztalásainak nevezhetünk. Ezeknek a benyomásoknak akkor kerülünk tudatába, amikor mély meditációt, nem pedig felszíneset gyakorolunk. Amikor meghaladjuk a személyiség tudatos, tudatalatti és tudattalan tapasztalatait, elképzelhetõ, hogy elõször bizonyos korai gyermekkori traumák megtörténtére ébredünk rá, amelyekrõl nincs tudatos emlékünk. Mondok egy példát. Egyszer egy hölgy látogatott meg, akit szörnyû fejfájások gyötörtek kisgyermekkora óta, látszólag ok nélkül. Semmiféle a gyógyszer vagy meditáció nem segített. Azonban egyik nap, amikor meditált és egy hasogató fejfájás jelentkezett, hirtelen látta önmagát mint bányász egy szénbányában, Walesben, az Egyesült Királyságban. Az egész bánya a fejére omlott és meghalt. Amióta ezt az eseményt újraélte, egyetlen egyszer sem tért vissza a fejfájása. Erre mondjuk, hogy szamszkára, egy benyomás, amelyet a tudat magával hordoz néhány vagy több életen át, és a fizikai megtestülés egy fejfájás formájában történt meg. Láthatjuk ebbõl, hogy az õ tudata átélte ezt az élményt valamelyik elõzõ életében, de a személyiségére gyakorolt traumatikus hatása miatt a tudatossága rejtett rétegeiben maradt. Amikor a tudatosság újratestesült egy másik testben, ugyanaz a trauma kifejezésre jutott. Ezért az emberi lény nem határolható el teljesen azoktól a tapasztalatoktól, amelyeket korábbi életeiben szerzett. Sok más tapasztalatról is beszélhetnénk, amelyet gyermekkorunkban élhettünk át, amelyet teljesen elfelejtettünk, mint szamszkára, de amelyek mély nyomokat hagytak személyiségünkön. Drog-függõ szülõk gyermekeinek, vagy akiknek szülei korán elváltak más lesz a gondolkodásmódjuk emiatt a szamszkára miatt. A szamszkárának semmi köze intellektusunkhoz, a buddhihoz. Ha képesek lennénk tudatosítani a tapasztalatunkat és megpróbálnánk az elmét megtisztítani attól, megakadályozhatnánk, hogy a szamszkara újjáéledjen. Az elme megtisztítása fontos. Ha valami felszínre tör és emlékezel rá, vagy meglátod látomás formájában, ez a szamszkara kitisztítása. Például ráébredsz, hogy Tudom, sok érzelmi problémám van. Korábban nem ilyen voltam. Tudom az okát. Összevesztem a feleségemmel és elváltam. Intellektuálisan elrendeztük a dolgokat, de érzelmi szinten nem voltunk képesek a tapasztalattól az elménket megtisztítani. Vagyis ez az érzelmi frusztráció késõbb szamszkara formájában fellép és átalakítja személyiségünket. Ha tudod az okát jelenlegi szenvedéseidnek, meg kell próbálnod elérni, hogy az elméd megtisztuljon minden szempontból, nem csak intellektuálisan, hanem érzelmi és fizikai szinten is. Egy spirituális úton járónak szüksége van az efféle tudatosságra. A dolgokat ne csak intellektuális szempontból lássuk, hanem a teljes személyiségre kiterjedõen. Ez az, amit a meditáció valójában tanít.bár a meditációs gyakorlatokat az önmegfigyelés technikájával kezdjük, gondolataink megfigyelésével és annak figyelésével, hogy mit érzünk, ezek a technikák nem korlátozódnak a személyiség tudatosításának felszínére.. Sokkal mélyebbre mennek ennél, és bármikor, amikor meditálunk, meg kell próbálnunk észben tartani, hogy a meditációs technikák a teljes személyiséggel foglalkoznak és egy már megtörtént eseménytõl való megtisztulással. Forrás: Yoga Magazin, november 13

14 Tanítások A méregtelenítés soha nem túl korai Swami Satyasangananda Saraswati Olyan ember vagy, aki késõ estig dolgozik, ébredéskor alkalmanként fáradtnak és kábultnak érzi magát, azt kívánva csak aludhatna még többet? Vagy olyan, akinek nincsenek bevett idõpontjai vagy szokásai az étkezésre, testmozgásra és egyszerûen nincs ideje a lazításra sem a munkahelyén sem otthon? Ha ilyen vagy, olvass tovább, mivel van esély rá, hogy ezzel az életmóddal hamarosan orvosnál találod magad (ha még eddig nem) olyan állapotban, ami megrémít és kizökkent. Az effajta életvitel okozta stressz és igénybevétel végül a degeneratív betegségek teljes tárházából bármelyikhez vezet, úgymint krónikus fáradtság szindróma, magasvérnyomás-betegség, ízületi gyulladás, cukorbetegség, immunrendszeri problémák, allergia, agyvérzés, bénulás, érelmeszesedés, valamint olyan szívbetegségek, amik létezésérõl addig még nem is hallottál. Nem kell nagyon éleslátónak vagy tudatosnak lenni ahhoz, hogy ráébredjünk merre tartunk, mert habár a problémák csak késõbb jönnek felszínre, a kezdetre utaló jelek és tünetek már a korábbi években felütik fejüket. Ezen problémák különbözõ tényezõknek köszönhetõk, néhányuk lehet fizikai csakúgy, mint étrendbeli, mentális és érzelmi, örökölt vagy genetikai is. Az ilyen okok hormonok kiválasztásához vezetnek, amelyek esetenként hátrányosak a testre, mivel hajlamosak méreganyagokat hátrahagyni. A méreganyagok felhalmozódnak és rétegekben az izmokat, vért, csontot és csontvelõt alkotó sejtjeink lizoszómái köré rakódnak. A lizoszómák a sejtek apró részei, amelyek a sejt salakanyagainak ürítését segítik, hasonló funkcióval bírnak, mint az illemhely az otthonodban. Amikor mérgezõ anyagok maradványai blokkolják a lizoszóma membránját, a lizoszóma funkciója is blokkolásra kerül, amitõl méreganyagok maradnak a testben és lerakódnak a sejtekben rétegrõl rétegre. Ez sok degeneratív betegséget okozhat, mivel az idõ során a sejtfunkciók súlyosan károsodnak. Kezeletlenül hagyva a helyzet késõbb súlyosabbá majd a szervezet által kezelhetetlenné válik, végül betegség üti fel a fejét. Sajnos legtöbbünkkel ez a helyzet: a városi, gyors ritmusú életvitel kevés ösztönözést vagy lehetõséget hagy a méreganyagok felhalmozódási folyamatának korrigálásra. Szabad gyökök A méreganyagok felhalmozódása pedig beindítja a szabad gyökök kialakulását, jelenleg ezeket tartják a fizikai hanyatlás, degeneráció és az idõ elõtti öregedés fõ okának. A szabad gyök elmélet, ami a múlt századi kórokozó elméletet váltotta fel, az egészséges sejtek roncsolódását és pusztulását a szabad gyökök kialakulásával magyarázza. A szabad gyök egy megzavarodott vagy megvadult molekula, mert van egy kötés vagy társ nélküli elektronja. Normális esetben a molekulában lévõ negatív elektronok pozitív részecskékkel vannak párban, egy kört vagy gyûrût alkotva. Néha azonban a molekula egy szabadon álló elektron szerzésével elveszti az egyensúlyát. Az ilyen kibillent egyensúlyú molekula válik aztán szabad gyökké. Annak érdekében, hogy ismét teljessé tegye magát, más molekulákat támad meg, súlyos károsodást okozva a szövetekben és a sejtek és artériák belsõ falában. Röviden a szabad gyök hasonló ahhoz a gazemberhez, vagy gazfickóhoz, aki erõszakkal vagy a hanyagságodat kihasználva bejut a házadba és rombolni kezd, amit csak tud. Amint ez a folyamat megkezdõdik és nincs idõben megfékezve, pusztítást okoz mivel a szabad gyökök gyorsan hatnak, kevés vagy semmi idõt sem vesztegetve, hogy kielégítsék a szükségleteiket. Még riasztóbb, hogy amint egy szabad gyök bekerül a rendszerbe láncreakciót indít el, még több szabad gyök kialakulását okozza. Figyelembe véve az ételt, amit eszünk, az életmódot, amit élünk, a levegõt, amit lélegzünk, a szennyezett ivóvizet, ami rendelkezésünkre áll, továbbá az összetett érzelmi helyzeteket, amikkel nap, mint nap szembesülünk, valójában el kell fogadnunk a tényt, hogy testünkben a méreganyagok felhalmozódását nem tudjuk elkerülni. Ezért figyelmün- 14

15 Tanítások ket a méreganyagok elkerülése helyett a méregtelenítés mûvészetének kifejlesztésére kellene irányítanunk. A fókuszt a méregtelenítésre kell fordítani, akkor, amikor a méreganyagok felhalmozódnak, annak érdekében, hogy ne váljanak szervezetünk állandó összetevõivé. Más szóval a hangsúly a méregtelenítés mikéntjén kell, hogy legyen. Valójában a méregtelenítés a válasz minden problémánkra, akár fizikai, mentális vagy érzelmi. El kell fogadjuk, hogy gondolatok és érzelmek is hozzájárulnak a méreganyagok felhalmozódásához. Nem csak az étel egyedül, ami felelõssé tehetõ. Ezért bármelyik méregtelenítõ módszert is választjuk, elõször meg kell vizsgálnunk, hogy tudja-e kezelni a létezésünk minden szintjén keletkezõ mérgeket. Továbbá olyan módszer kell legyen, ami eltávolítja a káros anyagokat, nem pedig elnyomja a felbukkanásukat. Emellett a méregtelenítési folyamat természetes és kiegyensúlyozott módon kell, hogy végbemenjen anélkül, hogy további zavart keltsen a fizikai test különbözõ rendszereiben, újabb betegségek kialakulása nélkül. Végül, de nem utolsósorban a választott módszer el kell hogy érje a probléma gyökerét és azt kell megszüntesse, hogy a káros anyag felhalmozódás ne kerüljön ki a szervezet ellenõrzése alól. A táplálkozásnak és az életmódnak kétségkívül nagy szerepe van, ezekrõl nagyon sok útmutatást találhatunk minden egyes magazinban. Azonban a méregtelenítés teljes körû irányításához terápiákhoz kell fordulnunk, amik gyorsan elvezetnek a probléma gyökeréhez. Kelátterápia Ide kapcsolódva meg kell említsek egy mostanában történt megbeszélésemet a méregtelenítés folyamatáról az elismert Dr. S. S. Sibia-val (orvos, Ludhiana, Punjab, India), aki jelenleg a fentebb már említett degeneratív betegségeket kezel kelátterápiával. Dr. Sibia, aki Indiában úttörõ a kelátterápia területén, elmondta, hogy ez a módszer kelát hatóanyagot, egész pontosan etilén-diamin-tetraecetsavat, intravénásan juttat be a szervezetbe. A módszer rohamosan terjed a világ más részein is, ahol klinikai adatok számos megdöbbentõ gyógyulást mutatnak olyan betegek esetén, akikrõl az orvostudomány már lemondott és gyógyíthatatlannak nyilvánított. Tegyük fel, szakad az esõ odakint és ki kell menned, hogyan védekeznél az esõ ellen? Megállítod? Ez lehetetlen. Két lehetõséged van: esernyõt használsz vagy nem mész ki, megvárod az esõ végét. Miközben a kelátterápiát ehhez a példához hasonlította, Dr Sibia elmondta, hogy a kelát alkalmazása az esernyõhöz hasonlóan védelmet ad a stressz és az igénybevétel hatásai ellen, amiket nem tudunk és nem is kell elkerülnünk. Szerinte a stressz szükségszerû a növekedéshez és fejlõdéshez, és nem kell próbálnunk elkerülni, máskülönben olyanná válunk, mint a zöldségek. Azonban miközben stresszhelyzetnek vagyunk kitéve, a rossz hatásai ellen a kelátterápiával tudunk védekezni. A kelát szó a görög chele -bõl származik, aminek jelentése: karom. Ez utal a kelátterápia elvére: a méreganyagok és szabad gyökök felkutatásra és megkötésre kerülnek, hogy ne kerülhessenek kapcsolatba más molekulákkal. Ez nem csak megakadályozza, hogy más sejteket támadjanak meg, hanem a terápia a szabad gyököket is kiigazítja és a korábbi inváziójukban megsérült sejteket is helyreállítja a vénába juttatott folyadékkal. A kelát kezelésen átesett méreganyagok, esetenként fel nem használt hasznos enzimekbõl és ásványi anyagokból állnak. Ezen anyagok a test különbözõ részeiben, ahol szükség van rájuk, újra felszívódnak a kelát hatóanyag közvetítésével, és a salakanyag, ha marad, a veséken keresztül kiválasztásra kerül. A keláció folyamata a természet folyamata. Ha megérted teljesen, látni fogod, hogy a természet egésze alkalmazza és valójában ez a folyamat önmagától zajlik bennünk, amikor a testünk egészségesen mûködik. A könnyek, a tüsszentés, a nyálelválasztás, az izzadság, a menstruációs vér, a vizelet és széklet mind a méregtelenítés természetes módjai. Azonban néha ezt a folyamatot elnyomja a tisztátalanság puszta mennyisége, amik eljutnak hozzánk, vagy az ételen keresztül, a gondolatainkon keresztül, vagy a választott környezetünkön és az életmódunkon keresztül. Ekkor a természet méregtelenítési módja kudarcot vall, romlás és degeneráció veszi át a hatalmat. Amikor az egyensúlyt elveszítjük, a méreganyagok felhalmozódása gyorsabb és intenzívebb, mint a kiválasztásuk, ekkor kell mesterséges eszközökkel beavatkoznunk. Fontos megértenünk, hogy a testünk alapvetõ folyamatai, mint a légzés, emésztés, vérkeringés és kiválasztás mind a keláció formái. Valójában a nyirokrendszer, amit nevezhetünk lomtárnak is (újrahasznosítható hulladékkal), 15

16 Tanítások amivel a természet megáldott minket, a leghatékonyabb kelációs rendszer, amit el tudunk képzelni. Amikor ezen rendszerek hanyagság vagy nem megfelelõ gondozás miatt kudarcot vallanak, külsõ terápiákat kell keresnünk, amelyek helyrehozzák az állapotunkat. Hatha Jóga és méregtelenítés Ez az a szerep, amit a hatha jóga az ászana, pránajáma, mudrá és bandhá gyakorlatai betöltenek. A kelátterápiáról beszélgetve Dr. Sibia-val rájöttem, hogy bizonyos kriják, mint például a tadan krijá, pránajámák mint a bráhmári, kápálbháti és udzzsái, mudrák, mint az ashvíni, sambhavi és nászikagra, valamint a három bandhá: dzsalandhára, uddijána és múlá bandhá, a kelációhoz vagy a méregtelenítés mértékletes és kíméletes felerõsítéséhez teremt megfelelõ körülményeket. Vizsgáljuk meg a tadan kríja gyakorlatát. Ebben a gyakorlatban keresztbe tett lábakkal ülsz, majd a tested a két karoddal felemeled néhány centiméterre a földtõl és az ülepet erõvel a földhöz ütöd. Ezt megismétled még néhányszor. Természetesen ha a padló túl kemény, a sérülés elkerülésére tarthatsz egy puha párnát vagy szõnyeget az ülep alatt. Próbáld meg elképzelni, mi történik e gyakorlat alatt. Mindenekelõtt az izmokat ért rázkódás hatására, azok tejsavat szabadítanak fel, ami egy kelációs anyag. Másodszor, ez a gyors mozgás serkenti a nyirokrendszert. Harmadszor, a teljes érrendszer és az izomszövetek optimális oxigénellátáshoz jutnak. Egy belsõ tisztítás, újraszervezõdés és végül a folyamatos gyakorlás hatására megújulás zajlik le a testben. Ezért idõvel úgy fogod találni, hogy a tadan kríja hatására a tested egyre könnyebbé és könnyebbé válik addig a pontig, amíg a gravitációt legyõzve lebegni kezd. Valójában a tadan kríját csak ezért a célért gyakorolják: a meditáció elõsegítéséért. A méregtelenítés csupán egy mellékhatás, habár egy nagyon értékes mellékhatás! A bráhmári pránajáma amikor alacsony frekvenciával gyakoroljuk, rezgést hoz létre a szívben, ami mellkashoz közel tartott kézzel érezhetõ is. Ez a rezgés beindítja a sejtek mozgását és segít a lassú anyagcsere felélénkítésében. A kápálbháti pránajáma oxigénben dús vért juttat az agyba, így kitisztítja az idegek és artériák salakanyagait, és újratölti a központi idegrendszert élettel. Felvetõdött mindkettõnkben, hogy ha a jógát és a kelátterápiát együtt alkalmaznánk, nagyon hatékony és erõs módszernek bizonyulna az embert súlyosan érintõ és az egész életét befolyásoló degeneratív folyamatok megszüntetésében. A kelátterápia a sejtekben felhalmozódott nemkívánatos salakanyagokat takarítja el, amelyek a lizoszómák szerepét gyengíthetik. A kelátterápiában a testbe juttatott folyadék egy aminósav, ami nem csak a véráramban kering, hanem eljut a szövetekig, a kapillárisokig és a szövetekben lévõ folyadékba is, mérgezõ nehézfémeket kitisztítva a test sejtjeinek trillióiból. Mivel közvetlenül a véráramba kerül be, gyorsan kifejti hatását és ezért különösen hasznos elõrehaladott állapotban. A jóga gyakorlataival a jótékony hatás fenntartható, fejleszthetõ, állandósítható és a megújulás támogatható. A szív vérellátásának javítása A külsõ ellenpulzáció egy másik fontos terápia, amivel Dr. Sibia megismertetett. Ezt a terápiát célzottan szívbetegségek kezelésére használják a legfejlettebb technológiájú készülékek alkalmazásával. Legnagyobb meglepetésemre ugyanazt a hatást érik el, mint a jógában a padmászana, szupta vadzsrászana és a sziddhászana. A külsõ ellenpulzáció az angina egy új, nem mûtéti kezelésen alapuló terápiája, amely a koszorúserek tágításával megnöveli a szív vérellátását, megnyit addig nem használt kollaterális ágakat valamint új vérereket hoz létre. A kezelés egy ágyon fekve történik egy sor mandzsettával a lábakon, amelyek a szívveréssel összhangban felfúvódnak és leengednek, ezzel a vért felfelé, a lábakból a szív felé nyomva pontosan abban a pillanatban, amikor a szív elernyed. Ez a diasztolés nyomást és a koszorúserekben lévõ perfúziós nyomást megnöveli, valamint szintén emeli a véráramot a koszorúserekben, a vénás visszaáramlást és a perctérfogatot. Amikor meghívott, hogy próbáljam ki a kezelést saját magamon, úgy éreztem, mintha több ügyes masszõr dolgozna a lábaimon, és ez olyan pihentetõ volt, hogy tizenöt percen belül elszundítottam. Ugyanaz a nyomás volt érezhetõ a combokban, mint padmászana alatt, amikor a sarkak nyomására a vér felfelé, a szív felé nyomódik. A nádik tisztítása Oxigén dús vér pumpálása a szív felé vagy a felhalmozódott salakanyagok eltávolítása a testbõl valóban nagyon alapvetõ folyamatok a helyes mûködéshez, azonban ezen túl van egy 16

17 Tanítások bioelektromos folyamat is, amelyet szintén méregteleníteni kell a fentiekkel párhuzamosan. Az emberi test valójában folyamatosan elektromosságot termel, mint egy erõmû. Ez az elektromosság aztán a test minden részébe eljut a nádikon keresztül. A nádi azt jelenti, hogy áramlás, jelen esetben energia áramot vagy elektromos impulzust jelöl. A testben nádi van, néhányuk adrishya azaz nem látható. Ha ezen nádik blokkolódnak, az elektromos jelzések nem érik el a céljukat, és ez hatással lesz különféle fizikai folyamatokra, mert az agyból jövõ jelzés nem éri el a szervet. Éppen ezért a sejtek, idegek, szövetek, artériák és vénák fizikai méregtelenítése mellett a nádikat szintén méregteleníteni kell. Ez az amiben a jóga nagy segítség a kelátterápia mellett, mivel ez az egyetlen ember által ismert természetes tudomány, amely méregtelenít a létezésünk minden szintjén, beleértve a fizikai és pránikus vagy bioelektromos szinteket. A testünknek van egy csodálatos beépített tartalék rendszere, amelynek megvan a kapacitása, hogy helyreállítsa az egészséget és megfiatalítson bármikor, amikor arra szükség van. Ha hagyjuk mûködni, ez a rendszer könynyedén helyreállít bármilyen keletkezett kárt. Azonban ha a kár túlságosan kiterjedt, e rendszernek egy kis külsõ segítségre van szüksége természetes terápiák formájában, mint a gyaloglás, megfelelõ diéta, jóga, kelátterápia vagy külsõ ellenpulzáció, hogy a méregtelenítési folyamatot fokozza és erõsítse. Az információ technológia korában, a XXI. században, ahogy az ember egyre tudatosabbá válik, fontos lenne felhasználni minden rendelkezésre álló információt, hogy nagyobb szerepünk legyen annak eldöntésében, milyen terápiát szeretnénk alkalmazni. Mindenkinek saját magának kellene választani, nem szabad, hogy egyik vagy másik terápia kötelezõ legyen. Ez csak akkor lehetséges, ha az ember jól informált, és van egy bizonyos bizalma és hite a test természetes mûködésében, ami a természetes terápiákra jobban reagál. Forrás: Yoga Magazin, január Swami Satyasangananda Saraswati 17

18 Saját élmény Felelõsséget vállalni saját tetteinkért összefoglaló Swami Niranjan decemberi szatszangjáról a Ganga Darshanban egy görög résztvevõ tollából A december 11. és 14. között zajló Ásram és jógikus életmód tanfolyam során Swami Niranjan nagyon világosan kihangsúlyozta: ahhoz hogy haladjunk a jógában és a jógagyakorlást jóga életmóddá változtassuk, ahol az átalakulás megkezdõdhet, az egyénnek felelõsséget kell vállalnia saját tetteiért. Fejlõdés nem tud megtörténni akkor, ha az egyén nem vállal felelõsséget saját cselekedeteiért. A fejlõdés csak akkor történhet meg, ha gondjainkba vesszük saját fejlõdésünket és haladásunkat az életben. Széles körben elfogadott nézet a spirituális tanításokban, hogy az egyén a felelõs saját karmájáért. A karma az ok és okozat törvénye. Minden gondolat, szó és tett meg van kötve a karma törvénye által. Nem tudunk elmenekülni saját karmánk elõl és nem más által lett az létrehozva, mint saját magunk által. Ez az elsõ és legfontosabb szabály, amit az egyénnek el kell fogadnia, amikor elfogadja az élethelyzeteket és a lehetõ legjobban kezeli azokat. Swami Niranjan hozzátette, hogy a guru jelentését nagyon gyakran félremagyarázzák. A guru egy tanító, tanácsadó és inspiráló a szannyász hagyományban, tisztázta. Ha valaki képtelen felelõsséget vállalni saját tetteiért, akkor az nem áll készen egy gurura. A guru nélkül nem tud a jóga gyakorlásból a jóga szádhana, életmód vagy kultúra felé haladni, ahol a valódi átalakulás megtörténik. A guru azonban nem fog beavatkozni a személyes életedbe. A guru nem személyes tanácsadó. A guru nincs ott, hogy kész megoldásokat kínáljon tanítvány problémáira. A guru azért van, hogy inspirálja a tanítványt, hogy vállaljon felelõsséget azért, hogy pozitív módon érje el céljait az életben. Azzal folytatta, hogy a tanítványnak meg kell tanulnia felelõsséget vállalni saját tetteiért, és hozzátette, nem teheti rá a guru tanácsára a saját dolgait. A pontos szavai ezek voltak: Ha a tanítvány képtelen felelõsséget vállalni saját tetteiért, akkor nem érdemli meg a gurut. A jóga gyakorlatok célja, hogy kiegyensúlyozzák és harmonizálják a fej, a szív és a kezek energiáit. Azért, hogy ez megtörténjen egy tisztulási folyamatnak kell megtörténnie a személyiség energiájában, ahol a szamszkárák és karmák felszínre kerülnek és megmutatkoznak. Az hogy, hogyan kezeljük a saját karmánkat, a saját kezünkben van. Akár azt választjuk, hogy reagálunk, akár azt választjuk, hogy kezeljük saját reakcióinkat és élethelyzetünket, az a saját kezünkben van a saját szabad akaratunk mértékéig. De ami a legtöbbször megtörténik az az, hogy az egyén nem hajlandó szembenézni az élethelyzetekkel, saját negativitásáért való felelõsségét csalódottság, frusztráció és kritizálás formájában ráteszi a jóga rendszerére vagy a jóga gyakorlatokra vagy akár a gurura is. A viselkedésünk csak akkor fog javulni, ha felelõsséget vállalunk és gondjainkba vesszük saját fejlõdésünket és haladásunkat az életben. Pontosan ezek voltak a szavai: A látók víziója az volt, hogy mindenkinek a saját kezébe kell vennie az életét, felelõssé kell válniuk az életben való boldogulásukért. A gyógyszer ott van, de ha a páciens nem veszi be a gyógyszert és csak a polcon tartja, akkor az hogyan fog segíteni? Ott van a kezedben a gyógyszer, de nem veszed be, nem vállalod a felelõsséget, nem veszed gondjaidba, nem teljesíted a kötelességedet, hogy bevedd a gyógyszert, hogy jobban legyél. Így külsõ tényezõket hibáztatunk, mert sokkal könnyebb ezt tenni, mint sem szembe nézni saját felelõsségünkkel, karmánkkal és kezelni az élethelyzeteket, ahogyan azok megjelennek. Kritizálunk, ítélkezünk, ijesztgetünk, gúnyolódunk és másokat bántunk, amelyet sokkal könnyebb megtenni, semmint tudatában lenni saját belsõ helyzetünknek és kezelni azokat a lehetõ legjobb módon. Saját hiányosságaink másokra való kivetítése egy gyors módja a 18