Tartalomjegyzék A Tan Kapuja Buddhista Egyház A Tan Kapuja Buddhista Főiskola Kelet-Nyugat Kutatóintézet

Átírás

1

2 Tartalomjegyzék A Tan Kapuja Buddhista Egyház... 2 Magyarországi Nyingmapa Közösség Buddhista Vipasszaná Társaság...13 TeKi KaGyü...14 Örökélet (Tenigl-Takács László)...14 Átama A Nyugati Tanítvány Nemes Tantrikus Köre buddhista rend...16 Csatrapa, a boldog koldus (Soós Sándor fordítása)...16 Mennyei Trón Öt Elem Rend Mokushó Zen Ház A Tan Kapuja Zen Közösség Tanmese a kaszálásról (István József) A Tan Kapuja Buddhista Főiskola...23 Kelet-Nyugat Kutatóintézet...24 Jelentés az ENSZ Vészák-napról és Indiai vendégprofesszor előadása...25 Interjú Kádár Zoltánnal, a Főiskola kínai szakirány-vezetőjével (Kalmár Csaba)...26 Kis Tigris Gimnázium és Szakiskola...34 A Tan Kapuja Buddhista Alapítvány...35 A magyarországi buddhista közösségek...36 Rövid tájékoztatás néhány egyház legfontosabb programjairól A Karma Ratna Dargye Ling Mo.-i Karma-Kagyüpa Közösség Szakja Tasi Csöling Buddhista Egyházközösség Mantra Magyarországi Buddhista Egyház Khyenkong Karma Tharjay Buddhista Egyházközösség Dzsaj Bhím Közösség Gyémánt Út Buddhista Közösség Magyarországi Dzogcsen Közösség Dharmaling Magyarország Buddhista Közösség Buddhista Misszió, Magyarországi Árya Maitreya Mandala Kvanum Zen Iskola Magyarországi Közössége Magyarországi Kínai Chanbuddhista Egyház Magyarországi Xuyun Buddhista Chan Központi Egyház Rövid tájékoztatás néhány közösség legfontosabb programjairól Mabuhasz Közhasznú Egyesület Tibetet Segítő Társaság Sambhala Tibet Központ Egy Csepp Szanga Magyarország One Drop Zendo Hungary To Hi Gan Zendo Vipasszaná Magyarország Vipasszaná meditációs tanfolyam Mahá Maitrí Buddhista Közösség és Konzultációs Szolgálat Buddhapada Alapítvány Dhammapada Alapítvány...56 Padma Jógastúdió programjai és az Imladris Kulturális Központ Keleti könyvek árusítására specializálódott üzletek és étterem ajánló Könyvajánló...59

3 A Tan Kapuja Buddhista Egyház Kedves Barátunk! Ha értesülni szeretnél az Egyház és Főiskola aktuális programjairól, rendezvényeiről, kérjük használva az internet adta lehetőséget juttasd el elérhetőségedet az címre! Egyházi események Ácsán Szucsittó július 14-én, hétfőn 18 órakor vezetett meditációt tart és dharma-beszédet mond a Tan Kapuja Buddhista Főiskolán, majd a feltett kérdésekre válaszol. Ácsán Szucsittó az Ácsán Cshá alapította thai théravádin erdei szerzetesi vonal szerzetese több, mint harminc éve ben született Londonban, és 1975-ben Thaiföldön ismerkedett meg a buddhista meditáció gyakorlatával. Szinte azonnal a szerzetesi életet választotta, novícius, majd néhány hónappal később, 1976 márciusában szerzetes lett ban visszatért Nagy-Britanniába, és Ácsán Szumédhó felügyelete alatt folytatta a gyakorlást. Azóta három kolostor (Csittavivéka, Aruna Ratanagiri és Amáravatí) létrehozásában is segédkezett, hosszabb ideje az angliai Csittavivéka kolostor apátja. Tiszteletreméltó Ácsán Szucsittó kiváló meditációs mester és tanító, a Buddhapada Alapítvány kiadásában 2007-ben magyarul is megjelent Buddhista meditáció című könyv szerzője. Házi-konferencia szeptember 28-án, vasárnap 15 órától. Kérjük, hogy honlapunkon tájékozódj következő konferenciánk témájáról és előadóiról szeptember közepétől: Buddhista zarándoklat Az idén immáron tizedik alkalommal indult el a buddhista zarándoklat a Buddha születésnapja alkalmából, és ismét Zalaszántó volt a cél. A kerek évfordulóhoz képest kevesen voltunk a Déli Pályaudvaron: csak öten szálltunk vonatra. Csapatunkhoz az első nap délutánján még két fő csatlakozott Hidegkúton: Fifu, és hét éves kisfia, aki szemrebbenés nélkül gyalogolta végég az út nagyobbik, még hátralévő ré-

4 szét. Második éjszakánkat újfent Jeszenszky István szentbékkállai házában töltöttük. Sajnos, az idén nem hallhattunk tőle esti koncertet, mert a zeneterem éppen felújítás alatt állt. Így István mindenkinek ajándékba adott egy-egy cd-t, és a vendéglátás mellett ezzel az ajándékkal bocsátott útjára másnap mindannyiunkat. A második nap délutánján egyik társunk talpfájdalmára hivatkozva feladta a gyaloglást. Idén az időjárás végre kegyeibe fogadott minket, és kellemes, huszonegynéhány fokos hőmérséklet közepette róttuk a Balaton-felvidék szép tájait. Esőt csak szombat este, a cél előtti falu után (Várvölgy) kaptunk. A zarándoklat végig jó hangulatban telt. Az utolsó napra ketten fogadtak böjtöt és némasági fogadalmat, hogy ezzel is erősítsék belső elkötelezettségüket. Megérkezéskor derült csak ki, hogy a megszokott vendégházban nem tudunk megszállni. Kisszámú csapatunk esetében ez mégsem okozott problémát, mert kényelmesen elfértünk a zalaszántón élő lámák vendégszobájában. Vasárnap kora reggel mentünk fel a gyönyörűen felújított sztúpához, hogy szertartásosan körbejárjuk, és lerójuk tiszteletünket a Buddha előtt. Békesség minden lénynek! Szathmári Botond Buddha Közössége 4400 Nyíregyháza, Madách Imre út 15/b., telefon: , ujjandras@fre .hu. Közösségünk elszigeteltsége miatt a buddhista alaptanítások és a legegyszerűbb meditációs gyakorlatok megértésére és elsajátítására koncentrálunk. A gazdag buddhista hagyományon belül így még az igazi orientációnkat sem tudtuk kikristályosítani, de a kezdők szellemével keressük a helyes utat. A tanítások elsősorban önmagunk megismerésére és önmagunk átalakítására helyezik a hangsúlyt, melynek eszköze bármilyen hétköznapi szituáció is lehet. Meditációs gyakorlatainkat kiegészítve, jóga-gyakorlatok segítségével próbáljuk elmélyíteni koncentrációs képességeinket, különös tekintettel a légzés megregulázására. A pozitív eredményekre tekintettel ezen túl közel egy órában jóga-tréninggel vezetjük be a meditáció gyakorlását. Mindenkit szeretettel vár a kör szervezője, Ujj András!

5 Rövid hírek április 1. Az indiai külügyminiszter, Pranab Mukherjee figyelmeztette a Dalai Lámát, hogy amíg Indiában tartózkodik, ne folytasson olyan politikai tevékenységet, amely árthat Kína és Indiai viszonyának; azt is hozzátette, hogy a száműzetésben élő vezetőt továbbra is szívesen látják Indiában. A delhi kínai nagykövetség előtt tüntetések folytak. India biztosította Kínát, hogy az olimpiai láng biztonságban halad majd át az országon. Baichung Bhutia, indiai labdarúgó-válogatott csapatkapitánya úgy döntött, hogy nem viszi a fáklyát április 1. Peking úgy tudja, hogy tibeti függetlenségi erők öngyilkos terrortámadásokat terveznek. Wu Heping, a közbiztonsági minisztérium szóvivője szerint ezek az öngyilkos alakulatok nem riadnak vissza a vérontástól. Állítását nem támasztotta alá, de kijelentette, hogy Kína valamely későbbi időpontban előáll a bizonyítékokkal. Samdhong rinpocse, a tibeti emigráns kormány vezetője visszautasította a vádakat. Wu szerint a tibeti tüntetések egy tibeti népi felkelési mozgalom részét képezik: az átgondolt terv célja, hogy Tibetet elszakítsa Kínától. Azt állította, hogy a rendőrség fegyvereket, lőszereket, késeket és robbanóanyagokat talált tibeti szerzetesek szállásain. Véleménye szerint az összeesküvők a dalai klikkel konzultáltak. A Dalai Láma visszautasította a vádakat, miszerint ő állna a zavargások mögött, és kijelentette, hogy amennyiben az erőszakos események folytatódnak, lemond a száműzetésben működő kormány szóvivői posztjáról április 9. Kevin Rudd, Ausztrália miniszterelnöke kínai látogatása során úgy nyilatkozott, hogy Ausztrália, mint a legtöbb ország, elismeri Kína fennhatóságát Tibet fölött, de véleményünk szerint azt is szükséges belátni, hogy Tibetben súlyos emberjogi problémák vannak. A tüntetések óta Rudd az első nyugati vezető politikus, aki Kínába látogat. Világossá tette, hogy nem áll szándékában bojkottálni az olimpiai játékokat, de figyelmeztetett arra, hogy az ausztrálok figyelemmel kísérik a tibeti eseményeket április 16. A kínai hírügynökség szerint Gansu tartományban 11 buddhista kolostorban találtak fegyvereket és robbanószereket. A jelentések szerint a gannani zavargások után több mint 2200 személy adta fel magát. A legtöbbjüket már szabadlábra helyezték, de körülbelül 100 szerzetest még fogva tartanak április 21. A párizsi városi tanács döntése alapján a Dalai Lámát Párizs díszpolgárává avatták. A döntést ellenezte Nicolas Sarkozy elnök pártja, amelynek célja, hogy megerősítse Franciaország kapcsolatát Pekinggel. Bertrand Delanoe főpolgármester úgy nyilatkozott, hogy Párizs meg akarta mutatni, hogy támogatja Tibet népét, akik a méltósághoz és a szabadsághoz egyszerűen szólva az élethez való alapvető jogukat védik. Párizsban az olimpiai lángot vivő fogyatékkal élő kínai sportolónőt egy Tibet mellett tüntető aktivista lökdösni kezdett. Az esemény hatására Kínában

6 Franciaország-ellenes tüntetések kezdődtek, és többen a francia áruk bojkottjára szólítottak fel. Kínában kéthónapos hazafias oktatást szerveznek Tibetben, amelynek keretében a kommunista párt tisztviselői és a helyi emberek összegyűlnek és elítélik a Dalai Láma tevékenységét április 25. Ngawang Tenzin Jangpo, a Tengboche kolostor feje úgy nyilatkozott a BBC-nek, hogy a nepáli kormány túl messzire megy, amikor a Mount Everestre érkező olimpiai láng útját fegyveresekkel kívánja biztosítani. A kormány kijelentette, hogy akár erőszakot is alkalmaz, hogy megakadályozza a Peking-ellenes tüntetéseket. Ngawang Tenzin Jangpo szerint igen valószínűtlen, hogy Tibet mellett tüntető személyek feljussanak a csúcsra. Véleménye szerint helyesebb lenne, ha az ENSZ tartaná megfigyelés alatt az Everest környékét április 25. Kínai-tibeti tárgyalások kezdődnek, de a kínai nyilatkozó fél hozzátette, hogy ehhez a Dalai Lámának olyan lépéseket kell tennie, hogy elhihessük: valóban felhagyott a Kína megosztását célzó tevékenységével. A Dalai Láma szóvivője, Tenzin Takla örömét fejezte ki a hír hallatán, de rámutatott: a kínai kormánytól nem kaptak hivatalos értesítést arról, hogy tárgyalni kívánnak velük. Nicolas Sarközy francia elnök és Jose Manuel Barroso, az Európai Unió Bizottságának elnöke üdvözölte a fordulatot május 3. A Dalai Láma dharamszalai hivatala úgy nyilatkozott, hogy a tibeti küldöttek Őszentsége azon véleményét fogják képviselni, miszerint mélyen aggódik amiatt, ahogy a kínai hatóságok kezelik a tibeti helyzetet, valamint megpróbálnak javaslatot tenni a béke visszaállítására. Kína nem tett hivatalos nyilatkozatot a tárgyalásokkal kapcsolatban. Az állami média még erőteljesebben bírálja a Dalai Lámát. A Tibet Daily napilap szerint: a hazafias tibetiek helytelenítik és mélyen elítélik a 14. Dalai Láma és követői bűntetteit május 5. A kínai hivatalnokok és a Dalai Láma küldötte egész nap tárgyaltak. A kínai hírügynökség szerint áttörés nem történt; abban egyeztek meg, hogy a megfelelő időpontban további tárgyalásokat folytatnak majd május 8. Lodi Gyari, a Dalai Láma szóvivője úgy nyilatkozott, hogy a tárgyalások őszinték és nyíltak voltak. Mindjét fél konkrét javaslatokkal állt elő, amelyek a további tárgyalások alapját képezhetik majd. A tibeti fél határozottan elutasította a vádat, miszerint a Dalai Láma szította a tibeti zavargásokat: szerintük a Tibetben kialakult helyzet az évtizedek óta folytatott hibás kínai politika elkerülhetetlen következménye. Lodi Gyari hozzátette: a tárgyalások célja az, hogy kivitelezhető és konstruktív megoldásokat találjanak a tibetiek jogos problémáira. Arra kérték a kínai felet, hogy engedje szabadon a fogva tartottakat, és biztosítson orvosi ellátást a sérültek számára, valamint felszólították Kínát, hogy szüntesse meg a hazafias oktatás elnevezésű kampányt.

7 2008. május. 9. A Dalai Láma 10 napra az Egyesült Királyságba látogatott, ahol találkozott Gordon Brown miniszterelnökkel. Köszönetet mondott a miniszterelnöknek a tibeti ügy iránti érdeklődésért. A brit kormány és Kína viszonyával kapcsolatban ezt mondta: A gazdaság fontos, de az emberi értékek fontosabbak. Fontosabbak az emberi kérdések például az emberi jogok. Miközben üzleti téren szoros kapcsolatok szövődnek, nem szabad megfeledkezni az elvekről sem május 22. A Dalai Láma úgy nyilatkozott a BBC-nek, hogy véleménye szerint Kína változóban van, és talán átláthatóbb lesz tibeti politikája. Rámutatott, hogy a Szecsuánban pusztító földrengésre adott reakció a változás jele. Amikor arról kérdezték, hogy mi a véleménye arról, hogy követői között vannak olyanok, akik keményebb Kína-politikát szeretnének, azt válaszolta, hogy az eltérő nézeteket és a bírálatokat szívesen fogadja. Ami az autonómia-kérdést illeti, a középút hívei vagyunk. A védelmi politika és a külügy a központi kormány feladata kell, hogy legyen, de a többi ügyet az oktatást, a környezetvédelmet, a vallást a tibetiek kezébe kell adni. (...) Ez a valódi, értelmes autonómia. Hozzátette: Nem csak kívül, de belül is vannak olyanok, akik élesen bírálják hozzáállásunkat, de azt hiszem, tudok tárgyalni velük. De minél hosszabb ideig nincs javulás Tibetben és minél tovább folytatódik a kegyetlen elnyomás, a tibetiekben annál inkább erősödik majd a csalódottság, és akkor egyre többen gondolják majd így. Úgy nyilatkozott, hogy a jövő tekintetében eléggé optimista ; véleménye szerint Kína azáltal változik, hogy szorosabb kapcsolatba kerül a külvilággal május 22. A Dalai Láma a londoni Albert Hallban a globális felelősségvállalásról beszélt. Kijelentette: Értelmes autonómiát akarunk, azt, hogy megvédhessük tibeti kultúránkat. Arról beszélt, hogy a belső béke végső soron az ember tudati hozzáállásán múlik és hogy a békés, boldog élet igen szoros összefüggésben áll a jóindulattal és a szeretettel. A 20. század a háborúk és a vérontás jegyében telt. Tegyünk arról, hogy a 21. század a párbeszéd évszázada legyen. Akkor lesz valódi esély arra, hogy békében élhessünk. Az előadás közben az épület körül többen ellenérzésüknek adtak hangot, többek között azon véleményüknek, hogy a tibetiek és a kínaiak jól megférnek egymás mellett. Felrótták azt is, hogy a Dalai Láma nem a kínai földrengés áldozataiért imádkozik, hanem előadást tart. Tibeti szerzetesek eközben az ellen tiltakoznak, hogy a Dalai Láma javasolta a Dordzse Sugden-ima betiltását, mondván, hogy Dordzse Sugden nem buddhista istenség. A döntést ellenző buddhista szerzetesek tárgyalni szeretnének a Dalai Lámával. Tibetiek egy másik csoportja ellenvéleményének adott hangot, mondván, hogy a szerzetesek által felvetett kérdés rossz hatással van a tibeti ügyre, mert eltereli a figyelmet a függetlenség kérdéséről május 24. Gordon Brown és a Dalai Láma Londonban, a canterbury érsek rezidenciáján találkozott. Harminc perces megbeszélést folytatott az emberjogi kérdésekről, valamint arról, hogy a május 12-i földrengés után hogyan nyújtható segítség Kínának. Szó esett továbbá a Dalai Láma képviselői és a kínai hatóságok közötti dialógus fontosságáról is.

8 Qin Gang kínai külügyi szóvivő szerint a találkozó beavatkozás Kína belügyeibe és sértő a kínai nép számára. Qin azt is kifogásolta, hogy a Dalai Láma felszólalhatott a brit parlament előtt a kínai emberjogi helyzettel kapcsolatban. A Dalai Láma elmondta, hogy a Tibetben kulturális népirtás folyik, és hogy Nagy-Britannia nem tesz eleget azért, hogy segítse a tibetieket; ugyanakkor azt is elismerte, hogy a külföldi kormányok mozgástere korlátozott. Egyes szerveztek bírálták Gordon Brownt, amiért nem a Downing Streeten fogadta a Dalai Lámát június 11. A Dalai Láma ötnapos látogatásra érkezett Ausztráliába. Ott tartózkodás Buddhista zarándoklat, 2008 során előadásokat tart és találkozik Chris Evans bevándorlási miniszterrel, aki a távollévő Kevin Rudd miniszterelnök nevében fogadja a Dalai Lámát. A kínai-tibeti tárgyalások második szakaszát a szecsuáni földrengés következtében napolták el. A kínai külügyminiszter a további tárgyalásokat bizonyos feltételekhez kötötte. Az Australia Tibet Council vezetője, Paul Bourke így nyilatkozott: Kevesebb, mint két héttel az Olimpia kezdete előtt az Australia Tibet Council attól tart, hogy kínai kormány úgy hiszi, hogy halogató taktikával megkerülheti a tibeti problémát. Hozzátette: Továbbra is úgy tartjuk, hogy a Dalai Láma mellett álló személyeknek fel kell hagyniuk szeparatista tevékenységükkel és az erőszakos cselekményekkel, valamint tartózkodniuk kell attól, hogy az olimpiai eseményeket megzavarják ezzel kell lehetővé tenniük a további tárgyalásokat június 18. Az Amnesty International szerint több mint 1000 olyan tibetiről nincs hír, akit a márciusi tüntetések során tartóztattak le. A szervezet felkérte Kínát, hogy némileg világítsa meg a helyzetet. Sam Zarifi, az AI ázsiai igazgatója szerint a Tibetből érkező információkból szörnyű kép áll össze: önkényes letartóztatások és a fogva tartottak bántalmazása. Az AI rámutatott, hogy a kínai hivatalos jelentések nem adnak információt minden olyan személyről, akit megkérdőjelezhető tárgyalások során ítéltek el. Külföldi újságírókat továbbra sem engednek be Tibetbe. A médiákhoz a tibeti szervezetek, valamint az érintettek családtagjai és ismerősei révén eljuttatok hírek szerint a kínai rendőrség több száz esetben tartott razziát kolostorokban és magánlakásokon. Az AI szerint azok a tibetiek, akik megpróbálnak információt eljuttatni a külföldi médiákhoz vagy emberjogi szervezetekhez, azt kockáztatják, hogy elfogják és bebörtönzik őket. A Dalai Láma arra kérte a tibetieket, hogy amíg az olimpiai láng Tibetben van, tartózkodjanak a tüntetésektől. Összeállította: Tóth Zsuzsanna

9 Buddhista Jövő Műhely A Tejút Iskola és Ifjúságnevelő Alapítvány buddhista szemléletű óvodát és 12 osztályos iskolát szervező köre A tankerék mint szimbólum A Tejút Iskola és Ifjúságnevelő Alapítványt 1997-ben hoztuk létre azzal a céllal, hogy az alapítvány szellemi és anyagi lehetőségeivel, módszerek és technikák kidolgozásával és megismertetésével segítsen minden olyan törekvést, amely arra irányul, hogy az ősi hagyományok erkölcsi, bölcseleti és gyakorlati tanításait az iskolás korú generációnak átadja, és átadását elősegítse. A tankerék a Tejút Alapítvány logojának egy ujjaival felfelé mutató, a nézővel szembeforduló tenyér, közepén a tankerék egyik központi szimbóluma, amelyet azért választottunk, hogy kifejezzük vele elsődleges célunkat: a buddhista tanítás lehetőségének, intézményeinek megszervezését és fenntartását a gyermekeknek. A tankerék (szanszkrit dharmacsakra, páli dhammacsakka, tibeti chos kyi khor lo - csöki khorlo -, kínai falún) egy nyolcküllőjű szekérkereket mintáz. Ez a szekérkerék a buddhizmus és a Buddha tanításainak anikonikus jelképe. A kép nélküli (anikonikus) kultusz annak jele legalábbis az utóbbi, mintegy száz évben így tartották, hogy amikor a buddhizmus legkorábbi időszakában ezt a szimbólumot alkalmazni kezdték, még nem vált általánossá, hogy a Buddhát fizikai formájában ábrázolják. A Megvilágosodottat a Kr. e. I. századig csak jelképszerűen, olyan jelképek segítségével jelenítették meg, mint például a tankerék, egy trón, egy napernyő, a megvilágosodás fája előtti üres hely, vagy egy lábnyom. Maga a szimbólum azonban a buddhizmus keletkezése előtti időszakban is létezett, Indiában kozmikus jelkép volt. Az Upanisadok szerint a kerékagy a világkerékben a teremtmények ura. A kónaraki templom oldalfalán a tizenkét kerék és a kerekek tizenkét küllője a napciklust is jelenti. A hindu megközelítés szerint a tankerék előképe a szudarsana csakra, Visnu fegyvere, egy harci korong, amelynek sugárzása olyan heves, hogy elpusztítja az avaisnavákat, és szédületes sebességgel forgó félelmetes éle még Ráhu számára is elviselhetetlen. A kerék Indiában általában az uralomhoz kapcsolódott, forgatása a világ fölötti uralom képe volt. A csakravartin a világuralkodó eszméje az ősi ind hitvilágban. A szó maga a szanszkrit csakra, azaz kerék és a vartin, azaz forgató vagy irányító szavakból származik, a csakravartin kifejezés tehát egy olyan uralkodót jelent, akinek mindenhová elgördül a kocsija, illetve akinek a mozgása akadálytalan. A Világkirály nincs alávetve az egyetemes változásnak, belőle áramlanak ki a fény sugarai, a teremtő erők. A csakravartin a buddhizmus eszmerendszerében és 8

10 történetében Gautama Sziddhártha, a történelmi Buddha, aki nem világuralkodó lett, hanem a Tankereket Megforgató. Gyakori ábrázolása a tankeréknek, amikor két gazella fogja közre. Ez arra utal, hogy először Váránaszí (a mai Benáresz) városa mellett a Gazellapark nevű ligetben ( vadasparkban ) tartotta a Buddha az első tanítást. Itt történt, hogy miután megvilágosodását követően a Buddha hét hétig nem tanított ezalatt logikai rendszerbe szedte, hogy minél közérthetőbben megfogalmazza mindazt, amire ráébredt, végül a mítosz szerint Indra és Brahma ösztönzésére öt szamanával megismertette tanainak alapjait, a négy nemes igazságot, ezzel első ízben nyilvánította ki a dharmát, elindította, mozgásba hozta, megforgatta a tan kerekét. A théraváda buddhizmus szerint csak egyetlen, egységes dharma létezik, amely a Tipitakában van lefektetve, a mahájána és vadzsrajána szerint viszont Sákjamuni a befogadó hallgatóság képességeitől függően tartalmát és mélységét tekintve más és más dharmát hirdetett. Egyes mahájána szövegek ezért a dharma kerekének háromszori megforgatásáról beszélnek, azaz a Buddha nemcsak egyszer, hanem többször is megforgatta a tankereket, s ezek eredményeként jött létre először a théraváda, majd a mahájána tanítása A bölcsesség tökéletessége szútrák (Pradnyápáramitá-szútrák) kinyilatkoztatásával, s végül a vadzsrajána a Mahávairócsana-szútra elmondásával. A háromszori megforgatás arra is vonatkozik, hogy a tan kerekének háromszor kell megfordulnia egy tanítvány számára is ahhoz, hogy áthassa létét a tan: először hallania kell, majd megértenie, végül bensővé, életgyakorlattá kell tennie. A tankerék a nyolc szerencsét hozó szimbólum (astamangala) egyike a tibeti buddhizmusban (Nepálban nem). A tankerék Tibetben számos helyen látható, például kolostorok tetején, de a kézi imamalom (manilagkhor) hengerének tetejét is a nyolc küllőjű tankerék díszíti. A hatodik tibeti holdhónap negyedik napja a tankerék ünnepe (tibetiül: Csökhor dücsen). Indiában Asóka király (Kr. e körül), az első szervezett indiai állam, a Maurja királyság legjelentősebb uralkodója oszlopain a vallás eszméire utal. Asóka az államegyesítéssel járó véres, kegyetlen harcok alatt ébredt rá a könyörületességet hirdető tanok fontosságára. A harcok végeztével hatalmas kőoszlopokat állíttatott országszerte, és azokra az új államrend alapelveit vésette, amelyek buddhista tanításokon is alapultak. (Külön típus az Asóka-csakra. Ez huszonnégy küllővel a napi ciklust jelképezi, a huszonnégy órát, ezzel azt, hogy a törvény, a tan a nap minden órájában áthatja a földi életet. Ez India zászlaján is látható, mint India nemzeti jelképe.) A buddhizmus térhódítása után kétszáz évvel egy másik buddhista uralkodó, a görög Menandros (buddhista írásokban Milinda király, Kr. e ) ábrázoltatott nyolc küllőjű tankereket az általa veretett pénzérméken. A tankerék kereksége a tanítás teljességét, a tan tökéletességét szimbolizálja. Az üres kerékagy az égi cselekedetek illeszkedési pontja. A tengely az ember benső tengelyére utal, ami többek között az önuralommal, a fegyelmezettséggel van kapcsolatban, és ami esszenciális magja a meditációs gyakorlatnak. A kerék középpontban egyesülő küllői analógiában a lótusz szirmaival a nemes nyolcágú ösvényt jelképezik. A küllőket éleseknek mondják: a nemtudás béklyóit elvágó éleik vannak, és ezzel szüntetik meg a szenvedés, a szakadatlan újjászületések körforgását.

11 A kerék küllői: a tiszta életmód szabályai; az átmérője: az igazságosság; a kerülete: a bölcsesség; a középpontja: a szerénység és elmélkedés; a tengelyén pedig az Igazság nyugszik. (Dhammacsakkappavattana-sutta Tanítóbeszéd a tan kerekének megforgatásáról). Az abroncs, ami a küllőket tartja, a tudat végső természetére utal, ami mindent összetart. A tan kereke a szamszára, azaz a létforgatag ellenében hat ezért fontos a forgás fenntartása, a tanítás átadása az újabb és újabb nemzedékeknek. További információk: Érdeklődés, kapcsolat: Csörgő Zoltán telefon: ,. csorgo.zoltan@tkbf.hu A dhamma fénye áradjon szét a világban! Csörgő Zoltán Kert-, park- és környezetépítő kör Japán és zen kertészet tanfolyam A következő tanévben, szeptembertől immár hagyományosan újra elindítjuk a japán és zen kertészet tanfolyamot, mely a Tan Kapuja Buddhista Főiskola rendes nappali képzésébe illeszkedik, de amelyen nemcsak a főiskola diákjai vehetnek részt. Az elméleti előadások megtartására és a gyakorlati foglalkozásokra a legkiválóbb, az adott témában jártas magyar szakembereket kérünk fel. Foglalkozunk a magyarországi földrajzi sajátosságokkal, növénytársulásokkal, talajtannal, a kertépítésben felhasználható növényekkel, a kertépítés szabályaival és a japán kertek honosítási lehetőségeivel. Az elméleti foglalkozások alapját a japán kert elemei és stílusai képezik. A gyakorlati foglalkozásokon néhány magyarországi japán- és botanikus kertet látogatunk meg, és műhelymunka keretében a zen kertészet egyes elemeinek elkészítése is (alakfa alakítás, kőlámpás készítés, kövek elhelyezése) feladat lesz. Az elméleti előadások célja, hogy az eddigieknél mélyebben világítsák meg a japán kertek építése kapcsán felmerülő elméleti és gyakorlati kérdéseket. Lesz előadás, amelyik a japán kertek, a zen szárazkertek valamint a buddhista kolostorok kertjeinek szellemi hátterével, szimbolikájával foglalkozik. Különös figyelmet fordítunk a zen buddhizmusra, hiszen a kertművészet igazi zen művészetnek számít. Szólunk a japán kerttel kapcsolatos többi zen művészetről, így az ikebanáról, a teaszertartásról, a szumi-e tusfestészetről, valamint a zen meditációs gyakorlatairól is. Információkkal Czéher György ( ), a tanfolyam szervezője és titkára tud szolgálni. 10

12 Magyarországi Nyingmapa Közösség Információ: Jakab Katalin: Honlap: A vadzsra guru mantra:. OM AH HUM VADZSRA GURU PADMA SZIDDHI HUM. tibeti kiejtésben:. Om Ah Hung Benza Guru Pema Sziddhi Hung. Hospice tanácsadás szerdánként este 18 órától (előzetes bejelentkezéssel) olyan emberek számára, akiktől súlyos beteg vagy haldokló rokon, ismerős kér segítséget. Őszentsége a XIV. Dalai Láma tanácsa szerint mondjunk imát, és mondjuk el Guru Rinpocse mantráját legalább 108-szor mindazokért a tibeti és kínai emberekért, akik a tavaszi véres események során vesztették életüket, és azokért is, akik azóta vagy ezekben a pillanatokban halnak meg Tibet ügyéért. Tibet kormánya már az első kínai támadáskor kijelentette, hogy az ország független, a Kínai Népköztársaság azonban 1950 október 25-én mégis közzétette, hogy a néphadsereg egységeit annak érdekében vezényeltük Tibetbe, hogy felszabadítsuk az imperialisták elnyomása alól az ország 11

13 hárommillió lakosát, és konszolidáljuk Kína nyugati határvidékének védelmét. Erre a bejelentésre azután került sor, hogy a kínai erők október 7-én bevonultak Tibetbe. A tibeti vezetők közleménye ezzel szemben a következőket írta: Számunkra, tibetiek számára Tibet felszabadítása morális és spirituális szempontból egyaránt sértő, halálos tréfa csupán. Egy szabad emberek által lakott szabad országra támadtak rá a megszállók, és tettüket azzal indokolták, hogy fel akarnak szabadítani minket. Felszabadítani? Mi vagy ki alól? Országunk boldog volt, kormányunk erős, népünk elégedett egészen az 1950-es kínai invázióig október 26-án India kormánya tiltakozott a Kínai Népköztársaságnál az ellen, hogy katonai erőt alkalmaz Tibetben. India kijelentette, hogy a béke és Kína érdekei nem kívánták meg az inváziót. Két nappal később Tibet kormánya hivatalosan is kérte az indiai kormány segítségét. November 6-án a brit kormány külügyi altitkára, Ernest Davies a parlamentben kijelentette, hogy Nagy-Britannia elítéli a kínai inváziót, és teljes mértékben támogatja az indiai kormány által képviselt álláspontot. 58 év telt el azóta, és a megszállás pusztító ereje nem enyhült, amit a tavaszi események és az azóta fenntartott zárlat és a követhetetlen kegyetlenkedések bizonyítanak. Tsepon W. D. Shakabpa: Tibet története (Osiris-Bódhiszattva, Budapest 2000) Buddhista zarándoklat a zalaszántói sztúpa 12

14 Buddhista Vipasszaná Társaság Koncentráció-moralitás-bölcsesség Alapítványunk és társaságunk alapítója Sayadaw U Pandita burmai szerzetes, aki hazájában és számos országban rendelkezik kolostorokkal. Közvetlen tanára a burmai Mahasi Sayadaw volt, aki saját napirenddel és speciális módszerrel rendelkező szatipatthána vipasszaná meditációs technikát hozott létre. A módszer apró részletekig kidolgozott, rendkívül hatékony és lehetőséget teremt a belátások elérésére. Burmában ezért nagyon népszerű, és több száz kolostor vette át tanításait, könyveit és magyarázatait. Az Alapítvány székhelye: 2145 Kerepes, Vécsey Károly utca 29. Telefon: Számlaszáma: Információ: Gergely István vipassanahu@gmail.com Honlap: Tervezett programok 2008 őszére három meditációs programot szervezünk: 1. Andrea Huber szeptember 27-én óráig: metta előadás és meditáció (Imladris Kulturális Központ) 2. Sayadaw Dhammasami október 6 12.: előadás és meditáció. (Imladris Kulturális Központ) 3. Hannes Huber október : meditációs elvonulás. (Nagykovácsi) Bővebb információk a honlapon lesznek elérhetőek! Hétvégi elvonulások Társaságunk már hetedik éve havonta rendszeres hétvégi elvonulásokat, előadásokat és meditációkat szervez. Ezen alkalmakkor ülő és sétáló meditációk (álló meditáció is) váltják egymást, kiegészítve tanításokkal, módszertani útmutatókkal, beszélgetésekkel. Kezdők és haladók részére egyaránt ajánlott! Részletek honlapunkon: 13

15 TeKi KaGyü Örökélet Hát meglettem megint, akárhogy is. S jobb híján magamnak vagyok hasonmása. Mióta borotva-ésszel kinyomoztam, hogy lehetett meg újra fogantatásom, csakis a jó szó s a jófajta, rátarti papramorgó járat csúcsra. Nem csábít hajbókolt s kuncsorgott éteri báj, csempül tekintetem, ha ilyesmit látok, talán olyasformán homálylok, mint a lapos és alkalmatos kavics, amivel olykor víztükrön kacsázok. Haverom, assz em erősen romlik a szemem, már észre sem veszem az angyalokat, de ha mégis, olykor még felmegy a vérnyomásom. Szerelmes idelenti testem és fenti, örökélettelen magányom tiltása bármi ráhatásnak. Önlétem sava-borsa sem mar már, s mar mégis, hisz (Bazmeg, a múltkor meséltem, hogy a kórházban még a röntgensugár is elveszett idebentemben a feleúton, s a mélyben tán régóta bimbózó áttételes sem bírt kibogarászható nyomokat hagyni a hátam mögötti fémlemezen, hogy megtudjam legalább csak valami árnyat, ahogyan kilestem a leleten.) No, persze, azért felhőt sem pásztáz a leheletem, végigzihálom a véletlen utat, ha valami céltalan, tétova szépség után loholok, s bevallom azt is, ha nem figyelek, a vécédeszkát is lepisálom. 14

16 Meglettem, s újra vagyok, akárhogy is. Örökéltem harci lobogó, Tenigl-Takács Zászló, és lealázó. Egykoron Schwarzkopf márkájú balzsammal fényes tincsekbe kikefélt vörös üstököm odalett, most tatár-gubanc, jurta, raszta, nemez-süveg, alatta a gondtalan-tudatlan tenyésző s enyésző tetvek sem tudnak meg többet tőlem és belőlem, mint a köröttem bóklászó, önkéntelen Század. Úgy tűnik, kénytelen-győztem, s a győzelmi hírre mindőnk szenvedése létsugárként öklendett ki újra a macskakőre, ahogy a részeg okádik kapualjban. Ha baj van, a mélyembe nézek s hogy ne hazudjak odalent csak vágyat és dühöt érzek tefeléd tőlem, s felém tetőled; úgy tűnik, nehezen múlik köztünk az ősörök utálat. Csecsszopóvá lett, ami volt körülöttem; nem tudom lesz-e még valami fölöttem, ha lesz, olvasd el figyelmesen, mert az a magyarázat. Tenigl-Takács László 15

17 Átama A Nyugati Tanítvány Nemes Tantrikus Köre buddhista szahadzsija rend Csatrapa, a boldog koldus 16 Minden, mit lát, tanítássá lesz a jógi számára: A látvány nem-születettként tapasztalása A mester legmagasabb megnyilvánulása. Ártatlanságnak nevezik az utat, mely a nem-kettőshöz elvezet, Mert benne a bűnök s az erények hatásai egyek. Csatrapa, a sendhonagari koldus, kéregetés közben állandóan a szentiratok egy tekercsét tartotta kezében. Így történt, hogy felfigyelt rá egy jógi, aki meglátta benne a tehetség rejtett jeleit, s miután élete felől kérdezgette, felajánlotta neki tanítását. A koldus ekképpen nyerte el Hévadzsra istenség beavatását és áldását. Ismerd be minden hibád s minden bűnödet, Elmélkedj a vágy felett szüntelen. Korábbi tett eredményeként fogd fel testedet, Jövődet annak eredményeként, Mely állapotban most van szellemed. Ha állhatatosan megmaradsz az éber felismerésben, Megmutatkoznak majdan a siker jelei, Még eme életedben Buddhává leszel. Ám a koldus e verset nem volt képes megérteni, ezért a jógi más és más módokon is elmagyarázta neki a gyakorlat lényegét, a szent szimbólumok titkos jelentéseit. Aki a kezeit megfékezte, a lábait megfékezte, a beszédét megfékezte, önmagát legyőzte teljesen, összeszedetten, megelégedve él egymagában, koldusnak azt hívják az emberek. A száját ha megfékezte, szent szóval szól a szerzetes: Igazságot, Törvényt közöl, örömet hoz szelíd szava.

18 Az Örök Törvényben lakozik, az Örök Törvényben örvendezik, az Örök Törvényben mélyed el. A koldust, ha az Örök Törvényre emlékezik, sohasem szakíthatják el az Igazságtól. 127 Csatrapa a városban maradt és beteljesítette gyakorlatát, hat év múlva elérte a mahámudrá-sziddhit. Híres tanítóvá lett, nevének jelentése: a jógi a könyvvel. Hétszáz év után testben távozott a Dákiní Mennyországába. 127 Dhammapada Részlet Soós Sándor: A nyolcvannégy mahásziddha legendája című könyvéből. (A Tan Kapuja, 2000). Mennyei Trón Öt Elem Rend A Mennyi Trón Öt Elem iskoláját Wu Pei-sheng buddhista szerzetes alapította 1730-ban, Shantungban. Ennek jelenlegi vezetője Rev. Dr. Varga László dharma-tanító, holisztikus orvos. A Rend szervesen közreműködött a Tan Kapuja Egyház és Főiskola megalapításában. A Rend tanításai a négy nemes igazságra épülő négy alap szútrából indulnak ki, valamint a gyakorlatokhoz tartozó szóbeli hagyományból. A testi gyakorlatokhoz jóga és az öt tanvédő harcművészeti formagyakorlatai tartoznak, a lelki képzés a hagyományos ázsiai orvoslás és lélektan tanításaira, és a magyar nyelvű közel 2 órás áhítatszertartásra épül. A szellemi képzés része még az asztrológia és a történetírás megismerése. A Rend egyházi tevékenységként a buddhista fogadalmat tett hívők számára magyar nyelvű névadási, házasságkötési és halottbúcsúztatási szertartást is rendez. A Rend közel 150 fős tagsága összesen négy városban a hét minden napján tart foglalkozásokat, havonta egy alkalommal pedig a teljes tagság dharma-tanítással összekötött áhítatszertartáson vesz részt. Rendünk hagyományőrző iskola, szemlélete ökumenikus, ezáltal minden vallás tanításait és hitgyakorlati formáit tiszteletben tartja; meggyőződése, hogy a vallásalapítók ugyanazon prófétai lánc tagjai. Célunk Csoma bódhiszattva szándékainak megfelelően a magyar hagyományvonal beolvasztása a buddhista gyakorlatba. Elérhetőség a Főiskolán hétfőnként Cser Zoltánon keresztül, vagy a következő címen: cserzoltan@mailbox.hu 17

19 Mokushó Zen Ház Taiszendzsi Templom 1165 Budapest, Sashalom, Rákosi út honlap: Telefon: , A Kódó Szavaki, Desimaru és Zeisler mester által továbbadott tanítás naponta gyakorolható Budapesten a Mokusó Zen Házban, a Taiszendzsi Templomban, amely Desimaru mester bódhiszattva-nevét viseli. Jelentése: A Nagy Bölcs Temploma. Megközelíthető az Örs vezér teréről a 144-es busszal, vagy 244-es busszal a Batthyány utcai megállóig, és a Bosnyák térről a 277-es busszal a Rákosi útig. Mindennapi gyakorlás és tanítás a budapesti Taiszendzsi Templomban: hétfőtől péntekig: és szombaton: és A zazen mindig pontosan kezdődik, ezért első alkalommal lehetőleg félórával a kezdés előtt gyere, sötét színű, kényelmes ruhában! Hóbódzsi Templom, Pilisszentlászló Desimaru mester missziójának ez az első kelet-európai temploma, amely egyben a Mokusó Zen Ház szellemi központja is. Mjóken szerzetes 1997 júniusában alapította, Mokusó Zeisler mester halálának hetedik évfordulója alkalmából. Hóbódzsi azt jelenti, hogy a Dharma Kincse Temploma. Az épület paradicsomi környezetben fekszik, Budapesttől nem messze a Duna-Ipoly nemzeti parkban. Ezen a helyen valóban meg lehet tapasztalni a régi idők szerzeteseinek mindennapi életét. Szessinek alatt a Hóbódzsiban Mjóken szerzetes minden tanítványa együtt van, és Desimaru mester más tanítványai is rendszeresen meglátogatják a Templomot. Megközelíthető: Pilisszentlászlóra a szentendrei HÉV-megállótól lehet eljutni buszszal. A falu főteréről a visegrádi kiránduló utat (Honvéd utca) kell követni. A falu végétől nagyjából egy kilométerre a patakparton, az út bal oldalán pillantjuk meg a Hóbódzsi zöld cserepeit. Mjóken mester harminc éve követi Taiszen Desimaru és Mokusó Zeisler mesterek tanítását, tizenöt éve tanít Magyarországon és Kelet-Európában. Magyarországon két templomot alapított. Kelet-Európa első zen temploma a pilisszentlászlói Hóbódzsi, mely a szessineknek (intenzív gyakorló időszakoknak) ad helyet. Budapesten, a Desimaru mester bódhiszattva-nevét viselő Taiszendzsiben egész évben lehetőség van a mindennapi gyakorlásra. 18

20 Mjóken mester több dódzsót (gyakorló helyet) alapított Romániában és Horvátországban is. A Taiszendzsi templomban ad mindennapi tanítást, és rendszeresen vezet szessineket nemcsak a Hóbódzsiban, de Bukarestben és Zágrábban is őszén Budapesten került sor a formális dharma-átadásra (Shiho) Stéphane Kosen Thibaut mestertől, aki Renpo Niwa, a legnagyobb japán zen templom, az Eiheidzsi egykori apátjának dharma-örököse tavaszán Mjóken mester átadta a dharmát Vincent Toku Ten Vuillemin szerzetesnek. Szessin azt jelenti, hogy megérinteni a tudatot. A néhány napos, vagy hosszabb intenzív időszakok alkalmat adnak gyakorlásunk elmélyítésére. Szessinen teljesen a zazenre és a szamura a közösségért végzett munkára öszpontosítunk, hátrahagyva világi kötöttségeinket, követve a templom időrendjét reggeltől estig, napról napra. Daisi mester így ír a Dzsunidzsi-hogoban: Azt mondják, hogy Buddha sok életen keresztül, végtelen kalpákon át gyakorolt, de ez nem volt más, mint egyetlen nap és éjszaka gyakorlása. Így gyakorolva minden hely templom, minden hely kolostor, bárhol élsz, az egy szent hely. A következő szessin a nyári tábor lesz. Helyszín: Hóbódzsi, Bukarest 1. periódus a Hóbódzsiban: július 18. péntek 27. vasárnap Hoszan és indulás Budapestről: 28-án, hétfőn 2. periódus Bukarestben: július 29. kedd augusztus 10. vasárnap Megérkezés Budapestre és hoszan: 11-én, hétfőn 3. periódus a Hóbódzsiban: augusztus 12. kedd 24. vasárnap Buddhista zarándoklat a Balaton-felvidék 19