Barátaimnak Fiataloknak és családoknak az ÉLET és a szexualitás ajándékáról

Átírás

1 Barátaimnak Barátaimnak mondalak benneteket, mert amit hallottam Atyámtól, azt mind tudtul adtam nektek. (Jn 15,15b) Fiataloknak és családoknak az ÉLET és a szexualitás ajándékáról

2 3 TARTALOM ELŐSZÓ... 5 I. TISZTASÁG... 7 Bevezetés... 7 Tisztaság a gyakorlatban... 9 Tanúságtételek a tisztaság vállalásáról...16 Imák tisztaságért, házastársért...20 Szerkesztette: Tóth Lujza, Jáki Zsuzsanna, Nyéky Kálmán A kiadványt lektorálta: Semsey Gábor (Tisztaság), Dr. Török Gábor (Lelki egészség), Kupás Anita (Természetes családtervezés) A kiadvány a Kalocsa-Kecskeméti Főegyházmegye Élet- és Családvédelmi Központja által 2009-ben kiadott Fészekmeleg című missziós füzet felhasználásával készült. Köszönjük a szerkesztőknek, hogy rendelkezésünkre bocsátották az anyagot. Az ebből vett idézetekt az oldalszám megadásával FM jelzéssel rövidítjük. A borító fotó Fábry Kornél munkája ISBN: ISBN: A missziós füzetet kiadja: Szent Kereszt Plébánia, Kaposvár 2014 II. ÉLETVÉDELEM...22 Szent II. János Pál pápa: EVANGELIUM VITAE kezdetű enciklikája részletek...22 MKPK: A boldogabb családokért! című körlevele a házasságról és a családról részletek...28 Egy kis bioetika...30 Egy parányi ember története...31 Ki fél tőlem, Emesétől?...34 Ingyenes, anonim segítségnyújtás...39 Mák Pál: Levél egy gyermekáldást vállaló édesanyának - részletek...40 Kalkuttai Teréz anya levele...41 A gyógyulás útján...42 Ne félj, nem ítéllek el az abortuszon átesettek lelkigyakorlatáról...42 Történetek a gyógyulásról...46 Szent Gianna Beretta Molla hősiességéről...50 III. CSALÁDTERVEZÉS...53 VI. Pál Pápa: HUMANAE VITAE kezdetű enciklikája a helyes születésszabályozásról részlet...53 A mesterséges családtervezés útvesztője...58 A mesterséges családtervezési módszerek rövid ismertetése...58 Mesterséges megtermékenyítés lombikbébi...63 Természetes családtervezés...65 Sensiplan tüneti-hőmérőzéses módszer...65 A használók tapasztalatai...71 Billings módszer...73 A meddőségkezelés természetes módszere...74

3 4 Barátaimnak A gyermekáldás nélkülözése...75 Történet egy gyermektelen házaspárról...76 Gyermek az egység ölelésében...78 IV. LELKI EGÉSZSÉG...81 Bevezető...81 Családterápia, párterápia...86 Egyedülálló szülők lelki gondozása...89 Utolsó csepp a pohárban? Alkoholfüggőség és rehabilitáció...92 Amit a gyászról tudni érdemes...97 Idősek a családban Fontos elérhetőségek, ha beteg van a családban Hivatkozások Előszó ELŐSZÓ Válaszd azért az életet (MTörv 30,19c) A mai világban élni a keresztény tanítás szerint pisztrángok mozgásához hasonlít, akik szembe úsznak az árral. Néha még méteres magasságba is felugranak, hogy egy lépcsővel magasabbra jussanak a gyors sodrású hegyi patakokban. Miközben az igazságot keressük, gyakran nehézségekbe ütközünk. Néha még a barátainknak is nehéz beszélni erről ezért is csatlakozunk azokhoz, akik írnak róla. Bátorság kell ezeknek a soroknak az olvasásához. De hisszük, hogy nem vakmerőség, ha igent mondunk az életre. Albert Schweitzer azt mondta: az élet él és élni akar. Ő összekötötte a szeretet és az élet fogalmát. Mi is szeretnénk, ha az olvasóban összekötődne a szeretetre és az életre kimondott igen. Jó látni, amikor sikerül minél teljesebb, gazdagabb, igazabb, és egészségesebb életet élni valakinek. Ugyanakkor sok a buktató is egy életút során, amit jobb megelőzni, elkerülni, vagy szükség esetén ha már viharba került az élet hajója rendezni, korrigálni. Összeállításunk folytatása a Kalocsa-Kecskeméti Főegyházmegye Élet- és Családvédelmi Központja által 2009-ben kiadott Fészekmeleg című missziós füzetnek (FM). Elsősorban azoknak ajánljuk, akik fölteszik maguknak a kérdés: Hogyan lehetünk boldogok? Különösen hasznos lenne kis csoportban beszélgetni ezekről a kérdésekről. Segítség lehet ez a könyv papoknak és lelki vezetőknek, vagy ennek híján útikalauzként is lehet használni, ha eligazodni vágyunk egy értékeiben meghasonlott világban. A kiadvány szerkesztésekor az a gondolat vezérelt minket, hogy a leginkább mostohán kezelt témákat vegyük górcső alá, melyek sok embert érintenek, mégis, alig beszélünk róluk. Ezeket szerettük volna felkutatni, pár általunk hasznosnak vélt gondolatot megosztani, hogy segítsék az eligazodást az élet nehézségeiben, és az egyház tanításában, útmutatásaiban. Mindenképp az ismeret az első lépés, csak utána lehet átgondolni, mi is a személyes viszonyulás az adott kérdéshez. Ezt az első lépést segíthetik a részben általunk írt, nagyobb részben má- 5

4 6 Barátaimnak Tisztaság 7 sok által már megjelentettet ismeretterjesztő könyvek, egyházi dokumentumok részletei. Második lépés lehet, ha sikerül társakat találni a közös gondolkodáshoz, azonos értékek megéléséhez. Ebben segít, ha valamilyen közösséghez tartozunk. Az azonos élethelyzetek, közös sors közös viselése, barátságok születése sok erőt adhat, gazdagítja az életet. Nézzünk körül! Milyen csoporthoz, közösséghez csatlakozhatnánk? A kereszténységet egyedül megélni nagyon nehéz. Plébániánkon, és biztosan még sok plébánián több ilyen csoport is van, ezeket is szeretettel ajánljuk! Mi a fiatalokat ifjúsági csoportba várjuk, ahol barátokra találhatnak. A házasokat házascsoportba, ahol a hitükről, életükről is beszélgethetnek, fejlődhetnek, és más családokkal ismerkedhetnek össze. A nyugdíjasoknak a nyugdíjas közösség jelenthet védelmet a magány ellen, és sok tartalommal töltheti meg a napokat! A kiadványban közzétett anyagok legnagyobb része elérhető az interneten, a pontos webcímeket a végjegyzet tartalmazza. Az egyes fejezetek végén igyekeztünk leírni, mely könyvek segítségével lehet a témában még jobban elmélyülni, vagy azt csoportosan, egyénileg feldolgozni. Több helyen elérhetőségeket, segélyvonalakat adunk meg, hogy minél többen rátalálhassanak arra az útra, ami nekik segítség lehet egy teljesebb élet felé (pl. lelkigyakorlatok, idősek és betegek ellátásával kapcsolatos hasznos tudnivalók, linkek, ellátórendszerek). Kívánjuk, hogy az igazság szabaddá tegyen minden kedves olvasót az őszinte szeretetre. a kiadvány szerkesztői: Tóth Lujza, Jáki Zsuzsanna, Nyéky Kálmán I. TISZTASÁG Bevezetés Vágyunk a szépségre. Néha rácsodálkozunk egy-egy virágra, egy szivárványra, a tavaszi mezőre, és túlárad a szívünk a szépségtől, Isten teremtő erejét fedezzük fel ezekben. Isten minket teremtett saját képmására, és számunkra teremtette a tökéletes szépséget. Magad számára teremtettél minket Istenem, és nem nyugszik addig a szívünk, amíg meg nem talál téged. (Szent Ágoston) Van egy nagyon kifejező görög szó, az EROS, mely egyszerre jelenti a végtelen iránti vágyunkat, az örök egyesülés iránti vágyunkat, a végtelen szeretet iránti vágyunkat, az Isten iránti vágyunkat. Sajnos a magyar fordítás (erotikus, erotika) teljesen kiüresedett, és nem hordozza ezt az eredeti jelentést. Mindnyájunkban ott a vágy erre a tökéletesre, a végtelenre, csak senki nem mondta, hogyan elégítsük ki. Csak szabályokat hallottunk, hogy mit nem lehet, de hogy mi ennek az értelme, azt nem. A kereszténység a vágy vallása. Az EROS az a vágy, ami mindannyiunkat keresővé tesz. Nem érhetjük be csupán szabályok betartásával, a végtelenre vagyunk teremtve, és küldetésünk az ÖRÖK BOLDOGSÁG! A kereszténység bátorság arra, hogy a legmélyebb vágyainkat kielégítsük. Isten teremtette belénk a vágyat és a sok szépséget. Minden földi szépség a nagybetűs SZÉPSÉG felé vezet. Vágyainkat három féle képen kezelhetjük: a) Sztoikus hozzáállás, amikor igyekszünk azokat elnyomni, mert pl. félünk a sérülésektől. A kereszténység nem ezt tanítja! A szexualitásunkat nem fojthatjuk el! b) A függőségi viszony, amikor a végtelen vágyainkat valami véges dologra irányítjuk, mellyel azt soha nem tudjuk betölteni, hiába akarunk még többet, nem fog sikerülni. Ha rossz irányba visszük a vágyainkat, mind magunkat, mind másokat tönkre tehetünk. c) A misztikus hozzáállás, amikor a vágyainkat megnyitjuk a végtelen

5 8 Barátaimnak Tisztaság 9 Isten felé, és abba a szeretet kapcsolatba lépünk bele, amire Isten hív minket. Maga a teremtés Isten üzenete, minden a szexualitásról szól, a gyönyörű illatos virágok, az éneklő madarak, a viruló virágok, mind-mind Isten szeretetét éneklik. És mi vagyunk a teremtés koronái, Isten ez által a gyönyörű egyesülés által alkot új életet. A szexualitásunk a létünk alapja. Ha szüleink, és az ő szüleik nem egyesültek volna szexuálisan, mi nem lennénk itt. A szexualitás nagyon mélyre vezet, nem is szándékozunk itt minden mélységbe belemenni, csak sejtetni szeretnénk, Isten házasságra akar lépni velünk az örök egységben. A férfi és a nő egysége még nem a végső beteljesülés, de egy jel, annak a jele, hogy milyen lesz a misztikus házasság, az örök boldogság. Sokan azt hiszik, hogy a lélek jó, de a test rossz. A kereszténység nem ezt tanítja! Nem választhatjuk el a testünket a lelkünktől. Amikor ez megtörténik, azt úgy hívják: halál. Sajnos ma széles körben csak a pornón át tudjuk felfogni a szexualitást, azt hisszük, akkor vagyunk értékesek, ha mások vágyait kielégítjük. II. János Pál pápa hangsúlyozza: Isten férfinak és nőnek teremtett minket, a férfi és a nő szent egyesülése hasonlít Krisztus és az egyház egyesüléséhez. Isten erre a szent egyesülésre hívott meg minket, mely ÉLETET hoz a világba. A szexualitás Isten felé vezet. A rossz irányba vezetett szexualitás halálhoz vezet! (Ez sajnos nem csak képletes, gondoljunk csak a sok millió megfogant, és még születése előtt megölt gyermekre.) A tisztaság nem azt jelenti, hogy elfojtjuk a szexuális vágyainkat, hanem hogy Isten felé irányítjuk azokat. Lehet Istennel kommunikálni, beszélni, ezt úgy hívják, ima: Kérjetek, és kaptok. Bátran kérjük Isten kegyelmét és segítségét az utunkon, ő mindig meghallgatja kéréseinket! Bárki felkaphat egy hegedűt, és zajt kelthet vele, de ezzel mindenkinek csak kárt okoz, míg ha valaki eljátszik egy gyönyörű zenedarabot, az Isten felé emel. Gondoljuk meg mennyi lemondás, önfeláldozás van a mögött, míg valaki megtanul gyönyörűen hegedülni? Persze senkitől nem várhatjuk el, hogy tudjon hegedülni, ha soha nem tanítottuk. Tóth Lujza (Christopher West én elhangzott előadása alapján) Az előadás a youtube-on elérhető: Christopher West: God, sex and the Universal Longing 1 Tisztaság a gyakorlatban A tisztaságot lehetséges megvalósítani, még ha ez ma még egyes pszichológiai irányzatok szerint is már-már beteges. Ezt egyszerűen nem szabad elhinni! Íme néhány gondolat, hogy mi az értelme, és miért érdemes így élni. 1. A tisztaság jelentése a teljes odaadás. Akkor adjam oda magam teljesen testileg, ha lelkileg is teljesen odaadom, így érzi magát az ember tényleg biztonságban, megbecsülve, lelki szempontból is, termékenység szempontjából is. A II. Vatikáni Zsinat egyik dokumentuma, a Gaudium et Spes (magyarul Öröm és remény ) azt tanítja, hogy az ember az egyetlen teremtmény a földön, akit Isten önmagáért akart teljesen csak akkor találhat önmagára, ha teljesen elajándékozza magát (GS 24). ( ) A szex egy nyelvet beszél, annak a nyelvét, hogy önmagunkat odaadjuk egy másik embernek. II. János Pál azt mondja, hogy a szex az önátadás nyelvét beszéli. Ez az a nyelv, amit Isten beleépített, és ez az a nyelv, amit a szív meghall. Ez az igazi szeretet nyelve, ez az állandó szerelem és elköteleződés nyelve, a jóban-rosszban. 2. Csak egyszer lehet először adni, fontos megbecsülni ezt az értéket. 3. A tisztaság olyan szempontból is biztonságot jelent, hogy nincs más partnerekhez hasonlítgatásra lehetőség, közösen lehet felfedezni a szexualitás szépségét, egymásra hangolódni. ( ) rengeteg közvélemény-kutatást végeztek a nemi életről Amerikában. ( ) Kik élnek nemi életet? Kik élnek leggyakrabban nemi életet? Kinek a nemi élete a legkielégítőbb? Érdekes módon számos ilyen közvélemény kutatást végeztek az elmúlt mintegy 25 évben. Nem tudom, miért törik magukat. Az összes közvélemény-kutatás ugyanarra a következtetésre jut. A szexuálisan legjobban kielégült, leggyakrabban szeretkező, és a legbeteljesültebb nemi életet élő emberek Amerikában a házasok. Méghozzá nem is csak akármilyen házasok, hanem a nagyon vallásosak, akik megőrizték a szexet a házasságra. Miért van ez így? A technikával van kapcsolatban? Ennek semmi köze sincs a technikához. A kerethez van köze. A szexnek magában hordozott jelentése van, azt jelenti, örökké. ( ) Igazán önmagukat adják szexuális egyesülésükben...

6 10 Barátaimnak Tisztaság 11 Miért említi sok tanulmány, hogy azoknak a házaspároknak, akik a házasságra tartották meg a szexet, kielégítőbb a szexuális élete? Egyszerű. Először is ezek az emberek értik a szex jelentését, ők felismerik az elköteleződés szintjét, amit jelez és megkövetel, és ők megtartóztatták magukat az udvarlás évei alatt, ami nem mindig egyszerű. ( ) Aki képes arra, hogy ezt megtegye, az olyasvalaki aki az önuralom jelentős fokára jutott. Valaki, aki tudja mit mond a szex, és valaki, akiben meg lehet bízni, hogy hűséges. Egy ilyen partnerrel, mint ő, sokkal egyszerűbb egy házastársnak, hogy önmagát teljesen odaajándékozza, tudva, hogy a másikra rá lehet bízni az ajándékot. Másodszor egy pár, aki vár a házasságra, együtt tanul a szexről, egymástól. Nincs kivel összehasonlítaniuk a társukat. Nincsenek más emlékeik más emberekről, ami gátolná egymás élvezetét. 4. Másféle intimitás mélyülhet el a kapcsolatban. Ha már hamar testi kapcsolatot kezd a pár, ez nagy intimitásérzetet ad, elviszi a feszültséget, nem derül ki annyira, hogy az élet egyéb területein mennyire tudnak összehangolódni, közös pontokat találni, kevésbé tűnik fel, hogy van-e elegendő más kapcsolódási pont. Ha a szex kipótolja, kevésbé tűnik fel, ha nem sikerül a konfliktusokat, feszültséget kezelni a kapcsolaton belül. Gondolj egy darab ragasztószalagra. Ha felragasztod a karodra, aztán letéped, akkor fáj. Ha azonban ugyanazt a ragasztódarabot felragasztod még egyszer a kezedre, nem fog fájni annyira. A ragasztó egy része már eltűnt. Ha tovább folytatod, a ragasztószalag végül már egyáltalán nem fog ragadni. Ez az, ami akkor történhet az emberekkel, amikor váltogatják a szexuális partnereiket. Szívük elveszíti a tapadóképességét, azt a képességet, hogy kötődést alakítson ki a szexuális együttlét során. Az ilyen emberek gyakran mondják, hogy ők nem törődnek a szerelemmel, hogy nem hiszik, hogy létezik, vagy hogy a szex csupán szórakozás számukra. 5. A párkapcsolatot követő szakítás sokkal kevesebb sérüléssel jár, ha nem voltak együtt a pár tagjai, kb. mint két egymás mellé tett, vagy két összeragasztott papírt akarok szétszedni. Ok: olyan hormonális hatásokat vált ki a szexualitás, melyek elmélyítik a kötődést, biológiailag is nehezebb szakítani, ha testileg együtt voltak. Mindenki imád beszélni arról, hogy hogyan működik a szex, vagy arról, hogy hogyan védekezzünk, de soha senki nem akar arról beszélni, hogy érzelmileg hogyan hat ránk a szex. Úgy tűnik, hogy sok ember azt gondolja, hogy a szex olyasvalami, amit csakúgy megtehetsz a testeddel, miközben az agyadat a küszöbön hagyhatod. Ez azonban nem igaz. A nemi élet erőteljes és mélyreható érzelmi következményekkel jár. A szexuális kapcsolat érzelmi kapocs kialakulásához vezet két ember között. Ezen kötődés rendkívül erős érzelmi ragaszkodás mindenféle logikus magyarázat nélkül. Ez részben egy hormonnak, az oxitocinnak köszönhető, amelyet az agy termel szexuális tevékenység közben. A nőkben szoptatáskor is termelődik oxitocin, amely segít létrehozni az anya-gyermek kötődést. Ez a kötődés nem logikus, de örök, és gyakorlatilag lehetetlen elszakítani. Isten egy nyilvánvaló ok miatt teremtette a szexualitásba ezt az erős köteléket. Azért, hogy segítsen a házas embereknek együtt maradni. De mi történik, ha nem vagytok házasok? Akkor is létrejöhet a kötődés? Igen, létre jöhet. A szíved nem tudja, hogy házas vagy-e vagy sem, csak azt tudja, hogy a szex során köteléket kell teremtenie, úgyhogy teremt. Ez a kötelék nem olyasvalami, amit képes vagy tudatosan ellenőrizni, a pszichéd mélyén történik. Lehet, hogy még csak tudatában sem vagy. Akár tudatában vagy azonban, akár nem, a szexuális kapcsolat során kialakuló kötődés rendkívül erős. Rendesen felforgathatod a párkapcsolatodat azzal, hogy megengeded a szexuális kötődés kialakulását. Egyébként is mi a randizás célja? Az hogy megtaláld a megfelelő barátnőt, hogy jól mutassatok az étteremben? Az, hogy olyan srácot találj, akinek menő autója van, hogy ne kelljen busszal járnod? Nem, és nem! Az udvarlás egyszerűen és világosan mondva arról szól, hogy rájöjj, meg akarsz-e házasodni, és ha igen, kivel. Arról szól, hogy megtudd, milyen személy illik hozzád, hogy jó házassági döntést hozhass. Arról szól, hogy megismerj egy másik embert nagyon, de nagyon jól, hogy el tudd dönteni, hogy meg akarsz-e ajándékozni egy másik embert az életeddel és gyermekeiddel. Mire van szükséged ahhoz, hogy ezt megtedd? Szabadságra, hogy jöhess és mehess. Képesnek kell lenned arra, hogy abbahagyd a randizást, ha úgy döntesz, hogy nem illetek össze. Mi történik azonban akkor, ha már sor került szexuális kapcsolatra? Mi történik, ha a szív szuperragasztója már megkötött? A látásod elhomályosul, már nem látsz tisztán, és ez sokkal de sokkal nehezebbé teszi annak tudomásul vételét, hogy a kapcsolat esetleg nem működik.

7 12 Barátaimnak Tisztaság 13 A szex terhet ró a nem házas kapcsolatokra. A szíved mélyén tudod, hogy teljesen odaadtad magad, a kapcsolat mindazonáltal nincs az elköteleződésnek azon a szintjén, amelyen ezt az ajándékot meg lehetne védeni. Teljesen odaadtad magad, és tudod, hogy ennek eredményeképp teljesen vissza lehet téged utasítani. Ez a felismerés nagy fokú sebezhetőséghez, bizonytalansághoz, és félelemhez vezet. Soha nem láttam még egyetlen nem házas kapcsolatot sem, amely javult volna a szexuális élet eredményeképpen. Holott évek óta tartok előadásokat a tisztaságról. ( ) Ez nagyon fontos, úgyhogy megismétlem: Soha nem láttam még egyetlen nem házas kapcsolatot sem, amely javult volna a szexuális élet eredményeképpen. Láttam, és látom, ahogy a nemi élet árt a kapcsolatoknak. Láttam, amint jó kapcsolatok estek szét a szexuális érintkezés megindulása után. Sok embert láttam, akik megpróbálták arra használni a szexet, hogy javítsanak a kapcsolatukon, soha nem láttam viszont olyat, hogy ez működött volna. 6. Hogyan lehet mindezt megvalósítani? Az egyik alapvetés, hogy soha nem sodorjuk magunkat olyan szintű kísértésbe, amelyet kiállni/ megállni nem tudunk. Ha egyedül vagy, és szexuális kísértésbe esel, három dolog van, amit meg kell tenned. Először is azt mondani. Oké, én egy szexualitással rendelkező emberi lény vagyok, és kísértésbe estem. Ezután mondj el egy gyors imát a tisztaságért, aztán menj, és csinálj valami mást. Hívj fel egy barátot! Menj el bicajozni! Süssél süteményt! Foglald le az agyadat, és használd ezt az energiát arra, hogy valami pozitívat csinálj! Ha valaki mással vagy, a lépések egy kicsit különböznek. Először is, foglalkozz azzal, hogy magadban beszélj! Azonnal térj rá a tisztaságért mondott imára. Azután, ha gyengéd viselkedésbe vagytok bonyolódva, azonnal hagyjátok abba! Ez nem segít benneteket. Vagy azonnal menjetek valami nyilvános helyre, vagy fejezzétek be a találkát mindenestül. Néha jobb egy pár percet nyilvános helyen tölteni együtt, mielőtt hazamentek, csak hogy a másik ne maradjon hirtelen egyedül és öszszezavartan. De bármit teszel is, ne térj vissza olyan bizalmas helyzetbe, ahol bajba keveredhettek. A kulcs mindehhez az energia, nem az elfojtás. Ne próbáld meg ezt az energiát visszagyömöszölni. Próbáld kiengedni valamilyen nem szexuális úton! Ha részt veszel valamilyen hathatós, nem szexuális jellegű energia-levezetésben, akkor sokkal kevésbé valószínű, hogy engedni fogsz a kísértésnek. Néha, különösen, ha szeretsz valakit, nagy kísértés érhet rögtön a bejárati ajtóban, amint meglátjátok egymást. Ismertem olyan jegyespárokat, akik a jegyességük teljes idejét gyorséttermekben töltötték együtt. Ez rendjén van. A fontos dolog, hogy ismerd önmagad. Ha már eleve kísértést érzel, akkor ne tápláld azt! Csináljatok valami mást közösen, de ne keveredjetek olyan helyzetekbe, ahol még erősebb kísértésnek lesztek kitéve! 7. Legjobb, ha megpróbáljuk nem kicsomagolni az ajándékot. Annak megvan a kockázata, ha ennél tovább menne a pár, egy csomó frusztrációt hoz, megterheli a kapcsolatot, hogy a mézesmadzagot húzgálják egymás előtt. Azok kedvéért, akik nem tudják, mit jelent a petting, elmondom: azt jelenti, hogy megérinted, játszadozol, vagy izgatod valaki más intim testrészeit. Ezek a nemi életre lettek alkotva, és izgatásuk a szex része. Mindenek előtt nem szeretetteljes dolog megtenni. A legtöbb veszély jelen van ezen a szinten. Ki vagy téve a nemi úton terjedő betegségek kockázatának. Bizonyos szintű kötődés feltétlenül megjelenik. Még a teherbeesésre is van egy kis esély, ha elég közel kerültök. Ilyen mértékű veszélynek kitenni magadat és a másikat nem vall szeretetre. Másodszor vágyat ébresztesz a másikban olyan vágyat, amelyet nem szándékozol kielégíteni. E testrészek úgy lettek tervezve, hogy vágyat ébresszenek a szexre. Ha egy pár továbbmegy, és beteljesíti a közösülés aktusát, akkor az azt megelőző tevékenységet már nem úgy definiálják, hogy petting, hanem úgy, hogy előjáték, amit azért tesznek, hogy ráhangolódjanak a szexre. Okos dolog ezt tenni, amikor nem tervezed, hogy tovább mész? Harmadszor nagyon nehézzé teszed azt, hogy abbahagyd. Nem úgy lettél alkotva, hogy megállj azután, hogy ilyet teszel. Negyedszer, és ez a legfontosabb. A szex a házasság nyelve. Hol van az a pont, amikor elkezdi beszélni ezt a nyelvet? Amikor a közösülés megtörténik? Vagy előtte? Egyszer beszéltem egy nővel, aki miközben sohasem csinálta teljesen végig a házasság előtt, meglehetősen messze jutott a randevúi során ezen a téren. A férje elmondta neki, hogy ő az egyetlen nő, akit valaha is megcsókolt. Azt mondta nekem: Jobban kívánom, mint bármi mást a világon, hogy bárcsak én is ugyanezt mondhatnám neki. Ő valami olyasmit ismert fel, amit csak azután fogsz teljesen megérteni, hogy megházasodtál. A szex a házasság nyelve, akármit tettél is a

8 14 Barátaimnak Tisztaság 15 múltban, én ma arra kérlek, hogy hozz döntést, hogy tiszteld ezt a nyelvet! A szex ajándék, önmagad ajándéka a társadnak. Ne osztogasd el apránként a randevúpartnereidnek az évek során. Mostantól kezdve őrizd meg az egészet, hogy akkor add, amikor az adás helyénvaló. 8. Mit tegyünk akkor, ha ugyan még nem vagyunk házasok, de már szexuális kapcsolatba léptünk valakivel? Soha nem késő a jó döntést meghozni. Attól, hogy valaki akár már túl van egy elromlott kapcsolaton, amelyben éltek nemi életet, még újrakezdheti, és nem kell egy következő kapcsolatot is ilyen kockázatnak kitenni. Nagy-nagy szeretettel magyarázd el a párodnak, hogy rájöttél a szexszel kapcsolatban néhány dologra, amire korábban nem. Mondd el neki, hogy világos számodra, hogy a szex veszélybe sodorja őt, téged és a kapcsolatotokat, és hogy te már nem akarod többé ezt tenni. Mondd el neki, hogy ez azért van, mert törődsz vele, és mert fontos számodra a kapcsolat. Mondd el neki, hogy semmit sem akarsz veszélynek kitenni. Mondd el neki, hogy ez nagyon fontos számodra! Légy szilárd, de szeretetteljes! Megértem, hogy nagyon-nagyon ijesztő lehet elmondani valakinek, hogy abba kell hagyni a nemi életet. Ez egy hiteles, de rémisztő próba. Ha ezt teszed, akkor megtudod, hogy valaki hogyan érez valójában irántad. Rájössz, hogy te vagy-e az, akit valójában szeret, vagy csak a szex. Ha meghallgat, ha megérti és elfogadja kívánságaidat, akkor tudni fogod, hogy te vagy az, aki érdekled őt. Ha viszont nem tartja tiszteletben kívánságaidat, ha azzal fenyeget, hogy elhagy, ha nem fekszel le vele továbbra is, akkor elég világos, hogy mi élvez elsőbbséget nála. Persze fáj erre rájönni, de jobb most, mint addig várni, amikor már túl késő. Természetesen megértetni vele a dolgot csak az első lépés, a következő, és nagyobb kihívás az, hogy ténylegesen megéljétek ezt az új elköteleződést. 9. Ez természetesen nem megy egyedül A tisztaság nem jön automatikusan. Az eredendő bűn következtében hajlunk arra, hogy olyan dolgokat tegyünk, amelyeket nem lenne szabad. A szívünk nem teljesen romlott, de nem is teljesen tiszta. Ahogy II. János Pál mondja, az emberi szív csatatér a szeretet és a vágy között. Mindegyik állandóan próbál felülkerekedni. Az erő ahhoz, hogy tisztán éljünk nem, ismétlem, nem tőlünk jön. Ajándék Istentől. Olyan ajándék, amely bárki számára elérhető, aki kéri tőle. Bárki, aki elköteleződik amellett, hogy tiszta életet él, de nem imádkozik az erőért, hogy megélje, az a kudarcra ítéli magát. A tisztaság idővel egyszerűbb lesz, olyan mint egy izom, Amikor először kezdesz súlyokat emelni, nagyon-nagyon nehéznek tűnik. De ahogy folytatod az edzést heteken és hónapokon át, könnyebb lesz felemelni ugyanazt a súlyt. A súly még mindig éppolyan nehéz, de már kifejlesztetted azokat az izmokat, amelyek ahhoz szükségesek, hogy dolgozz vele. Az imádság olyan, mintha ott állna melletted a Szentlélek, tartva a rudat, segítve felemelni azt. ( ) Kérlek, soha ne vedd biztosra a tisztaságot, soha ne kezdd azt gondolni, hogy elég lelki izmot fejlesztettél. ( ) Soha ne gondold, hogy elérted a tökéletes tisztaságot! Nem érted el, én sem értem el, ilyen dolog nincs ebben az életben. Még mindig emberi testben rohangászol, és ez a test még mindig úgy van programozva, hogy bizonyos módon válaszolj bizonyos ingerekre. Amikor leteszed a fegyvert, amikor abbahagyod az imádkozást, mert már azt gondolod, hogy mindenre rájöttél, akkor vagy a leginkább veszélyben. Ha parancsaimat megtartjátok, megmaradtok szeretetemben. Mint ahogy én is megtartottam atyám parancsait, és megmaradok az Ő szeretetében. Azért mondtam nektek ezeket, hogy az én örömöm bennetek legyen, és örömötök teljes legyen. (Jn 15, 10-11) Azt akarom, hogy megtapasztaljátok az örömöt az igazi szeretetet és örömöt, amiről Krisztus beszélt. Az örömöt, amely abból származik, hogy követjük az Ő összes parancsát, életünket az Ő használati útmutatójának a figyelembevételével éljük. Nem találhatod meg ezt az örömöt a biztonságos szexben, valószínűleg nem fogod megtalálni a puszta önmegtartóztatásban sem, amelyet félelemből kifolyólag gyakorolsz. De elkezded majd megtapasztalni ezt az örömöt és békét, ha igazi és hiteles tisztaságban élsz. Ne csak önmegtartóztatást folytass! Legyél radikális! Legyél tiszta! Jáki Zsuzsanna, Tóth Lujza A keretes idézetek Mary Beth Bonacci: Igazi szerelem Őszinte válaszok fiataloknak párkapcsolatról, házasságról, szexualitásról című könyvéből valók a kiadó engedélyével (Szent István Társulat 2011).

9 16 Barátaimnak További ajánlott irodalom Gabriel Calvo: Kéz a kézben Kérdések és válaszok boldog házasságra készülő fiataloknak (MÉCS Családközösségek 2008) Christopher West: Jó hírek a házasságról és a szexualitásról A katolikus tanítás szerinti válaszok legőszintébb kérdéseidre (Szent István Társulat 2011) a) Balázs: 7 éve vagyunk házasok, Rita 26, én 33 éves vagyok. Eddig 4 gyermekünk született. Mi már a néhány éve működő káposztásmegyeri ifjúsági közösségben nevelkedtünk és ismertük meg egymást. Én nem vallásos családban nőttem fel; ifjúsági hittanunkon váltam elkötelezett kereszténnyé. Egyke voltam. Számomra újdonság volt keresztény nagycsaládokat és gyermekeket látni a közösségben, Tomka Ferenc: Biztos út Szerelemről, szexualitásról értelmesen (Szent István Társulat 2013) Varga Christopher Péter: West: Spielhózni A test teológiája Gondolatok kezdőknek férfi-nő Bevezetés kapcsolatról, II. János Pál szerelemről, pápa szexuális forradalmába szexualitásról meg (Missio ilyenek... Christi Alapítvány 2010) (Magánkiadás 2013) Tanúságtételek a tisztaság vállalásáról 2 (Tomka Ferenc plébános és a káposztásmegyeri római katolikus plébánia családjai, fiataljai) mint pl. Ritáék családja. Vonzott a többgyermekes modell, és tisztán érthetővé vált, hogyan és miért érdemes készülni rá. Az ifi hittanon alapvetően nem is a házasságra készültünk, hanem kerestük, mi Isten terve velünk, és igyekeztünk minden hivatásra készen állni. Így csoportunkból többen választották is a papi hivatást. Rita: Számunkra világos volt, hogy nemi kapcsolat nélkül szeretnénk Tisztaság készülni a házasságra, ebben segített a plébániai környezetünk, barátaink és lelkivezetőnk. De a megvalósítás nekünk nem ment könnyen, és sok próbatétellel járt. Balázs: Komoly szabályokat kellett fölállítanunk magunknak, hogy megfeleljünk elhatározásunknak. Annyira erős volt köztünk a testi vonzalom, hogy kénytelenek voltunk kerülni a kettesben való együttlétet egy szobában, és inkább a szabadban találkozni, közös programokat kiötölni, sokat lenni mások társaságában is, stb. Rita: Ugyanakkor a testi kapcsolattól való tartózkodás utat nyitott a köztünk lévő párbeszéd kialakulásának, megismertük egymást sokféle helyzetben, módunk nyílt beszélgetni arról, milyennek látjuk egymást, hogyan képzeljük el a jövőnket. Megtanultuk beszélni egymás nyelvét, és betekinteni egymás lelkébe. Balázs: Jegyességünk alatt ily módon tanultuk meg egymást befogadni, nem csak kedvünket lelni a másikban. Pl. odafigyeltem Rita szavaira, mondandójára akkor is, ha arra éreztem vágyat, hogy megérintsem, megcsókoljam. Ez küzdelem volt. Ma is 17 erre összpontosítok, a megváltozott körülmények közt, hogy odafigyeljek rá, ha ő meg akar osztani velem valamit önmagából, miközben engem a munkám, aggodalmaim kötnének le. A házassági próbatételek, vagy épp a hűség próbájának idején is döntőnek bizonyult, hogy el tudjuk-e mondani egymásnak a kényes problémákat (pl. hogy megtetszett valaki), és Isten is jelen lehet-e köztünk e nehéz pillanatban is, a kölcsönös szeretet által. Összefoglalva: Az a tapasztalatunk, hogy a házasság azokra az alapokra épül, amelyeket a jegyesség idején fektettünk le. Ha ott megtanultuk egymást megismerni, elfogadni, egymás lelkére figyelni, és pl. együtt imádkozni, akkor ez tovább él házasságunkban és élteti azt. Látunk sok tönkremenő házasságot is: úgy tűnik, amit valaki a jegyesség alatt nem tanult meg, azt nehezen tanulja meg a házasságban. Ez emberileg is a jegyesi tisztaság legnagyobb bizonyítéka számunkra. Rita: Mi a jegyesi felkészülésen persze arról is beszéltünk, hogy a házasság szentségi kegyelmére is azzal készülhetünk, ha így élünk.

10 18 Barátaimnak Tisztaság 19 A szentségi kegyelem akkor tudja megpecsételni életre szóló szeretetkapcsolatunkat, ha ilyen egymásra figyelő szeretettel készülünk a szentségre. Valóban tapasztaljuk, hogy ez igaz, és hogy azóta a szentségi kegyelem is működik köztünk. Kinek párja megtért egy tiszta fiatalunk hatására Feri atya: Plébániánkon különös kegyelemnek éljük meg a felnőtt megtéréseket. Ismételten vannak olyan megtérések, amelyet egy fiatalunk tiszta élete indít el és ezáltal párját vezeti el a hitre. Vera és Gábor története is erről szól. b) Vera: Verának hívnak. Otthon vagyok kisgyermekünkkel. Ifjúsági hittanunkon többször beszélgettünk a jó házasságra való felkészülésről. Arról, hogy egymás jó megismerésének útja az, amire az egyház is hív. Ha testileg tartózkodunk egymástól a házasságig akkor tud kialakulni közöttünk egy mély személyes kapcsolat, kommunikáció. Én ilyen hitbeli- és ifjúsági felkészülés után ismerkedtem meg Gáborral Közben sokszor volt bennem egy nagyon nagy félelmem: hogy az egész kapcsolatunk forog kockán, ha nem engedek az ő testi vágyának. Ilyenkor lelkiatyámtól kaptam erősítést: hogy csak Isten tudja igazán vezetni kapcsolatunkat. Soha életemben nem imádkoztam annyit, mint ebben az időben, hogy Jézus segítsen nekem. Gábor: Gábor vagyok, állatorvos. Én egészen más szemléletben nevelkedtem. Miután elkezdtünk együtt járni Verával, ő többször beszélt nekem arról, hogy ő hogyan képzeli el a házasságra való készületet, de nem nagyon értettem. Nem is nagyon tudtam figyelni arra, mit mond. Nekem őszintén szólva mindig azon járt az eszem, milyen lesz vele az ágyban, és mikor jutunk már odáig. Csak miután ismételten láttam, hogy a közös ágyról egyelőre nem lehet szó, akkor kezdtem odafigyelni arra, mit is mond, és egyáltalán hogyan gondolkozik ő ezekről a dolgokról. Ekkor már 1 éves együtt járás után kezdtem felfedezni kicsoda Vera, mint ember. Ekkor elkezdtem érdeklődni a hite után. Honnan veszi ő az erőt ahhoz, ahogyan él? Nem voltam megkeresztelkedve. Jelentkeztem katekumenátusra, hogy megismerkedjek a kereszténységgel. Közben mély beszélgetések születtek közöt- tünk. És mindinkább megértettem, mennyire jó az, hogy így készülünk a házasságra. A házasságkötés előtt 2 hónappal keresztelkedtem meg, őszinte hittel. Ma látom, hogy egy igazi házasságra így kell felkészülni: mert ebben a felkészülésben megismertem mai feleségemnek nemcsak a testét, hanem a lelkét. És ez az alapja az életre szóló házasságnak. Vannak, akik újrakezdtek Feri atya: Kétféle jegyesi felkészítés folyik nálunk. Az egyik a nálunk felnőtt fiatalok és párjaik számára, akik tisztán akarnak élni. A másik azoknak a jegyeseknek számára, akik ismeretlenként házasságkötésre jelentkeztek be, és nagy arányban már együtt élnek. Vannak e jegyesek között, akik a jegyesi beszélgetés hatására belépnek a katekumen csoportba, mert valóban kereszténnyé akarnak válni. Másoknak túl magasnak tűnik ez a mérce. Olykor azután fájdalmasan látjuk, hogy ilyen házasságok néhány éven belüli felbomlanak. c) Hajni: Hajni vagyok, férjem Boti. Egy éves házasok vagyunk. Káposztásmegyeren egy olyan csoportban készültünk a házasságra, ahol mindannyian vállaltuk a tisztaságot a felkészülés során. A házasság előtti tisztaságról én odahaza nem nagyon hallottam. Bár keresztényként nevelkedtem, otthon megtartó közösség híján kialakult bennem egy kissé sajátos vallásosság. Ebbe belefért a házasság előtti szexuális kapcsolat. Mielőtt megismertem Botit, volt egy hosszú kapcsolatom. Ebből a kapcsolatból hiányzott a mély lelki tartalom. Keveset beszélgettünk, még más dolgokra nagyobb hangsúlyt fektettünk. Éreztem, hogy valami nincs a helyén. Valami hiányzott. Boti, megismerkedésünk előtt, szintén tett egy kisebb kitérőt. De rájött, megtapasztalta, hogy ez nem az, amit szeretne. Elhatározta, változtatni fog. Ő volt, aki felvetette együttjárásunk során, hogy éljünk tisztán, ne legyen köztünk testi kapcsolat. Amitől először eléggé zavarba jöttem. Hiszen mindkettőnknek volt más tapasztalata. Ennek értelmét akkor értettem meg, amikor jegyes hittanon fiatal házasok elmesélték, hogyan próbáltak ők tisztán élni, és mit adott ez számukra.

11 20 Barátaimnak Mi is elkezdtük tehát. Eközben kezdett más megvilágítást nyerni az egész életem. Egy csatornát elzártunk, de száz nyílt meg helyette. Más szeretetnyelveket tapasztaltunk meg, ismertünk meg: szavak, kedveskedés, érintés, simogatás amelyek azelőtt háttérbe szorultak, most előtérbe kerültek. Megdöbbentem. Istenem, én mindezt nem ismertem eddig. Mennyivel szebb ez így! Két év alatt Botival 10-szer annyit beszélgettünk, mint előző 7 éves kapcsolatomban. Mély lelki kapcsolat kezdett kialakulni közöttünk. Imák tisztaságért, házastársért Ima a tisztaságért Jézus, add, hogy úgy tudjunk szeretni, ahogyan Te szeretsz. Tedd tisztává testünket, szellemünket és szívünket, hogy megláthassuk Istent és az Ő tervét velünk. Tisztíts meg minket és gyógyítsd meg a bűn okozta sebeket. Erősíts meg minket minden nap, hogy megélhessük azt a szeretetet, amelyre hívsz. Önmagunkban gyengék vagyunk, és szívünk nem tiszta, de Benned erősek és szentek lehetünk. Mária, Te vagy a Szeplőtelen Fogantatás, oly tiszta Szűz. Hozzád imádkozunk a világ tisztaságáért és Úgy gondolom, hogy ezen az úton haladva lehet egy olyan lelki kapcsolatot kialakítani, amelyre a házasság felépül. Szüleim házassága nem túl jó. Most már látom, abból fakad, hogy nem tudnak beszélgetni, a sérelmeket nem tudják elengedni. Mi itt megtanultuk, milyen fontos szerepe van a beszélgetésnek a házasságban. A jegyesi felkészülés során újra felfedeztem a hitet. Elkezdtem alapozó hittanra járni, meggyóntam és áldozni kezdtem. Boti: Ma Isten és a hit meghatározója életünknek. különösen a fiatalok tisztaságáért. Mária, olyan tiszták szeretnénk lenni, mint Te vagy. Szent József, a Te bátorságodat kérjük, hogy őrködhessünk mások és önmagunk tisztasága felett. Kérünk, segíts Jézussal való utunkon, hogy megdicsőíthessük Istent testünkben, és egy napon veletek legyünk a mennyben. Jézus, egyedül a Te akaratodat szeretnénk követni. Küldd le ránk Szentlelkedet, hogy mindig Ő vezessen és bátorítson minket. Szereteted Lelke kössön egybe minket, hogy mindig egy szívvel és lélekkel jöjjünk Hozzád, és kitartóan mun- Tisztaság kálkodjunk együtt országod eljöveteléért. A mi Urunk Jézus Krisztus nevében. Ámen. (a dublini Pure in Heart közösség imája) Imádság tiszta szerelemért Urunk, Mennyei Atyánk! Tudjuk, hogy a házasságban nagy feladat vár ránk, s kezünkbe van letéve a jövő nemzedék áldása vagy romlása. Ezért kérünk Téged, terjeszd ki ránk kegyelmedet, hogy a házasságra a lehető legjobban fölkészüljünk. Világosíts meg és erősíts meg bennünket, hogy már most gyakoroljuk azokat az erényeket, amelyek egy Neked tetsző házasságban elengedhetetlenek: az istenfélelmet, az áldozatkészséget, az őszinteséget és a tisztalelkűséget. Add, hogy együtt növekedjünk szeretetedben: hogy szeressük mindazt, amelyben megcsillan valami a Te fenséges arcodból. Engedd, hogy tiszta szerelemmel szeressük egymást, hogy tisztán és szűzen járuljunk szent oltárod elé, és ezzel méltók legyünk áldásodra, Krisztus Urunk által. Ámen. ( 3 Ima a szív megtisztítására 21 Uram, te teremtettél engem képedre és hasonlatosságodra, mint férfit/nőt. Segíts nekem, hogy úgy fogadjam szexualitásomat, mint tőled kapott ajándékot. Te létezésembe, szexualitásomba beleírtad, hogy úgy szeressek, ahogy te szeretsz: teljes önátadásban. A férfi és nő házasságának egy test egységében jelet adtál saját életedről és szeretetedről a világban. Adj nekem mindig kegyelmet, hogy ellenálljak a hazugságoknak, amelyek folyamatosan megtámadják a szexualitás nagy ajándékának igazságát és jelentését. Add meg nekem a szív tisztaságát, hogy megláthassam mások csodálatában a Te dicsőségedet, és egy napon majd szemtől szemben láthassalak Téged. Ámen. Ima a testi vágy csábításának pillanatában Ő egy Isten képére és hasonlatosságára teremtett nő/férfi. Sohasem akarok úgy tekinteni rá, mint egy tárgyra, amely saját kielégülésemet szolgálja. Uram, Jézus, add meg nekem a kegyelmet, hogy ennek a nőnek/férfinak a csodálatában a te dicsőségedet láthassam meg, és rendezd szexuális vágyaimat az igaz szeretet felé. Feladok magamban minden törekvést, hogy másokat a saját örömömre használjak, és egyesítem szenvedéseimet a tieddel a kereszten. Ámen. (Chirstopher West) 4

12 22 Barátaimnak II. ÉLETVÉDELEM Szent ii. János pál pápa: evangelium vitae Kezdetű enciklikája részletek ( ) A megfontolt döntés arról, hogy egy ártatlan embert megfosszanak az élettől, erkölcsi szempontból soha nem engedhető meg, sem mint cél, sem mint jó célra vezető eszköz. Súlyos engedetlenség ugyanis az erkölcsi törvénnyel, sőt magával Istennel szemben, aki szerzője és oltalmazója az életnek; továbbá ellentmond az igazságosság és a szeretet alapvető erényeinek. Senki és semmi nem hatalmazhat föl ártatlan ember megölésére, legyen az embrió vagy magzat, kisgyermek vagy felnőtt, öreg, gyógyíthatatlan beteg vagy haldokló. Ezenfölül senki sem kérhet ilyen gyilkos beavatkozást sem önmaga, sem hozzátartozója számára; és sem kifejezetten, sem hallgatólagosan bele nem egyezhet. Továbbá semmiféle tekintély sem hajthatja végre vagy engedélyezheti törvényesen. Az élethez való jog tekintetében minden ártatlan ember feltételek nélkül egyenlő mindenki mással. Ez az egyenlőség alapoz meg minden hiteles társadalmi kapcsolatot, mely ha valóban hiteles akar lenni, nem alapozódhat másra, csak az igazságra és az igazságosságra, úgy, hogy minden férfit és nőt személynek ismer el és ilyenként oltalmaz, s nem dolognak tekinti őket, ami fölött intézkedni lehet. Az erkölcsi törvénnyel szemben, amely tiltja az ártatlan ember közvetlen megölését nincsenek kivételek és nincsenek kiváltságok senki számára. Ebből a szempontból nincs különbség a világ ura és a földkerekség legszegényebb embere között: az erkölcsi követelmények szempontjából valamennyien föltétlenül egyenlőek vagyunk. Még nem voltam kész és már láttak a szemeid (Zsolt 138,16): az abortusz szörnyű bűncselekménye. 58. Az összes vétkek között, amit az ember az élet ellen el tud követni, a művi abortusznak olyan vonásai vannak, melyek miatt különösen is súlyos és kárhoztatandó. A II. Va- Életvédelem tikáni Zsinat a csecsemőgyilkossággal együtt utálatos bűncselekménynek nevezi. Ma azonban az abortusz bűne súlyosságának tudata sokak lelkiismeretében fokozatosan halványodik. Elfogadása a gondolkodásban, a szokásokban, sőt magában a törvényhozásban az erkölcsi érzék nagyon veszedelmes válságának beszédes jele, mert ez az érzék egyre képtelenebbé válik a jó és rossz megkülönböztetésére még az élet alapvető értékei tekintetében is. Egy ilyen súlyos helyzetben minden korábbinál nagyobb bátorságra van szükség, hogy szembenézzünk az igazsággal és nevükön nevezzük a dolgokat anélkül, hogy kényelmi szempontokra hivatkozva kompromisszumokat kötnénk vagy engednénk az önáltatás kísértésének. Ebben az esetben újra fölhangzik a Próféta kategorikus elmarasztalása: Jaj azoknak, akik jónak mondják a rosszat, és rossznak a jót, akik fölcserélik a sötétséget világosságra és a világosságot sötétségre!. Épp az abortusz esetében figyelhető meg egy kétértelmű szóhasználat terjedése pl. a terhességmegszakítás, mely el akarja kendőzni igazi természetét és csökkenteni akarja a súlyát a közvélemény előtt. Talán ez a nyelvi jelenség maga is jó mutatója a lelkiismeretek eltompulásának. De semmiféle szóhasználat nem tudja megváltoztatni a tényeket: a művi abortusz, bárhogyan hajtják végre, egy ember megfontolt és közvetlen 23 megölése életének kezdeti szakaszában, a fogantatás és a születés közötti időben. A művi abortusz erkölcsi súlya teljes valóságában akkor mutatkozik meg, ha meggondoljuk, hogy emberölésről van szó, és figyelembe veszük sajátos minősítő körülményeit is. Akit megölnek, olyan ember, aki jelentkezik az életre, azaz olyan ártatlan, hogy ennél ártatlanabbat el sem lehet képzelni: soha nem tekinthető támadónak, még kevésbé jogtalan támadónak! Gyenge, annyira tehetetlen, hogy még egy újszülött sírásának és nyöszörgésének védekező jeleitől is meg van fosztva. Teljesen rá van hagyva annak oltalmára, aki méhében hordozza. S mégis, olykor éppen ő, az anya dönti el és kéri a meggyilkolását, vagy ő maga hajtja végre. Igaz, hogy az abortusz eldöntése az anya számára gyakran fájdalmas és drámai, mert nem pusztán önzésből vagy kényelemből akar megszabadulni megfogamzott magzatától, hanem más, jelentős értékeket akar menteni, pl. saját egészségét vagy a többi családtag megfelelő életszínvonalát. Olykor attól félnek, hogy nem tudnak megfelelő körülményeket biztosítani az új életnek, s úgy gondolják, jobb lesz neki, ha nem születik meg. Mindazonáltal ezek és a hasonló meggondolások, bármennyire súlyosak és drámaiak is, soha nem igazolhatják egy ártatlan emberi élet szándékos kioltását.

13 24 Barátaimnak Életvédelem Az anya mellett gyakran mások is döntenek a még meg nem született gyermek halála felől. Főként a gyermek apja lehet vétkes, nemcsak akkor, ha nyíltan abortuszra kényszeríti az asszonyt, hanem akkor is, ha közvetve segíti elő az ilyen döntést azzal, hogy magára hagyja a terhesség nehézségeivel: ezáltal halálos sebet kap a család, melynek természete szerint a szeretet közösségének, hivatása szerint az élet szentélyének kellene lennie. Nem hallgathatók el azok a hatások sem, melyek a tágabb rokonság és a baráti kör felől érik a családot. Nem ritkán a nő olyan erős nyomás alá kerül, hogy lélektanilag szinte kényszerítve érzi magát az abortuszra. Nem kétséges, hogy ilyen esetekben az erkölcsi felelősség elsősorban azokat terheli, akik közvetlenül vagy közvetve abortuszra késztették az asszonyt. Felelősek lehetnek az orvosok és az ápoló személyzet is, akik a halál szolgálatába állítják az élet szolgálatára kapott tudásukat. De felelősség terheli a törvényhozókat is, akik indítványozzák vagy megszavazzák az abortuszt engedélyező törvényeket; továbbá az abortuszt végrehajtó egészségügyi intézmények vezetőit, abban a mértékben, amennyiben a dolog tőlük függ. Nem kisebb, általános felelősség terheli azokat, akik a nemi szabadosságot és az anyaságot lekicsinylő szellemet terjesztik, s azokat, akiknek gondoskodnia kellett volna és nem tették meg a sokgyermekes és anyagi nehézségekkel küszködő családokat megfelelően támogató család- és szociális politikáról. Végezetül nem hagyható figyelmen kívül a bűnrészességnek az a hálója, mely az abortuszt szerte a földön rendszeresen támogató és terjesztő nemzetközi intézményekre, alapítványokra és társaságokra is kiterjed. Ezáltal az abortusz és egyéni következményei túllépik az egyes ember felelősségét és az okozott kár társadalmi jelleget ölt: a társadalmat és az emberi kultúrát sértő nagyon súlyos sebről van szó, melyet éppen azok ütnek, akiknek építeniük és oltalmazniuk kellene. Ezért írtam a Családoknak szóló levélben: Az életet hatalmas veszedelem fenyegeti nemcsak az egyes emberek, hanem az egész civilizáció részéről. Olyan ténnyel állunk szemben, amit a még meg nem született élet elleni bűn intézménye -ként határozhatunk meg. 60. Vannak, akik azzal próbálják igazolni az abortuszt, hogy a fogam- zás gyümölcséről legalább néhány napig nem lehet megállapítani, hogy emberi személy életéről van-e szó. Ezzel szemben amint a petesejt megtermékenyül, megkezdődik egy élet, mely nem az apáé, nem is az anyáé, hanem egy új emberi lényé, aki önmagáért növekszik. Soha nem lesz emberré, ha első pillanatától fogva nem az. A legújabb genetikai kutatások ezt a kezdettől fogva nyilvánvaló dolgot nagyon megerősítik... Az emberi lényt fogantatásától kezdve személynek kell tekinteni és így kell vele bánni, éppen ezért ettől a pillanattól el kell ismerni személyi jogait, melyek között az első az ártatlan emberi lény élethez való sérthetetlen joga. A genetika ugyanis megmutatta, hogy az első pillanattól adva van egy élőlény határozott struktúrája vagy genetikai programja: egy ember, mégpedig egy konkrét ember már teljesen egyedi tulajdonságokkal fölruházva. Az emberi élet csodálatos folyamata a megtermékenyülés pillanatában kezdődik, s egyes képességeinek időre van szüksége, hogy kifejlődjenek és önálló működésükre fölkészüljenek. Ámbár semmiféle tapasztalati módszerrel nem lehet kimutatni a szellemi lélek jelenlétét, az emberi embrió tudományos megfigyelése olyan adatokat szolgáltat, melyekből az értelem fölismerheti, hogy az emberi élet első rezdülésétől jelen van a személy: miért ne volna tehát ez az emberi élőlény emberi személy is? Egyébként e dolog oly nagy jelentőségű, hogy erkölcsi szempontból már a személy jelenlétének puszta valószínűsége is teljesen kizár minden olyan beavatkozást, mely az emberi élet csírájának kiirtására irányul. Ezért a tudományos vitákon és a filozófusok véleményén túl, melyekhez a Tanítóhivatal kifejezetten soha nem csatlakozott, az Egyház mindig tanította és ma is tanítja, hogy az emberi nemzés gyümölcsét létének első pillanatától fogva feltételek nélkül megilleti az a tisztelet, mely erkölcsileg az emberi személynek testi-lelki mivoltában jár: Az emberi lényt fogantatásától kezdve személynek kell tekinteni és így kell vele bánni, éppen ezért ettől a pillanattól el kell ismerni személyi jogait, melyek között az első az ártatlan emberi lény élethez való sérthetetlen joga. 61. A szentírási szövegek, melyek soha nem beszélnek szándékos

14 26 Barátaimnak Életvédelem 27 abortuszról, nem is tartalmaznak rá vonatkozó kifejezett és közvetlen tilalmakat, úgy tekintik a magzatot, hogy természetes következetességgel rá is érvényes Isten ne ölj parancsa. Az emberi élet szent és sérthetetlen minden pillanatában, születése előtt is. Az ember az anyaméhtől kezdve Istenhez tartozik, aki mindent átlát és ismer, aki kezével formálja és alakítja; aki látja a kis embriót és látja benne a holnapi felnőtt embert, akinek megszámlálta napjait és hivatása be van írva az élet könyvébe. Az ember már a méhben amint sok szentírási hely tanúsítja Isten szeretetteljes és atyai gondviselésének személyes tárgya. A keresztény Hagyomány amint ezt a Hittani Kongregáció e tárgyra vonatkozó Nyilatkozata jól kifejezi kezdettől fogva napjainkig egyértelmű és világos abban, hogy az abortusz egyedülállóan súlyos erkölcsi rendellenesség. A Didakhé szerint a keresztény közösség, attól a perctől, hogy találkozott a görög-római kultúrával, melyben elterjedt szokás volt az abortusz és a csecsemőgyilkosság, tanításával és gyakorlatával élesen szembehelyezkedett e társadalmi szokásokkal. A görög egyházi írók közül Athenagorasz említi, hogy a keresztények gyilkosnak tekintik az asszonyokat, akik abortuszt kiváltó szerekhez folyamodnak, mert a gyermekek már az anyaméhben az isteni Gondviselés alatt állnak. A latin írók közül Tertullianus állítja: Elővételezett gyilkosság a születés megakadályozása; nem számít, hogy már megszületettől veszik-e el az életet, vagy megakadályozzák a születést. Az is ember, aki születni készül. Az immár kétezer éves történelmen végig ugyanezt tanították az Egyház atyái, a Lelkipásztorai és a Tanítói. Az animációról, a szellemi lélek megjelenésének pontos idejéről folytatott tudományos és filozófiai viták soha nem okoztak kétséget az abortusz elítélése körül. 62. A legutóbbi időkben a pápai Tanítóhivatal nagyon határozottam megerősítette ezt az általános tanítást. XI. Pius Casti connubii enciklikájában (1930. december 31.) viszszautasította az abortuszt igazolni akaró rafinált érveket; XII. Pius kizárt minden közvetlen abortuszt, azaz minden olyan beavatkozást, mely közvetlenül arra irányul, hogy megölje a még meg nem született emberi életet, akár cél ez a gyilkosság, akár más célhoz vezető eszköz XXIII. János újra megerősítette, hogy az emberi élet szent, mert fogantatásától kezdve föltételezi Isten teremtő tevékenységét. A II. Vatikáni Zsinat, mint már említettem, nagyon komolyan elítélte az abortuszt: A megfogamzott életet a legnagyobb gonddal kell óvni; az abortusz és a csecsemőgyilkosság szörnyű bűncselekmények. Az Egyház jogi tanítása az első századoktól kezdve büntetéssel sújtotta azokat, akik az abortusz bűnével szennyezték be magukat, s ezt a gyakorlatot hol súlyosabb, hol enyhébb büntetésekkel a későbbi időkben is folytatták. Az 1917-ben hatályba lépett Kánonjogi Kódex az abortuszt kiközösítés büntetésével fenyegette. A megújított kánoni törvényhozás is kijelenti, hogy aki sikeresen magzatelhajtást végez, önmagától beálló kiközösítésbe esik, azaz a kiközösítés automatikusan beáll. E kiközösítés mindazokat sújtja, akik a büntetés tudatában elkövetik ezt a bűnt, beleértve mindazokat a bűntársakat is, akik nélkül az abortuszt nem hajtották volna végre. E megismételt büntetéssel az Egyház ezt a bűnt az egyik legsúlyosabb és legveszedelmesebb bűnnek minősíti, s elkövetőit arra sürgeti, hogy keressék a megtérés útját. Az Egyházban ugyanis a kiközösítés büntetése azt célozza, hogy tudatossá váljék az adott bűn súlyossága és elősegítse az arányos vezeklést és megtérést. Az Egyház ezen tan- és fegyelembeli egyöntetűsége láttán VI. Pál kinyilváníthatta, hogy ez a tanítás eddig nem változott és ezután is változtathatatlan. Éppen ezért azzal a tekintélylyel, amelyet Krisztus adott Péternek és utódainak, a Püspökökkel közösségben, akik a legkülönbözőbb módokon elítélték az abortuszt és az említett konzultációk során szerte a világon egyetértettek e tanítással, kinyilvánítom, hogy a közvetlen abortusz, melyet célként vagy eszközként szándékolnak, mindig az erkölcsi rend súlyos felforgatása, mert egy ártatlan emberi élet előre megfontolt kioltása. E tanítás a természetes erkölcsi törvényen és a Szentíráson alapszik, az Egyház Hagyománya továbbadta és tanítja a rendes és egyetemes Tanítóhivatal. A világon semmiféle körülmény, semmiféle célkitűzés, semmiféle törvény nem tehet megengedetté egy önmagában tiltott cselekményt, mert az ellenkezik Isten minden ember szívébe írt, pusztán értelemmel is megismerhető, az Egyház által hirdetett Törvényével. A dokumentum az internetről letölthető:

15 28 Barátaimnak MKPK: a boldogabb családokért! című Körlevele a házasságról és a családról - részletek A szülők felelősek gyermekük életéért annak megfoganásától kezdve. Az emberi lény létének első pillanatától fogva, tehát már az anyaméhben potenciális személy, akinek személyi jogait el kell ismerni, mindenekelőtt sérthetetlen és elidegeníthetetlen jogát az élethez. A legújabb biológiai, genetikai kutatások igazolják, hogy a petesejt megtermékenyülésével kezdődik meg az emberi élet, mégpedig egy konkrét és helyettesíthetetlen ember élete, már teljesen egyedi tulajdonságokkal. Az emberi élet csodálatos folyamata a fogamzással kezdődik, a magzat tehát az anyától és az apától különböző egyedi emberi lény nem pedig dolog vagy tárgy amely tetszés szerint elvethető. 75. Az élethez és az emberi méltósághoz való jog alapvető: teljes, sérthetetlen és korlátozhatatlan. Ez a jog nem ruházható át sem az anyára, sem az apára, sem az államra. A megfogant élet ezért nem az anyáé vagy az apáé, hanem az új, mindenki mástól különböző emberi lényé. Mivel magzat nélkül nincs ember, és mivel minden magzati életből egyedi és helyettesíthetet- len emberi élet születik, a magzat léte mind erkölcsi, mind jogi szempontból kizár minden olyan beavatkozást, amely az élet elpusztítására irányul. A meg nem született gyermek megölése nem eshet más elbírálás alá, mint a megszületetté. A nem kívánt terhesség megszakítását nem igazolhatja sem az anya önrendelkezési joga, sem egyéni érdek, de még a magasabb életminőségre való törekvés vagy bármilyen népességpolitikai szempont sem, mert az élet és az emberi méltóság a jog fölött álló, sérthetetlen és korlátozhatatlan érték. A lelkiismeretes orvos még a várandós anya egészségének veszélybe kerülésekor is erőfeszítéseket tesz mindkét élet megmentésére. Az állam és a jog számára itt egyetlen lehetőség kínálkozik: az emberi élet feltétlen tiszteletéről való rendelkezés és védelméről való gondoskodás. 76. Sajnálatos, hogy a világi törvényhozás noha egyéb vonatkozásban (például a halálbüntetés eltörlése tekintetében) elismeri az élet feltétlen tiszteletét az élet védelmét a magzati életszakaszra nem terjesztette ki. Az idevágó állami törvények hiányában is ki kell Életvédelem azonban mondani, hogy minden direkt terhesség-megszakítás sérti az élethez való jogot. Az államnak a törvényhozás és a tájékoztatás, az oktatás és a nevelés eszközeivel is hatékonyan kell küzdenie a művi terhesség-megszakítás minden (eszközös és gyógyszeres) formája ellen. Jogszabályai és alkotmányos-jogállami felfogása nem sugallhatják azt, hogy összhangban áll e megtűrt jelenség értékrendjével és emberképével. A jogszabályok azonban önmagukban nem sokat érnek, ha a társadalom közvéleménye nem utasítja el az abortuszt, és egyedül az anya megítélésére bízza, hogy döntsön a születendő gyermek életéről, sőt fölmentő szempontokkal is készteti az abortusz végrehajtására. 78. A nő legbenső lényege az anyaságban jut a legteljesebben kifejezésre. A megfogant magzat már az anyja méhében elnyeri egyszeri és különleges emberi jellegét. Ezért a legnagyobb tisztelet illeti meg az édesanyákat: minden anyát, aki felismeri az élet ajándékozásának titkát, amely folytonosan megújul az egyes nemzedékekben. Túlzás nélkül mondhatjuk, hogy a gyermeket különösen a több gyermeket vállaló édesanyák az emberiség hősei közé tartoznak, akik követik 29 az életnek szívbe írt erkölcsi törvényét. Ezért különös hálával tekintünk a gyermeket szülő édesanyákra és a gyermeket nevelő szülőkre. 79. A szülők páratlanul sok örömet kaphatnak gyermekeiktől: gyönyörködnek bontakozó énjükben, megtapasztalják saját fontosságukat és értéküket azáltal, hogy gyermekeik kimondatlanul is bennük látják életük forrását és táplálóját. A szülők mégsem tekinthetik gyermeküket kisajátítható birtokuknak vagy eszköznek ahhoz, hogy életük teljesebbé váljék, és gyermekükben folytatódjék. A szülőknek nemcsak gyermekeik testi jólétéről kell gondoskodniuk, hanem nevelésükről, lelki-személyes fejlődésükről is. Ennek mércéje azonban eltér a munka világának attól a szemléletétől, amely a sikert tekinti elsődlegesnek. A szülő feltétlenül elfogadja gyermekét: őt magát szereti, nem pedig a teljesítményét, hogy hasznát vegye vagy büszkélkedjék vele. Magáénak vallja és igenli akkor is, ha fogyatékosságai vannak, akkor is, ha a gyermek nem úgy fejlődik, ahogyan elvárnák tőle. A dokumentum az internetről letölthető:

16 30 Barátaimnak Életvédelem 31 Egy kis bioetika Ahhoz, hogy filozofálni, gondolkodni, vitatkozni, érezni és szeretni tudjunk, először élni kell, lehetőleg az életet továbbadni, fejleszteni kell. Valójában ez az állítás már válasz arra a legalapvetőbb kérdésre, hogy jobb-e élni mint nem élni. Az élet ugyan nem feltétlenül a legfőbb jó, de kétségtelen, hogy nélküle semmit nem tudunk tenni. Az élethez való jog alapvető jellegű. A bioetika az élővilág etikai kérdéseivel foglalkozó tudomány. Két fő irányzata van, az egyik az orvosi, illetve egészségügyi etikából alakult ki, a másik a környezetvédelem etikai kérdéseivel foglalkozik. Ez utóbbi azonban inkább az ökológia területére tartozik. Nem mindegy ugyanis, hogy milyen életről van szó. Az emberi élet és annak értéke az, ami létrehívta a bioetika alapvető témáit. Ezeket valójában minden tájékozott ember ismeri, hiszen olyan problémákat tárgyal, mint az emberi élet kezdete és vége, ennek kapcsán az abortusz, a mesterséges megtermékenyítés, a génterápia, a szervátültetés vagy az eutanázia, melyek ma már nem csak orvosetikai problémák. (...) Az élet értékét viszonylagossá tevő kérdések közt az elsők közé tartozik: Mi az értékesebb? Egy új vagyontárgy vagy egy új gyermek? Ebből fakad a következő kérdés: Az élet elején a valódi emberi, személyes élet mikor kezdődik? Szabad-e, és ha igen, meddig szabad az induló emberpalánta életét kioltani, megölni? Másik kérdés: Tehetünk-e különbséget ember és ember között aszerint, hogy milyenek a testi-lelki képességei? Ebből fakad a következő kérdés: Mi történjen a fejlődési rendellenességeket mutató magzatokkal? (...) A demokratikus jogok terjedése vettet fel egy másik, szintén alapvető kérdést: Ki döntsön a beteg életéről, az alkalmazandó gyógymódról? Az orvos, aki tudja mit kell tennie a beteg érdekében, vagy a beteg, akinek az élete, egészsége forog kockán? Mégis kinek az élete? Ki határozzon, ha a leginkább érdekelt nem tud határozni, vagy legalább- is nem tudja akaratát kifejezni? Ki döntsön az önkívületi állapotban lévők helyett, ki a magát megvédeni képtelen magzat helyett? (...) A bioetika célja az elnevezés kitalálójának, Van Rensselaer Potter professzornak eredeti szándéka szerint az emberiség túlélésének biztosítása. (...) A bioetika helyesnek ítélt megoldásai erősen függnek a belső meggyőződéstől, világnézettől, valamilyen hit elfogadásától. (Természetesen ha valaki semleges álláspontot foglal el, az is egy meggyőződés megnyilvánulása.) Jelentős különbség, hogy az emberek nagy többsége morális ítéletére hivatkozunk, vagy a természetjogra, isteni törvény -re. A többség elfogadhatja például, Egy parányi ember története 7 bizonyos mértékű propaganda után, vagy ritkábban anélkül, egyes emberfajták alacsonyabb rendűségét, akár kiirtásuk jogosságát is. (USA-ban indiánok, négerek; a náci Németországban zsidók, cigányok, stb.) Hasonlóan többségi vélemény, törvényhozás rendelkezik az emberiség egy jelentős csoportjának, a még-meg-nem-születetteknek az életéről. A nürnbergi perben az emberirtások, kegyetlenkedések elkövetői a fennálló törvényekre hivatkoztak. Parancsra tettem! ez volt a legfőbb védekezésük. Az ítélet ellenük az emberiesség alapján született. Döntő tehát: Milyen végső kritériumok alapján határozzuk meg az emberiesség elveit. Gaizler Gyula - Nyéky Kálmán: Bioetika (Gondolat, 2003) Az új emberi élet abban a pillanatban kezdődik, amikor az apai ondósejt génállománya egyesül az anyai petesejt génállományával. Amint ez, vagyis a megtermékenyülés megtörtént, egy új ember élete veszi kezdetét. Az ember története a fogantatással kezdődik. Az ember egyedi genetikai öröksége, így neme is ebben a pillanatban dől el. A zigóta nem csupán feltételesen ember, hanem ténylegesen első fázisa egy ember fejlődésének, akit később Tamásnak vagy Zsófinak fognak hívni.

17 32 Barátaimnak Az embrió fejlődése első szakaszában (zigóta) 2 nap múlva 3 nap múlva 1 sejt 2 sejt 4 sejt 8 sejt 4 nap múlva 5 7 nap múlva szedercsíra (morula) hólyagcsíra beágyazódás Nem csak egy szövetcsomó az embrió? Nem. Az embrió az első pillanattól kezdve önszerveződő, folyamatosan fejlődő élőlény. Az a pont, ahol a spermium behatol a petesejtbe, meghatározza a fejlődő embrió fejének és lábának helyzetét. A fogantatás pillanatában olyan eseménysor indul el (az embrió genetikai kódjának kifejeződése, fehérjeszintézis), amely az embrió fejlődésére irányul. A zigóta az embrió első állapota, amikor a 23 anyai kromoszóma egyesül a 23 apai kromoszómával. Az embrió ekkor 0,15 mm átmérőjű. Az embrió teljesen az anyjától függ, mégis ember? Igen. Mint minden élőlénynek, az embriónak is megfelelő környezetre van szüksége a fejlődéshez. A függést mindannyian megtapasztaljuk életünk minden szakaszában. Szükségünk van táplálékra, levegőre. Vajon életben maradna-e bárki ruhátlanul az Anktartiszon? A magzatot az anyaméh védi és táplálja, de ettől nem lesz az anyai test része. Minden sejtjében különbözik tőle. Életvédelem A párizsi Jérôme Lejeune Alapítvány által készített Bioetikai útmutató abban szeretne segíteni a fiataloknak, hogy az emberi élettel kapcsolatos nehéz kérdésekben meg tudják különböztetni a jót a rossztól. Tényszerű megközelítése elgondolkodtat a mai kultúra által felkínált döntések következményeiről, és segít megvilágítani olyan bioetikai kérdéseket, amelyekre fiatal felnőttként választ kell adniuk. A füzet kilenc témakört ismertet tudományos tényszerűséggel, de közérthetően. EZ A KÉP HIÁNYZIK! TARTALOM 1. Egy parányi ember története 2. Abortusz 3. Prenatális (születés előtti) vizsgálatok 4. Mesterséges megtermékenyítési eljárások 5. Preimplantációs diagnosztika 6. Embriókutatás 7. Az élet vége 8. Szervadományozás 9. Genderelmélet 33 Minden fejezet a következő részekre tagolódik: A téma ismertetése Törvényi szabályozás Gyakori kérdések Erkölcsi szempontok Vallomások A 74 oldalas képes kiadvány a MÉCS Családközösségek gondozásában jelent meg. ISBN Kereskedelmi forgalomba önköltségi áron hozható. A füzet elektronikus változata ingyenesen letölthető és nagy példányszámban (100 db/csomag) megrendelhető itt: A füzet 200 Ft/db-os áron kapható a budapesti Stephanus Könyvesházban (1053 Budapest, Kossuth Lajos u. 1.). Kis példányszámban megrendelhető a weboldalon.

18 34 Barátaimnak Ki fél tőlem, emesétől? 8 FIGYELEM! Ez a fejezet egyesekre sokkolóan hathat! ELSŐ HÉT (A fogamzás napjától, azaz a női ciklus 14. napjától a 21-ig) A petesejt egy tizedmilliméter nagyságú miután megtermékenyül a ciklus közepén, két hétre az utolsó menstruáció után, rendkívüli gyorsasággal osztódik, és elkülönül. A petefészekből a petevezetéken át eljut az anyaméhbe, és beágyazódik. Nekem, Emesének, már van saját egyéniségem, ami megkülönböztet mindenki mástól. Van 46 kromoszómám, amelyek 6 millió gént tartalmaznak. Már létezem! Fejlődésben lévő új emberi lény vagyok! MÁSODIK HÉT (A ciklus 21. napjától a 28-ig) Én, Emese, már több mint 8000 sejtet termeltem. Az elkövetkező kilenc hónap alatt 6000 milliárdot fogok termelni. Megkezdtem a köldökzsinór és a méhlepény kialakítását, amelyek egyesítenek, ill. elválasztanak édesanyámtól. Édesanyám biztosítja számomra az éltető meleget és táplálékot, de az én vérem különbözik az övétől. Ő még nem is tudja, hogy én létezem! A hét végére várja szokásos menstruációját. HARMADIK HÉT (Azaz az utolsó vérzés kezdete utáni 28. naptól a 35-ig) Kezdem kialakítani a hátgerincemet és a fejemet. Működni kezd a tüdőm, az emésztőszerveim és a vesém. A máj működése különösen fontos a véremre nézve. Hogy a szívemről ne is beszéljek! E harmadik hét közepén a 18. napon, szívem elkezdett működni, bár dobogása még aritmikus. Most Életvédelem már csak a halál vethet véget szívműködésemnek. NEGYEDIK HÉT (Az utolsó vérzés kezdete utáni nap) Én, Emese leéltem életem első hónapját. Fél centiméter hosszú és fél gramm súlyú vagyok. Már szabályoztam a szívdobogásomat, összehangoltam édesanyáméval. Megformáltam lábamat, és a kezemet is. Anyukámban csak most, életem első hónapjának a végén, mivel késik a vérzése, ötlött fel annak a gondolata, hátha már én is létezem. 35 ÖTÖDIK HÉT Egy hét alatt megkétszereződtem! Most már egy centi hosszú és egy gramm súlyú vagyok! Van: fejem, nyakam, emésztőszerveim. Van szemem recehártyával, szemlencsém és -pillám. Növekedésnek indult a fülem és az orrom. Most már elektrokardiogramot (EKG) is lehet készíteni szívműködésemről! Örülök: egy centi egy gramm! HATODIK HÉT Már megkülönböztethetők a nemi mirigyeim is. Kezdenek kirajzolódni kéz- és lábujjaim. A hét végén már elektroenkefalogramot (EEG) lehet készíteni az agykéreg működéséről! Édesanyám csak most fordul nőgyógyászhoz, hogy megbizonyosodjon jelenlétemről. Teszi ezt azért, mert már másodszor kimaradt a havi vérzése.

19 36 Barátaimnak Életvédelem 37 HETEDIK HÉT Kezdenek megnyílni ajkaim. Kezdek grimaszkodni, és vidáman öltögetem nyelvemet. Az agyam teljesen kifejlődött. Érzékelem a mozdulatokat. Ujjaim meghosszabbodnak: ujjlenyomatom már olyan, mint amilyen 80 éves koromban is lesz! Örülök: két centi, két gramm. NYOLCADIK HÉT (Két hónap=60 nap) Az elmúlt 60 nap életem legfontosabb időszaka: minden szervem kialakult; többet már nem fogok teremteni. Ezután már csak növekedem és tökéletesítem szerveim működését. Most már 3 cm hosszú vagyok, és 3 grammot nyomok. Igaz, még kisebb vagyok mint felnőttkori kisujjam, de már most teljes vagyok! A hátramaradt hét hónap alatt, vagyis születésem napjáig mintegy 60 cm hosszúra növök, azaz mostani nagyságom húszszorosára, és súlyomat is a mostanihoz viszonyítva, ezerszeresére növelem (legalábbis 3 kilóra). KILENCEDIK-TIZEDIK HÉT Most már minden szervem működik, az izmaim és az idegeim összhangban egymással, mozgatom karomat és lábamat, szopom az ujjam, bukfencezem, úszom a magzatvízben, ujjammal meg tudnám fogni a hajszálat is, ha megcsiklandoznának vele, érzékelem a fájdalmat, a hangokat, és megjegyzem őket TIZENEGY-TIZENKETTEDIK HÉT (Három hónap=90 nap) Jelenleg 8 cm a hosszam, és 25 gramm a súlyom, egy hónap alatt megháromszoroztam hosszúságomat, és se több, se kevesebb megnyolcszoroztam súlyomat. (Vonásaim, magatartásom észrevehetően hasonlítanak szüleimére.) Növekedésnek indult a hajam és a körmeim: így készülök szembenézni azzal az élettel, amely rám vár, ha kikerülök ebből a bölcsőből (amely inkább egy világűrben úszó tokra hasonlít), és édesanyám oltalmazó ölébe bújok. Íme, én is fölébredek, amikor anyukám fölébred, hét órát alszom, boldog vagyok, és ő is az. Hallom, gondban volt miattam: erőt vett rajta az aggodalom, amely a terhesség első két hónapjában gyakori és természetes jelenség, és félelmet jelent a jövőtől, az újtól, az ismeretlentől; néha szédül, fáj a feje, hányingere van, hány. De mindez elmúlik. És ha édesanyám TŐLEM FÉL?! És ha arról beszélget az orvossal, hogyan végezzen velem? A négy lehetőség közül melyik mellett dönt? 1. ABORTUSZ KISZÍVÁSSAL (KAR- MANN-MÓDSZER) Engem, Emesét kiszívnak, és szétaprítanak, mint a szemetet szokás (itt a szívóberendezés 29-szer erősebb a közönséges porszívónál.) 2. ABORTUSZ KITÁGÍTÁSSAL ÉS KAPARÁSSAL (EMBRIOTOMIA) Kis testemet egyszerűen, elevenen szétvagdossák egy megélesített féldomború késsel, és darabokban kiszedik! 3. ABORTUSZ MÉRGEZÉSSEL Az abortuszt végző orvos kiszív egy kis magzatvizet, és helyébe sót fecskendez a méhlepénybe: így a szó szoros értelmében elégetnek, a só elemészt olyannyira, hogy halálomat okozza. Szörnyű fájdalmat fogok érezni, és órák hosszat borzasztó haláltusát vívok!!! Megfulladok, és kényszerszülésben kivet anyám. 4. ABORTUSZ MŰVI VETÉLÉSSEL A magzatelhajtást végző orvos kinyitja édesanyám méhét, kihúz engem, és megöl, (vagy pedig hagyja, hogy hosszú ideig haldokoljak). És mi lesz az én kicsiny testemmel? Ha élve marad kísérleteznek vele. Ha meghal, kitűnő alapanyaggal szolgál szappanhoz és szépítőszerekhez. Az abortusz gyilkosság, nem foghúzás! Számomra kínzás és halál: két-három órát küzdök, szívem rémülten kalimpál Anyám számára lelki megrázkódtatás.

20 38 Barátaimnak Életvédelem 39 Ami előbb gond volt, mostanra drámává bővül Ha lelkiismeretlen és érzéketlen orvosra lel, azt mondja majd neki, hogy ez egyszerű és könnyű. Őt csak az anyagiak érdeklik, nem pedig én és édesanyám! TUDOD-E?... hogy kiskorúakon végzett abortusznál három közül kettőnél szövődmények léphetnek fel, amelyek meddővé tehetik az illetőt hogy az abortusz sokkal veszélyesebb a szülésnél hogy az anyaméh gyakran megsebesül, ami miatt az abortuszon átesett anyák egyharmada a későbbiek folyamán spontán vetélésnek van kitéve, a koraszülés pedig több mint 40%-uknál jelentkezik, és növekszik a szellemileg sérült gyermekek száma is hogy az abortuszon átesett anyák több mint háromnegyede hoszszabb-rövidebb ideig pszichózisban szenved az abortusz miatt (kerüli a házastársi viszonyt, félelemmel küzd, agresszívvá válik ) a nő, aki önszántából abortált, már nem a régi, nagy változáson megy át KI SEGÍTHET ÉDESANYÁMON? Életmentő központok, jó tanácsot nyújtó orvosok, szociológusok, pszichológusok, és lelkészek, szülésznők és családok, fiatalok és ezek közösségei. Azok, akik az élet megmentését hivatásuknak érzik, pénzüket, munkájukat, idejüket ennek szentelik. TE KÖZÉJÜK TARTOZOL-E? Ha igen, akkor nyugodtan megszülethetek. EMESE Ingyenes, anonim Segítségnyújtás Alfa Szövetség Válság és titkolt terheseknek éjjel-nappal hívható ingyenes vonal: 06/80/ Együtt az Életért Közhasznú Egyesület mail: kerdesek@egyuttazeletert.hu SEGÉLYVONAL KRÍZISBEN LÉVŐ TERHES NŐKNEK: 06/30/ Bölcső alapítvány Várandós anyáknak állandóan hívható telefonszám: 06/20/ zita@bolcso.hu Lea Otthon Ha bajban vagy, tanácsra van szükséged, el szeretnéd mesélni valakinek, milyen nehéz helyzetben vagy, menekülni szeretnél/ kényszerülsz otthonról, bántalmazás áldozata vagy, és egyáltalán nem tudod, hogy mi tévő légy... hívd fel telefonon: ÖRÖKBEADÁS: 06/20/ /23/ Gólyahír egyesület Ágacska Alapítvány