V. évfolyam, 10. szám október 27.

Átírás

1 V. évfolyam, 10. szám október 27.

2 HÍREK, FELHÍVÁSOK SZÓLÁD JÓGAKÖZPONT HÍREK Október elején a szóládi területet hivatalosan belterületbe csatolta a Siófoki Körzeti Földhivatal. A jogerõs határozat kézhezvételét követõen az Alapítvány beadta az építési hatósághoz a szükséges szennyvíztároló tervdokumentációját, megindítva az engedélyezési eljárást. Ami eddig történt A megvásárolt 5 külterületi telek egyesítése telek-összevonási eljárás során Víz bekötése A földvédelmi járulék befizetése A terület belterületbe vonása Az építészeti tervdokumentáció elkészítése (építészeti, statikai, geodéziai, villamos, tûzoltó és gépészeti tervek) Az építészeti tervdokumentáció engedélyeztetése beadás elõtt A fõépület területének elõkészítése földmunkával Zárt szennyvíztároló építészeti tervének elkészítése Zárt szennyvíztároló építészeti tervének engedélyeztetése folyamatban Pályázat beadása a Norvég Alaphoz Az Alapítvány október 1-én kirándulást szervezett a veszprémi Kozmutza Flóra Általános Iskola egyik speciális osztálya számára. 12 Down-kórban szenvedõ kisgyereket hoztunk külön busszal Budapestre. A program elsõ felében a gyerekek ellátogattak a Természettudományi Múzeumba és megnézték a Dínó Kiállítást. Délután a Ferihegyi reptérre vittük õket, ahol elõször megnézték a repülõgépek fel és leszállását, majd a Repülõgép Múzeumban játszottak önfeledten. A kirándulás és a programok nagy élményt jelentettek számukra. Az Alapítvány minden felmerülõ költséget adományokból fedezett. A teljes szervezést és a lebonyolítást az Alapítvány önkéntesei végezték, sõt szabadságot vettek ki a program napjára, hogy együtt lehessenek a gyerekekkel. Ezért köszönetet mondunk nekik! október 1. A legközelebbi tervek, amelyek megvalósulásához segítséget várunk: Szomszédos telek megvétele: a terület szomszédságában található 7 hektáros mezõ eladó 3 M Ft áron. Hosszú távon gondolkodva ez a rét alkalmas volna egy, a központhoz tartozó bio-gazdaság létrehozására. Az ára kifejezetten elõnyös, ezért úgy véljük, most kellene megvásárolni, mert a föld ára csak nõni fog. Ehhez is keressük az anyagi lehetõségeket. Mivel ez a központ mindannyiunké lesz, örülnénk, ha minél többen hozzájárulnának a létrejöttéhez a lehetõségeik szerint. A munka csak most kezdõdött. Csatlakozz hozzánk, gyere és vegyél részt az ország elsõ bentlakásos jógaközpontjának építésében! A további munkákkal, idõpontokkal kapcsolatban információ: info@ananda.hu; tel.: Bhaktananda: , Gódávari: Az adományok az alábbi számlaszámra küldhetõk: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány: Budapest Bank, JÓTÉKONYSÁG A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány folytatja a jótékonysági gyûjtést. Továbbra is szeretnénk megkönnyíteni rászorulók életét azzal, hogy a lehetõ legtöbb szegénysorú embertársunknak megadjuk, amiben hiányt szenved: étel, ágynemû, gyerekruha, gyermekjátékok, könyvek, tisztítószerek, tisztálkodási szerek, mûködõképes számítógép, monitor, nyomtató (vakoknak). Ebben számítunk Rád is. Kérünk, tegyél valamit azokért, akik nálad nehezebben élnek! A gyûjtés folyamatos. Vegyél benne részt, tegyél valamit másokért! A gyûjtést az Alapítvány jótékonysági tevékenységekért felelõs koordinátora Sinkó Judit végzi. Kérjük, keresd õt az adományokkal! Pénzbeli adomány az Alapítvány feljebb látható számlaszámra küldhetõ. Információ: Sinkó Judit; sinkojudit@yahoo.com 2

3 HÍREK, FELHÍVÁSOK ADOMÁNYOK Az Alapítvány ezúton fejezi ki köszönetét mindazoknak, akik az elmúlt hónapban adományaikkal is hozzájárultak az Alapítvány tevékenységeihez. SATYANANDA YOGA ACADEMY EUROPE A SYAE október 2-6. között tartotta a Yogic Studies 1 második kurzusának aktuális bentlakásos képzését a Shaolin Faluban. Az angol nyelvû tanfolyamon a fõ tárgyakat Szvámi Pragjamurti (Anglia) és Szvámi Divjadrishti (Németország) tanították a 35 hallgatónak. A SYAE október elején igazgatósági ülést is tartott Magyarországon, amire többek között Szvámi Anandananda (Olaszország), Szvámi Szatjánanda egyik legrégebbi tanítványa is ellátogatott. Az alkalmat kihasználva a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány meghívta õt 2008-ra, hogy tartson az érdeklõdõk számára Tattwa Szuddhi-tanfolyamot (magas szintû meditációs gyakorlat). Az idõpontot késõbb tudatjuk. A JÓGAFOGLALKOZÁSOK IDÕPONTJAI Folytatódnak a rendszeres jógafoglalkozások. Minden érdeklõdõt szeretettel várunk az alábbi helyszíneken és idõpontokban. Kérjük az új érdeklõdõket, hogy jelentkezzenek be elõre a foglalkozásokra! Budapesten: XIII. kerület, Pozsonyi út 4/B Pedisuli; a Margit híd pesti hídfõjénél, a Jászai Mari térnél. Kedd este: Csütörtök este: Szentendrén: A Barcsay Általános Iskolában Szerda este: Budakeszin: Hétfõn este Bejelentkezés és információ: Bhaktananda: SATKARMA GYAKORLÁSOK HAVONTA EGYSZER SZOMBAT REGGEL Az október 20-i gyakorlásra 14 fõ jelentkezett. A résztvevõk megtapasztalták a bélrendszer, a gyomor és az orr tisztításának jógikus gyakorlatait. A következõ idõpont: november 10. szombat reggel 7-10 óra. Helyszín: Maitreya Ház, 1112 Budapest, Kamaraerdõ, Susulyka utca 240. Bejelentkezés és információ: Bhaktananda: ; www. satyananda.hu UTAZÁS INDIÁBA A 12. SZAT CSANDI JAGJÁRA Az Alapítvány idén is utazást szervez Indiába. A program során az utazók részt vesznek Rikhiában a 12. Szat Csandi Jagján, találkozhatnak Szvámi Szatjánanda Szaraszvatíval, Szvámi Nirandzsanananda Szaraszvatíval, ellátogatnak a Gangesz partján lévõ Ganga Darshanba, ahol a Bihar School of Yoga mûködik, valamint Mathurába, Krisna szülõhelyére. A decemberi programra 42 fõ jelentkezett. GURUKUL LIFESTYLE COURSE INDIÁBAN A BIHAR SCHOOL OF YOGA-BAN A Bihar School of Yoga februárban egy éves Gurukul Életmód Tanfolyamot indít angol nyelven, év korú érdeklõdõknek. A kurzus során a résztvevõk a teljes idõt az ásramban töltik, és lehetõségük nyílik elsajátítani és gyakorolni a tradicionális gurukul tantárgyakat, valamint a szolgálat, a lemondás és a könyörület alapelveit. Kérjük az érdeklõdõket, hogy mihamarabb töltsék ki és postázzák a jelentkezési lapot! Jelentkezési lap beszerezhetõ: info@ananda.hu 3

4 Siva kegyelme Szvámi Sivánanda Szaraszvatí Szvámi Sivánanda Szaraszvatí Kétségbeesésében, hogy megszerzi-e valaha is szellemi gyakorlatainak hõn áhított gyümölcsét, Puran Csand felkereste guruját. Hat havi imádság Narájana faragott képmásához semmilyen eredményt nem hozott. Kérlek, legyél szíves, ajánlj egy erõsebb mantrát és egy erõsebb istenséget. A guru korábban beavatást adott Puran Csandnak a Narájana mantrába, és átnyújtott neki egy, az Úr Narájanát ábrázoló nagyon szép kis szobrot. Puran rendszeresen imádkozott, és szakadatlanul végezte dzsapáját (az Úr mantrájának ismétlése). Mindazonáltal semmi jel nem mutatkozott, hogy az Úr megáldaná õt. A guru mosolygott Puranon. Rendben, fiam, fogd ezt a szobrocskát az Úr Siváról. Én pedig beavatlak a Siva mantrába a szent Pancsaksarába. Imádkozz Sivához hittel. Õ könnyen kiengesztelhetõ. Hamarosan meg fog áldani téged. Puran repesett az örömtõl. A következõ hat hónap dzsapába és Siva imádatába merülve találta õt. Narájana szobrocskája egy poros polcra költözött az oltár fölé. Ez sem ér semmit se. Kérlek, ne kísérletezz rajtam! Légy szíves, adj egy olyan mantrát, mely megáld engem esdekelt Puran. A guru mosolygott. A kinyilatkoztatás ideje ugyan eljött már, de a tanítvány többet tanul saját tapasztalatán keresztül. Ebben a korban Káli Anya fölöttébb kegyes. Imádkozz ehhez a képhez, mely õt ábrázolja. Ismételgesd a Navarna mantrát. Elkezdõdött Káli imádása. Siva csatlakozott Narájanához a polcon. Nagy odaadással és átéléssel lengette Puran a füstölõt Káli Anya képe elõtt. A füst felfelé szállt. Puran figyelt. A füst elérte a polcot is. Puran megdühödött. Letette a füstölõt, és felkelt. Hogy jön ez a Siva, aki nem volt hajlandó kiengesztelõdni, ahhoz, hogy belélegezze ezt a füstölõt?! Én Káli Anyához imádkozom most. Nem fogom hagyni, hogy ez az illatos füst bejusson Siva orrába. Be fogom neki tömni vattával. Puran neki is állt a dolognak. Fogta a rozsdás Siva szobrot, és kezdte a vattát betömködni annak orrlyukába. De lám! A szobor eltûnt! És ott állt elõtte Siva, mosolyogva, a legnagyobb könyörületességében. Puran térdre esett. Kérj bármilyen áldást, Puran. Elégedett vagyok veled. Uram, össze vagyok zavarodva. Te arra sem méltattál, hogy megáldj, mikor õszintén ismételgettem a Pancsaksara mantrát hat hónapon keresztül. De úgy határozol, hogy felfeded magad, mikor eldobom a képedet. Mi ez a misztérium? Nincs ebben semmilyen rejtelem, gyermekem. Hogyan is fedhettem volna fel magamat, mikor te úgy bántál velem, mint egy puszta hasonmással, mint egy darab fémmel, melyet imádni lehet, aztán kényed-kedved szerint eldobni. Ám mikor úgy kezelted az imádott szobrot, mint egy élõ megjelenést, mikor elkezdted betömködni vattával az orrlyukait, hogy ne mehessen bele a füst, és ily módon felismerted a szoborban az én élõ jelenlétemet, akkor többé már nem tudtam magam megtagadni tõled. Puran meghajolt az Úr Siva elõtt, és elmerült szeretetében. Nem tudott kérni egyetlen áldást sem. Siva szeretetében megtalált mindent. Forrás: Yoga Magazine, augusztus 4

5 A szannjászin Ösvénye Paramahamsza Szatjánanda A szannjászin a nivritti márgán (a forráshoz való visszatérés ösvénye) halad. A nagyobb nyilvánosság ezt belsõ ösvénynek nevezi, szemben a pravritti márgával (a külsõ ösvény, a világi cselekvés). Tulajdonképpen ez a kifejezés, hogy belsõ ösvény, helytelen elnevezés. A szannjászin nemcsak belsõ lényével foglalkozik; a világban is cselekszik. Tulajdonképpen erõteljesebben cselekszik a külvilágban. A belsõ ösvény valójában azt jelenti, hogy a belsõ és a külsõ világ egyesült és harmóniába került, úgy, hogy nincs többé semmiféle merev határvonal e kettõ között. A belsõ ösvény nem azt jelenti, hogy az ember kizárólag a pszichéjével (lélek) foglalkozik; ez a pszichikus vagy ida ösvény. Ez az ösvény pszichikus erõkhöz vezet, de nem szükségszerûen spirituális realizációhoz. A szannjászin belsõ ösvénye a szusumná ösvénye, tökéletes egyensúly az ida és a pingala között, a belsõ és a külsõ birodalmak között. A külsõ ösvény (pingala), amin a legtöbb ember jár, frusztrációhoz és zavarodottsághoz vezet. Ez a külsõ anyagi világban való teljes elmerülést jelenti. Az ida ösvény, amely minden érdeklõdés psziché felé fordítását, a pszichikus erõk felébresztését stb. jelenti, szintén csalódáshoz vezet, csak másfajtához. A szusumna belsõ ösvénye realizációhoz vezet. Mennyei boldogsághoz és harmóniához vezet. Az ida és a pingala ösvény rabsághoz vezet. A szusumná ösvény, a belsõ ösvény az, amely a törekvõt a teljes szabadsághoz vezeti. Sok írás van, amely átfogó tanításokat adott arra vonatkozólag, hogy milyen ösvényt kell bejárnia a szannjászinnak. Például a Szeng T szanban ez áll: A tökéletes ösvény csak azoknak nehéz, akik finnyáskodnak és válogatnak; Ne kedvelj, és ne utálj, akkor minden világos lesz. Tégy hajszálnyi különbséget, és a menny és a föld elkülönül. Ha azt akarod, hogy az igazság világosan álljon elõtted, sose légy valami mellett és valami ellen. A küzdelem e kettõ közt, Az elme legsúlyosabb problémája és betegsége. Ez egy utalás azoknak, akik komolyan akarnak járni az ösvényen a tökéletesség felé. Ezt az ösvényt gyakran egy borotva éleként írják le, és ez valóban az is. Ez nem osztályozható logikai kifejezésekkel, ahogy ezt a Mumokan idézet is mutatja: A magasztos ösvénynek nincsenek kapui, mégis utak ezrei futnak belé. Amikor valaki áthalad e kapu nélküli kapun, Szabadon jár menny és föld között. Ez az a titokzatos ösvény, amelyen egy szannjászinnak járnia kell. Ezt csak úgy lehet megérteni, ha a szannjászin végighalad ennek keskeny mezsgyéjén ugyanúgy, ahogy az utazó is útja során, csak úgy ismerheti meg az út mentén a tájat, ha õ maga valóban végigmegy az úton. A szannjásza ösvény Indiában, a hagyomány szerint, összekapcsolódik az Aum kozmikus mantrával. Sok szannjászinnak a fõ szádhanája (spirituális gyakorlat) az Aum folyamatos elmében tartása. Még azt is mondják néha, hogy egy szannjászinnak nincs szüksége más gyakorlatra. A Mahánarájána Upanisádban ez áll: A szannjászinnak minden gondolatát az Aum-ra kell összpontosítania. Ezt az Aum szótagot, az Upanisádoknak és titkainak esszenciáját, gondosan megvédik azoktól, akiket az istenek (asztrális lények) nem találnak alkalmasnak erre. Aki a szannjászába való beavatás után, folyamatosan elmélkedik az Aum jelentésén, el fogja érni a Mindenek Fölött Valót. Ez az Aum titkainak megismerésén keresztül fog megtörténni. (80;18) A Nárada Parivrádzsaka Upanisád írja: Az Aum-on kívül nincs szükség más írás és vallás tanulmányozására. (5;20) Az Aum fontosságát a szannjászin életében sok más írás ismétli újra, beleértve a Mandúkja Upanisádot is. Más mantrákat is lehet használni. A Kularnava Tantrában a Szóham (a lélegzet mantrája) folyamatos elmében tartását, és az azon való elmélkedést javasolják. A mantra célja az, hogy az elmét egyhegyûvé tegye. A folyamatos emlékezés létrehozza ezt; az egész elme egy irányba áramlik, mint a Gangesz folyó. A Szóham jelentésén való folyamatos elmélkedés feltárja és megvilágítja a mantra értelmét, legmélyebb jelentõségét. A folyamatot világosan leírták a Mahánarájana Upanisádban a következõképpen: (a gyakorlásnak való) odaadás által felébred a mentális erõ. A mentális erõbõl következik az érzékek visszavonása (pratjáhára); ez teszi lehetõvé a mély elmélkedést. Az elmélkedésbõl szár- 5

6 mazik a csendes elme. Ez vezet az igazság helyes fényben történõ látásához, avagy egyértelmû megtapasztalásához. Ez a tiszta megértés felerõsíti az igazságra való emlékezést. Ez az emlékezés folyamatos emlékezést teremt. A folyamatos emlékezés az igazság töretlen és közvetlen megvalósításához vezet. Az ilyen realizáció által az ember az Átmanban él. (79;15) Az Alíz csodaországban ezt a következõképpen írja: Fogj hozzá az elején és folytasd, amíg a végére nem érsz; akkor állj meg. A szannjászinnak erõteljessé és egyhegyûvé kell tennie az elméjét. Ahhoz, hogy ezt megtegye, megpróbálhat szüntelenül elméjében tartani egy mantrát. Elméjét egyhegyûvé teheti a karma jógán, bhakti jógán, gjána jógán vagy a jóga bármely más formáján keresztül. Ezt abhjászának (jógikus gyakorlásnak) hívják. Ezzel egy idõben fokozatosan fel kell ébresztenie a vajrágja (lemondás) belsõ érzését. Ez a kombináció csendessé, mégis egyhegyûvé teszi az elmét. E két szó, vajrágja és abhjásza, tulajdonképpen összefoglalja a szannjásza ösvényét. Õk a létra két oldala, amelyek által egy szannjászin, vagy bármely más spirituális törekvõ felküzdi magát és felemelkedik a bölcsességhez. Ne feledd e két szót, de még jobb életed szerves részévé tenni õket. Amíg a szannjászin az úton halad, folytonos törekvés kell legyen benne. Szent Máté gyönyörûen fejti ezt ki: Kérjetek és adatik néktek; keressetek és találtok; zörgessetek és megnyittatik néktek. Mert aki kér, mind kap; és aki keres, talál; és a zörgetõnek megnyittatik. 1 E törekvés nélkül a kapu nélküli ösvény kapui sohasem fognak megnyílni. Tehát a szannjászinnak folyamatosan törekednie kell az igazság megismerésére; gyakorolnia kell a jógát, és lassan felébresztenie (önmagában) a nem ragaszkodást. Ez a szannjászin ösvénye. Forrás: Yoga magazin, január Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí 1 Szent Máté evangéliuma (7,7-8) 6

7 Az elhízás kezelése jógával Dr. Szannjászi Gópalánanda (Kolumbia) A jóga szerint a különféle mentális és fizikai betegségeink mögött meghúzódó tényezõk egyik legfontosabb összetevõje a jelenlegi életstílusunk. Az elhízás esetében az életstílus a meghatározó faktor. Bár a jóga elismer más kóroktani tényezõket is, úgy gondolják, hogy valójában az életmód az, ami meghatározza a különbözõ betegségeket elõidézõ okokra való hajlamunkat, legyen az fizikai, kémiai vagy fertõzõ közeg, immunreakció, genetikai, környezeti vagy táplálkozási egyensúlyhiány. Az elhízás esetében világos, hogy a fõ okok az életstílussal függenek össze. Az elsõ ok a túlevés. A második a csökkent fizikai aktivitás, amely azt jelenti, hogy nincs egyensúly a bevitt energia és a felhasznált energia mennyisége között. Ahhoz tehát, hogy elhízzunk, több kalóriát kell fogyasztanunk, mint amennyire a testnek és napi tevékenységeinknek ténylegesen szüksége van. (A kalória egy hõegység. Azt a hõmennyiséget jelenti, amely ahhoz szükséges, hogy 7 kiló víz hõmérsékletét egy Celsius fokkal megemeljük. Ezt a hõegységet használják a test anyagcsere folyamataink tanulmányozásához. Alapvetõ életfunkcióink ellátásához átlagosan 2000 kalóriára van szükségünk naponta.) A súlynövekedés okai Egy átlagos súlyú egyén olyan rendszeres étrenden él, amely elegendõ a napi tevékenységei fenntartásához anélkül, hogy zsírszövetek formájában energiát tárolna. A súlylerakódás azonban azt jelenti, hogy olyan változás történt az életmódunkban, amely elõsegíti a zsírszövet formájában történõ energiatárolódást (kalória). Ezek a változások magukban foglalhatnak egy aktív életmódból ülõ életmódba történõ váltást, étrendbeli változást, több zsír, cukor és más, olyan ételkészítmények fogyasztását, amelyek üres kalóriákat tartalmaznak. A feldolgozott élelmiszereket üres kalóriáknak nevezik, mert nincs bennük olyan tápanyag, mint a fehérjék, vitaminok, ásványi anyagok, bár tartalmaznak olyan, azonnal hozzáférhetõ energiát, amelyet kevesebb erõfeszítéssel lehet megemészteni, feldolgozni és felszívni. Másféle változás lehet még betegség vagy baleset, amely arra kényszerít bennünket, hogy csökkentsük aktivitásunkat, de mi úgy folytatjuk étkezésünket, mint ha ugyanolyan egészségesek és aktívak lennénk, mint a váratlan esemény elõtt. Ez a testünkben zsírszövet formájában elraktározott extra energiát fog eredményezni. Mindezek a változások súlyunk gyarapodását eredményezik, és mivel ez a súlyfelesleg rajtunk marad, létrehoz egy új ciklust az életünkben, ahol a mozgáshiány, amely történetesen az ok volt következménnyé válik. Az elhízás valójában további mozgáshiányhoz, és ez viszonzásképp további elhízáshoz vezet. Elhízott betegeken végzett vizsgálatok során szintén megfigyelték, hogy az anyagcsere elkezd hatékonyabban, kevesebb energiát (kalóriát) felhasználni a test átlagos funkcióinak mûködtetésekor. A napi energiafelhasználás az olyan alapmûködések energiaszükségletétõl függ, amelyek azért történnek a testünkben, hogy egyensúlyban és életben maradjunk, mint például amikor teljes mértékben pihenünk, amikor teljesen aktívak vagyunk, mint pl. sportolás közben, emésztés, felszívás, anyagcsere vagy anyagraktározás során. Az elhízott egyénekben ez a hatékonyabb energiafolyamat úgy tûnik, a cukor anyagcseréjéhez kapcsolódik (a cukor a test fõ energiaforrása), ahol a szükséges cukor, mint az energia forrása, nehezen hozzáférhetõ az elhízott szövetek inzulinellenállása miatt. (Az inzulin a hasnyálmirigy által termelt hormon, amely a vércukorszint szabályozásáért és a cukor testszövet által történõ beépítéséért felelõs.) Ez arra készteti a testet, hogy több energiát raktározzon és kevesebbet használjon fel. A súlygyarapodás következményei Egy másik nagyon fontos szempont, amelyet az elhízott személynek figyelembe kell vennie, hogy a zsír felhalmozása nemcsak a felszínen történik (bõr alatti zsírlerakódás), hanem a zsírszövet a belsõ szervek körül és az izmok közötti térben is lerakódik. Ez azt jelenti, hogy az olyan életfontosságú szervek, mint a szív, máj és vesék szintén zsírszövettel vannak körülvéve, amely növeli az ezen szervek által végzett erõfeszítést és munkát. Az izomszöveteinkben található zsírtöbblet még inkább megnehezíti testünk teljes mértékû aktivitását. Végezetül, ez az elhízott test tökéletes táptalajt nyújt olyan betegségek kifejlõdéséhez, mint a cukorbetegség, magas vérnyomás, szívproblémák, epehólyag betegségei, arterioszklerózis és sok más belsõ egyensúlyhiányból eredõ probléma. Továbbá az elhízás következtében pszichés egyensúlyhiány és komplexusok is megjelenhetnek, amelyek korlátozzák az önkifejezést, és kevésbé élvezhetõvé teszik az életet. Tehát a túlsúly tényezõjének 7

8 kézben tartásával elkerülhetjük annak a veszélyét, hogy sok testi és mentális betegséget fejlesszünk ki. Az étrend jógikus fogalma A jóga rendszerében a fizikai testet annamaja kósának hívják vagy táplálék buroknak. Az annam azt jelenti, amit megesznek, adayte és az ami eszik, az atti. Ezért a táplálék a fizikai test lényege, és ugyan emiatt orvossága is a testnek. Az ennivaló életerõnek is tekinthetõ a durva, anyagi szinten, mert az élet ténylegesen a táplálékból származik. Az életet a táplálék tartja fenn, és végül minden élet újra táplálékká válik további életek számára, és a teremtés körforgása tovább folytatódik. A jóga szerint az étel nem csak az, amit elfogyasztunk étkezéseink során és megemésztünk a tápcsatorna rendszerben; hanem az a táplálék is, amely fenntartja az életet. Például az étel táplálja vagy tartja fenn gondolatainkat és beszédünket, érzelmeinket és kapcsolatunkat önmagunkkal és másokkal. A Mandukja Upanisádban az ébrenléti állapot urát Vaisvanarának hívják. Tizenkilenc szájával élvezi a teremtés anyagi dolgait, amelyeket úgy írnak le, mint az öt tanmátra vagy finom érzékek, az 5 gjánendrija vagy érzékszervek, az 5 karmendrija vagy a cselekvés szervei és az antahkarana, az elme belsõ szervének négy aspektusa. Ez az a 19 száj, amelyen keresztül a táplálékot kapjuk az életben. Így hát, amikor a jógában elhízásról beszélünk, nemcsak a fizikai testre utalunk, hanem létezésünk minden vetületére és arra a módra, ahogyan tápláljuk és mozgósítjuk õket. Ezért azt mondják, hogy a normális testsúly fenntartásához nem elég a testet sajátos étrenddel, életmódbeli változtatásokkal vagy azzal kényeztetni, hogy sportemberré válunk. A tudatosság szintjén amely a mentális energia is szükséges, hogy dolgozzunk, és a többi megjelenési formán is, amely hathatósan közremûködik ebben az energiában vagy erõben. A jóga tudománya egy tudományos módszer arra, hogy testünk/elménk mûszerét a tudatosság kifejezésére fejlesszük ki. Jógaterápia ászanák (testtartások) Ezért a jógaterápiában nem a fölösleges kalóriák elégetésének kedvéért dolgoztatjuk a testet hanem azért, hogy testtudatosságot fejlesszünk, megértsük testünk nyelvét, a módot, ahogyan mûködik, s azt, hogy mi a legjobb neki. Ezek megértésének birtokában úgy módosíthatjuk és változtathatjuk étrendünket és életstílusunkat, hogy a test és elme szükségleteihez igazodjanak. Bár a jóga célja nem csupán a testsúly csökkentése, ez mégis feltétlenül bekövetkezik megnövekedett tudatosságunk eredményeképpen. Azonban õszintének és becsületesnek kell lennünk önmagunkkal, és lehetõvé kell tennünk, hogy tudatosságunk pozitív és építõ módon fejlõdjön. Addig, amíg önzõ és negatív szándék motivál minket, ez a módszer nem fog mûködni. Ez azt jelenti, hogy a jógát nem azért kell használni, hogy bûntudatunk ébredjen saját magunk vonatkozásában, vagy hogy megbüntessük a testünket vagy elnyomjuk az elménket. A jógát mint önkifejezésünk egy formáját kellene használni, ezzel is elõsegítve a test/elme komplexumunk szabad áramlását. A jógaterápiában a test az eszköz és nem a cél; ez az út, nem pedig a végsõ cél. Tehát nem csak a módszer fontos, hanem a hozzáállás is, amellyel nekifogunk, mennyire vagyunk fegyelmezettek és rendszeresek a gyakorlásban. Elhízás ellen a legjobb ászanák a Pavanamuktanászana sorozatokból az emésztõrendszeri ászanák, amelyek segítenek eltávolítani a fölösleges zsírt a hasi részbõl, a csípõrõl és a combokról, és aktiválják az alsóbb pránaközpontok energiáit. Ezek a gyakorlatok: utthánapádászana (lábemelés), csakra pádászana (lábkörzés), páda szancsalanászana (kerékpározás) és naukászana (csónak póz). Ezek a gyakorlatok nagyon jók a hasizom erõsítésére, amelyek rendszerint nagyon petyhüdtek az elhízottaknál. Szintén segít elégetni a fölösleges zsírszövetet az omentumról (cseplesz), amely a hashártya redõje, és nagyon gazdag zsírszövetben. A Sakti Bandha gyakorlatai szintén hatékonyak az elhízás csökkentésében. Az olyan ászanák mint a gatjátmaka méru vakrászana (dinamikus gerinccsavarás), csakki csalászana (malomkõforgatás), nauka szancsalanászana (evezés) masszírozzák a hasi szerveket és segítenek megmozgatni a körülöttük raktározott fölösleges zsírszövetet. Ezek a gyakorlatok szintén segítenek a hasi/medence tájék energiablokkjainak az eltávolításában, és felszabadítják a manipúra csakra energiáját, ami az akaraterõ és önérvényesítés forrása (amely gyakran gyenge az elhízott emberekben) és amely minden anyagcsere-folyamatunkat irányítja. A Vadzsrászana sorozatból is választhatunk néhány hasznos ászanát, mint például maga a vadzsrászana póz (villámlás póz), mardzsaríászana (macska póz), vjághrászana (tigris póz), sasánkászana (hold póz), sasánka bhudzsangászana (nyúl jegyû kobra póz) és ustrászana (teve póz), amelyek mindegyike erõteljes tonizáló hatással van a nemi szervekre, és egyensúlyban tartja a szexuális energiát, amely az elhízottak esetében gyakran le van merülve. Ezek az ászanák szintén erõsítik az emésztõ- és belsõ elválasztású (hormon-) rendszert. 8

9 A szúrja namaszkáraként (napüdvözlet) ismert dinamikus gyakorlatsor fölöttébb fontos az elhízás kezelésében. A napüdvözlet önmagában is egy teljes gyakorlat, mert tartalmaz ászanát, pránájámát, mantrát és meditációt. Ez a gyakorlat egyedülálló hatással bír a hormon- és idegrendszerre, segíti az anyagcsere-kiegyensúlyozatlanságok helyreállítását, amely az elhízást okozza és fenntartja. Lévén, hogy ez egy dinamikus gyakorlatsor, kiváló testmozgás is, amely egyenértékû a kerékpározással, futással vagy úszással. Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí Az elhízásra ajánlott légzõgyakorlatok szintén a dinamikusabb változatok, amelyek serkentik az anyagcserét. Ezek a következõk: bhasztriká, kapálabháti, szúrjabéda, amelyeket kiegyensúlyozó légzõgyakorlatokkal együtt gyakorolnak, mint a nádí sódhana és az uddzsáji. A sítali és sítkari nyugtató, lehûtõ gyakorlatok, amelyek a különbözõ hipotalamikus központokat befolyásolják az agyban, amelyek a szomjúságot és az egészséges mennyiségû és minõségû étel elfogyasztása felett érzett megelégedettséget ellenõrzik. A másik hatha jóga gyakorlatsor, amely a legnagyobb segítség az elhízásban a satkarmák vagy belsõ tisztító technikák. Ez tartalmazza a: sankhapraksálanát (a teljes emésztõcsatorna tisztítása), a laghú (rövid) sankhapraksálanát, kundzsalt (a gyomor tisztító gyakorlata) és nétit (az arcüregek tisztítása). Ezek a gyakorlatok belülrõl tisztítják testünket, és mentesen tartják az olyan szennyezõ anyagoktól, amelyek a levegõvel, étellel és vízzel kerülnek a testünkbe. Ha rendszeresen gyakoroljuk, szubtilis szinten testünk ritmusát is kiegyensúlyozzák. A satkarmák segítenek érzelmeink kiegyensúlyozásában is, könnyûség és megelégedettségérzetet keltenek testünkkel kapcsolatban. A gyakorlat végzése után úgy érezzük, mintha a test/elme rendszer megszabadult volna a fölösleges súlytól mind fizikálisan, mind mentálisan. Az egyik legfontosabb meditációs gyakorlat az elhízásra az antar mauna vagy belsõ csönd. Ez egy pratjáhára gyakorlat (az érzékek visszavonása), amely segít megtisztítani az elmét a mérgezõ gondolatoktól és az ezek alapját képezõ mentális minták formájában létezõ fölösleges súlytól, amelyek hajalmosak arra, hogy visszatérõvé váljanak és állandósuljanak. Ezek a gondolatok testi szinten passzivitásként vagy az aktivitás hiányaként jelennek meg, vagy étkezési szokásként, amelyek fenntartják az elhízást, és egyensúlyhiányt teremtenek az energiatároló és -gyûjtõ rendszerben. Belülrõl fakadó változás A jógában a valódi terápia az önmagunkra vonatkozó éberséggel kezdõdik. Csak ezután tudjuk megtenni a szükséges változtatásokat belsõ világunkban külsõ beavatkozás nélkül. Ez az egyetlen útja annak, hogy életmódunkon változtassunk, és új irányt adjunk neki. A változás igazi motivációja akkor jön elõ belülrõl, amikor felis- 9

10 merjük önmagunk számára, hogy mit kíván a test/elme rendszerünk ahhoz, hogy újra ki tudja egyensúlyozni önmagát. Ez a belsõ motiváció önbizalmat ad saját képességeinket illetõen a gyógyuláshoz, és ahhoz hogy beteljesítsük a folyamatot. Amíg a kezeléseket kívülrõl kényszerítik ránk, azok csak addig hatékonyak, amíg a terapeuta ott van vagy a terápia tart. Amikor nem vagyunk tudatában saját gyógyító képességeinknek, készek vagyunk arra, hogy kipróbáljunk minden új diétát, ami a piacon mint az elérhetõ, legtökéletesebb csodaszer jelenik meg, csak azért, hogy egy újabb frusztrációt éljünk át. Ez nem azt jelenti, hogy a diéták nem mûködnek vagy az orvosunk nem elég jó, hanem hogy mentális hozzáállásunk akadályává válik bármiféle jótékony hatás megjelenésének. Azonban, ahogy a jógaterápia segítségével tovább dolgozunk önmagunkon, kifejlesztjük a saját megértésünket azzal kapcsolatban, hogy melyik étrend a legjobb az állapotunkra vagy hogy mely gyakorlatokat kellene végrehajtanunk. Azok a változások, amelyeket a viselkedésünkben, szokásainkban, életstílusunkban létrehozunk, sohasem maradhatnak tartósak, hacsak nincsenek megtámogatva azzal a felismerésünkkel, hogy mik a valódi szükségleteink, erõsségeink, gyengeségeink. Ez segít majd, hogy nagyobb önbizalmat fejlesszünk ki és az ily módon elültetett változások egy életen át fognak tartani. Megjegyzés: Ahhoz hogy az ajánlott gyakorlatokat megfelelõen megértsd és végre tudd hajtani, egy tapasztalt jógatanár irányítására van szükséged. Kérlek, ne próbálkozz egyikkel sem e nélkül az irányítás nélkül. Forrás: Yoga Magazin szeptember Beszámoló a 2006-os Szat Csandi Jagjáról Szalóki Zsuzsa levele Kedves Andi! Az, hogy Indiába eljussak, egy olyan álom volt, amit megálmodni sem mertem, annyira lehetetlennek tûnt sokáig. Még amikor ott voltam, naponta elmondtam, hogy elhiggyem: Itt vagyok Indiában. Rengeteget lehetne mesélni, és most már több mint egy hete itthon vagyok, és csak mesélekmesélek Andrásnak. Ugyanakkor az is igaz, hogy ezt az utazást nem lehet elmesélni. Elcsépelt szlogen, hogy India a legnagyobb ellentétek országa, és ott járva ezt megtapasztaltuk. Delhi koszos, büdös, lepusztult, kaotikus, lármás, és mégis édesen vonzó és rabul ejtõ. Valaki úgy foglalta össze: Kétféle ember van: aki Indiából hazaér, és a reptéren azt mondja:»soha többé nem megyek ide«, és a másik, aki azt mondja:»máris visszamennék«. Hát engem rabul ejtett India. Tavaly õsszel Stockholmban jártunk, s bár minden tökéletes volt, a legkisebb kellemetlenség sem ért, annyira rosszul éreztem magam lelkileg, úgy éreztem egy spirituális ûrbe kerültem, meg is betegedtem már másnap, hogy odaértünk. Indiától mindenki riogatott, mennyire kell vigyázni, mi rengeteg betegséget össze lehet szedni. Mégis teljesen egészségesen telt az egy hónap. Kezdetben szorgosan ügyeltem a higiéniára, de aztán elég gyorsan megfeledkeztem a finynyásságról. Igaz, Delhi csak néhány nap volt, aztán egy napi vonatozással odaértünk az ásramba, ami Delhi után olyan volt, mintha a Paradicsomba, vagy a Mennyországba érkeztünk volna. Tökéletes rend, tisztaság, csend, narancssárga leplekben nyugodtan sétáló férfiak és nõk. Az ásram életrõl elég nehéz kiragadni azt, ami lényeges és röviden leírható. Egy ünnepre érkeztünk, amit Szat Csandi Mahajagjnának, neveznek. Ez egy tûzszertartás. Az ünnep alatt nagy tudású panditok (papok) Dévi istennõt invitálták közénk, és úgy mondják, meg is érkezett. Úgy tartják, amit ekkor Dévitõl kérünk, az teljesül, és Dévi áldást oszt mindenkire. A papok szertartásából csak keveset lehetett látni, az igazán látványos az volt, hogy a guru ezen az ünnepen minden résztvevõt, és a környék falvainak 8000 családját megajándékozza gazdagon. Tényleg rengeteg ajándékot kaptak, aki egyedül jött, el sem bírta, az iskolás gyerekek segítettek kivinni. 4 napon keresztül csak jöttek-jöttek az emberek és vitték 10

11 a hatalmas hegyekben álló ajándékokat. Mi, a világból összesereglett jógázók sem csak jelképes ajándékot kaptunk, hanem ruhát, 2 táskát, kendõt, 6 könyvet. Mintegy 10 ezer ember fordult meg 4 nap alatt, több ezren végig ott voltunk és szinte hihetetlen rend, nyugalom, tisztaság uralkodott. Mindenkinek jutott szállás és mindenki kapott háromszor enni teljesen ingyen. Minden jógázónak, akik a világból jöttünk, volt a jagjna alatt egy kis feladata, amit a legnagyobb gondossággal elvégzett: nekünk magyaroknak például a nyilvános vécék tisztítása és felügyelete jutott. De ez csak annyi munka volt, hogy az ünnepségre is bõven jutott idõnk. Még csak rovarok sem voltak, ami szerintem még egy gurutól is figyelemre méltó teljesítmény Ázsiában. A guru elvállalta 1000 szegény gyerek taníttatását, úgy mondják örökbe fogadta õket hiszen az élelmezésüket és a ruházásukat is õ állja. Ezek a gyerekek minden nap kaptak egy gyönyörû új ruhát 5 napon keresztül. Az 5. nap már nem yajna volt, hanem a Szíta kalijanam azaz Szíta és Ráma esküvõje. A gyakorlatban 108 kislány kényeztetése, ami a jelképes, aznapi kényeztetésen túl azzal jár, hogy a guru kistafírungozza õket, s így lesz esélyük a férjhez menésre. Hogy átérezzük az ajándékozás örömét, nemcsak ez az öt nap hatott bódítóan és elsöprõen. Az ünnep után elmentünk Mungerbe (majd írom) és aztán visszajöttünk, immár hétköznapi ásram életet élni. Többször volt lehetõségünk személyesen átadni az ajándékokat a nagyon szegény indiaiaknak. Ugyanis kiderült, hogy a guru nemcsak a jagjna látványos és ünnepélyes keretei közt oszt ajándékot: hanem minden második nap párszáz embernek! Ilyenkor úgy 20, ásram életet élõ karma-jógi (mi) is jelen volt: mantrát énekeltünk, ez volt az ajándékosztás egyetlen külsõsége, és embernek mi magunk adhattuk át a megrakott, nehéz szatyrokat. Hát nagyon nehéz volt a meghatottság könnyei nélkül megállni! Az persze, hogy a guru adja az ajándékokat, nem szó szerint kell érteni, hiszen a kétnaponkénti osztáson nincs is jelen, az ünnep alatt pedig csak ült és mosolygott. Szóval egy ilyen helyen jártam, ahol az általunk ismert világ megszûnt, és egy álom-világban létezhettünk. Mindig felmerül a kérdés, vajon honnan van a gurunak erre pénze. Egyrészt sok könyvet írtak, és világszerte kiadják, vásárolják a jógázók ezeket a könyveket. Akik pedig egy országban kiadják, semmi hasznot nem tartanak meg ebbõl. Satyananda szellemisége igen ragadós! Aki pedig az ásramba megy a világból, adományt visz. Annyit, amennyi az anyagi lehetõségébõl telik. Egy spanyol például 1000 szabadidõ ruhát küldött a jagjnára a gyerekeknek. Úgy hírlik, aki egyszer is részt vett ezen, ha teheti, küld adományokat Rikhiába rendszeresen. De India gazdag emberi is adakoznak. Indiában a spirituális élet és vallásosság magától értetõdõ, a jógagurukat nagy tisztelet övezi. Az ünnep alatt gyerekek álltak a guruk közelében, és kedvesen irányították tovább azokat, akik a guruk elõtt le akartak borulni. A guru elõtt egyébként szokás leborulni, csak ekkor idõ nem volt rá szerintem. Az ünnep után Mungerbe utaztunk, ahol a guru a jógaakadémiát, a Bihar School of Yogát tartja fenn. Mi itt sem jógáztunk abban az értelemben, hogy ászana, pránájáma, meditáció. Aki szakított rá idõt persze megtehette. Egy különösen jó akusztikájú épületben laktunk, s az ott tanuló diákok reggelente ¾5-kor az elsõ foglalkozást a háromszor ismételt OM-mal kezdték (két emelettel lejjebb), majd mantrákkal folytatták, amiket mi is naponta szoktunk idehaza mondani, így magunkban velük ismételtük. Csodálatos volt így ébredni! Úgy éreztem, mintha egy kolostorban lennék, de abban a kényelmes helyzetben, hogy a reggeli imát az ágyikóban mondhatom, miközben zengett az épület. Ezután tudtunk ászanázni a szobánkban, ki-ki kedve szerint. 6-kor volt reggeli, ezután a konyhán dolgoztunk: elõkészítettük a zöldséget az ebédhez és a vacsorához. Ezután az iskola nagyon szép kertjében dolgoztunk, söpörtünk. Aztán kiosztottuk az ebédet, a délutáni pihenõ után a guru tartott elõadást, aztán megint egy kis munka: például jógahírleveleket borítékoltunk, vagy csapatit készítettünk. Ez utóbbit mindnyájan nagyon szerettük. A csapati vízbõl és lisztbõl parázson sütött lepény. Ha már a csapatinál tartunk, írok az étkezésünkrõl is. Ez rendkívül egyszerû volt. Nem kaptunk semmi állati eredetû táplálékot. A menü: reggel puffasztott rizs, vagy vízben fõtt, fûszerezett gríz teával. Ebéd: rizs, szabcsi, 11

12 dahl. A szabcsi fõtt, fûszeres zöldségek: krumpli, karfiol, tök, sárgarépa, bab, hagyma, éretlen mangó, papaja. Nem mindig minden, hanem ezek különféle variációi. Állagra olyan, mint a sûrû paprikás krumpli. A dahl levesszerû sárgaborsó vagy lencse kellemesen fûszerezve. A vacsora hasonló, (de nem az ebéd maradéka). Néha volt tört krumpli hagymásan, nyers zöldség, gyümölcssaláta, csípõs fûszeres gyömbér, citrom, mangó, kis édesség. Imádtam ezt a kaját, egy hónapig sem untam meg a rengeteg rizst, szabcsit és dahlt. Két hét után már éreztem, hogy fogytam, lazábbak az ízületeim, könynyebben mozgok, sohasem fázom, és nem vagyok napközben álmos. Nem asztalnál ettünk, hanem a földre terített gyékényen ülve törökülésben, kézzel, a tálca a földön elõttünk. Nagyon megszerettem a kézzel evést, itthon is csak azt eszem evõeszközzel, amit muszáj. Egész más kulináris élvezet, ha az ételt elõször a kezünkkel kóstoljuk : milyen meleg, milyen az állaga. Így lassabban is lehet enni, ami szintén elõny. Amikor hazaértem, természetesen útba ejtettük a szüleimet, akik finom kolbászos korhelylevessel vártak, és amikor mondtam, hogy most nem kérek, elmondták az alternatívákat: töpörtyû, hurka, kolbász... Hát elég kínos volt, ahogy néztek rám, amikor azt mondtam, én most egy szelet üres kenyérnek nagyon örülnék, mert azt egy hónap alatt csak kétszer kaptunk... Node! Még nem itthon járunk, hanem Mungerben, a jógaiskolában, ahol mi se nem jógáztunk, se iskolások nem voltunk. Az, amit mi csináltunk, azt úgy nevezik, hogy karma jóga. A karma jóga olyasmit jelent, hogy önzetlenül, minden ellenszolgáltatás nélkül végzett munka, gyakran úgy, hogy a munkát végzõ személye is teljes homályban marad. Úgy mondják, a karma jóga az egyetlen, ami nem képez a jövõre nézve karmát, azaz nem teremt kötést két vagy több ember közt. Szatjánanda, a világszerte egyik legismertebb guru: Vivekánanda nyomdokán haladva arra a következtetésre jutott, hogy amikor egy jógi ászanázik, pránájámázik, meditál, ezzel mind magát építi. És az egész semmit nem ér, ha mindezt nem fordítja mások javára. Ezért az õ tevékenysége középpontjában a karma jóga áll. Aki Szatjánanda ásramjába ennek tudata nélkül érkezik, az bizony nagyot csalódik! Mert Rikhiában (és Mungerben) a köldöknézegetésre nem hagynak igazán idõt. Az utolsó 10 napra visszatértünk Rikhiába. Aki a ¾5-ös ébresztõ elõtt felkelt, az törõdhet a saját jógagyakorlataival. Mert 5-tõl már munka volt: szobatakarítás. 6-kor reggeli, munka, és így tovább. A szórakozást az este 6- kor kezdõdõ kirtan jelentette. Rikhiában az iskolás gyerekek is részt vettek a kirtanon, és az önfeledt mantrázás közepette vad táncot jártak csodálatosan kedves együttlét volt. Kirtan után mindannyian a szállásunkra mentünk és az esti tesz-vesz után alig tettük le a fejünket, már aludtunk is. Szóval az ásram élettel a guru szándéka az, hogy ez vésõdjön belénk: a munka, a másokért végzett cselekedetek a fontosak. Számomra igen nagy harmóniában létezik Rudolf Steiner és az indiai gurum, hiszen mindketten ugyanazt hangsúlyozzák: a spirituális tanulás semmi, amíg nem válik másokat segítõ aktivitássá. Kaptam mantra diksa beavatást a gurutól. Magával a beavatás szóval nekem mindig problémám volt, mert sokféle tanítás sokféle értelemben használja. A mantra diksa beavatás a jógában azt jelenti, hogy a guru befogad a saját energiájába. A szertartás keretében leterít egy fehér lepellel, a beavatást kérõ nyakába tesz egy málát (108 szembõl álló olvasó) és ad neki egy személyes mantrát. Ezt a mantrát senkinek sem szabad elárulni, viszont mindennap 2X108-szor el kell mondani, a málán számlálva, s közben a szimbólumra koncentrálni. Ez egyáltalán nem könnyû feladat, a figyelem folyton elkalandozik. A mantrámat nagyon hamar a sajátomnak éreztem, és nagyon jó a nap egy meghatározott idõpontjában visszavonulni. Leterítem magam a gurutól kapott kendõvel, elindulok befelé, a málát az ujjaim közt már ismerõsen morzsolva. De a mantra segít akkor is, ha valami felidegesít, vagy elszomorít. Ilyenkor is elkezdem magamban mondogatni és pillanatok alatt megnyugtat és energiával tölt el. Még rövid idõ telt el, valószínûleg még nem is ismerem a mantrámban rejlõ lehetõségeket. Én sose kaptam vallásos nevelést, de azt gondolom, aki egy imában úgy tud bízni, mint én a mantrámban, azzal ugyanezt a célt el lehet érni. Azt is gondolom, hogy jó volt, amikor még az imákat latinul mondták, mert a szöveg pontos értése nélkül talán inkább mondogatja az ember a szívével-lelkével, az észnek ilyenkor nincs keresnivalója. Úgy mondják, Rikhia, ahol az ásram épült, India 64 legjelentõsebb spirituális energiaközpontjának egyikén helyezkedik el. Ráadásul a közeli város, Deoghar arról nevezetes, hogy amikor Sivát feldarabolták, a szíve éppen ide hullott. Hogy ezek a dolgok hogy is vannak, nem tudhatom. De azt tényleg lehetett érezni, hogy egy spirituális központban vagyok. Volt, hogy éjjel felébredtem, s felidézõdtek bennem már 20 éve a szõnyeg alá söpört lelki szemetek, és mire kisírdogáltam magam, úgy éreztem, végre sikerült egy nagytakarítás. Az egyébként szabály volt, hogy mindenki bátran és õszintén élje át az érzéseit. Végtére is magunkban voltunk, egy cipõben jártunk. (14- en mentünk ki magyarok és összetartó csoportot alkottunk) Jókat beszélgettünk, és még jobbakat hallgattunk. Ez a hely a befelé fordulásra szolgált és a monoton, egyszerû fizikai munka hatásosan segítette ezt. 12

13 Talán a legnagyobb lecke, amit kaptam, az a végtelen egyszerûség és a mérhetetlen szegénység megtapasztalása volt. Sok útifilm szól az indiai szegénységrõl, pontosabban én sem tudom bemutatni, ahhoz ezt látni, hallani, szagolni kell. De aki Magyarországon szegény, az Indiában egész tehetõsnek számítana. Ám míg idehaza az egészen gazdagok is folyton panaszkodnak, az indiai szegényeket inkább derûsnek láttam. Arra a meggyõzõdésre jutottam, hogy semmiféle külsõ dolog nem segít sem az elégedettséghez, sem a rosszkedvhez és panaszhoz. A harmónia, a béke, a jókedv csakis belülrõl fakadhat. Egy indiai elégedettebb volt a kiló rizzsel, amit a gurutól kapott, mint egy magyar újgazdag, amikor végre sikerül megoldania a garázsbejáró fûtését. Úgy érzem, hogy ez a lecke a sejtjeim mélyére bevésõdött, és már sose fogom elfelejteni, és sose leszek elégedetlen, amíg a családomnak jut egy tál étel. Az ásramban az egyszerûség leckéjét tanultuk. Nemcsak az étkezésünk volt nagyon egyszerû. Kemény matracos, egyszerû ágyakon feküdtünk dísztelen szobában. Meleg víz egyáltalán nem volt, s megtanultam hideg vízzel a legcélszerûbben megmosakodni tetõtõl talpig. Mosogatásra is hideg vizet és hamut használtunk. Épületekbe csak mezítláb léphettünk be, de egyébként sem sokszor húztunk papucsot, mezítláb jártunk. Este 9-kor kikapcsolták az áramot. Sose ültünk széken: csak a földön, a konyhai munkát is így végeztük és az ünnepen is a földön ült mindenki. A szelektív hulladékgyûjtés természetes volt, és az élelemmel a legnagyobb takarékosság. A takarításhoz alig használtunk tisztítószert, leginkább mosószappant. Mindenki a legegyszerûbben öltözködött, 1-2 dhóti (kendõ) a gurunak is elég volt. A legmegrázóbb élmény azon a bizonyos hétköznapi ajándékosztáson ért, ami már az ünnep után volt. Néztem a szívszorítóan szegény embereket, énekeltem a többiekkel a mantrát, de közben csapongtak a gondolataim. Az merült fel bennem, hogy vajon miért születtek õk ebbe a nagy nyomorúságba és én miért a nyugat jólétébe? Vajon hogyan kell élnem, mit kell most tennem, hogy többé már ne szülessek szegénységbe, hanem csak jó életekre? És mi jelenti a megszabadulást? És akkor döbbenetes erõvel értettem meg azt, amit már sokszor hallottam, hogy te is én vagyok, vagy másképpen: õ én vagyok. Az jött át, hogy csak úgy mehetek el a teremtésbõl, ha ezt a sok szegény embert mind magammal viszem... és hogy a guru is tudja ezt (önmagáról) és õ mindent meg is tesz... egyszerûen... könnyedén... magától értetõdõen... Hosszan-hosszan lehetne még mesélni, ez alatt a hónap alatt éveket éltem meg. Most még a karácsony elõtti õrület sem érintett meg. Miközben a hírek arról szólnak, hogy rekord vásárlási lázban ég az ország, mi csak néhány jelképes ajándékot vettünk annak, akinek muszáj. Ülünk itthon Andrással, mesélek-mesélek neki és szabcsit fõzök rizzsel. A Karácsonyunk nagyon egyszerû lesz, talán csak eltöprengés arról, mit jelent a Megváltás, fel tudjuk-e fogni eszünkkelszívünkkel-lelkünkkel, hogy mit jelent: kétezer éve megszületett a Megváltó... Mert érdekes módon énbennem Siva, Dévi, Krisztus békésen megférnek egymás mellett, és most, így India után még inkább... Sok szeretettel: Zsuzsa Gyûrûfû, december 23. A jógát sosem késõ elkezdeni Adrienne Fortey (UK) Mit jelent neked az a szó, hogy jóga? Valószínûleg a Himalája csúcsain transzban ülõ misztikussal, vagy a test látszólag lehetetlen kicsavarásával azonosítod. De tulajdonképpen szerte a világon egyszerû férfiak és nõk milliói formálták át életüket ezen õsi tudomány gyakorlásával. A jógatesttartások, sajátos légzéstechnikák és relaxáció rendszere, amelyek együttes hatása harmonizálja az egyén minden vonatkozását. Indiából, kb évvel ezelõtti idõbõl származik, és századunkban néhány haladó gondolkodású jógamester átültette ezeket a tanításokat abba a formába, ahogyan ma ismerjük õket, elérhetõvé téve ezzel annak kedvezõ hatásait az egész emberiség számára, tekintet nélkül fajra, vallásra, nemzetiségre, foglalkozásra vagy korra. Húsz perc jóga felér több órányi általános testedzéssel. Ez az út a jó egészséghez és a hosszú élethez, és elvezet oda, hogy testedben, elmédben és szellemedben is fiatalosan érezd magad. A jóga a természetes módja annak, hogy megszabadulj a fájdalomtól és idegfeszültségtõl, amelyek elszívják az erõt és életenergiát a testtõl és az elmétõl. Mindenki képes elegendõ jógát gyako- 13

14 rolni ahhoz, hogy megtapasztalja annak számottevõ kedvezõ hatását szinte azonnal. Ez igaz a nyolcvan évesekre és azon túl is, csakúgy, mint azokra, akik életkortól függetlenül hagyták, hogy fizikai állapotuk leromoljon. Sok jógagyakorlat végezhetõ kényelmes ülõ helyzetben, állva vagy fekve. A jóga nem a szó hagyományos értelmében vett testedzés. A jóga lassú és finom mozdulatai segítségével képes leszel élénkíteni és ellazítani minden testrészedet a lábujjaktól a fejtetõig, és az izmoktól és inaktól befelé, az egészen mélyen lévõ belsõ szervekig és mirigyekig. A jóga felébreszti a belül rejlõ életerõt, és ráadásul még nagyon élvezetes is. Kormeghatározás Amikor azt gondoljuk, hogy túl öregek vagyunk valamihez, akkor valójában mit is értünk túl öreg alatt? Van-e valóban köze a korunknak az évek számához, amelyek azóta teltek el, hogy erre a világra születtünk? Mit látunk valójában, amikor ránézünk valakire, és eldöntjük, hogy öreg vagy fiatal? Az alábbi listában található néhány olyan jellemzõ, amelyeket általában vagy a fiatalsággal vagy az öregséggel hozunk kapcsolatba. Tehát valójában az tesz bennünket fiatallá, ha minél többet hordozunk a fiatalság jellemzõibõl, és attól leszünk öregek, ha az öregség jellemzõibõl van bennünk sok, nem pedig az éveink számától. Egy megfelelõen megtervezett jógaprogram, amelyet ha becsületesen és rendszeresen végeznek, vissza fogja fordítani az öregedés jeleit, és az ember újjászületik. Hogyan tudja a jóga visszafordítani az idõt A jóga tudományos módszer, amely az egyén minden megjelenési formájával foglalkozik, és mint ilyen, holisztikus megközelítésû. A rendszeres és odaadó jógagyakorlás megszünteti sok gyengélkedés és betegség mögött meghúzódó alapokat, mivel hatásai a következõk: kiegyensúlyozza az energiákat, méregteleníti a testet javítja a véráramlást fokozza az oxigén áramlását a testben nyújtja és tonizálja az izmokat fokozza a test hajlékonyságát csökkenti a fizikai, mentális és érzelmi stresszt javítja az alvás minõségét és mentális szemléletmódunkat A jóga és hétköznapi betegségeink Manapság egyre inkább változik a betegellátás, ahogy az orvostudomány ráébred arra, hogy a betegségek és panaszok kezelésénél csupán a tüneti kezelés nem elegendõ; a mögöttes okokat kell kezelni és gyógyítani. Mi a betegség? 1 A test nyugalmának és könnyedségének hiánya, ami arra utal, hogy kiegyensúlyozatlanok vagyunk, és változtatnunk kell valamin ahhoz, hogy egészségesek és örömtelibbek lehessünk. A betegség ugródeszka lehet a változáshoz és fejlõdéshez; a természet szól, hogy áthágtuk törvényeit. Az egészség és életerõ visszanyeréséhez még csak nem is szükséges ismerni vagy megérteni az okokat. A jógaászanák, légzés- és relaxációs technikák rendszeres gyakorlása automatikusan gyógyulást hoz....titkos receptje a napi jógagyakorlás. A FIATALSÁG JELLEMZÕI hajlékonyság mozgékonyság nyugodtság mély alvás életerõ állóképesség megfelelõ vérkeringés feszes izmok jó bõrtónus normális testsúly éber elme optimizmus bátorság AZ ÖREGSÉG JELLEMZÕI merevség mozgásképtelenség feszültség álmatlanság fáradtság kimerültség elégtelen vérkeringés petyhüdt izmok gyenge bõrtónus elhízás szenilitás, gyenge memória depresszió félénkség Más szóval a jóga harmóniát teremt fizikai, mentális, érzelmi és spirituális vonatkozásaink között. Tehát azt mondhatjuk, hogy a fenti hatások elkezdik visszafordítani az öregedés jeleit, és fokozatosan visszavezetnek minket egy olyan állapotba, amelyet a fiatalság jegyei jellemeznek. Ha találkozol egy idõs emberrel, akirõl sugárzik az egészség és az életerõ, akkor könnyen elképzelhetõ, hogy titkos receptje a napi jógagyakorlás. 1 A betegség angolul disease, ami szó szerinti fordításban a testi könnyedség ill. nyugalom hiánya (dis=antoníma képzõ; ease=könnyedség, nyugalom). 14

15 Nézzünk meg néhány hétköznapi betegséget, amely sok embert kínoz: fejfájás, elhízás, gyenge látás, aranyér, hörghurut, a menopauza pszichés problémái, menstruációs fájdalmak. Csodának tûnhet, de mindezek az állapotok javíthatók és gyógyíthatók jógával, és a tablettákat, balzsamokat, kenõcsöket, pirulákat és gyógyszereket mind el lehet dobni. És mi van a súlyosabb betegségekkel, amelyek komoly szenvedést, fogyatékosságot vagy akár korai halált okoznak; a modern életvitel betegségei, mint például a magas vérnyomás, szívbetegség, köszvény, cukorbetegség, rák, érelmeszesedés, asztma stb.? Igen, még ezek is jelentõsen javíthatók, sõt gyógyíthatók is a jóga segítségével. Természetesen a jóga sokkal hatásosabb egy újonnan megjelent állapot esetében, mint utolsó mentsvárként, amikor már minden más kezelési mód kudarcot vallott. Pszichés rendellenességek mint a depresszió, fóbiák, anorexia, szorongás szintén sikeresen kezelhetõek jógával. És mi a helyzet az öregség olyan elkerülhetetlen velejáróival, mint az emlékzetkihagyás, gyenge látás és hallás, fokozatos merevség, inkontinencia, általános testi gyengeség? Amint már megállapítottuk, az elõrehaladó évek ezen hatásai nem elkerülhetetlenek, és megelõzhetõk illetve visszafordíthatók jógagyakorlással. A jóga a kivezetõ út a fájdalom és betegség körforgásából. A relaxáció fontossága Az emberek által megélt problémák közül sokat a stressz, a szorongás és a feszültség okoz, amelyek idõvel mentális vagy testi betegségben nyilvánulnak meg. Tehát azáltal, hogy ellazítjuk a testet és az elmét, az életenergia újra kiegyensúlyozódik, az életerõ visszatér, és egy teljesen friss és optimista életszemléletet tapasztalunk meg. Mit értünk relaxáció alatt? Amikor nagyon kis gyerekeket játék közben látunk, azt fogjuk észrevenni, hogy teljesen bele vannak merülve a játékba, megfeledkezve a körülöttük lévõ egyéb történésekrõl, és amikor elfáradnak, akkor egyszerûen lefekszenek és alszanak, elernyedve, akár egy rongybaba. Míg, amikor felnõttek mondják azt, hogy most lazítanak, akkor õk általában csupán egy másik tevékenységbe fognak bele, amely szintén energiát igényel, akár fizikait, akár mentálist. Gondolj csak bele, milyen régen volt már, hogy igazi mély ellazulást tapasztaltál. Néhány órája volt, múlt héten, múlt hónapban, vagy már annyira régen, hogy nem is emlékszel rá? A jógában használt relaxációs technikák rendkívül egyszerûek, a hatás mégis azonnal érezhetõ. Nem kell próbálkoznod, hogy ellazulj, vagy hinned abban, hogy a gyakorlatok mûködni fognak; egyszerûen csak követed az utasításokat, és ahogy megtanulsz elengedni, minden feszültséged eltûnik. A totális ellazulás gyerekekre jellemzõ képessége újra a tiéd lesz, és a kedvezõ hatások huszonnégy órán át veled maradnak. Amikor a feszültség és szorongás felolvad, az akarat erõsebbé válik, és az elmédnek lesz ereje más megjelenési formákkal is foglalkozni, amelyek esetleg hatással vannak az egészségedre, úgy mint túlzott evés, dohányzás, túlzásba vitt alkoholfogyasztás stb. A jógagyakorló általában azt veszi észre, hogy ezek a függések csak úgy maguktól eltûnnek, mindenfajta erõfeszítés nélkül. Hogyan kezdjünk hozzá Kezdetben egy képesítéssel rendelkezõ, megfelelõen képzett jógatanártól kellene tanulnod. Bár sokfajta könyv hozzáférhetõ, ezeket csak tájékozódásra és további információszerzésre kellene használni, nem pedig arra, hogy ebbõl tanulj jógázni. Ez különösen fontos, ha egészségügyi problémáid vannak. Kezdõ jógaórákat gyakran tartanak közösségi egészségközpontokban, és felnõttoktatási intézményekben. Jógaórákat hirdethetnek helyi újságokban, és néhány jógatanár és iskola megtalálható a Yellow Pages telefonkönyvben. Az órák általában kiscsoportosak, vegyes korosztályú és nemû résztvevõkkel, de vannak külön órák konkrét csoportoknak is, mint például nõknek, nyugdíjasoknak, kismamáknak. Ha nem tudsz eljárni órára, vagy jobban szeretnél otthon magánórákat venni, akkor valószínûleg ez is megoldható, csak természetesen kicsit drágábban. Ha éppen egy konkrét betegség kezelése alatt állsz, vagy erõs hatású gyógyszert szedsz, akkor meg kell beszélned az orvosoddal, hogy te szeretnél elkezdeni jógázni, és õ nagyon valószínû, hogy el lesz ragadtatva a döntésedtõl, és talán még egy jógatanárt is ismer, akit szívesen ajánl. Ha te (vagy egy rokonod) gondozásra szorultok egy otthonban, és szeretnél jógát tanulni, akkor beszéld meg annak lehetõségét, hogy egy tanár hetente egyszer-kétszer ellátogatna az otthonba. Talán még egy csoportot is meg tudnak szervezni, ha van elég érdeklõdõ. Ha egyszer elkezded az órákat, gondoskodj róla, hogy az adott idõtartam minden héten szabad legyen, hogy ne kelljen kihagynod egy órát sem. Különösen kezdetben, amikor még minden új, a rendszeres gyakorlás és az órán való részvétel elengedhetetlen. Ez a te külön idõd, amikor saját magaddal törõdsz. A tanárod javasolni fogja, hogy néhány, az órán vett gyakorlatot majd otthon is végezz, hogy maradéktalanul részesülj a jótékony hatásokban, így lehet, hogy át kell alakítanod a napirendedet, hogy ez is beleférjen. Rendszerint egy órával kevesebb tévénézés biztosítja a szükséges idõt. Amikor elkezded érezni a jótékony hatásokat, akkor úgyis magadtól szeretnéd majd végezni a gyakorlatokat otthon! Tehát akár huszonöt, harmincöt, negyvenöt, ötvenöt, hatvanöt vagy nyolcvanöt éves vagy, még mindig nem vagy túl öreg ahhoz, hogy felfedezd, mit tehet érted a jóga. Forrás: Yoga Magazine, január 15

16 CD- és könyvajánló JÓGA NIDRÁ CD Kapható a magyar nyelvû Jóga Nidrá CD, amely a Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí (India) által kifejlesztett különleges mélyrelaxációs módszer alapján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült. E rendkívüli gyakorlat az alábbi területeken alkalmazható eredményesen: Stresszoldás, pszichoterápia, alvászavar, oktatás, nyelvoktatás, alkohol- és drogfüggõség, várandósság alatt, szülés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbetegedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívroham, cukorbetegség. A CD egy kezdõ és egy középhaladó gyakorlatot tartalmaz. Ára: 2400 forint + postaköltség KÖNYVAJÁNLÓ: EGY IGAZI BESTSELLER ÁSZANA PRÁNÁJÁMA MUDRÁ BANDHA Kapható a világhírû Bihar School of Yoga gyakorlati jógakönyve az Ászana Pránájáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jógaegyetemének gyakorlati kézikönyve, amely vezeti a jógakönyvek eladási és népszerûségi listáját az egyik legnagyobb európai piacon, Nagy-Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha címû könyvet nemzetközi szinten az egyik legszisztematikusabb munkának tartják a jelenleg elérhetõ jóga tankönyvek között. A Bihar School of Yoga által 1969-ben megjelentetett elsõ kiadás óta tizenhárom alkalommal nyomták újra, és számos nyelvre lefordították. Átfogó mû, amely érthetõ ábrákat mutat be, lépésrõl lépésre vezetõ instrukciókkal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymutatást ad a gyakorló vagy tanár számára a hatha jógarendszer legegyszerûbb gyakorlataitól a legbonyolultabbakig. Terápiás függeléket tartalmaz orvosok vagy jógaterapeuták számára, amelyben megjelennek a legújabb jógakutatási eredmények. E kiadvány sikeresen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását. A könyv ára 5700 forint + postaköltség Megrendelhetõ: A SATYANANDA YOGA HÍRLEVÉL KIADÓJA: A SATYANANDA YOGA MAGYARORSZÁGON KÖZHASZNÚ ALAPÍTVÁNY CÍM: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. KAPCSOLATFELVÉTEL: HONLAP: info@ananda.hu MOBIL: