Tükör a ma templomépítészetéről

Méret: px

Mutatás kezdődik a ... oldaltól:

Download "Tükör a ma templomépítészetéről"

Ágoston Balázs
1 évvel ezelőtt
Látták:

Átírás

1 Tükör a ma templomépítészetéről Németh Gábor Árpád Budapesti Műszaki és Gazdaságtudományi Egyetem Szakrális építészeti és belsőépítészeti konferencia szeptember 11.

2 Az előadás szerkezete Statisztika Térszervezés, egyházművészet Épületek bemutatása építészek, alkotóműhelyek szerint Templomok elhelyezkedése

5 Statisztika között 250 templom épült, ebből: 165 római katolikus 18 református 15 evangélikus 49 egyéb felekezeti (Rév Ilona: Templomépítészetünk ma. Bp ) között 300 templom épült, ebből: 200 római katolikus 50 református 15 evangélikus (László Dóra: Háromszáz új templom épült tíz év alatt. Heti Válasz. 2001/1.szám)

1987.) 1990-2001 között 300 templom épült, ebből: 200 római katolikus 50 református

6 A tömeg- és térszervezés kérdése 1. Katolikus templomok A liturgia tagolt, hosszanti teret igényel téglalap alakú liturgikus tér centrális tér hosszanti irányban berendezve trapézforma Szép példa: hodászi templom Fontos, hogy az ülőhelyek egy síkban helyezkedjenek el Ellenpélda: A szentély az elrendezés miatt olyan lett, mint egy színpad Szükség van az oltár előtt helyre, mozgástérre

centrális tér hosszanti irányban berendezve trapézforma Szép példa: hodászi templom Fontos, hogy

7 A tömeg- és térszervezés kérdése 1. Katolikus templomok A II. Vatikáni Zsinattal a misézés iránya megváltozik: az eddigi háttal misézést felváltja a szembemisézés + köztük lévő közösséget jelzi - egy irányban való misézés szimbolikája eltűnt Oltár elhelyezkedése: tér fókuszpontjában padok síkja fölött körbejárhatóság Szép példa Érden A menóra alkalmazása a katolikus jelképrendszerben Szép példa Kazincbarcikán

köztük lévő közösséget jelzi - egy irányban való misézés szimbolikája eltűnt Oltár elhelyezkedése: tér

8 A tömeg- és térszervezés kérdése 1. Katolikus templomok A katolikus liturgia nem engedi meg, hogy a megszentelt teret másra használjuk Multiplex A templom nem közösségi, hanem liturgikus tér! A közösségi funkciókat a plébániának kell ellátnia Szép megoldás a Magyar Szentek Templománál: a két különálló tömböt fahíd köti össze

másra használjuk Multiplex A templom nem közösségi, hanem liturgikus tér!

9 A tömeg- és térszervezés kérdése 2. Evangélikus templomok Hosszanti vagy centrális elrendezés Oltár és a szószék dominanciája A kettőnek jól látható helyen kell lennie és nem szabad egymással versengenie

10 A tömeg- és térszervezés kérdése 3. Református templomok Centrális tér a legmegfelelőbb A gyülekezet az úrvacsora köré települ, ahogyan Krisztust hallgatták követői Sokszor nyolcszög képezi (szimbólumok) Kedvelt az épülettől, teljesen vagy részben különálló harangtorony alkalmazása (történelem: II. József)

úrvacsora köré települ, ahogyan Krisztust hallgatták követői Sokszor

11 Műalkotás vagy templom? A templom lehet műalkotás is, de csak akkor, ha ezzel együtt is be tudja tölteni liturgikus funkcióját. Az egyházművészet célja nem a meghökkentés!

12 Képzőművészeti alkotások templomokban Modern templomainkat sajnos ritkán követi színvonalas egyházi képzőművészet. Ennek okai: Közösségek szűkös anyagi lehetősége Hangsúlyeltolódás: nem tekintik elég fontosnak ahhoz, hogy pénzt szánjanak rá A képzőművészetet sajnos sokszor csak társművészetnek tartják Kivételek: Csaba László templomait Kákonyi Asztrik magas színvonalú secco-i díszítik Balázs Mihály épületeiben Somogyi Soma László képzőművészeti alkotásai kaptak helyet

szánjanak rá A képzőművészetet sajnos sokszor csak társművészetnek tartják Kivételek: Csaba László templomait Kákonyi

13 Az első jelentősebb templomok a háború után Say-Hal Halász Antal Budapest Rózsadomb (1948): Még inkább a két világháború közötti korszakhoz tartozik (római iskola) Árkay Bertalan Taksony (1958): Ovális templomtesthez sűrű osztású, egyenes homlokzat kapcsolódik

korszakhoz tartozik (római iskola) Árkay Bertalan Taksony

14 Szabó István Modernista: az elemi tömegalakítás, és nem a részletképzés veszi át a főszerepet az épületek alakításában. Maga is művész: üvegablakokat készít, fest, fémlemezből szobrokat formál. Mindenszentek plébániatemplom (1977) Budapest-Farkasrét Sokszor igénytelen anyagokkal kénytelen dolgozni, de sokszor ebből erényt tud kovácsolni.

Maga is művész: üvegablakokat készít, fest, fémlemezből szobrokat formál.

15 Szabó István Márkháza (1979): egyszerű gerendatemplomocska

16 Szabó István Érdliget (1983): egyszerű kultúrházból szép átalakítás, a hangsúly a belső téren van Budapest Vizafogó (1986)

17 Szabó István Budapest Kelenföld (1981) és Dunaújváros (1985): Könnyűszerkezetes alumínium templomok. A tartószerkezet református csillagot formál. Fertőd (1985), Budapest Németvölgy (1979)

18 Csaba LászlL szló első korszak: külső megjelenésen a hangsúly Cserépváralja (1961): Téglalap alaprajzú épület aszimmetrikus tetővel. Hollóháza (1967): Tudatos a templom illeszkedése a környék lankái közé.

19 Csaba LászlL szló második korszak: a hangsúly a belsőre tevődik át Hodász (1977): A templom tere az oltár felé szűkül és emelkedik. A hátsó falon Kákonyi Asztrik gyönyörű secco-ja. Az építészet és képzőművészet csodálatos összhangja! Nyírderzs (1984): Hasonló felfogásban épült, mint a hodászi, ám van egy kereszthajója. Szentély fölött apró secco négyzetek mozaikszerűen elhelyezve.

Az építészet és képzőművészet csodálatos összhangja!

20 Csaba LászlL szló Budapest Békásmegyer (1987): Templom négy sarkába lefutó tető. Az oldalfalakat hatalmas üvegfelületek képzik.

21 Egyéb templomok a rendszerváltozás előtti korszakból Getto József Pécs Postavölgy (1981): Az épület alulról egy zárt tömb, ám ahogyan közelítünk feléje szépen kinyílik. Tarnai István Szeged Tarjánváros (1975): A tömegformálás és anyaghasználat (meszelt tégla és pácolt fa) a népi építészet eszköztárából merít, ám a rézlemez fedés, az ablaksáv, és a torony egyértelműen modernné teszik.

22 Egyéb templomok a rendszerváltozás előtti korszakból Perczel Dénes Gyál (1983) Bán n Ferenc Nyíregyháza (1983)

23 Csete György A radikális organikusokhoz tartozik. Épületei a magyar történelemhez kapcsolódnak. Templomai centrális elrendezésűek, többszintesek. Halásztelek (1981): A gömb formájú szentségház az épület szerkezetét jeleníti meg negatívként. Beremend (1998): Megbékélés kápolna, nyíló bimbót mintáz.

24 Bachmann Zoltán és Kistelegdy István Szamoskér (1974): - Az épület négyes osztású tornya a régi református templomok fa haranglábait idézi. - Az íves test halat mintáz, mely fontos keresztény szimbólum.

25 Makovecz Imre Radikális organikusok csoportjához tartozik: Természetes anyagok használata A racionalitást, a nyugati világ eredményeit teljesen elvetik és egy kultúra előtti differenciálódásmentes világhoz szeretnének visszanyúlni Siófok (1990): Főhomlokzata csúcsíves tetejével és szárnyaival a Szentlelket szimbolizáló galambot jeleníti meg. Paks (1991): Hármas torony, mely különáll a templomtesttől. Földből nő ki a pala borítású védelmező anyaméh, a templomtest. A mindennemű differenciálódást és elhatárolódást jelentő fal eltűnik.

26 Makovecz Imre Szászhalombatta (1996) Csenger (2000) Pethőhenye (2001)

27 Nagy Tamás Szolid organikusok közé tartozik. Jellemző az épületek tojás alaprajza. A meghatározó építőanyag a natúr tégla, a fém és a belsőben a natúr fa. Dunaújváros (1996)

28 Nagy Tamás Sopronnémeti (1997) Balatonboglár (1999)

29 Nagy Tamás A zárt tömeg helyett a külvilág felé való nyitás kerül előtérbe Gödöllő (2007): U alaprajzú épületegyüttes. Az udvar a külvilág felé nyit. Az épület fel van hasítva a környezete felé. Homlokzatán sok üvegablak.

30 Török k Ferenc Alkotómunkásságán kívül meghatározó oktatói tevékenysége Helyi adottságok, a környezet foglalkoztatják. Első korszak: 70-es, 80-as évek. Templomait szögletes, letisztult formák jellemzik. Nemeshetés (1973) Edelény (1983)

31 Török k Ferenc Balatonfenyves (1977) Révfülöp (1982) Ábrahámhegy (1983)

32 Török k Ferenc Második korszak: 90-es évek és napjaink: Visszatérés a centralitás szellemiségéhez. A templomok térszervezése azonban liturgikus okokból hosszanti marad. Felsőpakony (1996) Budapest Lágymányos (1996) [Balázs Mihállyal közösen]

33 Török k Ferenc Nyíregyháza (1991) Nyársapát (2004)

34 Balázs Mihály Török Ferenc tanítványa, majd munkatársa. Egyszerű, egymáshoz hasonló centrális templomok, formák egészséges redukálása. Színvonalas képzőművészet templomaiban: Somogyi Soma László alkotásai. Kazincbarcika (1991) Lágymányos (1996) [Török Ferenccel] Sopron (1997) [Fejérdy Péterrel] Fehérgyarmat (1999)

35 Fejérdy Péter Török Ferenc és Balázs Mihály tanítványa Sopron (1997) [Balázs Mihállyal közösen]: Egy XVIII. sz.-i templomtervet idéz. Csepel (2000): Ovális tér lefedése nyeregtetővel. Kelet és nyugat találkozása

36 Pazár Béla Minimalizmus. Ez nem kevés gondolatot, hanem egyfajta halkszavúságot jelent. Csillaghegyi evangélikus templom (2000): Egyszerű, puritán létesítmény. Figyelemre méltó a belső egy anyagból való kifaragása

37 Ferencz István - Miskolc (2000) Basa PéterP - Budakeszi (1999)

38 Csanády Gábor Hodász (1995) Gereben Gábor, Gereben Péter Szászberek (2003) Vadász György Sénye (2003)

39 Modern templomok Budapesten

41 Köszönöm a figyelmet!

Hasonló dokumentumok

Németh Gábor Árpád 1 : Korunk templomépítészetének tükre. Bevezetés

Németh Gábor Árpád 1 : Korunk templomépítészetének tükre Bevezetés Ha azt halljuk, magyar templom, többségünkben valószínőleg egy középkori templom képe jelenik meg. Azonban Magyarországon szép számmal